靈山大佛完整導游詞

　　靈山大佛(fo)坐落于無錫馬山秦履峰南側的小靈山地區(qu)，該(gai)處原為唐宋名剎祥(xiang)符寺之舊址。下面是靈山大佛(fo)完整(zheng)導游詞的內容，歡迎(ying)閱讀！

　　尊敬的(de)各(ge)位領導/各(ge)位貴賓，歡迎(ying)來到靈山勝境。靈山勝境是(shi)國家AAAAA級景區(qu)。座落(luo)于風(feng)光(guang)秀(xiu)麗的(de)太湖之(zhi)濱，是(shi)中(zhong)國最(zui)為(wei)完整(zheng)、也是(shi)唯(wei)一(yi)集中(zhong)展(zhan)示佛(fo)祖(zu)釋迦牟尼成就的(de)佛(fo)教(jiao)文化(hua)主(zhu)題景區(qu)，擁有當前規模最(zui)大(da)、最(zui)具代表(biao)性的(de)展(zhan)現當代佛(fo)教(jiao)文化(hua)、佛(fo)教(jiao)藝(yi)術建筑的(de)景觀群和藝(yi)術珍(zhen)品。標志性景點為(wei)88米高神(shen)州第一(yi)大(da)佛(fo)――靈山大(da)佛(fo)，建成時(shi)是(shi)世(shi)界上(shang)最(zui)高大(da)的(de)露天(tian)青(qing)銅立佛(fo)像。大(da)型音樂(le)動(dong)態群雕“九龍灌浴” ，展(zhan)現了(le)傳說中(zhong)佛(fo)祖(zu)釋迦牟尼誕生時(shi)絢(xuan)麗壯觀、震撼人(ren)心的(de)佛(fo)誕場景。靈山梵宮集世(shi)界佛(fo)教(jiao)論壇會(hui)址、藝(yi)術殿堂(tang)、旅游奇觀于一(yi)身，美侖美奐，莊嚴神(shen)圣。感悟靈山，吉祥平安！

　　首先映(ying)入眼簾的(de)(de)(de)是(shi)靈(ling)(ling)山(shan)(shan)(shan)(shan)大照(zhao)壁，正面的(de)(de)(de)“湖(hu)光萬頃凈琉璃”是(shi)由(you)原(yuan)中國佛教(jiao)(jiao)協會會長趙(zhao)樸(pu)初老先生所提寫(xie)，認為(wei)靈(ling)(ling)山(shan)(shan)(shan)(shan)勝(sheng)境與太湖(hu)交相(xiang)輝映(ying)，就(jiu)像(xiang)佛教(jiao)(jiao)中的(de)(de)(de)琉璃世(shi)界。照(zhao)壁在(zai)(zai)園林風格中起到藏(zang)景(jing)的(de)(de)(de)作用(yong)，在(zai)(zai)靈(ling)(ling)山(shan)(shan)(shan)(shan)又起到了藏(zang)風納氣的(de)(de)(de)作用(yong)。靈(ling)(ling)山(shan)(shan)(shan)(shan)勝(sheng)境是(shi)在(zai)(zai)趙(zhao)樸(pu)老鼎(ding)力支(zhi)持(chi)下建成的(de)(de)(de)，在(zai)(zai)照(zhao)壁的(de)(de)(de)北立面，是(shi)樸(pu)老題的(de)(de)(de)《小(xiao)靈(ling)(ling)山(shan)(shan)(shan)(shan)》一詩？？“昔游天竺訪靈(ling)(ling)鷲(jiu)(jiu)，嘆(tan)息空(kong)荒(huang)憶法(fa)華。不(bu)意鷲(jiu)(jiu)峰飛到此，天花爛漫散(san)吾(wu)家。” 意思(si)是(shi)說：我曾去過印度靈(ling)(ling)鷲(jiu)(jiu)山(shan)(shan)(shan)(shan)，那(nei)里原(yuan)是(shi)釋迦牟尼佛講經說法(fa)的(de)(de)(de)地方，現在(zai)(zai)一片(pian)空(kong)荒(huang)，令人(ren)嘆(tan)息，在(zai)(zai)小(xiao)靈(ling)(ling)山(shan)(shan)(shan)(shan)看(kan)到了法(fa)脈興旺盛景(jing)，重現靈(ling)(ling)鷲(jiu)(jiu)峰當日(ri)的(de)(de)(de)盛況(kuang)，就(jiu)像(xiang)靈(ling)(ling)鷲(jiu)(jiu)飛來一樣(yang)啊。樸(pu)老給予靈(ling)(ling)山(shan)(shan)(shan)(shan)許多關(guan)愛，希(xi)望(wang)靈(ling)(ling)山(shan)(shan)(shan)(shan)能成為(wei)新時期(qi)的(de)(de)(de)佛教(jiao)(jiao)圣地、世(shi)界佛教(jiao)(jiao)文(wen)化中心，我們沒有辜(gu)負樸(pu)老。2009年3月28日(ri)，第(di)二屆世(shi)界佛教(jiao)(jiao)論壇會在(zai)(zai)靈(ling)(ling)山(shan)(shan)(shan)(shan)順(shun)利召開。

　　前(qian)面我們(men)要走過的這(zhe)五(wu)座橋稱為(wei)“五(wu)明(ming)橋”。佛教(jiao)將(jiang)人類五(wu)種智慧概括為(wei)五(wu)明(ming)：聲明(ming)（語言學(xue)(xue)(xue)(xue)） 、因明(ming)（邏輯學(xue)(xue)(xue)(xue)）、內明(ming)（哲學(xue)(xue)(xue)(xue)）、醫方(fang)明(ming)（醫學(xue)(xue)(xue)(xue)）和工巧明(ming)（應用科學(xue)(xue)(xue)(xue)）。每個人都要廣學(xue)(xue)(xue)(xue)五(wu)明(ming)，這(zhe)樣(yang)才(cai)能(neng)更(geng)好的為(wei)眾生服務。 現在我們(men)過“五(wu)明(ming)橋”，通(tong)過不斷的提升自己(ji)達(da)到(dao)文明(ming)大道更(geng)高境(jing)界。

　　過了五明橋，就到了勝境(jing)門樓，這集徽式(shi)建(jian)筑(zhu)、皇家(jia)建(jian)筑(zhu)、藏式(shi)建(jian)筑(zhu) 之風(feng)格于一體。門上(shang)懸掛(gua)“靈山勝境(jing)”匾額為(wei)前(qian)中國(guo)佛教協會(hui)會(hui)長趙(zhao)樸初先生題寫。現在靈山勝境(jing)已(yi)經是國(guo)家(jia)的5A級旅(lv)游景區(qu)，也(ye)是中國(guo)最(zui)年輕的5A級精品景區(qu)。

　　勝境門樓背面是由國學大師季羨林(lin)老先生題寫的梵(fan)文體“靈山勝境” 。回過頭，兩側不遠處是洗心(xin)池(chi)，大家(jia)可能都熟悉一首禪詩“身如(ru)菩提樹，心(xin)如(ru)明鏡臺，時時勤(qin)擦拭，莫(mo)使染塵埃”。洗心(xin)池(chi)寓意就是讓我們(men)清凈(jing)心(xin)靈，以平靜安詳(xiang)的心(xin)態來游覽靈山勝境。

　　現(xian)在(zai)(zai)請(qing)各位領導跟我(wo)一起繼續往前走，前方的(de)(de)大(da)(da)(da)理石基(ji)座上所供奉的(de)(de)是當年佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)祖涅？前為(wei)弟子留下的(de)(de)雙足(zu)(zu)(zu)印(yin)，稱為(wei)“兩足(zu)(zu)(zu)尊”，是佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)徒千百(bai)年一直供奉的(de)(de)圣跡，唐玄(xuan)奘法師(shi)到(dao)古印(yin)度(du)取經時(shi)將其臨摹帶回我(wo)國，現(xian)供奉在(zai)(zai)西(xi)安大(da)(da)(da)雁塔(ta)內。 我(wo)們(men)可以(yi)看到(dao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)足(zu)(zu)(zu)足(zu)(zu)(zu)底平(ping)(ping)滿(man)(man)，我(wo)們(men)生(sheng)(sheng)活中所說的(de)(de)“滿(man)(man)足(zu)(zu)(zu)”便是由此而來，另(ling)外可以(yi)看到(dao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)足(zu)(zu)(zu)五(wu)趾齊平(ping)(ping)，代表平(ping)(ping)安吉祥，也(ye)寓意了眾生(sheng)(sheng)平(ping)(ping)等。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)祖一生(sheng)(sheng)傳教(jiao)50年，足(zu)(zu)(zu)跡遍布南(nan)亞大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)小小的(de)(de)國家， 直到(dao)涅？，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)足(zu)(zu)(zu)印(yin)就是佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)祖腳踏實(shi)地、精進不(bu)止精神的(de)(de)象征。現(xian)在(zai)(zai)讓我(wo)們(men)沿著佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)祖的(de)(de)足(zu)(zu)(zu)跡，了解這樣一個偉大(da)(da)(da)人物的(de)(de)生(sheng)(sheng)平(ping)(ping)和他創(chuang)立的(de)(de)淵(yuan)源流長的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)思想。

　　前方(fang)(fang)(fang)我(wo)(wo)們(men)看到的(de)(de)大型石牌(pai)坊稱為(wei)(wei)五(wu)智(zhi)(zhi)(zhi)門（大圓鏡智(zhi)(zhi)(zhi)、平等性(xing)智(zhi)(zhi)(zhi)、妙觀察智(zhi)(zhi)(zhi)、成(cheng)所作智(zhi)(zhi)(zhi)、法(fa)(fa)(fa)(fa)界(jie)體性(xing)智(zhi)(zhi)(zhi)），是(shi)(shi)(shi)目前我(wo)(wo)國最(zui)大的(de)(de)手(shou)工藝石牌(pai)坊。佛(fo)教(jiao)認為(wei)(wei)人(ren)們(men)通過(guo)修行(xing)(xing)，不(bu)斷提升五(wu)明(ming)，最(zui)終可達到五(wu)智(zhi)(zhi)(zhi)圓滿(man)的(de)(de)境界(jie)。 牌(pai)樓上兩面雕(diao)刻了佛(fo)教(jiao)的(de)(de)“六度”，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)修行(xing)(xing)的(de)(de)六種(zhong)主要(yao)(yao)(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)和(he)原則。正面是(shi)(shi)(shi)“布(bu)施(shi)(shi)”、“持戒”、“忍(ren)辱”，后面是(shi)(shi)(shi)“精進(jin)”、“禪定”、“般(ban)若(ruo)”，“布(bu)施(shi)(shi)”，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)給與(yu)，無(wu)私(si)地不(bu)求回(hui)報的(de)(de)給與(yu)別人(ren)。佛(fo)教(jiao)把布(bu)施(shi)(shi)分為(wei)(wei)：財(cai)施(shi)(shi)、法(fa)(fa)(fa)(fa)施(shi)(shi)和(he)無(wu)畏施(shi)(shi)。財(cai)施(shi)(shi)很好理解(jie)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)施(shi)(shi)與(yu)財(cai)物給需要(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)人(ren)，法(fa)(fa)(fa)(fa)施(shi)(shi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)把正確的(de)(de)道理告訴(su)他(ta)(ta)人(ren)。無(wu)畏施(shi)(shi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)給與(yu)他(ta)(ta)人(ren)勇敢和(he)自信(xin)。 “持戒”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)守法(fa)(fa)(fa)(fa)，遵守法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)法(fa)(fa)(fa)(fa)規、行(xing)(xing)為(wei)(wei)規范、社會公德。修行(xing)(xing)者(zhe)要(yao)(yao)(yao)(yao)持五(wu)種(zhong)最(zui)基(ji)本的(de)(de)戒律(lv)：不(bu)殺(sha)生，不(bu)妄語、不(bu)邪(xie)淫、不(bu)偷盜、不(bu)飲(yin)酒(jiu)。 佛(fo)教(jiao)以(yi)戒為(wei)(wei)師，我(wo)(wo)們(men)講(jiang)以(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)治國。“忍(ren)辱”：指我(wo)(wo)們(men)處世(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)安心忍(ren)性(xing)，忍(ren)辱負重，有(you)忍(ren)力(li)(li)，有(you)耐心，不(bu)魯(lu)莽(mang)，不(bu)浮躁才能成(cheng)就(jiu)(jiu)大事(shi)業，吃得(de)苦(ku)中苦(ku)，方(fang)(fang)(fang)為(wei)(wei)人(ren)上人(ren)。轉過(guo)來看這(zhe)一面，“精進(jin)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)奮斗，凡成(cheng)就(jiu)(jiu)事(shi)業必要(yao)(yao)(yao)(yao)付出超出常人(ren)的(de)(de)努(nu)力(li)(li)和(he)奮斗，要(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)生命(ming)不(bu)息，奮斗不(bu)止的(de)(de)精神(shen)。“禪定”是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)心性(xing)的(de)(de)修養，提高專(zhuan)注力(li)(li)和(he)定力(li)(li)，做任何(he)事(shi)情都要(yao)(yao)(yao)(yao)持之以(yi)恒，專(zhuan)心致志，不(bu)輕易被各類(lei)事(shi)物誘惑。 “般(ban)若(ruo)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)大智(zhi)(zhi)(zhi)慧，是(shi)(shi)(shi)說(shuo)我(wo)(wo)們(men)為(wei)(wei)人(ren)做事(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)講(jiang)究大智(zhi)(zhi)(zhi)慧，講(jiang)究方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)，不(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)蠻干，要(yao)(yao)(yao)(yao)圓融；也不(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)耍小聰明(ming)，要(yao)(yao)(yao)(yao)誠信(xin)。五(wu)智(zhi)(zhi)(zhi)門的(de)(de)門柱(zhu)是(shi)(shi)(shi)由(you)整(zheng)根花崗(gang)巖雕(diao)琢而成(cheng)的(de)(de)，每個石柱(zhu)上都有(you)一只(zhi)威武的(de)(de)石獅子(zi)，俗語說(shuo)：雄(xiong)獅一吼，威震四方(fang)(fang)(fang)。獅子(zi)吼在佛(fo)教(jiao)中是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)音傳播四方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)象征。 門柱(zhu)兩面還(huan)有(you)名(ming)人(ren)名(ming)家的(de)(de)對聯，意義深刻，值得(de)品(pin)味(wei)。

　　現(xian)在我們腳(jiao)下走的(de)(de)是(shi)(shi)菩提(ti)大道(dao)，菩提(ti)是(shi)(shi)印度(du)的(de)(de)名樹(shu)，相傳佛祖在菩提(ti)樹(shu)下悟道(dao)成佛，所以(yi)菩提(ti)樹(shu)又是(shi)(shi)智慧(hui)的(de)(de)象征(zheng)，由于氣(qi)候原因，在中國一般以(yi)長壽的(de)(de)銀杏(xing)樹(shu)象征(zheng)佛教(jiao)中的(de)(de)菩提(ti)樹(shu)，象征(zheng)佛教(jiao)源遠流長。 待到秋天，金黃的(de)(de)銀杏(xing)葉隨風飄落，獨具禪(chan)境。菩提(ti)大道(dao)路(lu)中央是(shi)(shi)根據佛陀出生(sheng)時步步生(sheng)蓮(lian)的(de)(de)典故建造的(de)(de)7朵蓮(lian)花，各(ge)位領導可(ke)(ke)以(yi)走在蓮(lian)花上與佛同行，寓(yu)言步步連升。也可(ke)(ke)踩踩蓮(lian)花中9顆(ke)蓮(lian)子，福澤子嗣，子子孫孫都(dou)將是(shi)(shi)有福之人。道(dao)路(lu)兩邊(bian)是(shi)(shi)四季(ji)常青的(de)(de)草坪，竹(zhu)林，湖泊，小溪(xi)，種植了(le)近千種名貴花木，是(shi)(shi)江南水景園林的(de)(de)典范。

　　走到菩提大(da)道的(de)(de)(de)(de)盡(jin)頭，眼前所看到的(de)(de)(de)(de)就是靈山(shan)大(da)型音(yin)樂動態(tai)景觀“九(jiu)(jiu)龍灌浴(yu)(yu)，花(hua)(hua)開(kai)吉祥”，是二期工(gong)程的(de)(de)(de)(de)主題工(gong)程，展示了(le)佛(fo)祖釋(shi)迦牟尼誕(dan)生(sheng)時(shi)(shi)恢宏壯觀的(de)(de)(de)(de)祥瑞景象。《本行經(jing)》中記載釋(shi)迦牟尼佛(fo)剛誕(dan)生(sheng)便不同于常(chang)人，他能(neng)說話(hua)會走路，每走一步腳下(xia)便會涌現(xian)一朵(duo)金色蓮(lian)花(hua)(hua)，最后(hou)他站(zhan)在一朵(duo)蓮(lian)花(hua)(hua)上，一手指(zhi)天(tian)一手指(zhi)地，作獅(shi)子般大(da)吼“天(tian)上天(tian)下(xia)，唯我獨尊”，頓時(shi)(shi)大(da)地也為(wei)之震動，虛空(kong)中出(chu)(chu)現(xian)九(jiu)(jiu)條巨龍灌下(xia)香水為(wei)他沐浴(yu)(yu)。等下(xia)當《佛(fo)之誕(dan)》音(yin)樂奏響，頂端六瓣(ban)(ban)蓮(lian)花(hua)(hua)會緩緩綻開(kai)，金身(shen)太子佛(fo)像從中冉(ran)(ran)冉(ran)(ran)升起(qi)，當蓮(lian)花(hua)(hua)瓣(ban)(ban)完全打(da)開(kai)后(hou)，周圍蹲(dun)踞(ju)的(de)(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)條巨龍將(jiang)一齊(qi)噴(pen)出(chu)(chu)高達三十(shi)多米的(de)(de)(de)(de)水柱，轟然(ran)交匯，沐浴(yu)(yu)佛(fo)身(shen)。整座(zuo)青銅(tong)群雕高27。5米，蓮(lian)花(hua)(hua)中小太子像高7。2米，全身(shen)鎦金，重(zhong)12噸。蓮(lian)花(hua)(hua)座(zuo)下(xia)為(wei)獅(shi)子鼓，在佛(fo)教(jiao)象征(zheng)佛(fo)法的(de)(de)(de)(de)弘揚，獅(shi)子鼓下(xia)是四(si)大(da)天(tian)王，他們(men)是佛(fo)祖出(chu)(chu)生(sheng)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)守護神。周圍幾(ji)個(ge)漂亮(liang)的(de)(de)(de)(de)仙女(nv)稱為(wei)“八供養(yang)”是佛(fo)祖出(chu)(chu)生(sheng)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)供養(yang)飛(fei)天(tian)。

　　在9條龍對應下方共有八組鳳凰，演出過(guo)程中將會吐出72道“八功德水”（包括：澄清(qing)、清(qing)冷(leng)、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長(chang)養(yang)根），請各位(wei)領(ling)導持杯接飲(yin)，將保佑(you)你身(shen)心安樂，六時吉祥。

　　九龍(long)灌(guan)浴廣場一(yi)周是108只轉經(jing)(jing)筒，轉經(jing)(jing)筒是藏(zang)傳佛教祈福(fu)專用的法器，轉經(jing)(jing)一(yi)周等于讀誦經(jing)(jing)文(wen)一(yi)遍，功德(de)無(wu)量。

　　靈山勝境在(zai)中(zhong)(zhong)軸線上(shang)(shang)展(zhan)現(xian)了(le)(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)一(yi)(yi)生(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)，概括為(wei)四相成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)道，出生(sheng)、降(jiang)魔(mo)(mo)(mo)、說(shuo)法(fa)、涅磐(pan) 。各位領(ling)(ling)導，剛才我(wo)們觀(guan)禮了(le)(le)(le)(le)釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)四相成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)道之一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出生(sheng)，那(nei)現(xian)在(zai)呈現(xian)在(zai)我(wo)們面前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)降(jiang)魔(mo)(mo)(mo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。各位領(ling)(ling)導可(ke)以(yi)(yi)走進細看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)，整塊(kuai)銅(tong)雕(diao)由1000多塊(kuai)大(da)小不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錫青(qing)銅(tong)板(ban)拼裝焊接而(er)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)國最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體浮雕(diao)。相傳釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)(shi)(shi)(shi)古印度凈飯王(wang)52歲時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)來(lai)(lai)子(zi)，原(yuan)名(ming)(ming)叫(jiao)做喬達摩？悉達多，太子(zi)從小就(jiu)(jiu)過(guo)著錦衣玉(yu)食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，偶然之下看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)老(lao)病死，便(bian)產(chan)(chan)生(sheng)了(le)(le)(le)(le)出家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)念頭(tou)，于(yu)(yu)29歲逃離(li)(li)皇宮(gong)。為(wei)了(le)(le)(le)(le)給(gei)眾生(sheng)尋求解脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)曾修了(le)(le)(le)(le)六年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)行，我(wo)們可(ke)以(yi)(yi)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)，在(zai)銅(tong)雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)右邊(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)瘦骨如柴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子(zi)，但(dan)(dan)依(yi)舊(jiu)悟(wu)不(bu)出真理，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)放棄了(le)(le)(le)(le)苦(ku)行，來(lai)(lai)到(dao)尼漣潺(chan)河洗(xi)去身上(shang)(shang)六年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)污垢(gou)，在(zai)路途中(zhong)(zhong)碰到(dao)兩位牧(mu)羊(yang)女(nv)(nv)給(gei)他(ta)供奉(feng)食物，佛(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)接受供養后恢復(fu)元氣，便(bian)來(lai)(lai)到(dao)菩提(ti)樹(shu)下打禪靜思，并發誓“若不(bu)能洞悉宇(yu)宙(zhou)萬物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理，永遠不(bu)離(li)(li)開此座” 。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)菩提(ti)樹(shu)下冥思苦(ku)想了(le)(le)(le)(le)七天(tian)七夜，在(zai)即將要成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剎那(nei)間(jian)，心(xin)魔(mo)(mo)(mo)來(lai)(lai)襲。我(wo)們以(yi)(yi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來(lai)(lai)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)，在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左手(shou)邊(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)兩位女(nv)(nv)子(zi)，一(yi)(yi)位手(shou)中(zhong)(zhong)拿(na)著酒壺，另(ling)外一(yi)(yi)位手(shou)中(zhong)(zhong)拿(na)著食物，一(yi)(yi)派(pai)歌舞(wu)聲平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)沒有出宮(gong)之前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實生(sheng)活寫(xie)照。代(dai)表著享樂榮華富(fu)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘(you)(you)惑。在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右手(shou)邊(bian)同(tong)樣(yang)可(ke)以(yi)(yi)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)兩位女(nv)(nv)子(zi)手(shou)中(zhong)(zhong)國共產(chan)(chan)黨同(tong)托舉著皇冠代(dai)表了(le)(le)(le)(le)權勢以(yi)(yi)及地位。在(zai)享樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旁邊(bian)我(wo)們可(ke)以(yi)(yi)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)有三(san)(san)位美(mei)女(nv)(nv)搔首(shou)弄姿，在(zai)經書(shu)上(shang)(shang)記載，在(zai)西(xi)方有位魔(mo)(mo)(mo)王(wang)叫(jiao)做波旬，他(ta)預測到(dao)釋迦(jia)牟尼即將要成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)道，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)派(pai)出自己三(san)(san)位年(nian)輕(qing)貌美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒(er)用美(mei)色去誘(you)(you)惑他(ta)，但(dan)(dan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)不(bu)為(wei)所動，識破了(le)(le)(le)(le)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詭(gui)計使她(ta)(ta)(ta)們變成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模樣(yang)，可(ke)以(yi)(yi)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)與之對稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)外一(yi)(yi)邊(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)位又老(lao)又丑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其中(zhong)(zhong)兩位手(shou)中(zhong)(zhong)拿(na)著鏡子(zi)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)給(gei)她(ta)(ta)(ta)們鏡子(zi)讓她(ta)(ta)(ta)們看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)自己年(nian)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模樣(yang)，讓她(ta)(ta)(ta)們明白(bai)青(qing)春、美(mei)貌都只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)時，不(bu)要太在(zai)意外表。 魔(mo)(mo)(mo)王(wang)見(jian)魔(mo)(mo)(mo)女(nv)(nv)誘(you)(you)惑沒有成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)功，十分震怒，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)便(bian)親自帶領(ling)(ling)魔(mo)(mo)(mo)軍手(shou)持(chi)長矛長劍企圖用武(wu)力、惡勢力去威脅他(ta)。但(dan)(dan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)毫不(bu)畏懼，最(zui)(zui)終一(yi)(yi)一(yi)(yi)降(jiang)伏(fu)他(ta)們。在(zai)歷經七天(tian)七夜后，佛(fo)(fo)(fo)(fo)戰勝自己最(zui)(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)魔(mo)(mo)(mo)，終于(yu)(yu)修得正果。可(ke)以(yi)(yi)看(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)銅(tong)雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)右邊(bian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)轉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)輪，首(shou)次在(zai)鹿(lu)野苑(yuan)講經說(shuo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景(jing)。前(qian)方跪拜著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)子(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)土地神(shen)，見(jian)證佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)降(jiang)魔(mo)(mo)(mo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，覺(jue)得佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)非常(chang)偉(wei)大(da)，便(bian)立刻跪下頂(ding)禮膜(mo)拜。 整塊(kuai)銅(tong)雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字就(jiu)(jiu)叫(jiao)做降(jiang)魔(mo)(mo)(mo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)道，降(jiang)伏(fu)心(xin)魔(mo)(mo)(mo)，悟(wu)道成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。

　　我(wo)們看到銅(tong)雕(diao)的背后(hou)是由著(zhu)名(ming)書法(fa)家啟功題寫的佛教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義“諸惡(e)莫(mo)作 眾善奉行 自凈(jing)其意(yi) 是諸佛教(jiao)(jiao)”，意(yi)思就(jiu)是不要(yao)做壞事(shi)，要(yao)多做善事(shi)，要(yao)時(shi)常保持一(yi)顆清醒的頭(tou)腦，要(yao)自我(wo)反省(sheng)，才能斷掉種(zhong)種(zhong)妄念，這(zhe)就(jiu)是佛教(jiao)(jiao)。這(zhe)就(jiu)是佛教(jiao)(jiao)的基本教(jiao)(jiao)義。

　　前面(mian)高(gao)聳的(de)(de)石柱(zhu)稱為“阿育(yu)王柱(zhu)”，阿育(yu)王是(shi)(shi)印度孔雀王朝的(de)(de)第三代君王，與(yu)(yu)秦始皇是(shi)(shi)同一時代的(de)(de)人 ，因為統一一個(ge)國(guo)(guo)度必須要經過戰爭，阿育(yu)王在他(ta)老年的(de)(de)時候(hou)覺得自己罪孽(nie)深(shen)重，在戰爭中(zhong)有無數的(de)(de)生(sheng)命被(bei)殃及死(si)去了，于(yu)是(shi)(shi)他(ta)就在一位比丘的(de)(de)點化下皈依佛(fo)(fo)教(jiao)，并把(ba)佛(fo)(fo)教(jiao)定為國(guo)(guo)教(jiao)來(lai)治理國(guo)(guo)家，并且派出(chu)使臣到(dao)各(ge)個(ge)國(guo)(guo)家去弘(hong)揚(yang)佛(fo)(fo)法(fa)。如果說是(shi)(shi)我們的(de)(de)佛(fo)(fo)祖釋迦牟尼創(chuang)立(li)了佛(fo)(fo)教(jiao)，那佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)弘(hong)揚(yang)與(yu)(yu)阿育(yu)王是(shi)(shi)分(fen)不開的(de)(de)。他(ta)是(shi)(shi)一個(ge)典型的(de)(de)放下屠刀立(li)地成(cheng)佛(fo)(fo)的(de)(de)人。 各(ge)位領導(dao)眼前看到(dao)的(de)(de)整根花崗(gang)巖石柱(zhu)是(shi)(shi)純手工雕鑿而成(cheng)，高(gao)16。9米(mi)，直徑1。8米(mi)，重達200多噸，最頂端(duan)的(de)(de)四(si)只(zhi)獅(shi)子面(mian)向東(dong)，南、西、北(bei)，四(si)個(ge)方向，象征著(zhu)要把(ba)佛(fo)(fo)教(jiao)弘(hong)揚(yang)到(dao)四(si)面(mian)八方。由于(yu)阿育(yu)王的(de)(de)大力弘(hong)揚(yang)，佛(fo)(fo)教(jiao)才(cai)能夠發展成(cheng)為世界性宗教(jiao)。

　　現在我(wo)們(men)來到的是佛手廣場，最明顯的一(yi)個(ge)標志就是各(ge)位眼前的這(zhe)只龐然(ran)大手，稱(cheng)之為 “天(tian)下(xia)第(di)一(yi)掌”。它與靈山大佛右手形狀大小完(wan)全一(yi)樣，高達11。7米(mi)，寬(kuan)5。5米(mi)，手指直徑就達1米(mi)，總重量達13噸， 由此(ci)可見大佛的雄(xiong)偉高大了。佛掌的印(yin)(yin)相為“施無畏印(yin)(yin)”，寓(yu)意驅除(chu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)痛苦，令眾(zhong)(zhong)生(sheng)無畏無懼。俗話(hua)說“摸摸佛手，增福添(tian)壽(shou)”，我(wo)們(men)不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓(rang)大佛為您驅除(chu)煩惱，保佑您一(yi)生(sheng)平(ping)安。

　　（燒(shao)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不僅在(zai)佛(fo)教中有(you)(you)(you)重(zhong)要的(de)意義，也是(shi)融入中國(guo)百姓幾千年生活中的(de)重(zhong)要文化活動(dong)，不僅祭(ji)祀時敬香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，還有(you)(you)(you)對(dui)月焚香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，對(dui)花焚香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)等，讀(du)書的(de)時候也要燃(ran)一爐香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。燒(shao)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)除了敬拜(bai)祖先、神靈(ling)的(de)作用外，還有(you)(you)(you)除污去穢，滅蟲(chong)殺(sha)菌的(de)作用，清雅的(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)氣可以清心(xin)(xin)醒(xing)腦，除去雜念，使人靜心(xin)(xin)專心(xin)(xin)安心(xin)(xin)，佛(fo)教中燃(ran)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)禮佛(fo)，主要表示對(dui)佛(fo)的(de)尊敬，同時香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)燃(ran)燒(shao)自己、把益(yi)處留(liu)給別人，代表了佛(fo)教無(wu)我利(li)他(ta)(ta)的(de)精(jing)神，用現(xian)在(zai)的(de)話就是(shi)一心(xin)(xin)為(wei)(wei)他(ta)(ta)人服務(wu)的(de)精(jing)神，所以燒(shao)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也表示了一種感恩，感謝那些無(wu)私付(fu)出，一心(xin)(xin)為(wei)(wei)百姓眾(zhong)生謀福(fu)利(li)的(de)人。）

　　現在(zai)讓我們欣賞(shang)大型青銅(tong)藝術珍品“百子戲(xi)彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)”，斜(xie)倚(yi)而臥的彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)神(shen)情和藹(ai)，笑容(rong)可掬。世人常(chang)說彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)“大肚能容(rong)，容(rong)天下(xia)(xia)難(nan)容(rong)之(zhi)事(shi)；慈顏常(chang)笑，笑天下(xia)(xia)可笑之(zhi)人。”所(suo)以釋迦牟(mou)尼佛祖派(pai) 100個小頑(wan)(wan)童下(xia)(xia)來考驗彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)，我們可以看到100個頑(wan)(wan)童各(ge)個形神(shen)各(ge)異(yi)，栩(xu)栩(xu)如(ru)生。有(you)(you)(you)的在(zai)疊羅(luo)漢，有(you)(you)(you)的在(zai)拔河(he)，有(you)(you)(you)的在(zai)拿小樹枝(zhi)桶彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)的肚臍，更有(you)(you)(you)調皮的竟然在(zai)彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)身上撒尿(niao)。但彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)一點(dian)也不(bu)為所(suo)動，依舊樂呵(he)(he)呵(he)(he)。請(qing)各(ge)位領(ling)導(dao)隨緣摸一下(xia)(xia)自己最喜(xi)歡的小頑(wan)(wan)童沾點(dian)喜(xi)氣。

　　走(zou)過前面(mian)的(de)(de)(de)(de)祥(xiang)符三(san)(san)橋(qiao)，便可進(jin)入(ru)千年(nian)古剎(cha)“祥(xiang)符禪(chan)寺” 。這座(zuo)寺始建于唐代，初名小靈山(shan)寺，后歷經風雨，宋(song)大(da)(da)中祥(xiang)符年(nian)間(jian)重(zhong)建，改名“祥(xiang)符禪(chan)寺”，為法相宗的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)祖庭之(zhi)一。大(da)(da)家可以(yi)注(zhu)意(yi)一下，我(wo)們面(mian)前三(san)(san)座(zuo)橋(qiao)東邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“慈(ci)恩(en)(en)橋(qiao)”，意(yi)思(si)(si)是(shi)(shi)讓我(wo)們知恩(en)(en)感恩(en)(en)，佛(fo)教(jiao)講上(shang)報(bao)四重(zhong)恩(en)(en)，下濟三(san)(san)涂苦，感恩(en)(en)是(shi)(shi)一個人修身必須(xu)具備(bei)的(de)(de)(de)(de)基本品德，西邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“普(pu)渡橋(qiao)”，佛(fo)教(jiao)中講普(pu)渡眾(zhong)生(sheng)，幫助(zhu)別(bie)(bie)人脫(tuo)離(li)苦海(hai)，意(yi)思(si)(si)是(shi)(shi)讓我(wo)們在感謝(xie)別(bie)(bie)人的(de)(de)(de)(de)恩(en)(en)德和(he)幫助(zhu)的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，學會無私的(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)別(bie)(bie)人。中間(jian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)大(da)(da)覺橋(qiao)，意(yi)思(si)(si)是(shi)(shi)說(shuo)只有懷(huai)著一顆感恩(en)(en)的(de)(de)(de)(de)心，擁有無私助(zhu)人的(de)(de)(de)(de)美德，才能真正走(zou)上(shang)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)覺之(zhi)路(lu)，成就大(da)(da)智慧(hui)，獲得大(da)(da)福報(bao)。過了(le)橋(qiao)正對著我(wo)們的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)天(tian)王(wang)殿，又是(shi)(shi)祥(xiang)符寺山(shan)門。殿內供奉四大(da)(da)天(tian)王(wang)，分(fen)別(bie)(bie)代表著風調雨順，寓意(yi)國泰民安。相傳彌勒佛(fo)便是(shi)(shi)釋迦牟尼(ni)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)接班(ban)人，但要(yao)過56億7000萬年(nian)以(yi)后才能繼承(cheng)佛(fo)位，所以(yi)稱之(zhi)為未來佛(fo)。彌勒背面(mian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)寺廟護法神韋馱菩薩(sa)，他手拿降魔杵(chu)，能除一切妖魔鬼怪(guai)。相當(dang)于我(wo)們現在公安部長。

　　走出天王殿，可(ke)以看(kan)到鐘(zhong)(zhong)(zhong)樓(lou)、鼓樓(lou)。鐘(zhong)(zhong)(zhong)樓(lou)里設置(zhi)有 “江南(nan)第一(yi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)”。重12。8噸，高3。5米，下(xia)口直徑(jing)2。5米。每年的元旦和除夕(xi)都會舉行(xing)隆重的撞(zhuang)鐘(zhong)(zhong)(zhong)儀式，佛經中(zhong)記(ji)載人(ren)生有108個(ge)煩(fan)惱(nao)，每撞(zhuang)一(yi)下(xia)便能去除一(yi)個(ge)煩(fan)惱(nao)，撞(zhuang)完108下(xia)，你(ni)就去除人(ren)生的108個(ge)煩(fan)惱(nao)，所謂“聞鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲，煩(fan)惱(nao)輕，智慧長，菩(pu)提增(zeng)”。

　　站在這(zhe)里(li)(li)我們可以(yi)看到面(mian)前高8米(mi)的(de)(de)一尊(zun)佛(fo)，這(zhe)是(shi)江蘇著名的(de)(de)雕塑家吳顯林設(she)計(ji)的(de)(de)， 88米(mi)高的(de)(de)大佛(fo)就是(shi)根據這(zhe)尊(zun)8米(mi)高小(xiao)佛(fo)通過計(ji)算機放(fang)大11倍建造的(de)(de)。所以(yi)在這(zhe)里(li)(li)看又稱為雙佛(fo)奇觀。

　　后面(mian)氣(qi)勢雄(xiong)(xiong)(xiong)偉的(de)(de)建筑(zhu)，則(ze)是(shi)大(da)雄(xiong)(xiong)(xiong)寶殿。“大(da)雄(xiong)(xiong)(xiong)寶殿”一匾(bian)為樸(pu)老題寫。它(ta)是(shi)專門供奉佛(fo)教(jiao)締造(zao)者――“佛(fo)”的(de)(de)大(da)殿，大(da)雄(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)對佛(fo)祖(zu)(zu)釋迦(jia)牟(mou)尼的(de)(de)尊(zun)稱，意思(si)是(shi)指能夠進(jin)行非凡的(de)(de)努力(li)和(he)奮(fen)斗、擁(yong)有非凡的(de)(de)決心和(he)毅力(li)、非凡的(de)(de)成就和(he)智慧的(de)(de)覺者。 走進(jin)來看到中間坐(zuo)著(zhu)的(de)(de)是(shi)佛(fo)祖(zu)(zu)釋迦(jia)牟(mou)尼的(de)(de)金身說法相，佛(fo)祖(zu)(zu)的(de)(de)兩(liang)邊，一老一少立著(zhu)兩(liang)為弟(di)子，少者阿(a)難，老者伽葉。兩(liang)側是(shi)十六(liu)羅漢(han)。后面(mian)則(ze)是(shi)由整塊漢(han)白玉雕(diao)成的(de)(de)凈瓶觀(guan)音像。

　　出了祥符禪寺(si)，來到(dao)杏壇(tan)廣(guang)場，廣(guang)場中的(de)(de)(de)這棵古銀杏，植于唐貞觀年間，已(yi)有近1400年的(de)(de)(de)歷(li)史，此樹姿態神(shen)異(yi)，樹乳累(lei)結。每年秋天枝頭都掛滿白果(guo)，是(shi)寺(si)廟(miao)歷(li)經千年最好的(de)(de)(de)見(jian)證。同(tong)時(shi)這里也是(shi)觀瞻大(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)絕佳處，靈山(shan)大(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)高(gao)88米，連(lian)同(tong)三層基座在內通高(gao)101。5米。靈山(shan)大(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)佛(fo)(fo)(fo)像總共耗用(yong)銅(tong)725噸，佛(fo)(fo)(fo)體由(you)2000塊(kuai)鑄造銅(tong)壁板(ban)(ban)拼裝焊接而(er)成的(de)(de)(de)，每塊(kuai)銅(tong)壁板(ban)(ban)的(de)(de)(de)壁厚為6—8毫米，最大(da)(da)的(de)(de)(de)面(mian)積有20多平(ping)(ping)方米，全部銅(tong)板(ban)(ban)展開面(mian)積可達到(dao)9000多平(ping)(ping)方米，約有一個(ge)半(ban)足球場大(da)(da)小，把這些銅(tong)壁板(ban)(ban)焊接在一起，焊縫總長度竟達35公里。 佛(fo)(fo)(fo)教提(ti)倡感恩，所(suo)以(yi)靈山(shan)將當時(shi)捐資建(jian)造大(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)者(zhe)的(de)(de)(de)姓名全部刻(ke)在蓮(lian)花瓣(ban)(ban)上(shang)。蓮(lian)花座共分四(si)層由(you)88瓣(ban)(ban)蓮(lian)花瓣(ban)(ban)所(suo)組成。 整(zheng)個(ge)大(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)建(jian)造運用(yong)高(gao)科(ke)技拼裝焊接而(er)成，并且采(cai)用(yong)了完整(zheng)的(de)(de)(de)抗風、防震、耐腐蝕、避雷等(deng)措施。

　　靈(ling)山大(da)佛(fo)根(gen)據佛(fo)教“五(wu)方五(wu)佛(fo)”信仰理論(lun)體(ti)系建造(zao)(zao)，大(da)佛(fo)形象由南(nan)京著(zhu)名雕(diao)塑(su)家吳顯林先(xian)生(sheng)(sheng)設計(ji)，前中國佛(fo)教協會(hui)會(hui)長趙樸初先(xian)生(sheng)(sheng)定稿，嚴格按照佛(fo)經記載(zai)佛(fo)祖“三十二相(xiang)”的體(ti)態設計(ji)制造(zao)(zao)，慈顏細目，廣視眾(zhong)生(sheng)(sheng)，似笑(xiao)非(fei)笑(xiao)，未(wei)語先(xian)聞(wen)。大(da)佛(fo)右(you)手造(zao)(zao)型為佛(fo)教“施無(wu)畏印(yin)”，左手為“與愿印(yin)”，代表除卻(que)眾(zhong)生(sheng)(sheng)痛苦(ku)，給與眾(zhong)生(sheng)(sheng)歡(huan)樂。 大(da)佛(fo)衣著(zhu)線條(tiao)流動，立體(ti)感(gan)非(fei)常(chang)強，結合了古今雕(diao)塑(su)藝(yi)術的優點。

　　靈(ling)山大(da)佛(fo)1997年建成(cheng)開光。至此，東有無錫靈(ling)山大(da)佛(fo)，南有香(xiang)港(gang)天壇大(da)佛(fo)，西有四川樂山大(da)佛(fo)，北有山西云岡大(da)佛(fo)，中有河南龍門大(da)佛(fo)，中國大(da)地五方五格局得以圓滿。

　　我(wo)們面前通往大(da)(da)佛(fo)腳下(xia)的這(zhe)道(dao)(dao)長長的階梯，稱之為(wei)“登(deng)云道(dao)(dao)”。登(deng)云大(da)(da)道(dao)(dao)一(yi)(yi)共(gong)216級(ji)，共(gong)分七個平(ping)臺， 從下(xia)往上(shang)看(kan)，只(zhi)見(jian)臺階不見(jian)平(ping)臺，從上(shang)往下(xia)看(kan)，只(zhi)見(jian)平(ping)臺不見(jian)臺階，正好(hao)符合(he)俗語“救一(yi)(yi)生靈，勝造七級(ji)浮(fu)屠(tu)”。登(deng)云道(dao)(dao)中(zhong)間(jian)有七幅巨(ju)型石刻，組成了(le)一(yi)(yi)副靈山史卷，記載靈山從唐玄奘弟子窺基法師開寺弘法到靈山大(da)(da)佛(fo)開光的重要歷史。登(deng)云道(dao)(dao)上(shang)的一(yi)(yi)口古井，稱為(wei)“六角井”，據說茶圣陸羽(yu)曾品過井中(zhong)的泉水，認為(wei)甘(gan)洌清甜，非(fei)常推崇(chong)，被譽(yu)為(wei)江南十大(da)(da)名(ming)泉之一(yi)(yi)。 登(deng)上(shang)216級(ji)臺階，寓(yu)意(yi)著消除108種煩惱，佛(fo)教中(zhong)認為(wei)人生共(gong)有108種煩惱，我(wo)們每登(deng)上(shang)兩(liang)級(ji)臺階便(bian)消除一(yi)(yi)種煩惱，登(deng)上(shang)七級(ji)平(ping)臺，諸多(duo)煩惱也一(yi)(yi)掃而空了(le)。

　　各(ge)位游(you)客，現在(zai)我們要游(you)覽(lan)的(de)(de)是(shi)靈山佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教文化(hua)博覽(lan)館(guan)(guan)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教文化(hua)博覽(lan)館(guan)(guan)展示了中(zhong)(zhong)國五(wu)(wu)方五(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，藏傳、南(nan)傳、漢(han)傳三(san)大(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教體(ti)(ti)系(xi)等(deng)豐(feng)富(fu)的(de)(de)文化(hua)內容(rong)(rong)，集中(zhong)(zhong)體(ti)(ti)現了佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教文化(hua)博大(da)精深(shen)和(he)源遠流長(chang)(chang)，現在(zai)展現在(zai)我們面前的(de)(de)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)博館(guan)(guan)“鎮館(guan)(guan)之寶”――用揚州(zhou)出(chu)土(tu)的(de)(de)的(de)(de)漢(han)代金(jin)(jin)絲(si)楠(nan)(nan)(nan)木，請名家雕(diao)(diao)刻的(de)(de)萬壽山五(wu)(wu)百(bai)羅(luo)漢(han)堂(tang)。清乾隆(long)年間，先由(you)畫(hua)師(shi)王方岳(yue)根據佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)(jing)(jing)記載的(de)(de)羅(luo)漢(han)境界(jie)描繪出(chu)10幅羅(luo)漢(han)圖(tu)。2年后(hou)乾隆(long)皇帝親筆御(yu)書《萬壽山五(wu)(wu)百(bai)羅(luo)漢(han)堂(tang)》，以(yi)敘建堂(tang)之緣起，并(bing)作10篇題記，以(yi)細致的(de)(de)解釋10幅羅(luo)漢(han)圖(tu)之內容(rong)(rong)，與羅(luo)漢(han)圖(tu)一(yi)并(bing)勒石于羅(luo)漢(han)堂(tang)內。《萬壽山五(wu)(wu)百(bai)羅(luo)漢(han)堂(tang)》原本(ben)放在(zai)北(bei)京圓明園(yuan)，1860年英(ying)法聯軍攻陷北(bei)京，被付之一(yi)炬，而(er)長(chang)(chang)卷(juan)拓本(ben)則被保存下(xia)來(lai)。為了讓稀世珍寶得(de)以(yi)重見(jian)天日，安徽徽州(zhou)老(lao)藝人(ren)王金(jin)(jin)生按照長(chang)(chang)卷(juan)的(de)(de).拓本(ben)，在(zai)揚州(zhou)出(chu)土(tu)的(de)(de)漢(han)代金(jin)(jin)絲(si)楠(nan)(nan)(nan)木上以(yi)徽派(pai)木刻重新摹刻，前后(hou)歷時一(yi)年時間才(cai)完成，于此同時，王金(jin)(jin)生還在(zai)五(wu)(wu)百(bai)羅(luo)漢(han)像背(bei)面的(de)(de)金(jin)(jin)絲(si)楠(nan)(nan)(nan)木上，雕(diao)(diao)刻了中(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教協會(hui)會(hui)長(chang)(chang)、樸老(lao)手(shou)書的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)文長(chang)(chang)卷(juan)――《妙法蓮花(hua)經(jing)(jing)(jing)？普(pu)門品》、《心經(jing)(jing)(jing)》。館(guan)(guan)內還藏有展示佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教文化(hua)、佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教藝術(shu)的(de)(de)古(gu)代藝術(shu)品以(yi)及三(san)大(da)石窟(ku)、四大(da)名山、五(wu)(wu)方五(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)展示。

　　現在我們便登上(shang)了蓮(lian)花座，這(zhe)里(li)是唯一能夠觸碰到大佛(fo)(fo)的(de)地(di)方，上(shang)來之(zhi)(zhi)后要(yao)與佛(fo)(fo)祖進行(xing)下親密接觸，“平(ping)安抱佛(fo)(fo)腳”，祝愿各位領導一生平(ping)安，吉祥如意(yi)。除抱佛(fo)(fo)腳以外站在這(zhe)里(li)也時集天地(di)之(zhi)(zhi)靈氣，沐(mu)大佛(fo)(fo)之(zhi)(zhi)恩澤。希(xi)望各位領導能把(ba)靈山的(de)福氣靈氣都帶回去。十(shi)個都抱，代表十(shi)全(quan)十(shi)美！

　　在(zai)蓮花座上可以看到(dao)整個景(jing)區的(de)全(quan)景(jing)以及(ji)大佛(fo)(fo)所處的(de)地理(li)位置。大佛(fo)(fo)三山環抱，坐(zuo)落(luo)于三山之(zhi)間，如同一把太師(shi)椅，“八風(feng)吹不動，端(duan)坐(zuo)紫金蓮”。大佛(fo)(fo)坐(zuo)北朝南，面朝三萬六(liu)千頃的(de)太湖(hu)，煙波(bo)渺渺，就如同一面鏡子照(zhao)著大佛(fo)(fo)。風(feng)水學(xue)中(zhong)將之(zhi)稱為(wei)“前有照(zhao)，后有靠，兩邊抱”。所謂“天下名山僧(seng)占多”，靈山大佛(fo)(fo)所處的(de)就是這樣一塊難得佛(fo)(fo)門風(feng)水寶地，是由樸老親自選(xuan)址。

　　隨著三(san)期工程的落(luo)成，靈(ling)(ling)山勝境形成佛(fo)教(jiao)三(san)寶佛(fo)法僧的格局，中(zhong)軸線上展現(xian)佛(fo)寶一生成就(jiu)，在西面的部分是(shi)(shi)僧性(xing)的體現(xian)，佛(fo)學院、靈(ling)(ling)山書(shu)院等等，我們現(xian)在前往(wang)的正是(shi)(shi)佛(fo)法的精華，以(yi)靈(ling)(ling)山梵宮為代表，是(shi)(shi)09年(nian)3月(yue)28日第二屆世(shi)界佛(fo)教(jiao)論壇會會址。

　　佛(fo)(fo)教(jiao)自古印(yin)度傳向世(shi)界各地(di)時分為(wei)了三條(tiao)線(xian)路，有漢傳、南(nan)傳以(yi)及藏(zang)傳。首先(xian)我們可以(yi)看(kan)到(dao)藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)代表建筑――五印(yin)壇(tan)城(cheng)(cheng)(cheng)，五印(yin)代表佛(fo)(fo)五種基(ji)本掌印(yin)，即施無畏(wei)印(yin)、與愿印(yin)、說法(fa)印(yin)、觸地(di)印(yin)和禪定印(yin)，也稱(cheng)“釋迦五印(yin)”。整座壇(tan)城(cheng)(cheng)(cheng)座落(luo)于水(shui)中(zhong)，連水(shui)域面(mian)積在(zai)內總共(gong)達到(dao)5000平方米，環繞于壇(tan)城(cheng)(cheng)(cheng)周圍的(de)水(shui)面(mian)叫(jiao)作香(xiang)水(shui)海(hai)，據說海(hai)中(zhong)注入的(de)都(dou)是八(ba)功(gong)德(de)水(shui)，也正(zheng)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)趙(zhao)樸(pu)初所(suo)(suo)(suo)說“太湖三萬(wan)六千頃，八(ba)功(gong)德(de)水(shui)繞靈山。如(ru)來百(bai)福莊嚴相，無量光明(ming)照世(shi)間(jian)。”各位(wei)領導此時也正(zheng)沐浴在(zai)佛(fo)(fo)光之中(zhong)。佛(fo)(fo)教(jiao)論壇(tan)會期(qi)間(jian)，所(suo)(suo)(suo)有高僧大德(de)都(dou)是繞壇(tan)城(cheng)(cheng)(cheng)一周再沿(yan)著紅(hong)地(di)毯走入梵宮，代表對佛(fo)(fo)的(de)尊(zun)敬。

　　在壇(tan)(tan)城東(dong)(dong)面(mian)看到的(de)白塔(ta)是根(gen)據云南西(xi)雙版納的(de)曼飛(fei)龍塔(ta)原(yuan)形建(jian)造，是典型的(de)南傳佛教(jiao)風格建(jian)筑。整(zheng)座(zuo)塔(ta)呈葫蘆狀，中間(jian)的(de)是主塔(ta)，周圍圍繞八座(zuo)子塔(ta)。南傳佛教(jiao)盛行于東(dong)(dong)南亞地區，云南、緬(mian)甸、泰國、老撾、柬埔寨等等。建(jian)造五(wu)印(yin)壇(tan)(tan)城、曼飛(fei)龍塔(ta)、梵宮也(ye)(ye)是為了表示對(dui)參加世界佛教(jiao)論壇(tan)(tan)會高僧們的(de)尊重(zhong)，同時也(ye)(ye)使他們有(you)了歸(gui)屬感，不知不覺拉(la)近了彼此之間(jian)的(de)距離。

　　梵宮

　　接下來各位領導來到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)梵宮(gong)廣場，我們看到(dao)正(zheng)前方(fang)(fang)金色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)就(jiu)是(shi)(shi)靈山(shan)梵宮(gong)，是(shi)(shi)靈山(shan)勝(sheng)境三期工程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心建(jian)筑(zhu)，建(jian)筑(zhu)面(mian)積約為7萬2千平方(fang)(fang)米(mi)。建(jian)筑(zhu)外觀以(yi)華藏塔(ta)風(feng)格為主，頂(ding)層錯落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五個(ge)花塔(ta)，代(dai)表(biao)五方(fang)(fang)五佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)（也代(dai)表(biao)“五智”，以(yi)毗(pi)盧遮(zhe)那佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)為首(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)來闡釋(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)）。中(zhong)間最(zui)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花塔(ta)代(dai)表(biao)境界(jie)最(zui)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毗(pi)盧遮(zhe)那佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)（法身佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)），從東(dong)往西分別是(shi)(shi)東(dong)方(fang)(fang)藥師佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)（發菩(pu)(pu)(pu)(pu)提心之德(de)）、南方(fang)(fang)寶(bao)生佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)（修行之德(de)）、西方(fang)(fang)阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)（成菩(pu)(pu)(pu)(pu)提之德(de)）、北方(fang)(fang)不空成就(jiu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)（入涅？之德(de)）。在兩邊四(si)座門上題有大(da)(da)悲、大(da)(da)智、大(da)(da)行、大(da)(da)愿，代(dai)表(biao)四(si)大(da)(da)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。大(da)(da)悲是(shi)(shi)大(da)(da)慈大(da)(da)悲觀世音菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)，道場在浙江普(pu)陀，依次(ci)可以(yi)看到(dao)五臺山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文殊菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)、峨眉(mei)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)賢菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)以(yi)及(ji)安徽九華山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地藏王菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。梵宮(gong)正(zheng)上方(fang)(fang)是(shi)(shi)“靈山(shan)盛(sheng)(sheng)會(hui)”四(si)個(ge)金色大(da)(da)字(zi)， 源于佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經典(dian)故，形容佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)祖在印度靈山(shan)說法時(shi)圣(sheng)眾(zhong)如潮，人佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)入海時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛(sheng)(sheng)況。“靈山(shan)盛(sheng)(sheng)會(hui)”在21世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國有了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)涵義，這是(shi)(shi)世界(jie)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教論壇(tan)會(hui)址，全世界(jie)數(shu)以(yi)千計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高僧大(da)(da)德(de)代(dai)表(biao)了(le)數(shu)以(yi)億計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教圣(sheng)眾(zhong)云集靈山(shan)梵宮(gong)，共襄和(he)諧世界(jie)盛(sheng)(sheng)舉(ju)。

　　今天我們(men)以佛教最(zui)高禮儀大開中門來歡(huan)迎(ying)各(ge)位領(ling)導的(de)到來，為(wei)了維持梵宮的(de)清(qing)靜莊嚴，進入梵宮前還需要各(ge)位領(ling)導穿上我們(men)的(de)吉祥(xiang)如意鞋套(tao)。

　　現(xian)在(zai)(zai)我們來到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)梵宮(gong)主(zhu)門(men)(men)(men)廳(ting)。整座門(men)(men)(men)廳(ting)大量采(cai)用(yong)北京房山(shan)精品漢白玉打(da)造，玉石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)天然色(se)彩(cai)烘托(tuo)出佛教(jiao)凈土的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)凈莊(zhuang)嚴。根(gen)據佛教(jiao)最高(gao)接(jie)待規格，門(men)(men)(men)廳(ting)兩邊分(fen)立(li)(li)兩匹六(liu)牙白象(xiang)，六(liu)牙白象(xiang)是(shi)(shi)佛教(jiao)普賢菩薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)坐騎，也(ye)是(shi)(shi)釋迦(jia)牟尼(ni)佛的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)(shen)在(zai)(zai)此接(jie)引眾(zhong)生(sheng)，白象(xiang)都背駝寶(bao)瓶(ping)(ping)，瓶(ping)(ping)身(shen)(shen)雕刻如意(yi)結，瓶(ping)(ping)口插有祥(xiang)(xiang)云，現(xian)在(zai)(zai)請(qing)各位(wei)領(ling)導接(jie)受白象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)祝福，吉(ji)祥(xiang)(xiang)平(ping)安(an)如意(yi)。在(zai)(zai)門(men)(men)(men)廳(ting)兩邊還(huan)設有一(yi)對寶(bao)瓶(ping)(ping)，是(shi)(shi)我們中(zhong)國(guo)傳統工藝，浙(zhe)江的(de)(de)(de)(de)(de)東陽(yang)木雕，花(hua)瓶(ping)(ping)周身(shen)(shen)綴(zhui)滿蓮花(hua)，蓮花(hua)自水(shui)中(zhong)出生(sheng)，代表(biao)清(qing)凈。瓶(ping)(ping)底以(yi)圣(sheng)象(xiang)為(wei)(wei)基座，寓意(yi)盛世太平(ping)。佛教(jiao)將大象(xiang)和寶(bao)瓶(ping)(ping)放在(zai)(zai)一(yi)起代表(biao)“吉(ji)祥(xiang)(xiang)平(ping)安(an)”，在(zai)(zai)門(men)(men)(men)廳(ting)南立(li)(li)面(mian)墻體有巨(ju)幅書(shu)法(fa)壁畫《般若波(bo)羅蜜多心經》，這(zhe)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)第一(yi)大高(gao)僧玄奘法(fa)師奉旨翻譯，通篇260字，佛教(jiao)經典中(zhong)最短的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部經書(shu)，能夠幫助我們到(dao)(dao)達智慧的(de)(de)(de)(de)(de)彼岸。這(zhe)幅書(shu)法(fa)壁畫是(shi)(shi)根(gen)據清(qing)代大書(shu)法(fa)家鄧實如為(wei)(wei)揚州大明寺石(shi)碑篆書(shu)拓本內(nei)容編排，以(yi)刻漆貼真金的(de)(de)(de)(de)(de)工藝展(zhan)現(xian)，呈(cheng)現(xian)出金碧輝煌(huang)，卻又高(gao)雅素(su)潔的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)效(xiao)果。在(zai)(zai)靈山(shan)梵宮(gong)內(nei)大家還(huan)會(hui)陸續(xu)看(kan)到(dao)(dao)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)精美的(de)(de)(de)(de)(de)漆器工藝作品。門(men)(men)(men)廳(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)頂部采(cai)用(yong)石(shi)窟中(zhong)常用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)藻井作為(wei)(wei)裝飾，給人(ren)感覺更加高(gao)遠深邃也(ye)是(shi)(shi)起到(dao)(dao)了(le)自然采(cai)光的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。

　　梵(fan)宮(gong)，是(shi)古代印度對于寺廟的(de)(de)(de)(de)統(tong)稱 。 我(wo)們的(de)(de)(de)(de)梵(fan)宮(gong)突破(po)傳(chuan)統(tong)概念(nian)，不(bu)再是(shi)一(yi)塵(chen)不(bu)變的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)雄(xiong)寶殿，在(zai)這我(wo)們看(kan)不(bu)到(dao)僧眾晨(chen)鐘暮鼓(gu)，也看(kan)不(bu)到(dao)游人燒香拜佛(fo)(fo)，而是(shi)以(yi)(yi)另一(yi)種形態(tai)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)建(jian)筑。梵(fan)宮(gong)，不(bu)僅僅作(zuo)為(wei)世界佛(fo)(fo)教(jiao)論壇會址(zhi)，更是(shi)一(yi)座融合了佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)殿堂。它傳(chuan)承了傳(chuan)統(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)文化，在(zai)建(jian)筑形態(tai)方(fang)面(mian)將中西建(jian)筑元(yuan)素相結合，用高大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)空間(jian)來體(ti)現(xian)佛(fo)(fo)教(jiao)文化的(de)(de)(de)(de)博(bo)大(da)(da)精深。拱頂上(shang)(shang)方(fang)色彩變幻的(de)(de)(de)(de)藻井，民宅(zhai)中常(chang)用的(de)(de)(de)(de)冬瓜梁，梁下的(de)(de)(de)(de)雀替，以(yi)(yi)及卷篷之間(jian)的(de)(de)(de)(de)34尊飛天等(deng)等(deng)又體(ti)現(xian)出一(yi)種濃郁的(de)(de)(de)(de)中國味。廊廳(ting)的(de)(de)(de)(de)兩側墻面(mian)上(shang)(shang)，大(da)(da)家可以(yi)(yi)看(kan)到(dao)一(yi)組(zu)具有(you)史詩意(yi)義的(de)(de)(de)(de)巨型油(you)(you)畫(hua)，12幅油(you)(you)畫(hua)，分四大(da)(da)板(ban)塊(kuai)(kuai)，每個板(ban)塊(kuai)(kuai)由3幅作(zuo)品(pin)組(zu)成。以(yi)(yi)時間(jian)為(wei)序列(lie)，闡述世界佛(fo)(fo)教(jiao)傳(chuan)法(fa)過程 。在(zai)我(wo)們眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)前(qian)廊廳(ting)有(you)六幅油(you)(you)畫(hua)。

　　左手邊主要展(zhan)現(xian)印度(du)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)富有(you)代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)階段及(ji)其場景(jing)。第(di)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)描(miao)述了(le)釋(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)在鹿野苑“初(chu)(chu)轉的(de)(de)(de)(de)法輪”、“靈山說法”時一(yi)(yi)(yi)片天花(hua)爛(lan)漫的(de)(de)(de)(de)景(jing)象。在佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)(zhong)，阿(a)(a)育王(wang)做出(chu)了(le)重要的(de)(de)(de)(de)貢獻。阿(a)(a)育王(wang)在位(wei)(wei)期(qi)間，大(da)(da)力倡教(jiao)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)得以迅速發(fa)(fa)展(zhan)，傳(chuan)播(bo)到(dao)(dao)印度(du)各(ge)地，并(bing)走出(chu)印度(du)本土，成為跨(kua)地區(qu)跨(kua)國(guo)(guo)界的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)。阿(a)(a)育王(wang)最初(chu)(chu)并(bing)不(bu)是佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)徒，而是兇狠(hen)暴(bao)虐、濫(lan)傷無(wu)辜(gu)的(de)(de)(de)(de)暴(bao)君，后(hou)來受到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)比丘的(de)(de)(de)(de)點化，皈依佛(fo)(fo)(fo)(fo)門，正法治國(guo)(guo)，他大(da)(da)力傳(chuan)播(bo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)，分布舍利，并(bing)建(jian)起八萬四千(qian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)塔，不(bu)斷(duan)派遣佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)使(shi)團，到(dao)(dao)其他國(guo)(guo)家弘(hong)揚(yang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法。在第(di)二幅(fu)油(you)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)，各(ge)位(wei)(wei)可(ke)以看(kan)(kan)到(dao)(dao)阿(a)(a)育王(wang)正在派得道高僧出(chu)國(guo)(guo)弘(hong)法的(de)(de)(de)(de)場景(jing)。在此(ci)之(zhi)后(hou)，被稱為“第(di)二釋(shi)迦”的(de)(de)(de)(de)龍樹(shu)菩薩(sa)，開創了(le)大(da)(da)乘(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)(zhong)觀學說。在第(di)三幅(fu)油(you)畫(hua)(hua)繪制的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是龍樹(shu)菩薩(sa)，以及(ji)無(wu)著、世親(qin)等大(da)(da)乘(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)代表(biao)。他的(de)(de)(de)(de)學說由(you)鳩摩羅什(shen)翻譯、介紹到(dao)(dao)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)來，大(da)(da)乘(cheng)(cheng)空宗(zong)的(de)(de)(de)(de)思想因而得以弘(hong)揚(yang)，影響深遠。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)大(da)(da)乘(cheng)(cheng)八宗(zong)，都一(yi)(yi)(yi)致尊(zun)奉龍樹(shu)菩薩(sa)為共同的(de)(de)(de)(de)祖師。那我(wo)們來看(kan)(kan)看(kan)(kan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)過程(cheng)和發(fa)(fa)展(zhan)，各(ge)位(wei)(wei)可(ke)以轉身回看(kan)(kan)對面(mian)三幅(fu)油(you)畫(hua)(hua)。

　　右手邊展現的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)教在中(zhong)國(guo)傳播、發展演變的(de)(de)過(guo)程。第(di)(di)一(yi)幅(fu)講述東(dong)漢(han)時(shi)(shi)期，漢(han)明帝夜(ye)夢(meng)金人，把印(yin)度高(gao)僧(seng)迎(ying)請到(dao)東(dong)都(dou)洛陽建造中(zhong)國(guo)第(di)(di)一(yi)座寺廟(miao)白馬(ma)寺的(de)(de)故事。佛(fo)法(fa)(fa)(fa)東(dong)傳后(hou)(hou)又有志士西行(xing)求法(fa)(fa)(fa)，玄奘法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)就是(shi)(shi)(shi)其中(zhong)一(yi)位代表。在第(di)(di)二幅(fu)油(you)(you)畫中(zhong)描繪的(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)玄奘法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)在印(yin)度那爛陀寺辯經(jing)(jing)的(de)(de)盛況。（當時(shi)(shi)的(de)(de)那爛陀寺是(shi)(shi)(shi)世(shi)界佛(fo)教文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)心，高(gao)僧(seng)云集，玄奘法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)在這里留學(xue)5年(nian)，學(xue)成(cheng)(cheng)歸國(guo)。這一(yi)趟取經(jing)(jing)路走了17年(nian)，回國(guo)后(hou)(hou)譯(yi)(yi)經(jing)(jing)19年(nian)，翻譯(yi)(yi)佛(fo)經(jing)(jing)75部(bu)，1335卷。玄奘法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)對漢(han)語(yu)、梵文(wen)(wen)都(dou)是(shi)(shi)(shi)非常的(de)(de)精(jing)通，而且(qie)在翻譯(yi)(yi)佛(fo)經(jing)(jing)原(yuan)文(wen)(wen)時(shi)(shi)又能顧(gu)及漢(han)文(wen)(wen)的(de)(de)意思(si)和(he)(he)文(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)，加上他精(jing)深的(de)(de)佛(fo)理(li)造詣，他翻譯(yi)(yi)得經(jing)(jing)文(wen)(wen)精(jing)確而且(qie)忠(zhong)于原(yuan)文(wen)(wen)，因此翻譯(yi)(yi)的(de)(de)質量大(da)大(da)提高(gao)，開(kai)辟了佛(fo)經(jing)(jing)翻譯(yi)(yi)史的(de)(de)新紀元。）在大(da)法(fa)(fa)(fa)東(dong)來(lai)和(he)(he)西行(xing)求法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)努力(li)下，到(dao)了隋(sui)唐時(shi)(shi)期，中(zhong)國(guo)佛(fo)教八大(da)宗(zong)形成(cheng)(cheng)并逐步走向成(cheng)(cheng)熟。第(di)(di)三(san)幅(fu)油(you)(you)畫就是(shi)(shi)(shi)八宗(zong)祖師(shi)(shi)圖，畫面展現天臺宗(zong)、三(san)論宗(zong)、唯識宗(zong)、華嚴宗(zong)、禪宗(zong)、密宗(zong)、律宗(zong)、凈土宗(zong)的(de)(de)歷代祖師(shi)(shi)。

　　油(you)畫(hua)也(ye)是(shi)中(zhong)西結合(he)的(de)(de)藝(yi)術表現(xian)形式，油(you)畫(hua)的(de)(de)部分是(shi)請中(zhong)央美院的(de)(de)施本銘大師進行(xing)(xing)作(zuo)畫(hua)，而(er)這(zhe)(zhe)些油(you)畫(hua)的(de)(de)邊框(kuang)，則是(shi)采用(yong)了(le)珍貴(gui)金絲楠木(mu)(mu)(mu)作(zuo)為(wei)主材進行(xing)(xing)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)東陽木(mu)(mu)(mu)雕(diao)雕(diao)刻，給人很濃郁的(de)(de)中(zhong)國味(wei)道。東陽木(mu)(mu)(mu)雕(diao)作(zuo)品一(yi)(yi)(yi)般不(bu)加彩繪(hui)，多(duo)(duo)用(yong)透明清漆(qi)涂罩(zhao)，給人感覺色(se)澤清淡，保留了(le)原木(mu)(mu)(mu)的(de)(de)天然紋(wen)理，格(ge)調高雅(ya)。東陽木(mu)(mu)(mu)雕(diao)很注(zhu)重創意和(he)(he)“繪(hui)畫(hua)性”。畫(hua)框(kuang)就是(shi)將中(zhong)國傳(chuan)統(tong)的(de)(de)獅子(zi)滾繡球(qiu)融入其(qi)中(zhong)，非(fei)常傳(chuan)統(tong)，也(ye)非(fei)常喜氣。在(zai)(zai)油(you)畫(hua)下(xia)方是(shi)16個(ge)(ge)(ge)景德鎮(zhen)的(de)(de)青花(hua)粉彩缸(gang)，它(ta)們(men)是(shi)景德鎮(zhen)眾(zhong)多(duo)(duo)藝(yi)術陶(tao)瓷工藝(yi)大師們(men)的(de)(de)杰作(zuo)，每(mei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)都(dou)(dou)是(shi)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)，因為(wei)制作(zuo)難度高，這(zhe)(zhe)種缸(gang)的(de)(de)成品率(lv)很低，且無法復制。（其(qi)中(zhong)12個(ge)(ge)(ge)都(dou)(dou)展現(xian)了(le)佛(fo)教小故事(shi)。現(xian)在(zai)(zai)我(wo)們(men)看(kan)(kan)到(dao)的(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)是(shi)《放(fang)下(xia)》的(de)(de)故事(shi)。有兩(liang)個(ge)(ge)(ge)和(he)(he)尚(shang)(shang)外(wai)出(chu)行(xing)(xing)腳，在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)條小河(he)(he)(he)(he)邊看(kan)(kan)到(dao)一(yi)(yi)(yi)位女(nv)子(zi)猶豫(yu)不(bu)決要不(bu)要過(guo)(guo)河(he)(he)(he)(he)。和(he)(he)尚(shang)(shang)甲對女(nv)子(zi)說(shuo)，我(wo)來背你(ni)(ni)過(guo)(guo)河(he)(he)(he)(he)吧。然后(hou)他背女(nv)子(zi)過(guo)(guo)了(le)河(he)(he)(he)(he)，過(guo)(guo)河(he)(he)(he)(he)后(hou)放(fang)下(xia)女(nv)子(zi)便走(zou)了(le)。和(he)(he)尚(shang)(shang)乙一(yi)(yi)(yi)直耿耿于(yu)(yu)懷，走(zou)了(le)很久(jiu)后(hou)，他忍不(bu)住對和(he)(he)尚(shang)(shang)甲說(shuo)，你(ni)(ni)身為(wei)佛(fo)門中(zhong)人，怎么能背一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)女(nv)子(zi)過(guo)(guo)河(he)(he)(he)(he)呢(ni)？和(he)(he)尚(shang)(shang)甲說(shuo)，善哉善哉，我(wo)已經放(fang)下(xia)了(le)她，可你(ni)(ni)，卻還背著(zhu)……這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)故事(shi)告訴我(wo)們(men)，幫(bang)助人的(de)(de)時(shi)候，不(bu)要拘泥于(yu)(yu)形式，也(ye)不(bu)要過(guo)(guo)于(yu)(yu)執著(zhu)。）

　　在廊廳(ting)南立面(mian)墻體上，是由書法家協會(hui)副主(zhu)席嚴恭達先生向大家展(zhan)現(xian)(xian)的(de)《六(liu)(liu)祖(zu)壇(tan)經》定慧品章節，全文體現(xian)(xian)了慧能(neng)的(de)基本思想，全文以禪學(xue)為(wei)主(zhu)，佛教(jiao)認為(wei)吃的(de)下、睡得(de)(de)著、笑得(de)(de)出來就(jiu)是禪，所(suo)(suo)謂(wei)“一(yi)念放下，萬般自在”。《六(liu)(liu)組壇(tan)經》是中國佛教(jiao)第(di)一(yi)部白(bai)話文學(xue)作品也是必讀典籍之一(yi)。這也是以揚州漆器(qi)工藝所(suo)(suo)展(zhan)現(xian)(xian)的(de)一(yi)部精品。

　　靈(ling)山梵(fan)宮(gong)頂端總(zong)共(gong)錯落五(wu)座蓮(lian)花(hua)圣塔，代表(biao)了佛(fo)(fo)(fo)(fo)教五(wu)方五(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，現在(zai)(zai)所(suo)來到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)五(wu)方五(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)中(zhong)(zhong)境界(jie)(jie)最(zui)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)毗盧(lu)遮(zhe)那(nei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)華塔之(zhi)(zhi)下(xia)，也是(shi)(shi)(shi)最(zui)梵(fan)宮(gong)中(zhong)(zhong)最(zui)華彩的(de)(de)(de)(de)(de)部分。塔廳(ting)(ting)上下(xia)貫通總(zong)高(gao)度達(da)到(dao)(dao)65米高(gao)，分三層(ceng)。代表(biao)我(wo)(wo)們通過修習善業(ye)可以(yi)到(dao)(dao)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)三重境界(jie)(jie)。最(zui)下(xia)一層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)塔，可以(yi)看(kan)到(dao)(dao)八個半月(yue)形的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)龕(kan)，是(shi)(shi)(shi)代表(biao)眾生(sheng)平等的(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)(jie)；佛(fo)(fo)(fo)(fo)龕(kan)上方的(de)(de)(de)(de)(de)伎樂(le)天形象，代表(biao)第二層(ceng)境界(jie)(jie)，眾生(sheng)愉(yu)悅的(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)(jie)（伎樂(le)天，是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)香音之(zhi)(zhi)神(shen)）；第三層(ceng)境界(jie)(jie)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)至高(gao)境界(jie)(jie)，代表(biao)至善至美。據佛(fo)(fo)(fo)(fo)經記載，當年佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)在(zai)(zai)菩提樹下(xia)禪(chan)定七(qi)天七(qi)夜，在(zai)(zai)第七(qi)個晚上看(kan)到(dao)(dao)了滿天星(xing)斗，受到(dao)(dao)啟(qi)迪而頓(dun)悟成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。所(suo)以(yi)藍(lan)色也是(shi)(shi)(shi)代表(biao)智(zhi)慧，現在(zai)(zai)，各位(wei)也可以(yi)靜(jing)下(xia)心來，細細的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受，我(wo)(wo)們正沐浴在(zai)(zai)智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)海洋之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。 在(zai)(zai)我(wo)(wo)們頭頂一圈(quan)環繞著帶(dai)翅膀的(de)(de)(de)(de)(de)美麗女子，這是(shi)(shi)(shi)大(da)鵬金(jin)翅鳥。佛(fo)(fo)(fo)(fo)經記載，它守護在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)上方，也守護眾生(sheng)，給大(da)家帶(dai)來平安、健康。據說岳飛就(jiu)是(shi)(shi)(shi)迦樓羅鳥的(de)(de)(de)(de)(de)化身，所(suo)以(yi)很多人堅信(xin)，大(da)鵬金(jin)翅鳥是(shi)(shi)(shi)忠義之(zhi)(zhi)士的(de)(de)(de)(de)(de)化身。塔廳(ting)(ting)四周墻(qiang)體(ti)上是(shi)(shi)(shi)四幅大(da)型木雕，以(yi)“凈(jing)”、“信(xin)”、“孝(xiao)”、“和”命名。

　　這四(si)幅木(mu)雕(diao)(diao)是由研究(jiu)佛(fo)教理論(lun)的(de)專業畫家王惕（根桑法(fa)師），將(jiang)抽象的(de)理論(lun)創(chuang)作成了可以(yi)欣賞(shang)的(de)畫面，并經浙(zhe)江東陽的(de)木(mu)雕(diao)(diao)大師陸(lu)正光的(de)精心制作，方能現身(shen)于(yu)世。

　　佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)自古印(yin)度(du)傳入中(zhong)(zhong)國后，就(jiu)與儒家(jia)思(si)想(xiang)相結(jie)合了，儒家(jia)說“人(ren)(ren)之(zhi)初性(xing)(xing)本善”，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)認(ren)為“心性(xing)(xing)本凈，客(ke)塵所染”，每個人(ren)(ren)身處(chu)在凡世中(zhong)(zhong)原本平(ping)(ping)靜(jing)(jing)的(de)(de)(de)心都已變得不再平(ping)(ping)靜(jing)(jing)。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)認(ren)為眾(zhong)生(sheng)通過修(xiu)行(xing)(xing)，能壓制現(xian)(xian)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)世間煩惱(nao)。 為了體(ti)(ti)現(xian)(xian)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)空(kong)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)境界，畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)處(chu)理(li)得簡約空(kong)闊，主體(ti)(ti)部分是(shi)行(xing)(xing)云流水。水的(de)(de)(de)波(bo)浪(lang)從狂濤翻卷(juan)，到(dao)微波(bo)漣漪，直至風(feng)平(ping)(ping)浪(lang)靜(jing)(jing)，體(ti)(ti)現(xian)(xian)眾(zhong)生(sheng)從煩惱(nao)叢生(sheng)，難以(yi)控制，直到(dao)悟道見性(xing)(xing)，心平(ping)(ping)氣(qi)和的(de)(de)(de)過程，也體(ti)(ti)現(xian)(xian)出“般若波(bo)羅(luo)蜜多”以(yi)智慧(hui)度(du)到(dao)彼岸(an)的(de)(de)(de)理(li)念。（1、高(gao)瞻(zhan)遠(yuan)矚(zhu)：畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)下方(fang)是(shi)一位僧(seng)人(ren)(ren)正向更(geng)高(gao)的(de)(de)(de)境界瞻(zhan)望(wang)進發；2、降伏煩惱(nao)：畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)略向上，是(shi)一牧(mu)童正在牧(mu)牛(niu)(niu)(niu)。這(zhe)是(shi)禪宗經常用的(de)(de)(de)一則比(bi)(bi)喻，牛(niu)(niu)(niu)，就(jiu)比(bi)(bi)喻我(wo)們(men)凡夫的(de)(de)(de)執拗、頑(wan)固，用尋牛(niu)(niu)(niu)、見牛(niu)(niu)(niu)、拉住牛(niu)(niu)(niu)鼻馴服牛(niu)(niu)(niu)、直到(dao)放牛(niu)(niu)(niu)歸去，人(ren)(ren)牛(niu)(niu)(niu)兩空(kong)，物我(wo)兩忘，比(bi)(bi)喻降伏煩惱(nao)的(de)(de)(de)過現(xian)(xian)在畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)上，牛(niu)(niu)(niu)的(de)(de)(de)鼻子已被牽住，看來降伏煩惱(nao)大有希望(wang)，可以(yi)進入實修(xiu)了；3、弘揚戒(jie)(jie)法：畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)央(yang)，是(shi)戒(jie)(jie)律大師正在講戒(jie)(jie)。因(yin)為佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)認(ren)為，持(chi)戒(jie)(jie)是(shi)清凈之(zhi)本，是(shi)學佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)必修(xiu)課，由(you)戒(jie)(jie)生(sheng)定(ding)，由(you)定(ding)生(sheng)慧(hui)，是(shi)佛(fo)(fo)(fo)子修(xiu)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)必由(you)之(zhi)路，能達到(dao)時佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)修(xiu)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)最高(gao)境界。）

　　信(xin)(xin)，不單(dan)單(dan)指當今社會所(suo)講的(de)(de)(de)(de)誠信(xin)(xin)，也是(shi)指正(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰。靈山所(suo)弘(hong)揚的(de)(de)(de)(de)便是(shi)正(zheng)(zheng)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，不是(shi)迷信(xin)(xin)，那什(shen)么才是(shi)正(zheng)(zheng)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)？不僅僅是(shi)燒(shao)香拜(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，正(zheng)(zheng)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)有正(zheng)(zheng)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)理念(nian)，可以看到塔廳的(de)(de)(de)(de)中央(yang)是(shi)由(you)現(xian)任中國佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會會長(chang)釋一誠長(chang)老(lao)所(suo)題寫的(de)(de)(de)(de)“廣種福田”，告訴大(da)(da)家要多(duo)做(zuo)好事(shi)(shi)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)講“因(yin)”“果(guo)(guo)”，所(suo)謂“種善因(yin)，得善果(guo)(guo)”，多(duo)做(zuo)好事(shi)(shi)就像在(zai)種福田，那將來(lai)收獲的(de)(de)(de)(de)善果(guo)(guo)善報將會是(shi)無窮無盡的(de)(de)(de)(de)。（這幅(fu)壁畫(hua)，把信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)概念(nian)用(yong)形象的(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)加(jia)以詮釋，把信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)層(ceng)次(ci)自(zi)下至上逐漸展示開來(lai)――1、磕(ke)頭燒(shao)香：最(zui)初的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰，畫(hua)面上有漢族(zu)、藏(zang)族(zu)同(tong)胞(bao)正(zheng)(zheng)在(zai)磕(ke)頭膜(mo)拜(bai)；獻花供養：一位傣族(zu)少女，捧著(zhu)鮮花，前(qian)去賧佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，以上活動代(dai)表了漢傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與南(nan)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)和(he)諧關系(xi)；2、讀誦(song)諸經：從佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經中汲取佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)真髓，加(jia)強對(dui)于佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)理解和(he)崇敬(jing)；3、參(can)訪行腳(jiao)：通(tong)過到各個寺廟(miao)參(can)訪，學習(xi)交流，提(ti)高自(zi)己的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰層(ceng)次(ci)；4、公(gong)益事(shi)(shi)業(ye)：信(xin)(xin)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)層(ceng)次(ci)提(ti)高，為大(da)(da)眾服(fu)務，做(zuo)公(gong)益事(shi)(shi)業(ye)，在(zai)凈(jing)化自(zi)己的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，去做(zuo)公(gong)益事(shi)(shi)業(ye)，比如綠(lv)化、救災等；5團結信(xin)(xin)眾：佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)界提(ti)倡(chang)和(he)諧，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)領袖們(men)為此做(zuo)出巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)貢獻。）

　　孝(xiao)，俗話說(shuo)百(bai)善孝(xiao)為(wei)先(xian)。而做(zuo)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)準則是孝(xiao)敬父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)；佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)不僅提倡孝(xiao)敬父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)，而且將這(zhe)(zhe)(zhe)種人間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)愛(ai)(ai)普(pu)及(ji)于一(yi)(yi)(yi)(yi)切，提倡“普(pu)度(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)”，善待一(yi)(yi)(yi)(yi)切生(sheng)(sheng)(sheng)靈，所(suo)以(yi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入中國后，受到(dao)(dao)廣泛歡迎和接納(na)。 我們(men)(men)可(ke)(ke)以(yi)看(kan)到(dao)(dao)畫面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左下方(fang)(fang)是一(yi)(yi)(yi)(yi)組鳥媽媽撫育(yu)小(xiao)鳥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木雕(diao)，雕(diao)刻手法精妙，鳥巢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次(ci)(ci)感鮮明(ming)，小(xiao)鳥動(dong)態生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)。說(shuo)明(ming)長者(zhe)(zhe)(zhe)撫育(yu)幼者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)辛(xin)，使我們(men)(men)生(sheng)(sheng)(sheng)起孝(xiao)心。在畫面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右面(mian)(mian)(mian)，有(you)鹿母(mu)(mu)(mu)子(zi)(zi)相親(qin)相愛(ai)(ai)，和一(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)三(san)代(dai)和樂(le)融融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景，這(zhe)(zhe)(zhe)正(zheng)是我們(men)(men)對于幸福生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期望。上(shang)(shang)方(fang)(fang)是佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)經(jing)典(dian)故(gu)(gu)事(shi)，目(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)母(mu)(mu)(mu)：我們(men)(men)都知道(dao)，每年(nian)農歷七(qi)月十(shi)五日要(yao)(yao)超度(du)亡魂，舉(ju)行“盂(yu)(yu)蘭盆會”，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)故(gu)(gu)事(shi)就(jiu)起源(yuan)于目(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)母(mu)(mu)(mu)故(gu)(gu)事(shi)。（《佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)盂(yu)(yu)蘭盆經(jing)》說(shuo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)大(da)(da)(da)弟(di)(di)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)目(mu)(mu)犍連(lian)(lian)尊者(zhe)(zhe)(zhe)（簡稱目(mu)(mu)連(lian)(lian)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)(mu)親(qin)，生(sheng)(sheng)(sheng)前多(duo)做(zuo)惡業，慳貪吝嗇，死后轉生(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)餓鬼，目(mu)(mu)犍連(lian)(lian)以(yi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣大(da)(da)(da)神通去地(di)獄救(jiu)母(mu)(mu)(mu)，卻(que)沒有(you)成功(gong)，回到(dao)(dao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)跟前哭訴(su)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)教(jiao)(jiao)(jiao)導(dao)他(ta)要(yao)(yao)依靠全體僧眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，才(cai)能(neng)超度(du)母(mu)(mu)(mu)親(qin)，目(mu)(mu)犍連(lian)(lian)果然(ran)遵照師教(jiao)(jiao)(jiao)，超度(du)了母(mu)(mu)(mu)親(qin)。這(zhe)(zhe)(zhe)是佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)講究孝(xiao)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型事(shi)例；）另(ling)外還有(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)拜骨：（佛(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)中說(shuo)，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)帶領弟(di)(di)子(zi)(zi)們(men)(men)到(dao)(dao)異地(di)弘法，行走之(zhi)(zhi)間，發(fa)現(xian)路旁(pang)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)堆白(bai)骨，佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)便倒身下拜。弟(di)(di)子(zi)(zi)們(men)(men)非常(chang)詫異，問佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)說(shuo)：“世(shi)尊是人天導(dao)師，眾(zhong)中之(zhi)(zhi)尊，為(wei)什么要(yao)(yao)拜一(yi)(yi)(yi)(yi)堆白(bai)骨啊(a)？”佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)說(shuo)：“無始以(yi)來，生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)世(shi)世(shi)，她可(ke)(ke)能(neng)就(jiu)是我過去世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)(mu)親(qin)啊(a)！”）為(wei)母(mu)(mu)(mu)說(shuo)法，釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)后七(qi)天，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)生(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)親(qin)就(jiu)辭別了人間，升(sheng)至三(san)十(shi)三(san)天。佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)得(de)道(dao)后，就(jiu)到(dao)(dao)天宮為(wei)母(mu)(mu)(mu)親(qin)說(shuo)法，就(jiu)是我們(men)(men)經(jing)常(chang)能(neng)讀(du)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《地(di)藏菩(pu)薩本愿經(jing)》。在畫面(mian)(mian)(mian)上(shang)(shang)有(you)天梯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)是說(shuo)法后，佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)重降人間，在畫面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右上(shang)(shang)方(fang)(fang)，是正(zheng)在為(wei)母(mu)(mu)(mu)說(shuo)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景；抬棺(guan)葬(zang)(zang)父(fu)(fu)：佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)出(chu)家(jia)六年(nian)后，返回故(gu)(gu)鄉(xiang)。后來，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)凈飯王圓(yuan)寂，佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)親(qin)自抬棺(guan)，為(wei)父(fu)(fu)親(qin)送(song)葬(zang)(zang)，為(wei)弟(di)(di)子(zi)(zi)們(men)(men)做(zuo)出(chu)光輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣。可(ke)(ke)以(yi)看(kan)到(dao)(dao)在木雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旁(pang)邊有(you)另(ling)外一(yi)(yi)(yi)(yi)塊匾額，這(zhe)(zhe)(zhe)是由祥符禪寺修復后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首任方(fang)(fang)丈，原中國佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會副(fu)會長茗(ming)山法師所(suo)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“四恩總報(bao)”。希望大(da)(da)(da)家(jia)要(yao)(yao)懷有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)顆感恩心，要(yao)(yao)報(bao)答國家(jia)、父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)、民眾(zhong)以(yi)及(ji)三(san)寶恩 （包含了教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)之(zhi)(zhi)恩）。

　　最后(hou)一(yi)幅木雕為(wei)(wei)和(he)，就(jiu)如我(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)屆世界佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)論壇會主題“和(he)諧世界，眾(zhong)緣和(he)合(he)”，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)最終理念(nian)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)：“和(he)諧”，在(zai)(zai)畫面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)面(mian)(mian)，畫家在(zai)(zai)顯著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)位置，畫出了(le)“和(he)氣四瑞(rui)”的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)，可以(yi)看到4種動(dong)(dong)物(wu)，大象(xiang)、猴子(zi)、小白兔、鷓鴣，它(ta)們(men)(men)(men)居住在(zai)(zai)一(yi)棵大樹(shu)下，據佛(fo)(fo)(fo)經講(jiang)，他們(men)(men)(men)之(zhi)(zhi)中以(yi)鷓鴣的(de)(de)(de)(de)(de)資格最老，因為(wei)(wei)這棵樹(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)種子(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)由它(ta)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)最受尊重。它(ta)們(men)(men)(men)互相尊重，和(he)氣相處(chu)，互相幫助，所以(yi)那(nei)里四季平安，人(ren)(ren)壽(shou)年豐。后(hou)來，人(ren)(ren)們(men)(men)(men)將它(ta)們(men)(men)(men)畫在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)寺的(de)(de)(de)(de)(de)墻壁上(shang)，象(xiang)征祥瑞(rui)。在(zai)(zai)畫面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)下方(fang)，有一(yi)漢傳佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)僧(seng)人(ren)(ren)和(he)一(yi)位南傳佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)僧(seng)人(ren)(ren)并行，兩(liang)只老虎乖(guai)乖(guai)地跟隨在(zai)(zai)他們(men)(men)(men)身邊，表現了(le)人(ren)(ren)與自然、人(ren)(ren)與動(dong)(dong)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧；傣族人(ren)(ren)民認為(wei)(wei)孔雀是(shi)(shi)(shi)(shi)吉(ji)祥之(zhi)(zhi)鳥，所以(yi)用(yong)孔雀舞來供養佛(fo)(fo)(fo)菩薩，這也是(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)現了(le)人(ren)(ren)與人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧，上(shang)方(fang)有和(he)合(he)二(er)仙（中國民間(jian)所喜聞樂(le)見的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)合(he)二(er)仙，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)唐代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)寒山、拾得(de)二(er)位高(gao)僧(seng)，他們(men)(men)(men)和(he)合(he)相處(chu)，共同弘(hong)法，成為(wei)(wei)人(ren)(ren)間(jian)佳話；）還有歡喜彌勒，我(wo)們(men)(men)(men)都(dou)知道一(yi)幅對聯：“大肚能容，容天(tian)下難(nan)容之(zhi)(zhi)事(shi)；慈顏常笑，笑天(tian)下可笑之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)”。這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)對這位胖(pang)彌勒思想境界的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)照。畫面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)最上(shang)方(fang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)正在(zai)(zai)給弟子(zi)們(men)(men)(men)說法，也是(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)現了(le)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)與眾(zhong)生的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧。俗話說“和(he)氣生財”，在(zai)(zai)畫面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)右面(mian)(mian)我(wo)們(men)(men)(men)可以(yi)看到一(yi)匹馱(tuo)著(zhu)珍寶的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)馬(ma)，整個畫面(mian)(mian)祥云繚(liao)繞，花果繁(fan)茂(mao)，一(yi)派和(he)諧美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)。

　　卷篷間(jian)供置了34尊飛(fei)天(tian)像，每一尊的(de)高度都要超過(guo)3米，由國家級大師張永保耗時三個多月創作完成。采用傳統(tong)的(de)生(sheng)漆脫胎(tai)的(de)工(gong)藝(yi)，脫胎(tai)漆器非(fei)常輕(qing)巧但是(shi)很堅固，而且即使歷經(jing)千(qian)年都不(bu)(bu)易(yi)蟲蛀、不(bu)(bu)易(yi)變形(xing)(xing)、不(bu)(bu)開裂。現存最古老的(de)生(sheng)漆脫胎(tai)作品已經(jing)有1245年歷史。飛(fei)天(tian)最盛行的(de)年代(dai)(dai)是(shi)唐(tang)代(dai)(dai)，可以(yi)說唐(tang)朝(chao)至今飛(fei)天(tian)的(de)形(xing)(xing)象(xiang)都非(fei)常平面化，向來以(yi)淺浮雕(diao)、壁畫、線刻見(jian)長(chang)。而以(yi)圓雕(diao)形(xing)(xing)式(shi)表現飛(fei)天(tian)，古往今來還(huan)是(shi)第一次(ci)。是(shi)當代(dai)(dai)佛教(jiao)藝(yi)術的(de)新貢獻。飛(fei)天(tian)是(shi)歡(huan)喜吉(ji)祥的(de)象(xiang)征，給眾(zhong)生(sheng)帶來歡(huan)喜。

　　在(zai)后廊廳，同樣有六副油畫。

　　左(zuo)(zuo)側三幅(fu)(fu)描(miao)述中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)與(yu)影響：主(zhu)要指中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)向(xiang)(xiang)世界(jie)其(qi)他國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家和(he)地(di)區傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史事實，突出(chu)(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)與(yu)周邊多(duo)(duo)(duo)民(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)交(jiao)融(rong)互補的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，表(biao)現(xian)(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)多(duo)(duo)(duo)民(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)流與(yu)融(rong)合。我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個多(duo)(duo)(duo)民(min)(min)族(zu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)也是(shi)(shi)多(duo)(duo)(duo)民(min)(min)族(zu)相互交(jiao)融(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)晶。第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)重現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)多(duo)(duo)(duo)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)流、融(rong)合。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)通(tong)過多(duo)(duo)(duo)民(min)(min)族(zu)交(jiao)融(rong)，形成(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)具有(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，成(cheng)為和(he)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信號(hao)，并且向(xiang)(xiang)外傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)。在(zai)(zai)(zai)第二幅(fu)(fu)油(you)(you)(you)畫(hua)重現(xian)(xian)文(wen)成(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)和(he)親時，將佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)帶到(dao)(dao)西(xi)藏(zang)(zang)，與(yu)西(xi)藏(zang)(zang)本(ben)(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)結(jie)合形成(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)獨具特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。（文(wen)成(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)，她攜帶了(le)(le)(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔、經書和(he)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)來到(dao)(dao)土蕃(fan)，決心(xin)建(jian)寺廟弘(hong)揚佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法。她讓山(shan)羊背土建(jian)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)「大(da)(da)(da)昭(zhao)(zhao)(zhao)寺」。現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)昭(zhao)(zhao)(zhao)寺大(da)(da)(da)殿正中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)供奉(feng)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尊釋迦牟(mou)尼塑像(xiang)，也是(shi)(shi)文(wen)成(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)當年從長安(an)請(qing)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。后(hou)來，文(wen)成(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)又修(xiu)建(jian)了(le)(le)(le)(le)(le)小(xiao)昭(zhao)(zhao)(zhao)寺。從此，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)慢慢開始在(zai)(zai)(zai)西(xi)藏(zang)(zang)流傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)。文(wen)成(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)還(huan)對拉薩四周的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)分別以(yi)妙蓮、寶(bao)傘、右施海螺、金剛(gang)、勝(sheng)利幢、寶(bao)瓶、金魚(yu)等(deng)(deng)八寶(bao)命名，這(zhe)(zhe)些山(shan)名一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)沿用到(dao)(dao)現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)。文(wen)成(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)弘(hong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，為藏(zang)(zang)民(min)(min)祈福消災，同(tong)時，還(huan)拿出(chu)(chu)五谷種子(zi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)們(men)種植，種植的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)麥不(bu)(bu)(bu)斷變種，最(zui)后(hou)長成(cheng)藏(zang)(zang)族(zu)人(ren)(ren)喜歡(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)稞。文(wen)成(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)還(huan)帶去了(le)(le)(le)(le)(le)有(you)(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技術(shu)和(he)醫(yi)學著作(zuo)，促進(jin)(jin)了(le)(le)(le)(le)(le)吐蕃(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)進(jin)(jin)步。之(zhi)后(hou)，漢(han)藏(zang)(zang)語系佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)不(bu)(bu)(bu)斷交(jiao)流，你中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)我(wo)(wo)，我(wo)(wo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)你，法脈相連(lian)，綿延(yan)不(bu)(bu)(bu)斷。）佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)(bu)(bu)僅促進(jin)(jin)了(le)(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)族(zu)團結(jie)，還(huan)為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)日(ri)(ri)(ri)友(you)好交(jiao)流作(zuo)出(chu)(chu)貢獻。第三幅(fu)(fu)油(you)(you)(you)畫(hua)是(shi)(shi)鑒(jian)真(zhen)(zhen)東(dong)渡圖(tu)。鑒(jian)真(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)師一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)6次(ci)東(dong)渡日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)，直(zhi)到(dao)(dao)66歲(sui)，在(zai)(zai)(zai)雙目失明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下才(cai)東(dong)渡成(cheng)功(gong)。鑒(jian)真(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)師達到(dao)(dao)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)后(hou)，x皇率領所有(you)(you)皇室成(cheng)員歡(huan)(huan)迎(ying)鑒(jian)真(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)師。鑒(jian)真(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)師成(cheng)為了(le)(le)(le)(le)(le)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)律(lv)宗創始人(ren)(ren)，還(huan)將發(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)術(shu)帶到(dao)(dao)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)。直(zhi)到(dao)(dao)民(min)(min)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)時期，日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)藥店的(de)(de)(de)(de)(de)(de)袋子(zi)上，都印(yin)有(you)(you)鑒(jian)真(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)師像(xiang) 。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)大(da)(da)(da)德，成(cheng)為了(le)(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)日(ri)(ri)(ri)兩國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)明交(jiao)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)師！在(zai)(zai)(zai)后(hou)廊廳東(dong)側這(zhe)(zhe)三幅(fu)(fu)油(you)(you)(you)畫(hua)，講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)近現(xian)(xian)代(dai)(dai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景。這(zhe)(zhe)幅(fu)(fu)畫(hua)有(you)(you)八手十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)觀(guan)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)油(you)(you)(you)畫(hua)，展現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)近代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)界(jie)向(xiang)(xiang)歐美(mei)等(deng)(deng)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)弘(hong)揚中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高僧大(da)(da)(da)德，因(yin)為客(ke)觀(guan)條件(jian)受到(dao)(dao)諸多(duo)(duo)(duo)限制。十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)觀(guan)音(yin)有(you)(you)十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)張臉，頂上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)面(mian)表(biao)示佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)果。前三面(mian)慈(ci)相，見善眾(zhong)生(sheng)而(er)發(fa)慈(ci)心(xin)。左(zuo)(zuo)三面(mian)嗔目，見惡眾(zhong)生(sheng)而(er)生(sheng)悲心(xin)救苦。右三面(mian)白(bai)牙暴出(chu)(chu)，見凈業者發(fa)贊嘆，勸進(jin)(jin)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)道。最(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)大(da)(da)(da)笑(xiao)，是(shi)(shi)見到(dao)(dao)善惡雜穢眾(zhong)生(sheng)而(er)生(sheng)怪笑(xiao)，使其(qi)改(gai)惡向(xiang)(xiang)善。十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)觀(guan)音(yin)其(qi)實是(shi)(shi)人(ren)(ren)間(jian)相的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和(he)，令人(ren)(ren)深思，其(qi)慈(ci)如山(shan)，其(qi)悲似海，而(er)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)氣與(yu)爆笑(xiao)，何嘗不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)示觀(guan)呢？中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)這(zhe)(zhe)幅(fu)(fu)油(you)(you)(you)畫(hua)展現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)近現(xian)(xian)代(dai)(dai)印(yin)度反(fan)對西(xi)方殖民(min)(min)統治，爭取民(min)(min)族(zu)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動，印(yin)度社(she)會(hui)出(chu)(chu)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)批知識分子(zi)倡導復興(xing)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)居士達磨波(bo)羅(luo)（1864——1933）、安(an)培克(ke)博士等(deng)(deng)人(ren)(ren)都發(fa)起了(le)(le)(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)復興(xing)運(yun)(yun)動，期望用佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)來改(gai)造社(she)會(hui)。最(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)油(you)(you)(you)畫(hua)，是(shi)(shi)世界(jie)各地(di)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)容組合而(er)成(cheng)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)隱(yin)約可以(yi)看到(dao)(dao)靈山(shan)大(da)(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。好比世界(jie)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)論(lun)壇，人(ren)(ren)們(men)不(bu)(bu)(bu)分國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)籍、不(bu)(bu)(bu)分種族(zu)、不(bu)(bu)(bu)分民(min)(min)族(zu)，聚到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起，為美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來作(zuo)出(chu)(chu)努(nu)力，符合第二屆世界(jie)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)論(lun)壇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)“和(he)諧(xie)世界(jie)眾(zhong)緣(yuan)和(he)合”。

　　欣賞完(wan)巨型油畫作品，現在(zai)(zai)我們看到的就(jiu)是靈山梵(fan)宮的另一個亮(liang)點所(suo)在(zai)(zai)——華(hua)(hua)藏(zang)(zang)(zang)世(shi)界(jie)(jie)(jie)！華(hua)(hua)藏(zang)(zang)(zang)世(shi)界(jie)(jie)(jie)，又稱為(wei)蓮花藏(zang)(zang)(zang)世(shi)界(jie)(jie)(jie)。釋(shi)迦如(ru)來真身毗盧舍那(nei)佛(fo)所(suo)在(zai)(zai)的清凈美(mei)好世(shi)界(jie)(jie)(jie)。根據(ju)《華(hua)(hua)嚴經》的說法，在(zai)(zai)風輪之上的香水海中有大蓮華(hua)(hua)，大蓮華(hua)(hua)中含(han)藏(zang)(zang)(zang)著微(wei)塵數的世(shi)界(jie)(jie)(jie)，所(suo)以(yi)叫做“蓮華(hua)(hua)藏(zang)(zang)(zang)世(shi)界(jie)(jie)(jie)”。這個世(shi)界(jie)(jie)(jie)總共有二十層，我們所(suo)住的娑婆世(shi)界(jie)(jie)(jie)，就(jiu)在(zai)(zai)華(hua)(hua)藏(zang)(zang)(zang)世(shi)界(jie)(jie)(jie)的第十三層。

　　畫面中央以主佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)毗盧(lu)遮(zhe)那佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)和四(si)(si)方佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)為中心，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、菩薩(sa)的(de)(de)(de)形(xing)象莊嚴，栩栩如(ru)生(sheng)，各(ge)種圖(tu)案(an)如(ru)火焰、佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)殿(dian)、植物(wu)(wu)、祥云、蓮花、動物(wu)(wu)、海洋(yang)等(deng)圍繞主佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)及(ji)兩邊的(de)(de)(de)四(si)(si)方佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)和菩薩(sa)組成(cheng)(cheng)大(da)(da)大(da)(da)小小的(de)(de)(de)世界(jie)，營造出了一(yi)個(ge)(ge)充(chong)滿和諧(xie)歡(huan)樂、莊嚴慈悲的(de)(de)(de)境界(jie)。用七彩琉璃打造的(de)(de)(de)“華(hua)藏(zang)(zang)世界(jie)”是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教極(ji)樂世界(jie)圖(tu)景(jing)，通(tong)過琉璃這種特殊的(de)(de)(de)材(cai)質(zhi)的(de)(de)(de)燒制與(yu)燈(deng)光(guang)合理(li)的(de)(de)(de)投射效果(guo)，畫面上(shang)每一(yi)個(ge)(ge)人物(wu)(wu)都會發光(guang)，這正如(ru)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教所言，“人人皆得佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)性、人人都能(neng)發光(guang)、人人都能(neng)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)”。大(da)(da)量珍貴的(de)(de)(de)材(cai)質(zhi)與(yu)精(jing)妙的(de)(de)(de)工藝(yi)使這個(ge)(ge)“華(hua)藏(zang)(zang)世界(jie)”最終形(xing)成(cheng)(cheng)了有(you)機融合、渾然天成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)藝(yi)術效果(guo)，表達了佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)家凈土的(de)(de)(de)光(guang)明、智慧與(yu)圓融。畫面中央的(de)(de)(de)主佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)毗盧(lu)遮(zhe)那佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，也稱為“大(da)(da)日(ri)如(ru)來”，寓意為光(guang)明照遍萬(wan)物(wu)(wu)一(yi)切眾生(sheng)。

　　主佛(fo)肌(ji)膚全部用(yong)(yong)(yong)真(zhen)金(jin)純手工(gong)打(da)造，作品共用(yong)(yong)(yong)了(le)15公(gong)斤(jin)(jin)黃金(jin)，500公(gong)斤(jin)(jin)白(bai)銀，12萬(wan)(wan)余(yu)件(jian)珠寶。用(yong)(yong)(yong)佛(fo)教中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)七寶金(jin)、銀、琥珀、珊瑚、琉璃(li)(li)、硨(che)(che)磲、瑪瑙(nao)打(da)造出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“華藏(zang)世界”可以(yi)(yi)說是華而(er)不(bu)俗，不(bu)愧是靈山梵宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鎮(zhen)館之(zhi)(zhi)(zhi)寶！另外可以(yi)(yi)看到(dao)佛(fo)像上方凸起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)，是佛(fo)教八(ba)寶“華蓋”，下方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)火焰板、蓮花(hua)座、寶瓶部分(fen)采用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇家(jia)(jia)工(gong)藝花(hua)絲鑲嵌，這是給歷代皇帝皇后制作皇冠以(yi)(yi)及(ji)鳳冠采用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)藝，將(jiang)金(jin)銀拉(la)成頭發絲這么(me)細再進(jin)行編(bian)織(zhi)，并且(qie)(qie)在(zai)編(bian)織(zhi)過(guo)程(cheng)中(zhong)手工(gong)鑲嵌了(le)12萬(wan)(wan)多(duo)顆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)珠寶，有翡(fei)翠(cui)，瑪瑙(nao)，硨(che)(che)磲，珊瑚等(deng)等(deng)。整(zheng)個(ge)背景采用(yong)(yong)(yong)佛(fo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)七寶之(zhi)(zhi)(zhi)首琉璃(li)(li)來打(da)造，琉璃(li)(li)是我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)晶玻璃(li)(li)為原料，在(zai)燒(shao)制過(guo)程(cheng)中(zhong)不(bu)斷(duan)添加(jia)金(jin)屬(shu)氧(yang)化物來控制其顏色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)走線，所(suo)以(yi)(yi)我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)160塊琉璃(li)(li)每一(yi)塊都需經過(guo)反復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)試驗，最終將(jiang)160塊琉璃(li)(li)拼接成一(yi)幅近百平(ping)方米完整(zheng)和諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面，而(er)且(qie)(qie)琉璃(li)(li)有個(ge)工(gong)藝特點，就(jiu)是“火里來水(shui)里去”一(yi)般(ban)超過(guo)15厘米的(de)(de)(de)(de)(de)(de)琉璃(li)(li)在(zai)燒(shao)制過(guo)程(cheng)中(zhong)就(jiu)很容易出(chu)現(xian)斷(duan)裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)。所(suo)以(yi)(yi)大家(jia)(jia)在(zai)生活當中(zhong)看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)琉璃(li)(li)都不(bu)會(hui)很大件(jian)，而(er)大家(jia)(jia)在(zai)我們(men)這所(suo)看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)塊琉璃(li)(li)，寬度、長(chang)度都是超出(chu)極(ji)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都在(zai)半米、一(yi)米之(zhi)(zhi)(zhi)上，可以(yi)(yi)看出(chu)我們(men)工(gong)藝大師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)藝精(jing)湛(zhan)所(suo)在(zai)。這在(zai)中(zhong)國(guo)琉璃(li)(li)屆(jie)也是非常(chang)罕見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品。整(zheng)幅華藏(zang)世界采用(yong)(yong)(yong)了(le)佛(fo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)七寶進(jin)行打(da)造，畫面異常(chang)，并且(qie)(qie)是華而(er)不(bu)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，十分(fen)莊嚴。現(xian)也被(bei)列為“國(guo)寶”之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)了(le)。大家(jia)(jia)可以(yi)(yi)抬頭看華藏(zang)世界上方由趙樸初老先生書寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個(ge)大字——妙應(ying)無窮(qiong)！只要大家(jia)(jia)平(ping)時多(duo)做好事，種善因自然會(hui)得善果，會(hui)擁有無窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)福報，就(jiu)能到(dao)達這個(ge)人(ren)人(ren)向往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華藏(zang)世界。

　　看到(dao)這(zhe)(zhe)里(li)，也許有(you)(you)朋(peng)友不禁(jin)要(yao)問，佛(fo)教講清(qing)凈，為(wei)什么(me)(me)還要(yao)用這(zhe)(zhe)么(me)(me)多(duo)的(de)(de)(de)金(jin)銀珠寶(bao)來(lai)表(biao)現佛(fo)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)呢？在(zai)(zai)佛(fo)教中(zhong)，人們要(yao)用人世(shi)(shi)間(jian)最寶(bao)貴的(de)(de)(de)東西來(lai)表(biao)現自己心目中(zhong)最美好的(de)(de)(de)理想，要(yao)將人世(shi)(shi)間(jian)最有(you)(you)價值(zhi)的(de)(de)(de)東西供奉給佛(fo)。這(zhe)(zhe)恰(qia)恰(qia)是(shi)沒有(you)(you)悟到(dao)人生真諦的(de)(de)(de)人，很難做得到(dao)。千百(bai)年來(lai)，世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)各國億萬佛(fo)教信(xin)眾，就是(shi)用一種放(fang)下自我、舍棄(qi)貪欲的(de)(de)(de)清(qing)凈之(zhi)心，表(biao)達對(dui)美好世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)寄托(tuo)，在(zai)(zai)他們心目中(zhong)，華(hua)藏世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)所(suo)象征的(de)(de)(de)吉祥與(yu)光(guang)明，才(cai)是(shi)這(zhe)(zhe)個世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)上(shang)最有(you)(you)價值(zhi)的(de)(de)(de)無上(shang)珍寶(bao)，為(wei)此他們可以毫無牽(qian)掛的(de)(de)(de)地奉獻出哪怕(pa)是(shi)價值(zhi)連(lian)城的(de)(de)(de)金(jin)銀珠寶(bao)和物質(zhi)財富(fu)。這(zhe)(zhe)就是(shi)靈山梵(fan)宮之(zhi)所(suo)以用世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)上(shang)最富(fu)貴的(de)(de)(de)材料制作(zuo)《華(hua)藏世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)》，作(zuo)為(wei)“鎮山之(zhi)寶(bao)”的(de)(de)(de)禪意之(zhi)所(suo)在(zai)(zai)――各位朋(peng)友，您(nin)感受(shou)到(dao)了嗎？

　　接下來，我(wo)(wo)們要前往的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)世界(jie)佛教論(lun)壇主(zhu)會場(chang)――妙音堂，在此之前，我(wo)(wo)們所(suo)(suo)來到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)前廳，抬(tai)頭可以看到(dao)(dao)頂(ding)端是(shi)由(you)六個達到(dao)(dao)近十米的(de)(de)(de)(de)(de)巨大穹(qiong)頂(ding)組(zu)成(cheng)，來展現了敦(dun)煌(huang)壁(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)魅力。這是(shi)由(you)敦(dun)煌(huang)壁(bi)畫(hua)(hua)研究所(suo)(suo)所(suo)(suo)長侯黎明(ming)親自帶領的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)敦(dun)煌(huang)壁(bi)畫(hua)(hua)最高創作(zuo)水平的(de)(de)(de)(de)(de)團隊，歷時長達四個月的(de)(de)(de)(de)(de)時間完(wan)成(cheng)。由(you)于敦(dun)煌(huang)壁(bi)畫(hua)(hua)繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊(shu)，每位(wei)畫(hua)(hua)師每天的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)量都要到(dao)(dao)達到(dao)(dao)八小時之上，冒著(zhu)(zhu)酷(ku)暑在高空(kong)昂著(zhu)(zhu)頭一(yi)筆一(yi)筆悉心繪(hui)制。我(wo)(wo)們所(suo)(suo)看的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)幅壁(bi)畫(hua)(hua)都是(shi)畫(hua)(hua)師們的(de)(de)(de)(de)(de)心血汗(han)水結晶。壁(bi)畫(hua)(hua)選取了唐(tang)代(dai)風格為主(zhu)，以金黃(huang)褐色為主(zhu)，圖案(an)、色彩也是(shi)作(zuo)了相應的(de)(de)(de)(de)(de)簡化，使得佛國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)靈與天象的(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)境完(wan)美融(rong)合。

　　現在(zai)(zai)(zai)我們(men)進(jin)入的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)第(di)二屆世(shi)界(jie)(jie)佛教(jiao)論壇主(zhu)會(hui)場(chang)(chang)。整(zheng)個會(hui)場(chang)(chang)采(cai)用圓形設計，共有七個同(tong)心圓組成，是(shi)(shi)目前全中(zhong)(zhong)國(guo)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)圓形舞(wu)臺(tai)(tai)之一(yi)(yi)，也是(shi)(shi)全國(guo)首個超大(da)型(xing)旋轉(zhuan)(zhuan)舞(wu)臺(tai)(tai)，妙音(yin)(yin)堂集(ji)會(hui)議(yi)、表演(yan)(yan)、道場(chang)(chang)出于一(yi)(yi)體(ti)。 首先看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個劇(ju)場(chang)(chang)模(mo)式，這(zhe)里可容納1500名(ming)觀眾，整(zheng)個劇(ju)場(chang)(chang)突(tu)破了(le)傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)觀演(yan)(yan)模(mo)式，以游(you)客為中(zhong)(zhong)心，在(zai)(zai)(zai)劇(ju)場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)外圈(quan)是(shi)(shi)270度(du)(du)最(zui)大(da)感官舞(wu)臺(tai)(tai)，并配合目前全中(zhong)(zhong)國(guo)劇(ju)場(chang)(chang)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)270度(du)(du)演(yan)(yan)出帷(wei)幕，抬(tai)頭(tou)可以看(kan)到(dao)妙音(yin)(yin)堂的(de)(de)(de)(de)(de)穹頂(ding)，由(you)28層(ceng)瓣(ban)蓮花(hua)組成，見(jian)光(guang)(guang)不見(jian)燈(deng)，色(se)彩變幻。每片蓮花(hua)瓣(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)背后(hou)都(dou)設有一(yi)(yi)盞獨(du)立LED數(shu)字燈(deng)光(guang)(guang)系(xi)統(tong)(tong)，能夠根據自己的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求去變幻不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩。這(zhe)也是(shi)(shi)目前亞洲(zhou)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)LED燈(deng)光(guang)(guang)組。當千余盞金(jin)光(guang)(guang)燦(can)燦(can)的(de)(de)(de)(de)(de)蓮花(hua)燈(deng)瞬間(jian)開(kai)啟的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，妙音(yin)(yin)堂仿佛是(shi)(shi)星光(guang)(guang)燦(can)爛的(de)(de)(de)(de)(de)天穹，抬(tai)頭(tou)仰望就好(hao)象身在(zai)(zai)(zai)宇宙之中(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)(zai)世(shi)界(jie)(jie)佛教(jiao)論壇期間(jian)，這(zhe)上演(yan)(yan)了(le)一(yi)(yi)場(chang)(chang)大(da)型(xing)音(yin)(yin)樂劇(ju)《靈山吉祥頌》，這(zhe)場(chang)(chang)演(yan)(yan)出由(you)國(guo)內(nei)頂(ding)尖(jian)團隊歷經3年打(da)造(zao)，采(cai)用了(le)目前世(shi)界(jie)(jie)最(zui)為先進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)型(xing)投影設備和數(shu)字燈(deng)光(guang)(guang)控(kong)制系(xi)統(tong)(tong)，以最(zui)完美的(de)(de)(de)(de)(de)聲、光(guang)(guang)、電(dian)加上少量人為演(yan)(yan)出，演(yan)(yan)繹(yi)了(le)釋迦(jia)牟尼(ni)漫(man)長而(er)艱辛的(de)(de)(de)(de)(de)人生覺悟(wu)歷程。另(ling)外，妙音(yin)(yin)堂最(zui)主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)功能就是(shi)(shi)會(hui)議(yi)，可能現在(zai)(zai)(zai)難(nan)以想(xiang)象這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個劇(ju)場(chang)(chang)如(ru)何才能開(kai)會(hui)？可以看(kan)到(dao)在(zai)(zai)(zai)我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)身后(hou)是(shi)(shi)八組很有氣(qi)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)木門(men)，當轉(zhuan)(zhuan)換會(hui)議(yi)模(mo)式后(hou)，八組門(men)將緩緩展開(kai)，將270度(du)(du)舞(wu)臺(tai)(tai)合攏，留下鏡(jing)框(kuang)式的(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)(tai)口作為主(zhu)席臺(tai)(tai)，中(zhong)(zhong)間(jian)7個同(tong)心圓的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)臺(tai)(tai)呈階梯狀擺放桌椅，便是(shi)(shi)會(hui)議(yi)模(mo)式。將來還會(hui)請上得道高僧來此講經說法，則又是(shi)(shi)一(yi)(yi)個道場(chang)(chang)。

　　梵宮除了會(hui)(hui)議、參(can)觀外，還有(you)餐飲(yin)功能。世(shi)界佛教(jiao)論(lun)壇(tan)開(kai)幕(mu)當天，在(zai)梵宮五(wu)觀堂(tang)(tang)舉(ju)行了一(yi)次(ci)千僧(seng)過堂(tang)(tang)，中(zhong)國佛協會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)釋一(yi)誠大和尚，臺灣星云(yun)長(chang)老，十(shi)一(yi)世(shi)班禪額爾德(de)尼？堅贊諾布和參(can)加第二屆世(shi)界佛教(jiao)論(lun)壇(tan)開(kai)幕(mu)式的(de)(de)兩岸三地諸(zhu)多(duo)高僧(seng)齊聚(ju)一(yi)堂(tang)(tang)。寺廟吃飯的(de)(de)地方(fang)叫做齋堂(tang)(tang)或者(zhe)五(wu)觀堂(tang)(tang)。（五(wu)觀是(shi)(shi)指：首先(xian)要認識到食(shi)(shi)物(wu)來(lai)之不(bu)易(yi)，二是(shi)(shi)思念自己德(de)行有(you)無虧缺，三是(shi)(shi)防止產生貪食(shi)(shi)美味的(de)(de)念頭，四是(shi)(shi)對飯食(shi)(shi)只作為療(liao)饑的(de)(de)藥，五(wu)是(shi)(shi)為修(xiu)道業而(er)受此食(shi)(shi)。）在(zai)北立面墻體(ti)上展現的(de)(de)是(shi)(shi)世(shi)界絕門(men)、非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產——浙江溫州(zhou)的(de)(de)甌塑作品，它(ta)是(shi)(shi)把堆漆藝(yi)術(shu)與現代立體(ti)壁畫相結合，用油(you)漆、白陶土(tu)、各種礦(kuang)物(wu)質(zhi)顏料為畫料，用繪畫藝(yi)術(shu)將(jiang)畫堆出來(lai)，所(suo)(suo)以(yi)遠看是(shi)(shi)一(yi)幅(fu)畫，近看是(shi)(shi)雕塑，因(yin)此被譽為“東(dong)方(fang)的(de)(de)立體(ti)油(you)畫”。這幅(fu)《荷花映日》是(shi)(shi)由中(zhong)國工(gong)藝(yi)美術(shu)大師周(zhou)錦云(yun)先(xian)生創作。五(wu)觀堂(tang)(tang)的(de)(de)另一(yi)個特(te)色是(shi)(shi)沒有(you)使用一(yi)根立柱。它(ta)用以(yi)容納1300人同時用餐，所(suo)(suo)以(yi)也被稱為千人宴會(hui)(hui)廳。

　　參觀完我們的(de)(de)(de)主線路之(zhi)后(hou)，我們現(xian)(xian)在進(jin)入的(de)(de)(de)就是(shi)世界(jie)佛(fo)(fo)教(jiao)論(lun)壇的(de)(de)(de)分會(hui)場(chang)，這是(shi)一(yi)個(ge)(ge)國(guo)際會(hui)議中心(xin)。在世界(jie)佛(fo)(fo)教(jiao)論(lun)壇召(zhao)開(kai)期(qi)間(jian)，這里進(jin)行(xing)了(le)五項重要(yao)的(de)(de)(de)展(zhan)覽，中國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)陶瓷展(zhan)、中國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)精品文(wen)物展(zhan)、中國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)書畫展(zhan)、中國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)攝影展(zhan)和中國(guo)工(gong)藝美術(shu)大師作品展(zhan)。在我們各(ge)位(wei)(wei)左手邊這個(ge)(ge)區域現(xian)(xian)在展(zhan)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)是(shi)樸老(lao)的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)書法作品和圖片。我們大家繼續往(wang)前走，中間(jian)這個(ge)(ge)區域是(shi)召(zhao)開(kai)世界(jie)佛(fo)(fo)教(jiao)論(lun)壇期(qi)間(jian)，高僧們茶歇的(de)(de)(de)地(di)方，有(you)風(feng)、竹(zhu)子(zi)、水(shui)、月亮(liang)，代(dai)表(biao)了(le)“風(feng)竹(zhu)水(shui)月”，是(shi)禪(chan)宗的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)境界(jie)。首(shou)先映入眼(yan)簾的(de)(de)(de)是(shi)壽(shou)(shou)山(shan)石雕(diao)達摩(mo)(mo)(mo)(mo)像，共(gong)有(you)6。8噸(dun)，是(shi)由(you)中國(guo)工(gong)藝美術(shu)大師林學(xue)善(shan)雕(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)，由(you)于(yu)他擅長雕(diao)刻(ke)達摩(mo)(mo)(mo)(mo)，因(yin)此又被稱為(wei)(wei)“達摩(mo)(mo)(mo)(mo)善(shan)”。達摩(mo)(mo)(mo)(mo)像下面(mian)的(de)(de)(de)是(shi)用(yong)無錫市(shi)市(shi)樹――香(xiang)樟樹雕(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)，幾乎沒(mei)有(you)破壞原(yuan)有(you)的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)。達摩(mo)(mo)(mo)(mo)是(shi)中國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)禪(chan)宗的(de)(de)(de)創始人，他的(de)(de)(de)手勢名為(wei)(wei)“降魔(mo)印”，除(chu)了(le)能夠斬除(chu)一(yi)切妖魔(mo)鬼(gui)怪，關鍵是(shi)能克制自己內心(xin)的(de)(de)(de)心(xin)魔(mo)，達摩(mo)(mo)(mo)(mo)周(zhou)身還刻(ke)有(you)十六(liu)羅漢和各(ge)種(zhong)動物：蝙(bian)蝠、鹿、仙鶴、大象，代(dai)表(biao)了(le)福祿壽(shou)(shou)喜，各(ge)位(wei)(wei)領導不(bu)妨摸(mo)一(yi)下，把靈(ling)山(shan)的(de)(de)(de)福氣、運氣、靈(ling)氣帶(dai)回家。

　　在茶歇區(qu)周圍擺(bai)放(fang)的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)組“十八羅漢”，它(ta)們(men)是(shi)(shi)用福建德化白(bai)瓷雕刻的(de)(de)，這種白(bai)瓷非常光滑明(ming)亮，以前(qian)羅漢的(de)(de)形(xing)象都(dou)是(shi)(shi)非常嚴肅(su)的(de)(de)，而我們(men)靈山擺(bai)放(fang)的(de)(de)是(shi)(shi)非常和善(shan)的(de)(de)“十八羅漢”，體(ti)現了靈山所提倡的(de)(de)一(yi)種祥和的(de)(de)意境。

　　在分會(hui)議區的(de)(de)(de)(de)西(xi)側(ce)，大(da)家看(kan)到的(de)(de)(de)(de)這(zhe)是我(wo)們的(de)(de)(de)(de)貴賓廳，稱之(zhi)為“普敬(jing)堂(tang)”。這(zhe)里可以提供大(da)型的(de)(de)(de)(de)圓桌會(hui)議，正(zheng)面大(da)家看(kan)到是國(guo)內最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)一(yi)塊瓷板畫，是景(jing)德鎮目(mu)前能(neng)煉(lian)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)最(zui)大(da)容量，在板畫的(de)(de)(de)(de)左右兩側(ce)還有一(yi)幅對聯(lian)：“水與心俱靜，云將逸共(gong)閑”。給(gei)大(da)家展現(xian)了僧人在深(shen)山中(zhong)修行的(de)(de)(de)(de)意境(jing)，在山水之(zhi)中(zhong)修得(de)心靈的(de)(de)(de)(de)平靜。

　　出(chu)了貴賓(bin)廳(ting)，大家可(ke)以往(wang)左(zuo)手(shou)邊請，看(kan)到這個“歡喜祥和”的(de)(de)作(zuo)品，是(shi)用羅漢松雕刻的(de)(de)彌(mi)(mi)勒相，據佛經(jing)中記載，五代時(shi)期的(de)(de)契此和尚，也稱(cheng)之為(wei)“布袋(dai)和尚”他是(shi)彌(mi)(mi)勒的(de)(de)化身。彌(mi)(mi)勒一(yi)(yi)(yi)手(shou)拿如(ru)意，一(yi)(yi)(yi)手(shou)拿佛珠，代表(biao)了“吉祥如(ru)意”的(de)(de)問候、我們看(kan)到的(de)(de)彌(mi)(mi)勒總是(shi)笑呵(he)呵(he)的(de)(de)，有這么一(yi)(yi)(yi)副對聯“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可(ke)笑之人。”這就(jiu)是(shi)來(lai)形容彌(mi)(mi)勒思(si)想境界(jie)的(de)(de)。我們也要學彌(mi)(mi)勒一(yi)(yi)(yi)樣，無論發(fa)生什么，都保持一(yi)(yi)(yi)顆樂觀之心，笑呵(he)呵(he)的(de)(de)面對一(yi)(yi)(yi)切(qie)。

　　歡喜祥和(he)彌(mi)勒佛(fo)所對應的(de)這個(ge)會(hui)議(yi)(yi)廳稱之(zhi)為“印月堂”，是(shi)(shi)一個(ge)具有漢傳風格(ge)的(de)佛(fo)教(jiao)會(hui)議(yi)(yi)廳，在世(shi)界(jie)佛(fo)教(jiao)論壇期間，賈(jia)慶林賈(jia)主席在這里接見(jian)各(ge)地高(gao)僧，頂部的(de)大家看到的(de)是(shi)(shi)苗金工藝(yi)，在江浙一帶并(bing)不多(duo)見(jian)，正面(mian)的(de)是(shi)(shi)溫州甌(ou)塑作品(pin)《和(he)合吉祥圖》，畫面(mian)中的(de)牡丹代(dai)表(biao)高(gao)貴吉祥，鴿子代(dai)表(biao)和(he)平，上面(mian)的(de)蓮(lian)花(hua)采用的(de)是(shi)(shi)透雕藝(yi)術，是(shi)(shi)用楠木雕刻的(de)，整(zheng)個(ge)大廳營造了一種(zhong)高(gao)貴明亮(liang)的(de)境(jing)界(jie)。

　　走到道路的(de)盡頭(tou)，大(da)家看到的(de)“南(nan)海觀音”是從(cong)海南(nan)萬泉河中打撈的(de)千(qian)年陰沉木(mu)雕(diao)刻的(de)，陰沉木(mu)又稱(cheng)之為碳化木(mu)，整(zheng)個作品中除(chu)了(le)(le)面部(bu)稍加雕(diao)刻外，其余部(bu)分(fen)都(dou)保留了(le)(le)原有的(de)模型，達到了(le)(le)天人合一的(de)效(xiao)果(guo)，可稱(cheng)得上“化腐朽為神奇”。大(da)家可以(yi)看到觀音笑(xiao)容可鞠，非常慈祥(xiang)，她(ta)的(de)手勢為“雙手合十”這(zhe)是天然而成的(de)，希望給大(da)家帶來(lai)美好的(de)祝福(fu)。

　　現在(zai)我們看(kan)到的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“相應堂(tang)”，是(shi)(shi)(shi)藏傳(chuan)佛教廳(ting)，當時我們邀請了(le)對布拉達宮進行的(de)(de)修繕的(de)(de)工(gong)匠參(can)與了(le)工(gong)程，因而整個大廳(ting)融(rong)入了(le)濃郁的(de)(de)藏傳(chuan)建筑(zhu)風格，色(se)彩方(fang)(fang)面(mian)運用(yong)(yong)了(le)大量(liang)的(de)(de)紅色(se)，代表隆重高貴(gui)。正(zheng)面(mian)的(de)(de)“唐卡(ka)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)唐蕃和親(qin)吉祥圖，是(shi)(shi)(shi)由第十世班禪的(de)(de)御用(yong)(yong)畫師洛松向秋現場繪制的(de)(de)。右(you)上(shang)(shang)角是(shi)(shi)(shi)送親(qin)隊(dui)，左(zuo)上(shang)(shang)角是(shi)(shi)(shi)迎(ying)親(qin)隊(dui)，正(zheng)上(shang)(shang)方(fang)(fang)的(de)(de)三(san)尊佛，右(you)邊為白渡母，是(shi)(shi)(shi)文(wen)成公主的(de)(de)化身(shen)，中(zhong)間是(shi)(shi)(shi)釋迦牟尼(ni)佛，是(shi)(shi)(shi)娑婆世界的(de)(de)教主，左(zuo)邊為阿彌陀佛，是(shi)(shi)(shi)松贊(zan)干布的(de)(de)化身(shen)；中(zhong)間就(jiu)是(shi)(shi)(shi)藏七(qi)珍和藏八寶。大廳(ting)頂部的(de)(de)燈采用(yong)(yong)的(de)(de)材質都是(shi)(shi)(shi)羊皮，十分珍貴(gui)。門(men)上(shang)(shang)看(kan)到五(wu)顏六色(se)的(de)(de)彩色(se)絲帶(dai)是(shi)(shi)(shi)金剛結(jie)，在(zai)結(jie)的(de)(de)頂部是(shi)(shi)(shi)集龍(long)頭(tou)、象鼻、魚(yu)身(shen)為一(yi)體(ti)(ti)的(de)(de)動物，本(ben)來這三(san)種動物，一(yi)個在(zai)空(kong)中(zhong)，一(yi)個在(zai)陸地上(shang)(shang)還有一(yi)個在(zai)水(shui)里，它(ta)(ta)們是(shi)(shi)(shi)不可(ke)能同時出現在(zai)一(yi)個地方(fang)(fang)，現在(zai)把(ba)它(ta)(ta)們三(san)者(zhe)融(rong)為一(yi)體(ti)(ti)，體(ti)(ti)現了(le)佛教中(zhong)的(de)(de)和諧境(jing)界。

　　在相(xiang)應堂一墻之隔的是(shi)具有南傳佛教風(feng)格的“如是(shi)堂”這(zhe)個大(da)廳是(shi)召開(kai)新聞(wen)發布(bu)會的場所，佛教論壇時期鳳凰衛(wei)視也在這(zhe)個廳進行過訪談(tan)。

　　在南(nan)傳(chuan)會議(yi)廳門口擺放的(de)(de)是(shi)(shi)會議(yi)區的(de)(de)一(yi)(yi)大(da)(da)亮點《四大(da)(da)佛(fo)(fo)山(shan)》，重3。6噸，是(shi)(shi)由宋建國雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)的(de)(de)，寬(kuan)和高各1。5米(mi)，厚為(wei)1米(mi)，下面的(de)(de)底(di)座(zuo)采(cai)用的(de)(de)是(shi)(shi)紫檀木(mu)雕(diao)(diao)(diao)。我們(men)常說人有“三好(hao)”而(er)這幅(fu)作品同樣也(ye)有“三好(hao)”。第(di)(di)一(yi)(yi)、材質好(hao)，整幅(fu)作品采(cai)用世(shi)(shi)界頂級翡翠雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)，下面是(shi)(shi)“翡”用罕有的(de)(de)翹紫羅蘭色雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)朵千葉蓮(lian)花，蓮(lian)花是(shi)(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)教(jiao)花，也(ye)代(dai)(dai)表(biao)了(le)(le)(le)清凈莊(zhuang)嚴。上面的(de)(de)是(shi)(shi)“翠”，翠的(de)(de)紋理非(fei)常清晰。第(di)(di)二、內(nei)容好(hao)，刻(ke)(ke)畫了(le)(le)(le)佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)四大(da)(da)名山(shan)和菩薩(sa)(sa)的(de)(de)道場(chang)(chang)，浙江(jiang)普(pu)陀山(shan)，是(shi)(shi)觀(guan)世(shi)(shi)音菩薩(sa)(sa)的(de)(de)道場(chang)(chang)；四川峨眉(mei)山(shan)，普(pu)賢菩薩(sa)(sa)的(de)(de)道場(chang)(chang)；山(shan)西五臺山(shan)是(shi)(shi)文殊(shu)菩薩(sa)(sa)的(de)(de)道場(chang)(chang)；安徽九華(hua)山(shan)，地藏王菩薩(sa)(sa)的(de)(de)道場(chang)(chang)，也(ye)分別代(dai)(dai)表(biao)了(le)(le)(le)“大(da)(da)悲、大(da)(da)行、大(da)(da)智(zhi)、大(da)(da)愿(yuan)”正好(hao)與(yu)靈山(shan)梵宮門上的(de)(de)幾個大(da)(da)字相(xiang)呼應。第(di)(di)三、雕(diao)(diao)(diao)工好(hao)，整幅(fu)作品雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)的(de)(de)栩(xu)栩(xu)如生，線條非(fei)常的(de)(de)清晰明了(le)(le)(le)。

　　“一百(bai)(bai)羅漢(han)”高(gao)2。6米，是(shi)用白(bai)沉(chen)香(xiang)木雕刻的(de)，白(bai)沉(chen)香(xiang)木的(de)價值(zhi)非常高(gao)，在(zai)我國并不(bu)多見，是(shi)引(yin)自印度尼(ni)西亞的(de)，公司(si)在(zai)2003年在(zai)福建(jian)購買白(bai)沉(chen)香(xiang)木料，請工藝美(mei)術大(da)(da)師在(zai)廈門根據弘一大(da)(da)師《一百(bai)(bai)羅漢(han)》的(de)書畫作品為藍本雕刻的(de)。

　　現在(zai)我們看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)作品是(shi)叫“悟(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)不在(zai)的(de)(de)(de)(de)日子”，它采用的(de)(de)(de)(de)時(shi)生(sheng)漆脫胎的(de)(de)(de)(de)工藝，這是(shi)一則(ze)詼諧的(de)(de)(de)(de)故事，講述的(de)(de)(de)(de)是(shi)悟(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)不在(zai)，八(ba)戒(jie)就(jiu)(jiu)偷懶了，而傻傻的(de)(de)(de)(de)沙僧就(jiu)(jiu)肩負起保護師(shi)父的(de)(de)(de)(de)重任。《西游記》中的(de)(de)(de)(de)唐僧和(he)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)三(san)大弟子正好呼應(ying)了佛(fo)教中所講的(de)(de)(de)(de)“貪(tan)、嗔、癡”，貪(tan)指的(de)(de)(de)(de)是(shi)八(ba)戒(jie)，嗔指悟(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)，因為他(ta)(ta)老(lao)是(shi)發脾(pi)氣，師(shi)父說他(ta)(ta)幾句，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)氣得跑回到(dao)(dao)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)水簾洞；癡指的(de)(de)(de)(de)是(shi)沙僧和(he)唐僧，他(ta)(ta)們雖然(ran)有知識，但沒有把知識化為智慧(hui)。在(zai)世界佛(fo)教論壇大會期間，孫悟(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)扮演者(zhe)六小齡童來(lai)到(dao)(dao)這幅作品旁邊，拍照(zhao)留(liu)念，填補了悟(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)不在(zai)的(de)(de)(de)(de)缺陷。

　　我們可以來看一(yi)下右邊(bian)部分展現的(de)一(yi)組“小沙(sha)彌”，它們是用福建的(de)青石雕刻的(de)，一(yi)個個看上去(qu)非(fei)常(chang)(chang)得栩(xu)栩(xu)如(ru)生，非(fei)常(chang)(chang)可愛(ai)。這(zhe)些小沙(sha)彌有的(de)在(zai)背柴，有的(de)在(zai)澆水(shui)，有的(de)在(zai)挑(tiao)水(shui)，體(ti)現了(le)僧人的(de)作(zuo)息細節，也表現了(le)一(yi)個成語“自(zi)作(zuo)自(zi)受”，可能大家覺得這(zhe)個詞語在(zai)生活是貶義的(de)，可是佛教中我們給(gei)予(yu)了(le)不同的(de)注解(jie)，成了(le)一(yi)個褒義詞，意思是自(zi)己(ji)勞作(zuo)自(zi)己(ji)收獲。

　　這里(li)還(huan)有一個亮點，“雙色(se)(se)(se)佛”是由劉(liu)宏立在(zai)2000年發明的(de)接色(se)(se)(se)石雕藝術，白色(se)(se)(se)的(de)部分采用的(de)是精(jing)品漢(han)白玉(yu)，與北京人民(min)紀念英雄碑中的(de)一樣，綠色(se)(se)(se)的(de)是翠(cui)石，兩者的(de)巧妙(miao)結(jie)合，使作品看起(qi)來一體，達(da)到了一種巧奪天工的(de)境(jing)界，下面底座紅色(se)(se)(se)部分采用的(de)是銅石。

　　靈(ling)山(shan)(shan)衣(yi)缽(bo)是由(you)中(zhong)國國家級工藝(yi)美(mei)術(shu)大師朱炳(bing)仁設計的(de)(de)(de)，衣(yi)缽(bo)以前就(jiu)是僧人(ren)們用的(de)(de)(de)飯缽(bo)，十(shi)方化(hua)緣，靠的(de)(de)(de)是眾人(ren)的(de)(de)(de)力(li)(li)量，而(er)我們靈(ling)山(shan)(shan)有(you)(you)今天如此大的(de)(de)(de)成就(jiu)，靠的(de)(de)(de)也是各方的(de)(de)(de)支持，十(shi)方的(de)(de)(de)力(li)(li)量，因此才有(you)(you)了衣(yi)缽(bo)兩邊，靈(ling)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)一、二、三(san)期(qi)工程，分別是靈(ling)山(shan)(shan)大佛、九(jiu)龍灌浴和靈(ling)山(shan)(shan)梵宮。中(zhong)間(jian)這首(shou)詩就(jiu)是全(quan)國政協副主席(xi)，原(yuan)中(zhong)國佛家協會會長趙樸初老先生(sheng)對(dui)于我們靈(ling)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)期(qi)望“太(tai)湖三(san)萬六千頃，八(ba)功德水繞(rao)靈(ling)山(shan)(shan)，如來百福莊(zhuang)嚴相，無量光明照世間(jian)。”

　　我(wo)們現在(zai)來(lai)到(dao)(dao)的(de)(de)是“和敬堂”，在(zai)佛教論壇期間，參與此次盛會(hui)(hui)的(de)(de)賈慶林主(zhu)(zhu)席以(yi)及一部分的(de)(de)高(gao)僧大(da)德，在(zai)此留下了(le)珍(zhen)貴的(de)(de)墨寶。在(zai)堂里(li)的(de)(de)墻面(mian)上還有(you)江蘇書法協(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)言恭達先生(sheng)書寫的(de)(de)篆(zhuan)體(ti)，陶淵明的(de)(de)詩(shi)《飲酒》：結廬(lu)在(zai)人(ren)境，而無(wu)(wu)車馬喧。問君(jun)何能爾，心(xin)遠(yuan)地自(zi)偏。采菊東(dong)籬下，悠然(ran)見(jian)南山。山氣日夕佳，飛鳥相(xiang)與還。此中有(you)真意(yi)(yi)，欲辨已忘言。詩(shi)的(de)(de)意(yi)(yi)思主(zhu)(zhu)要是寫只(zhi)要心(xin)無(wu)(wu)塵雜，向往自(zi)然(ran)的(de)(de)生(sheng)活，親近自(zi)然(ran)，就可以(yi)得(de)到(dao)(dao)生(sheng)活的(de)(de)真諦。希望各位感受到(dao)(dao)詩(shi)中的(de)(de)真意(yi)(yi)，通(tong)過(guo)此次游覽(lan)了(le)解生(sheng)活的(de)(de)真諦所在(zai)，有(you)得(de)而歸。

　　各位游客，此(ci)次靈(ling)山(shan)梵(fan)宮的(de)吉祥之旅到此(ci)可(ke)以說(shuo)是圓(yuan)滿結束了，希(xi)望這現代(dai)的(de)佛教(jiao)文化可(ke)以帶(dai)給(gei)你不同的(de)感悟(wu)，帶(dai)給(gei)了你不同的(de)心靈(ling)體(ti)驗，祝大家平安福康、六時吉祥、萬事(shi)如意，有緣再來靈(ling)山(shan)，相信每次都會(hui)帶(dai)給(gei)你不同的(de)驚喜！

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