高中語文(wen)(wen)逍遙游文(wen)(wen)言文(wen)(wen)教案
高中語文逍遙游文言文教案
一、教學目標：
1、大體了解莊子其(qi)人及其(qi)作品的基本思(si)想(xiang)
2、體會作者如何運用神話(hua)傳說，借助豐(feng)富的(de)(de)想象和生(sheng)動的(de)(de)比喻來說明深刻的(de)(de)道理
3、積累詞語：志、圖(tu)、名、窮
二、教學重難點：
1、初步(bu)體會文章的思想內容及(ji)藝術風格，了解莊(zhuang)子及(ji)其作品的概貌
2、對比(bi)的手法，超乎(hu)尋常的想象；浪漫主(zhu)義的奇(qi)麗(li)色彩和汪洋恣肆的藝術(shu)風格
三、教學設計：
1、第一課時：預習。首先讓學生對照注釋弄清(qing)文章大意(yi)，把不(bu)懂(dong)的語句(ju)畫下來(lai)，有重點的講解
2、第(di)(di)二(er)課時：熟讀。找出(chu)表(biao)達作者(zhe)思(si)想(xiang)的(de)關鍵語句，看(kan)看(kan)作者(zhe)運用哪些神(shen)話傳說(shuo)、生動的(de)比喻來說(shuo)明這些道(dao)理，結(jie)合課后習題理清作者(zhe)的(de)思(si)路，把握課文思(si)想(xiang)。背誦第(di)(di)一段。
3、第三課時：教師講(jiang)解。由(you)于莊(zhuang)子(zi)的思(si)想比較復雜，不必過多地(di)批判,學(xue)生對莊(zhuang)子(zi)的思(si)想有(you)一定的了解即可。重(zhong)點在引導學(xue)生理解課文本身。
四、課時數：3課時
五、教學過程：
第一課時
（課前板書文言現象(xiang)）
㈠導入：
提起莊子(zi)，大(da)(da)家應該(gai)能(neng)夠想起高一我們(men)學過他(ta)的(de)(de)——《莊子(zi)·秋水篇(pian)》，可(ke)能(neng)還會有同學知(zhi)道(dao)他(ta)的(de)(de)《庖(pao)丁解牛》。《秋水篇(pian)》中“秋水時(shi)至，百(bai)川灌河。涇流之(zhi)大(da)(da)，兩涘(si)渚(zhu)崖之(zhi)間(jian)，不辯牛馬”的(de)(de)描寫給(gei)我們(men)留下了(le)(le)深刻的(de)(de)印象，從那時(shi)起，我們(men)就知(zhi)道(dao)了(le)(le)莊子(zi)散文的(de)(de)一大(da)(da)特點：想象奇(qi)特，意境開闊。用(yong)魯迅的(de)(de)話來說，就是“著(zhu)書(shu)十余萬(wan)言，大(da)(da)抵寓(yu)言，皆(jie)空無事實，而(er)其文則(ze)汪洋辟闔，儀態萬(wan)方”，并(bing)且給(gei)予了(le)(le)“晚周諸子(zi)之(zhi)作(zuo)，莫能(neng)先(xian)也”的(de)(de)高度評(ping)價。
今天我們(men)要學習的(de)(de)(de)是《莊子(zi)·內篇(pian)》的(de)(de)(de)第一篇(pian)，是莊子(zi)的(de)(de)(de)代(dai)表作，最能(neng)代(dai)表莊子(zi)的(de)(de)(de)哲學思想，又能(neng)體現其(qi)散文的(de)(de)(de)風格與(yu)成就。題為——《逍遙游》。
㈡作(zuo)者作(zuo)品(pin)簡介：
關于莊(zhuang)子其人(ren)及(ji)《莊(zhuang)子》這本(ben)書，課文下面注(zhu)釋(shi)①中還有介紹(shao)，如(ru)果(guo)覺(jue)得不夠，學案上(shang)的介紹(shao)更為(wei)詳細，大家可以參(can)考。（2分鐘(zhong)自(zi)讀）
㈢檢查預習：
昨(zuo)天有(you)一(yi)(yi)節課的(de)預(yu)習(xi)，今天又有(you)一(yi)(yi)個早自習(xi)，相信同(tong)學(xue)(xue)們對這篇課文已經比較熟悉了，詞(ci)的(de)解釋(shi)、句(ju)的(de)翻譯和(he)各種文言(yan)現象的(de)整理大家必(bi)須通過(guo)借(jie)助(zhu)工(gong)具書自己完成。下面請幾位同(tong)學(xue)(xue)上臺來完成這幾道題作為(wei)預(yu)習(xi)情況的(de)檢查。（學(xue)(xue)生上臺答題，教師糾(jiu)正(zheng)，7分鐘(zhong)）課后練習(xi)三中要求同(tong)學(xue)(xue)們把第(di)一(yi)(yi)段(duan)背(bei)誦(song)，不知現在有(you)多少(shao)同(tong)學(xue)(xue)已經能(neng)夠背(bei)誦(song)了？
下面(mian)，我給大家示范(fan)背誦。
㈣理清課文思(si)路(lu)，把握課文思(si)想(xiang)：
1、大家已經預習了(le)(le)課文(wen)，可是(shi)同學們知道題目“逍遙游”怎么解釋嗎？前人說了(le)(le)“開宗不(bu)了(le)(le)‘逍遙’字，空(kong)讀南華(hua)三十篇”，“南華(hua)”指的就(jiu)是(shi)《莊子》。（學生(sheng)回(hui)答）
明確(que)：能夠(gou)做到不(bu)受(shou)任(ren)何束縛（不(bu)傲(ao)倪(ni)萬物、不(bu)譴是非(fei)）順(shun)其(qi)自(zi)然(ran)，就是“逍(xiao)遙(yao)游”。
2、那(nei)么如果有所(suo)(suo)待、有所(suo)(suo)依托、有所(suo)(suo)憑借，還(huan)能說是順其自然嗎(ma)？還(huan)能做(zuo)到不受任何(he)束(shu)縛嗎(ma)？那(nei)就(jiu)絕對不是莊子所(suo)(suo)憧憬的“逍遙游(you)”了。
究竟“逍遙游”具(ju)體(ti)是怎樣(yang)(yang)的一種境界呢(ni)？有誰達到(dao)了嗎(ma)？我們可以嗎(ma)？怎樣(yang)(yang)才能(neng)達到(dao)呢(ni)？這節課就通過(guo)我們的共(gong)同(tong)學(xue)習，看(kan)能(neng)否(fou)從課文(wen)中找尋到(dao)答案(an)。
3、我們來看課文(wen)第一段，作者大(da)筆(bi)一揮，以巨(ju)鯤大(da)鵬(peng)開頭，一開始就在我們的(de)眼前展(zhan)示了(le)一幅雄奇壯麗的(de)畫(hua)卷。找位同學把這(zhe)幾句用自己(ji)的(de)話表(biao)述(shu)一下（要符合現代漢語的(de)習慣，有文(wen)采(cai)）。
4、北海之中(zhong)，有一(yi)條“不(bu)(bu)知(zhi)其幾(ji)千里(li)”長的(de)(de)(de)(de)巨鯤。這條魚(yu)的(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)已經夠讓人驚奇的(de)(de)(de)(de)了，可它竟又變化為一(yi)只“不(bu)(bu)知(zhi)其幾(ji)千里(li)”大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)鵬，這怎不(bu)(bu)讓人感到神奇萬分呢(ni)(ni)？應當(dang)承認，這樣(yang)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)魚(yu)和(he)鳥在(zai)現實生活中(zhong)是絕對(dui)沒(mei)有的(de)(de)(de)(de)，可是想象力豐富的(de)(de)(de)(de)莊子(zi)偏要讓我們(men)相信，他是怎樣(yang)試圖說(shuo)服我們(men)的(de)(de)(de)(de)呢(ni)(ni)？（學生依據(ju)原文(wen)回答）
明確：
①形象化的描寫：怒而飛，其翼若垂天(tian)之云。
②假(jia)借《齊諧》一書來證明其(qi)描寫(xie)是(shi)可信的：“水擊三千(qian)里，摶(tuan)扶搖而上者(zhe)九萬里。”
5、飛(fei)上(shang)九萬(wan)里的高空——那么，九萬(wan)里的高空又是什么樣(yang)的一(yi)幅壯麗景象呢？作者怎么說？（用原(yuan)文）
明確：
①先以高(gao)空中只見霧氣、微塵(chen)的浮動(dong)、奔騰來形容
②接著以人(ren)(ren)仰視天空(kong)的經驗來比說，說大鵬在(zai)九萬里(li)高(gao)空(kong)俯視下界，也如同下界的人(ren)(ren)仰視高(gao)空(kong)，是(shi)一(yi)種(zhong)什(shen)么景象呢？一(yi)片蒼(cang)茫，難(nan)辨其(qi)“正(zheng)色”。
經過這(zhe)樣一番描(miao)寫、形容和比方(fang)，作者(zhe)便把心目中那種(zhong)難(nan)為一般人所能(neng)理解的高(gao)遠境(jing)界，變得讓我(wo)們(men)易于(yu)想象了(le)。
6、九萬里的(de)高空，這樣高遠壯麗的(de)景象，一般人(ren)都很難達到的(de)，鯤鵬卻達到了(le)，該(gai)是(shi)逍遙(yao)游了(le)吧？（不是(shi)）為什么？
明確：因為它(ta)達到這種境界憑借(jie)了海運時的(de)六月巨(ju)風。（是(shi)(shi)啊(a)，九萬里(li)的(de)高空對(dui)于兩千年前(qian)的(de)人們來說(shuo)自然是(shi)(shi)想(xiang)都不(bu)敢想(xiang)的(de)，莊子想(xiang)到了，鯤鵬達到了；可是(shi)(shi)即使(shi)如此，也不(bu)能算是(shi)(shi)逍遙游啊(a)，不(bu)然，現(xian)在的(de)航(hang)天飛機、宇宙飛船都算是(shi)(shi)逍遙游了。）
7、但是我(wo)們(men)可以對它(ta)全盤否定嗎(ma)？畢(bi)竟我(wo)們(men)要承認(ren)：鯤(kun)鵬達到的(de)(de)這種境界(jie)已經是很高遠了，已經很不容易。可是蜩與(yu)(yu)學鳩卻要笑話它(ta)，不是嘲笑鯤(kun)鵬沒有達到逍遙(yao)游的(de)(de)境界(jie)，而是認(ren)為它(ta)沒有必要達到那樣高遠的(de)(de)境界(jie)。找位(wei)同(tong)學讀(du)(du)一讀(du)(du)蜩與(yu)(yu)學鳩的(de)(de)話。（學生讀(du)(du)）
蜩與(yu)學(xue)鳩滿足于那(nei)(nei)種低下的(de)(de)局(ju)促的(de)(de)天地(di)，甘愿做那(nei)(nei)井底之蛙，卻還自鳴得意地(di)嘲(chao)(chao)笑鯤鵬(peng)(peng)(peng)，毫無自知之明(ming)！這就沒(mei)法不表現出它們(men)的(de)(de)可(ke)笑與(yu)可(ke)憐(lian)。鯤鵬(peng)(peng)(peng)達到的(de)(de)境界高(gao)不高(gao)？（高(gao)）同學(xue)們(men)，你是(shi)希望(wang)做那(nei)(nei)鯤鵬(peng)(peng)(peng)，鵬(peng)(peng)(peng)程九(jiu)(jiu)萬(wan)里呢，還是(shi)做那(nei)(nei)蜩與(yu)學(xue)鳩“槍榆(yu)枋(fang)而(er)止，控(kong)于地(di)而(er)已矣”呢？雖(sui)然鯤鵬(peng)(peng)(peng)“之九(jiu)(jiu)萬(wan)里而(er)南(nan)為”還不能(neng)算(suan)是(shi)逍(xiao)遙游，可(ke)是(shi)又(you)豈是(shi)這兩(liang)只小(xiao)蟲子可(ke)以比(bi)的(de)(de)！它們(men)又(you)有什(shen)么嘲(chao)(chao)笑的(de)(de)資格！
所以，在這里(li)，作者既否(fou)定了鯤(kun)鵬的(de)(de)“逍遙(yao)游”，同時又在一定程(cheng)度(du)上認可了它“志(zhi)向(xiang)高遠、鵬程(cheng)萬里(li)”的(de)(de)行為(wei)，而(er)完(wan)全否(fou)定了蜩與(yu)(yu)學鳩“槍榆枋而(er)止，控于(yu)地而(er)已矣(yi)”的(de)(de)渺(miao)小(xiao)與(yu)(yu)淺(qian)薄。從而(er)也有(you)力地說明了“小(xiao)知不(bu)及大知”的(de)(de)道理：所謂“燕(yan)雀安(an)知鴻鵠(hu)之志(zhi)”。
8、接下(xia)來(lai)，作(zuo)者為了(le)說明“小知(zhi)不及(ji)(ji)大知(zhi)，小年不及(ji)(ji)大年”的道理，又舉(ju)了(le)哪些例子？
明(ming)確：朝菌、蟪蛄與(yu)(yu)冥靈、大椿，長壽(shou)者彭祖(zu)與(yu)(yu)蕓(yun)蕓(yun)眾生（一般(ban)人），還(huan)有(you)假托(tuo)在商湯(tang)王問(wen)賢臣棘(ji)時棘(ji)所(suo)講(jiang)述的(de)鯤鵬的(de)傳說。作者舉了(le)這一系列物和人的(de)例子，都是為了(le)說明(ming)：他(ta)們之間(jian)的(de)小大之辯十分明(ming)顯，但又全都毫無例外地沒能達(da)到超脫一切(qie)的(de)“逍遙游”。
9、在(zai)進(jin)行了上述(shu)那一番打比方和舉(ju)例描述(shu)之(zhi)后，莊子(zi)把(ba)目光由自(zi)然界(jie)轉(zhuan)而投(tou)向了社會，于(yu)(yu)是便展開了他(ta)對處于(yu)(yu)不同思(si)想境界(jie)的(de)幾種人的(de)描寫和評論。
莊(zhuang)子(zi)提到(dao)了(le)超出(chu)一般(ban)(ban)人的(de)(de)哪(na)兩(liang)個人？（宋榮(rong)子(zi)和列子(zi)）他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)做得(de)怎么(me)樣？（舉世譽之而不(bu)加(jia)(jia)勸，舉世非之而不(bu)加(jia)(jia)沮；御風而行(xing)，泠(ling)然(ran)善也(ye)）他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)追求什么(me)嗎？（彼其于(yu)(yu)世，未(wei)數數然(ran)也(ye)；彼于(yu)(yu)致福者(zhe)，未(wei)數數然(ran)也(ye)）他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)境界是(shi)低還是(shi)高(gao)呢？（高(gao)）莊(zhuang)子(zi)一個“雖(sui)然(ran)”，就(jiu)包含(han)著莊(zhuang)子(zi)對他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)肯(ken)定(ding)，難得(de)啊。可是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)達到(dao)逍遙游(you)(you)了(le)嗎？（還是(shi)沒(mei)有，猶有未(wei)樹也(ye)，猶有所待(dai)(dai)者(zhe)也(ye)）。雖(sui)然(ran)沒(mei)有達到(dao)逍遙游(you)(you)，可是(shi)我們(men)卻也(ye)不(bu)能對他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)持完全(quan)否定(ding)的(de)(de)態(tai)度，畢竟(jing)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)境界要遠(yuan)(yuan)高(gao)出(chu)一般(ban)(ban)人，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)無(wu)欲無(wu)求；只是(shi)猶有所待(dai)(dai)，還有待(dai)(dai)進一步加(jia)(jia)強(qiang)修養，離真正的(de)(de)逍遙游(you)(you)已經不(bu)遠(yuan)(yuan)了(le)。
在這里(li)，我不禁想到(dao)：如(ru)果知效(xiao)一(yi)(yi)官、行比(bi)(bi)一(yi)(yi)鄉、德合一(yi)(yi)君、耐征一(yi)(yi)國者對應的是(shi)(shi)前面(mian)的蜩(tiao)(tiao)與學鳩以及斥(chi)鷃的話，那(nei)么宋榮(rong)子(zi)、列子(zi)對應的就是(shi)(shi)鯤(kun)鵬(peng)。宋榮(rong)子(zi)，舉世非之，正(zheng)如(ru)蜩(tiao)(tiao)與學鳩笑鯤(kun)鵬(peng)；列子(zi)御風(feng)而行，正(zheng)如(ru)鯤(kun)鵬(peng)摶扶搖而上(shang)九萬里(li)。從這個比(bi)(bi)較(jiao)的角(jiao)度上(shang)來(lai)說(shuo)，宋榮(rong)子(zi)、列子(zi)還是(shi)(shi)如(ru)鯤(kun)鵬(peng)一(yi)(yi)樣，雖(sui)然(ran)境(jing)界(jie)已經很高遠，可(ke)是(shi)(shi)并沒有達(da)到(dao)逍遙游的境(jing)界(jie)。作者要(yao)論(lun)述的是(shi)(shi)社(she)會現(xian)實，只是(shi)(shi)拿自然(ran)界(jie)的鯤(kun)鵬(peng)、蜩(tiao)(tiao)與學鳩，以及斥(chi)鷃來(lai)說(shuo)明。
10、這(zhe)(zhe)時候，我們都不禁很失望了，想要追問(wen)一句(ju)，莊子啊，究竟(jing)怎樣才(cai)算是逍遙(yao)游呢(ni)(ni)？你(ni)所認為的(de)真正(zheng)的(de)逍遙(yao)到(dao)(dao)底是怎樣的(de)境(jing)界(jie)呢(ni)(ni)？究竟(jing)哪種人(ren)(ren)才(cai)能達到(dao)(dao)呢(ni)(ni)？（學生回答） 明確(que)：莊子便回答說：“若(ruo)夫乘天地之(zhi)正(zheng)，而(er)御(yu)六氣之(zhi)辯，以游無(wu)(wu)窮者，彼且惡乎待哉？”也只有(you)課文最后提到(dao)(dao)的(de)“至人(ren)(ren)、神人(ren)(ren)、圣人(ren)(ren)”才(cai)能達到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)種境(jing)界(jie)，因(yin)為他們“無(wu)(wu)己(ji)、無(wu)(wu)功、無(wu)(wu)名。”
這三(san)句翻譯成現代漢語就是：（學生翻譯）
明確(que)：“修養(yang)(yang)高的人，就(jiu)(jiu)會忘掉(diao)小我；修養(yang)(yang)達到神秘(mi)莫測境(jing)地的人，就(jiu)(jiu)無所為；修養(yang)(yang)達到圣人境(jing)界(jie)的人，就(jiu)(jiu)會忘掉(diao)功(gong)名。”（關于“名”的理解，有(you)歧義。這里從簡。）
㈤總結：
到這(zhe)里(li)，全篇的(de)(de)(de)(de)中心思想就(jiu)(jiu)和(he)盤(pan)托出，使人豁然開朗。原來，按照莊子的(de)(de)(de)(de)看法，不(bu)但，蜩(tiao)、學鳩、斥鷃和(he)在(zai)一鄉一國有作為(wei)的(de)(de)(de)(de)人們只(zhi)是(shi)小知，沒有達到“逍遙游”，就(jiu)(jiu)連在(zai)九萬里(li)高空飛翔的(de)(de)(de)(de)鯤鵬和(he)宋榮子、列(lie)子這(zhe)樣有很(hen)高修養的(de)(de)(de)(de)人由于猶有未樹和(he)猶有所待，也算(suan)不(bu)上真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)逍遙游——即絕對的(de)(de)(de)(de)自由。真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)逍遙游就(jiu)(jiu)是(shi)要“乘(cheng)天地之正，御六(liu)氣之辯，以游于無(wu)窮”，也就(jiu)(jiu)是(shi)達到至人、神人、圣(sheng)人那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)忘我、無(wu)所為(wei)、無(wu)所用(yong)、無(wu)所待的(de)(de)(de)(de)絕對自由的(de)(de)(de)(de)精神境界(jie)。
看來(lai)，莊子所追(zhui)求(qiu)的(de)“逍(xiao)遙游(you)”的(de)境(jing)界，是(shi)一(yi)(yi)種天地(di)間根(gen)本不(bu)可能(neng)有(you)、也不(bu)可能(neng)達到(dao)(dao)的(de)主觀(guan)幻想(xiang)(xiang)。可是(shi)他(ta)所表(biao)現出的(de)對(dui)于(yu)理想(xiang)(xiang)的(de)追(zhui)求(qiu)本身(shen)卻(que)(que)是(shi)需(xu)要(yao)我們學習的(de)。雖然(ran)我們因為(wei)生活在現實(shi)社會里，總要(yao)受到(dao)(dao)種種約(yue)束，未(wei)必能(neng)達到(dao)(dao)一(yi)(yi)種理想(xiang)(xiang)的(de)境(jing)界，但是(shi)不(bu)愿淪落、原(yuan)為(wei)理想(xiang)(xiang)而努力的(de)精(jing)神卻(que)(que)是(shi)振奮人(ren)心(xin)，催促人(ren)進步的(de)，在這(zhe)追(zhui)求(qiu)中、掙扎(zha)中我們已(yi)經(jing)進入到(dao)(dao)一(yi)(yi)個高遠(yuan)的(de)層(ceng)次與境(jing)界。
另外(wai)，莊子(zi)的(de)這篇文(wen)章(zhang)本(ben)身也(ye)寫得十分(fen)漂亮，整(zheng)體上(shang)采用(yong)的(de)是(shi)以(yi)寓(yu)言作比喻，把哲(zhe)理用(yong)離奇(qi)的(de)想象和形(xing)象化的(de)描(miao)寫、對比加以(yi)闡發，并(bing)且(qie)文(wen)章(zhang)寫得大開大合，飄逸灑脫，符(fu)合莊子(zi)的(de)個性。所以(yi)有人說他的(de)為人是(shi)“意出塵外(wai)，怪生筆端”，他的(de)文(wen)章(zhang)是(shi)“汪洋辟闔，儀態萬方(fang)，晚周諸子(zi)之作，莫能先(xian)也(ye)”。
㈥布置作業：
最后(hou)，我還想(xiang)留下這么一個(ge)問(wen)題：莊(zhuang)子(zi)(zi)這種思(si)想(xiang)是怎樣產(chan)生的呢？他為什么要追求一種虛幻的、不(bu)可能(neng)(neng)實(shi)現的境界呢？請同學們課后(hou)閱讀第五(wu)冊《莊(zhuang)子(zi)(zi)：在(zai)我們無路可走的時候》，大家或許能(neng)(neng)在(zai)那里能(neng)(neng)夠找到答案。
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