高中語(yu)文游(you)褒禪山記的(de)教案

高中語文游褒禪山記的教案

　　教學目標

　　一、知識和能力

　　1．了解作者。學習結合語境揣摩語言。掌握重要文(wen)言字詞及文(wen)言現象。背(bei)誦課文(wen)。

　　2．學(xue)習(xi)課文(wen)因事見理、敘議(yi)結合、前后(hou)照(zhao)應的寫法。

　　二、過程和方法

　　誦讀、感悟、理解、背誦。

　　三、情感態度和價值觀

　　認識作者“深思(si)慎取”“盡吾志”的思(si)想(xiang)，明(ming)白(bai)其借鑒意義。

　　重點、難點

　　掌握詞類活用。

　　因事說理的游(you)記——思(si)想的深(shen)刻，藝術手法的獨特。

　　解決辦法

　　學(xue)(xue)生(sheng)利用注釋、工具書疏通文(wen)字，教師只進行點撥、解難，以(yi)培養學(xue)(xue)生(sheng)的自學(xue)(xue)能力。

　　重視誦讀(du)，在(zai)誦讀(du)中加深對課文的理解(jie)，落實本課的背誦要(yao)求(qiu)。

　　指(zhi)導學生從課文(wen)因(yin)事見理、敘議結合、前后照應(ying)的寫法人(ren)手，弄清文(wen)章的內容和結構，并(bing)重點教(jiao)讀第三段，理解作(zuo)者(zhe)“盡吾志”的觀點。

　　學生活動

　　發揮學(xue)生主體(ti)性，讓學(xue)生借助注釋疏通課文。指導(dao)學(xue)生認(ren)真朗讀，揣(chuai)摩語言，熟讀成誦(song)。

　　課時安排

　　3課時

　　第一課時

　　教學步驟

　　一、預習，借助注釋和工具書疏通課文。

　　補充注釋

　　①址：基(ji)址，指山腳(jiao)。

　　②禪(chan)(chan)(chan)：梵語譯(yi)音“禪(chan)(chan)(chan)那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家(jia)追求的一種境(jing)界。后(hou)來泛指有關(guan)佛教的人(ren)和事(shi)物，如禪(chan)(chan)(chan)師、禪(chan)(chan)(chan)子、坐禪(chan)(chan)(chan)、禪(chan)(chan)(chan)房、禪(chan)(chan)(chan)宗、禪(chan)(chan)(chan)林、禪(chan)(chan)(chan)杖等。褒禪(chan)(chan)(chan)，慧褒禪(chan)(chan)(chan)師。

　　③廬冢：廬，一說指(zhi)慧(hui)褒生(sheng)前住處(chu)（屋舍(she)）。

　　④獨其為文猶可識(shi)，曰“花(hua)山(shan)”：另一(yi)種解(jie)釋是：唯(wei)獨碑上刻的“花(hua)山(shan)”二字(zi)還可以(yi)認識(shi)。

　　⑤今(jin)言(yan)“華(hua)(hua)(hua)”（huā）如“華(hua)(hua)(hua)（huá）實(shi)”之“華(hua)(hua)(hua)（huá）”者，蓋音謬也：漢字(zi)最初(chu)只(zhi)有(you)“華(hua)(hua)(hua)（huā）”字(zi)，沒(mei)有(you)“花”字(zi)，后(hou)來有(you)了“花”字(zi)，“華(hua)(hua)(hua)”“花”分家，“華(hua)(hua)(hua)”才讀(du)為huá。王安石(shi)認為碑文上(shang)的(de)“花”是(shi)按照“華(hua)(hua)(hua)”的(de)古音而寫(xie)的(de)今(jin)字(zi)，所以如果是(shi)“華(hua)(hua)(hua)山(shan)”（按，這里不是(shi)五岳中的(de)“華(hua)(hua)(hua)（huà）山(shan)”）的(de)“華(hua)(hua)(hua)”，仍應(ying)(ying)讀(du)huā，而不應(ying)(ying)讀(du)“華(hua)(hua)(hua)（huá奢侈、虛浮）實(shi)”的(de)huá。

　　⑥莫(mo)能名(ming)者：另一種解釋是，不能叫出(chu)真名(ming)的（指(zhi)華山本名(ming)花(hua)山）。名(ming)，說出(chu)名(ming)稱。

　　二、導入

　　劉(liu)勰(xie)《文心雕龍》：“登山則(ze)情滿于(yu)山，觀海(hai)則(ze)意(yi)溢于(yu)海(hai)。”王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州(zhou)通判時寫(xie)了(le)一篇游記《游褒(bao)(bao)禪山記》。我們從中來感(gan)受作者游褒(bao)(bao)禪山產生了(le)怎樣的思想情感(gan)。

　　三、范讀。放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。

　　四、學生朗讀，要求讀準字音，注意節奏和感情。

　　以其／乃華山之陽(yang)／名之也(ye)

　　而余(yu)亦悔其隨(sui)之／而不得／極夫游之樂也

　　此(ci)所以(yi)／學者不可以(yi)／不深(shen)思而慎(shen)取之也

　　五、結合課后練習，疏通文意，積累語言。

　　1．詞

　　[乃]

　　以其(qi)乃華山之陽(yang)名(ming)之也（副詞，表示判斷，可譯為“是(shi)”“就是(shi)”）

　　巫醫(yi)樂師百(bai)工之人，君子不齒，今其智乃反(fan)不能及，何也(ye)（竟，竟然(ran)(ran)，居(ju)然(ran)(ran)）

　　良乃人，具告(gao)沛公(gong)（于是）

　　于(yu)是為長安君約車百(bai)乘(cheng)，質(zhi)于(yu)齊(qi)，兵乃(nai)出(chu)（才）

　　[道]

　　有(you)碑仆道（路，道路）

　　師者，所以(yi)傳道受業解惑也（道理）

　　于是廢先王之道，焚百(bai)家之言，以愚黔首（主(zhu)張(zhang)）

　　何可勝(sheng)道也哉（說，講）

　　策之不(bu)以其道（方法）

　　[蓋]

　　日初出大(da)如車(che)蓋（車(che)蓋）

　　蓋(gai)失強援，不(bu)能獨完(wan)（承(cheng)接上文，表(biao)示原因(yin)，可(ke)譯為(wei)“因(yin)為(wei)”“是(shi)因(yin)為(wei)”“是(shi)由于(yu)”等）

　　況劉豫州王室之胄(zhou)，英才蓋世，眾士仰(yang)慕(mu)，若水之歸海（超(chao)過，勝過）

　　蓋(gai)其又深(shen)，則(ze)其至(zhi)又加少(shao)矣（有“大概(gai)”的意思(si)）

　　[文]

　　獨其為文(wen)猶可識(shi)，曰“花(hua)山”（文(wen)字）

　　不以(yi)木為之者，文理有(you)疏密（紋）

　　屬(shu)予(yu)作文(wen)以(yi)記之（文(wen)章）

　　文過飾(shi)非（掩飾(shi)）

　　[然]

　　至(zhi)于顛(dian)覆，理固宜(yi)然(ran)（如(ru)此，這樣）

　　吳廣以為然（對，正(zheng)確）

　　有(you)穴窈然（形容詞(ci)詞(ci)尾，“……的(de)樣子”

　　然視其左右，來而(er)記之者已少（但(dan)，但(dan)是(shi)）

　　2．活用

　　問其深，則其好游者不能窮也（深度(du)）

　　蓋其又(you)深，則(ze)其至義加少矣（到(dao)達(da)的人）

　　而世之(zhi)奇偉、瑰(gui)怪、非常之(zhi)觀，常在于險遠（險遠的地方）

　　畫(hua)線的詞(ci)(ci)可(ke)(ke)以視為(wei)形容詞(ci)(ci)用(yong)作(zuo)(zuo)名(ming)詞(ci)(ci)，但有的也可(ke)(ke)以看作(zuo)(zuo)省略（如可(ke)(ke)以認為(wei)“其至”“險(xian)遠(yuan)”后面分別省略“之人”“之地”），這三個詞(ci)(ci)在理(li)解上沒有什么(me)困(kun)難，只(zhi)要學生理(li)解就行了，不一定要講它們是形容詞(ci)(ci)用(yong)作(zuo)(zuo)名(ming)詞(ci)(ci)。

　　世(shi)之謬(miu)其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬(miu)：弄錯，使……錯，形容詞(ci)的(de)使動用法。名，說(shuo)出，說(shuo)明。這(zhe)是(shi)“名”在文言中的(de)通常(chang)用法，不是(shi)名詞(ci)用作動詞(ci)。）

　　始舍于其址（筑舍定居(ju)。名(ming)詞活用為(wei)動詞）

　　好(hao)游者亦不能窮(qiong)也(ye)（窮(qiong)盡，走到頭。形容詞活(huo)用(yong)為動詞）

　　名之曰(yue)褒禪(chan)（命名，稱呼。名詞(ci)活用為(wei)動詞(ci)）

　　而(er)莫能(neng)名(ming)者（說清楚，說明(ming)白。名(ming)詞(ci)活用為動詞(ci)）

　　火尚足以明也（照明，形容詞(ci)用作動詞(ci)）

　　孔子師(shi)(shi)(shi)郯子、萇弘、師(shi)(shi)(shi)襄(xiang)、老聃(dan)（把……當作(zuo)老師(shi)(shi)(shi)，名詞的意動用法(fa)）

　　客之美我(wo)者，欲有求(qiu)于(yu)我(wo)也（認為(wei)……美，形容詞(ci)的(de)意動用法）

　　父利其然也，日扳仲永環(huan)謁于(yu)邑人，不使學（認(ren)為……有(you)好處，形容詞的意(yi)動用法）

　　3．句式

　　今(jin)所謂慧空禪院者，褒(bao)之(zhi)廬冢也。

　　所謂華山(shan)洞(dong)者，以其乃華山(shan)之陽名之也。

　　今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也(ye)。

　　這三個(ge)句(ju)(ju)子都用(yong)“……者……也”表(biao)示判(pan)(pan)斷(duan)(duan)。其(qi)中(zhong)的“者”是(shi)語氣助詞，表(biao)示提(ti)(ti)頓；“也”是(shi)語氣助詞，表(biao)示判(pan)(pan)斷(duan)(duan)。第—個(ge)句(ju)(ju)子是(shi)一般判(pan)(pan)斷(duan)(duan)句(ju)(ju)。第二、三個(ge)句(ju)(ju)子是(shi)因果(guo)關(guan)系的判(pan)(pan)斷(duan)(duan)句(ju)(ju)，其(qi)中(zhong)的“者”有提(ti)(ti)示原因的作(zuo)用(yong)。

　　此所以學者不可以不深思而慎取(qu)之也。

　　這(zhe)是(shi)因(yin)果關系的(de)判(pan)斷句(ju)。“此”是(shi)主語；“所以(yi)”由結(jie)構助詞“所”和介詞“以(yi)”組成，相當于現代漢浯的(de)“……的(de)原因(yin)”

　　六、熟讀成誦

　　這篇游記(ji)(ji)與我們(men)讀過的其他游記(ji)(ji)相比，有什么明顯(xian)的特點呢(ni)？

　　[明確]在記(ji)(ji)游(you)(you)的(de)(de)基(ji)礎上說理，記(ji)(ji)敘(xu)和(he)議論緊密結合，前(qian)后照應。先(xian)敘(xu)述他和(he)幾位同伴游(you)(you)褒禪山的(de)(de)經過，借此生發議論，說明要(yao)(yao)實現遠大理想，成(cheng)就一番事業，除了(le)要(yao)(yao)有一定(ding)的(de)(de)物質條件外，更需要(yao)(yao)有堅定(ding)的(de)(de)志向和(he)頑強的(de)(de)毅力(li)，并提出(chu)治(zhi)學(xue)必須采取“深(shen)思而慎取”的(de)(de)態(tai)度。

　　記游和議論是怎樣結合(he)，怎樣照應的呢？

　　第(di)三段(duan)的(de)第(di)二(er)段(duan)的(de)記游生發而來(lai)，第(di)四段(duan)議論由(you)第(di)一段(duan)的(de)記游生發而來(lai)。

　　在大(da)體把握了作(zuo)者思路的基礎上(shang)，讓學生熟讀、背誦課文。

　　七、布置作業

　　1．背誦課文

　　2．完成(cheng)課后練習一

　　第二課時

　　一、背誦課文

　　還不能熟練背誦的(de)允(yun)許(xu)朗讀(du)。

　　二、理清思路，把握結構，深入理解

　　1．記(ji)游(you)部分(fen)寫了什(shen)么內容呢？

　　[明確(que)]第(di)一段，介紹褒禪山概況。

　　文(wen)章緊扣題(ti)目，以“褒(bao)(bao)禪山(shan)(shan)(shan)(shan)，亦(yi)謂之華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)”一(yi)句(ju)起頭，點明作(zuo)者(zhe)所游(you)的(de)(de)地方是(shi)“褒(bao)(bao)禪山(shan)(shan)(shan)(shan)”，以及這座山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)另(ling)一(yi)個名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)“華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)”。由(you)這句(ju)的(de)(de)“褒(bao)(bao)禪山(shan)(shan)(shan)(shan)”一(yi)名(ming)(ming)(ming)引(yin)出褒(bao)(bao)禪山(shan)(shan)(shan)(shan)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)由(you)來，點出禪院。寫禪院，既(ji)證(zheng)實褒(bao)(bao)禪山(shan)(shan)(shan)(shan)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)由(you)來，又(you)引(yin)出“距其院東(dong)五里”的(de)(de)華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)洞(dong)。寫華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)洞(dong)的(de)(de)位置和命(ming)名(ming)(ming)(ming)緣由(you)，為下(xia)文(wen)寫游(you)華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)洞(dong)作(zuo)交待，其中寫華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)洞(dong)命(ming)名(ming)(ming)(ming)緣由(you)又(you)與開(kai)頭一(yi)句(ju)照應。記仆碑文(wen)字，循名(ming)(ming)(ming)責實，辨“華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)”誤讀(du)，不僅回應開(kai)頭一(yi)句(ju)，證(zheng)明褒(bao)(bao)禪山(shan)(shan)(shan)(shan)本名(ming)(ming)(ming)“華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)”，亦(yi)即“花山(shan)(shan)(shan)(shan)”，也為后文(wen)的(de)(de)議論(lun)伏(fu)筆。記敘的(de)(de)景(jing)物由(you)禪院到華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)洞(dong)，再到仆碑，反映了游(you)覽(lan)行蹤。全段(duan)以山(shan)(shan)(shan)(shan)名(ming)(ming)(ming)起始，以考證(zheng)山(shan)(shan)(shan)(shan)名(ming)(ming)(ming)結尾，在內容上環(huan)環(huan)相扣。

　　第二段(duan)，記游華山(shan)洞的經(jing)過。

　　先(xian)略述前(qian)(qian)洞(dong)(dong)和后(hou)洞(dong)(dong)的(de)概況，突(tu)出(chu)前(qian)(qian)洞(dong)(dong)與后(hou)洞(dong)(dong)迥然不(bu)同的(de)環境特(te)征，以(yi)(yi)(yi)及游(you)(you)(you)前(qian)(qian)洞(dong)(dong)之(zhi)易與游(you)(you)(you)后(hou)洞(dong)(dong)之(zhi)難，揭示一般游(you)(you)(you)人(ren)就易避難的(de)心理，為后(hou)文“夫(fu)夷以(yi)(yi)(yi)近，則(ze)(ze)游(you)(you)(you)者眾；險以(yi)(yi)(yi)遠(yuan)，則(ze)(ze)至(zhi)者少”伏筆。然后(hou)詳記(ji)(ji)游(you)(you)(you)后(hou)洞(dong)(dong)的(de)經過。“余與四(si)人(ren)擁火以(yi)(yi)(yi)人(ren)”。點(dian)明(ming)(ming)了與人(ren)同游(you)(you)(you)，這才有入(ru)洞(dong)(dong)以(yi)(yi)(yi)后(hou)諸人(ren)的(de)不(bu)同反應。寫經過時，對所見(jian)(jian)景象，只異常簡(jian)括(kuo)地記(ji)(ji)下(xia)(xia)(xia)“入(ru)之(zhi)愈深，其(qi)(qi)進(jin)愈難，而(er)(er)其(qi)(qi)見(jian)(jian)愈奇(qi)(qi)”。用連(lian)鎖句式說明(ming)(ming)入(ru)“深”、進(jin)“難”、見(jian)(jian)“奇(qi)(qi)”的(de)遞進(jin)式因(yin)果關系，為后(hou)文借(jie)景喻理提(ti)供依據。隨(sui)著入(ru)洞(dong)(dong)之(zhi)深而(er)(er)“其(qi)(qi)見(jian)(jian)愈奇(qi)(qi)”，下(xia)(xia)(xia)文本應敘(xu)寫乘(cheng)興而(er)(er)入(ru)，尋幽(you)訪勝，領(ling)略“奇(qi)(qi)”景。不(bu)料(liao)，卻(que)中途退了出(chu)來。游(you)(you)(you)洞(dong)(dong)至(zhi)此結束(shu)。作者又補(bu)敘(xu)了兩(liang)點(dian)。一是(shi)“蓋(gai)予所至(zhi)……則(ze)(ze)其(qi)(qi)至(zhi)又加少矣”，一是(shi)“方是(shi)時……而(er)(er)余亦悔其(qi)(qi)隨(sui)之(zhi)而(er)(er)不(bu)得極夫(fu)游(you)(you)(you)之(zhi)樂也(ye)”。這兩(liang)點(dian)補(bu)敘(xu)為下(xia)(xia)(xia)文借(jie)事喻理提(ti)供了依據。寫出(chu)洞(dong)(dong)后(hou)的(de)心情，突(tu)出(chu)一個“悔”字。因(yin)為當時“力尚足以(yi)(yi)(yi)入(ru)，火尚足以(yi)(yi)(yi)明(ming)(ming)”，卻(que)“與之(zhi)俱(ju)出(chu)”，“不(bu)得極夫(fu)游(you)(you)(you)之(zhi)樂”，由此而(er)(er)“悔”，并因(yin)“悔”而(er)(er)引出(chu)下(xia)(xia)(xia)文。

　　2．作者怎樣生發議論的(de)呢？

　　[明確(que)]第三段，寫游洞華山的心得。

　　以(yi)(yi)(yi)“于是余有(you)(you)嘆(tan)(tan)焉(yan)”一(yi)句承(cheng)(cheng)上(shang)啟(qi)下(xia)。“嘆(tan)(tan)”字承(cheng)(cheng)上(shang)文的(de)(de)(de)(de)“悔(hui)”字，領起全段(duan)，自然地轉入議論。作者(zhe)(zhe)(zhe)先借托古人(ren)(ren)(ren)，說(shuo)古人(ren)(ren)(ren)游(you)覽觀賞“往往有(you)(you)得”，是因為(wei)他們“求思(si)(si)(si)之(zhi)深(shen)而(er)無不(bu)(bu)(bu)(bu)在也(ye)”。以(yi)(yi)(yi)此表(biao)明作者(zhe)(zhe)(zhe)在下(xia)面(mian)所(suo)要說(shuo)的(de)(de)(de)(de)觀察(cha)所(suo)得，不(bu)(bu)(bu)(bu)是隨(sui)意(yi)的(de)(de)(de)(de)，而(er)是以(yi)(yi)(yi)古人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)“求思(si)(si)(si)”精神為(wei)依(yi)據和標準(zhun)，經過(guo)深(shen)思(si)(si)(si)而(er)悟出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)。以(yi)(yi)(yi)下(xia)以(yi)(yi)(yi)游(you)洞為(wei)喻，以(yi)(yi)(yi)“有(you)(you)志(zhi)”為(wei)中心，進(jin)行逐層(ceng)淪述，闡明宏偉的(de)(de)(de)(de)目(mu)標、險(xian)遠的(de)(de)(de)(de)道路和“志(zhi)”“力(li)”“物(wu)(wu)”之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)內在聯(lian)系(xi)。“夫夷(yi)以(yi)(yi)(yi)近(jin)，則游(you)者(zhe)(zhe)(zhe)眾”，照(zhao)應(ying)“其下(xia)平(ping)曠，有(you)(you)泉側出(chu)(chu)，而(er)記游(you)者(zhe)(zhe)(zhe)甚(shen)眾”；“險(xian)以(yi)(yi)(yi)遠，則至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)少”，照(zhao)應(ying)“由山(shan)以(yi)(yi)(yi)上(shang)五六里(li)，有(you)(you)穴窈然，人(ren)(ren)(ren)之(zhi)甚(shen)寒，問(wen)其深(shen)，則其好游(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)窮也(ye)”。兩相對比(bi)之(zhi)后(hou)，緊(jin)接著指出(chu)(chu)“而(er)世之(zhi)奇偉、瑰怪(guai)、非(fei)常(chang)之(zhi)觀，常(chang)在于險(xian)遠，而(er)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)所(suo)罕(han)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)焉(yan)”，照(zhao)應(ying)“入之(zhi)愈(yu)(yu)深(shen)，其進(jin)愈(yu)(yu)難(nan)，而(er)其見愈(yu)(yu)奇”。這(zhe)里(li)以(yi)(yi)(yi)景(jing)喻物(wu)(wu)，用“奇偉、瑰怪(guai)、非(fei)常(chang)之(zhi)觀”比(bi)喻某種最(zui)高成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)境界(jie)。但這(zhe)種境界(jie)“人(ren)(ren)(ren)之(zhi)所(suo)罕(han)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)是每個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)都(dou)可以(yi)(yi)(yi)達(da)(da)到的(de)(de)(de)(de)。怎(zen)樣才能(neng)(neng)達(da)(da)到呢？作者(zhe)(zhe)(zhe)提(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)三(san)個(ge)(ge)“不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”：“非(fei)有(you)(you)志(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)”，“力(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)足者(zhe)(zhe)(zhe)，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)”，“無物(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)相之(zhi)，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)”。這(zhe)三(san)個(ge)(ge)“不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”表(biao)達(da)(da)了(le)(le)三(san)層(ceng)意(yi)思(si)(si)(si)，提(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)達(da)(da)到目(mu)的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)三(san)個(ge)(ge)必(bi)要條(tiao)件(jian)：”志(zhi)”“物(wu)(wu)”“力(li)”。在提(ti)出(chu)(chu)“志(zhi)”這(zhe)個(ge)(ge)條(tiao)件(jian)時(shi)，用兩個(ge)(ge)否定詞構成雙重(zhong)否定，強(qiang)調(diao)“有(you)(you)志(zhi)”；在提(ti)出(chu)(chu)“力(li)”和“物(wu)(wu)”這(zhe)兩個(ge)(ge)條(tiao)件(jian)時(shi)，又分(fen)別把“有(you)(you)志(zhi)”作為(wei)基本前提(ti)，也(ye)強(qiang)調(diao)了(le)(le)“有(you)(you)志(zhi)”。這(zhe)就(jiu)揭(jie)示(shi)了(le)(le)三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)辯證關系(xi)，首先要有(you)(you)“志(zhi)”，其次要有(you)(you)“力(li)”，再次要有(you)(you)“物(wu)(wu)”，把需要堅定的(de)(de)(de)(de)志(zhi)向、不(bu)(bu)(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)(de)艱(jian)苦努(nu)力(li)又需要一(yi)定的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質條(tiao)件(jian)才能(neng)(neng)完(wan)成一(yi)種理想追求的(de)(de)(de)(de)道理，說(shuo)得相當清楚(chu)、完(wan)備而(er)透(tou)徹(che)。三(san)個(ge)(ge)“不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)三(san)層(ceng)意(yi)思(si)(si)(si)，是按照(zhao)乏(fa)個(ge)(ge)條(tiao)件(jian)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)(xing)依(yi)次排列的(de)(de)(de)(de)，邏輯十分(fen)嚴密。這(zhe)三(san)個(ge)(ge)條(tiao)件(jian)缺(que)一(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可，都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)是充分(fen)條(tiao)件(jian)而(er)是必(bi)要條(tiao)件(jian)，而(er)其中“志(zhi)”又是最(zui)根本的(de)(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)作者(zhe)(zhe)(zhe)又對“志(zhi)”的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)(xing)，作進(jin)一(yi)步的(de)(de)(de)(de)強(qiang)調(diao)和申(shen)述。”然力(li)足以(yi)(yi)(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

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