《祝福》魯迅

《祝福》魯迅1

　　魯鎮的人們為年終的“祝福”忙碌著，忙碌讓他們暫(zan)時忘(wang)卻了一些不祥(xiang)的人或事。

　　天(tian)色也陰暗(an)了(le)，空中的雪花飛舞著(zhu)。遠處，一(yi)聲鈍響，是送灶(zao)的爆(bao)(bao)竹(zhu)，接著(zhu)，家(jia)家(jia)戶戶都(dou)燃起了(le)爆(bao)(bao)竹(zhu)，一(yi)下(xia)子，整個魯鎮都(dou)充斥(chi)著(zhu)亂(luan)糟糟的'爆(bao)(bao)竹(zhu)聲，空氣(qi)(qi)中也散滿了(le)火藥(yao)香(xiang)，煙氣(qi)(qi)也罩著(zhu)魯鎮，壓得(de)人有點喘(chuan)不過氣(qi)(qi)。

　　朦(meng)朧中，一(yi)個人(ren)由(you)遠而近地走(zou)來(lai)，是祥林嫂(sao)。附近的(de)(de)燈(deng)火拉長(chang)了她(ta)的(de)(de)身影，顯(xian)得(de)很孤寂(ji)。竹竿支撐著她(ta)瘦弱的(de)(de)身體，風灌滿了她(ta)單薄破(po)舊的(de)(de)衣服，木(mu)刻似的(de)(de)臉毫無表情，與這(zhe)“祝福(fu)”的(de)(de)氣(qi)氛顯(xian)得(de)格(ge)格(ge)不入(ru)。

　　“唉(ai)呀呀，真是(shi)觸(chu)霉頭了！大年底的遇到這種人(ren)！”兩個婦女從(cong)她(ta)身旁走過，毫不客(ke)氣地叫著。祥林嫂似乎沒聽(ting)見似的，或者(zhe)她(ta)是(shi)已經習(xi)慣(guan)了。

　　她(ta)走進了(le)一個(ge)巷子(zi)里，那個(ge)殘舊不(bu)勘(kan)的(de)(de)草房就是她(ta)的(de)(de)住處。祥林嫂默默地(di)從竹籃里拿出一個(ge)早已發霉的(de)(de)包(bao)子(zi)。對面的(de)(de)大戶人家燈火輝煌，喜慶的(de)(de)爆竹聲(sheng)不(bu)絕于耳(er)。看著那明(ming)亮的(de)(de)燈火，祥林嫂似乎又聽到了(le)魯鎮人們那刺耳(er)地(di)笑聲(sheng)，刺耳(er)的(de)(de)話語又向她(ta)襲來：

　　“她(ta)的丈夫和孩(hai)子都是被她(ta)克(ke)死的！”

　　“真(zhen)是(shi)敗壞風俗！這(zhe)樣的人！”

　　“現(xian)在(zai)可好了，就只有她一個人了。”

　　……

　　她的神經一下(xia)(xia)子崩緊了(le)，但很快(kuai)她又放松下(xia)(xia)來(lai)，嘴里喃(nan)喃(nan)地念叨：“不重要了(le)，不重要了(le)……”

　　第(di)二天，人們(men)發現她(ta)(ta)死在那鋪(pu)滿草的(de)床(chuang)上。人們(men)似乎都(dou)松(song)了一(yi)口氣(qi)，但同時也(ye)很(hen)氣(qi)憤，大(da)年(nian)底的(de)發生這(zhe)種事，誰也(ye)沒有說要埋她(ta)(ta)，誰想在這(zhe)種時候(hou)觸這(zhe)霉頭呢(ni)？何況她(ta)(ta)又是個不祥(xiang)之(zhi)人。不久，那草屋(wu)被燒掉(diao)了，不知(zhi)道她(ta)(ta)是否也(ye)被燒了，人們(men)也(ye)無(wu)暇(xia)顧及。再不久，人們(men)也(ye)漸漸淡忘這(zhe)一(yi)切。

《祝福》魯迅2

　　展(zhan)開(kai)小說(shuo)《祝福》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卷面，立刻會(hui)被(bei)魯(lu)迅高(gao)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想和(he)(he)精湛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術所吸引：祥(xiang)林嫂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇性格，自始至(zhi)終是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)畢畢剝剝喧鬧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爆竹(zhu)聲中展(zhan)示出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。她在(zai)魯(lu)四(si)老(lao)爺(ye)家里(li)兩次傭工，也都著(zhu)(zhu)重(zhong)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)年(nian)終大(da)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象。祝福，這(zhe)(zhe)個年(nian)終大(da)典(dian)，在(zai)魯(lu)鎮，特(te)別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)魯(lu)四(si)老(lao)爺(ye)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“高(gao)門大(da)戶(hu)”之家，該(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多么熱烈而(er)隆重(zhong)地(di)(di)乞(qi)求福祉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時節(jie)(jie)啊(a)!這(zhe)(zhe)時候，天(tian)空(kong)中發出閃光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爆竹(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鈍響，耳邊(bian)發出震(zhen)耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)音，空(kong)氣(qi)(qi)中則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幽(you)微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火藥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)香氣(qi)(qi)。在(zai)魯(lu)四(si)老(lao)爺(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家里(li)，已經是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)殺雞、宰鵝、煮肉、備置齊全。然而(er)，就在(zai)這(zhe)(zhe)時節(jie)(jie)，被(bei)封建(jian)宗法制度和(he)(he)禮(li)教(jiao)禁錮、摧殘、迫(po)害、虐殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祥(xiang)林嫂，卻(que)一手提著(zhu)(zhu)空(kong)籃子，一手拄著(zhu)(zhu)下端開(kai)裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)竿，一步步地(di)(di)走上了生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕路。就在(zai)這(zhe)(zhe)喧鬧、熱烈祝福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)氛中，悲(bei)慘地(di)(di)離開(kai)了人(ren)間(jian)!在(zai)魯(lu)迅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆下，人(ren)們(men)年(nian)終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境遇，竟如此(ci)懸殊!年(nian)終大(da)典(dian)對(dui)(dui)(dui)一部分人(ren)來說(shuo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)熱烈地(di)(di)乞(qi)求福祉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時節(jie)(jie);但(dan)對(dui)(dui)(dui)大(da)多數人(ren)來說(shuo)，則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)年(nian)關，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)百感交集、痛苦難(nan)熬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時節(jie)(jie)。因此(ci)那(nei)“震(zhen)耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)音”，“幽(you)微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藥香”，連同那(nei)“畢畢剝剝”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爆竹(zhu)聲響，對(dui)(dui)(dui)一部分人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)愉(yu)快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣喜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)氛;對(dui)(dui)(dui)另一些人(ren)，則無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)冷(leng)酷(ku)和(he)(he)殘暴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘈音。這(zhe)(zhe)種(zhong)情(qing)與(yu)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)映(ying)照，人(ren)與(yu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)立，使讀者愈加感受到現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷(leng)酷(ku)和(he)(he)不幸人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘命運(yun)，從而(er)相(xiang)反(fan)實則相(xiang)成(cheng)地(di)(di)揭示著(zhu)(zhu)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)主題(ti)。

　　現(xian)(xian)實(shi)(shi)生活中(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)充(chong)滿了各種矛(mao)(mao)盾(dun)和(he)(he)斗(dou)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。幸(xing)福和(he)(he)不幸(xing)，希(xi)望和(he)(he)失望，喜(xi)悅和(he)(he)悲(bei)痛，熱烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祈(qi)愿和(he)(he)冷酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇，總是(shi)(shi)(shi)(shi)曲(qu)折地反映著(zhu)社(she)會生活內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。魯(lu)迅(xun)(xun)正是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)“把(ba)日常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)集(ji)(ji)中(zhong)起(qi)來，把(ba)其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾(dun)和(he)(he)斗(dou)爭典型化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術概(gai)括(kuo)中(zhong)，才(cai)充(chong)分(fen)(fen)地顯(xian)示出其(qi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)反相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)成(cheng)地藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想力量(liang)。在(zai)《論俗人(ren)(ren)(ren)應(ying)避雅人(ren)(ren)(ren)》里(li)，魯(lu)迅(xun)(xun)曾明(ming)確地概(gai)括(kuo)說(shuo)：“優良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)，有時候(hou)是(shi)(shi)(shi)(shi)要靠別種人(ren)(ren)(ren)來比較(jiao)，襯托(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，例如上等(deng)與(yu)下等(deng)，好與(yu)壞(huai)，雅與(yu)俗，小器與(yu)大(da)度之類。沒(mei)有別人(ren)(ren)(ren)，即無以顯(xian)出這一面之優，所謂‘相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)反而(er)實(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)成(cheng)’者，就是(shi)(shi)(shi)(shi)這”。可見，借助客觀事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立，比較(jiao)，襯托(tuo)(tuo)，集(ji)(ji)中(zhong)概(gai)括(kuo)并(bing)使之典型化(hua)，對(dui)(dui)于展(zhan)示形象(xiang)和(he)(he)作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題是(shi)(shi)(shi)(shi)十分(fen)(fen)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這種相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)對(dui)(dui)立、相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)排斥(chi)或相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)斗(dou)爭著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)，在(zai)藝術上集(ji)(ji)中(zhong)起(qi)來，可以造成(cheng)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比、映照(zhao)，從(cong)(cong)而(er)使真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西和(he)(he)假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)，更加突出地顯(xian)現(xian)(xian)出它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質來，從(cong)(cong)而(er)突現(xian)(xian)出作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想來。魯(lu)迅(xun)(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作，從(cong)(cong)不因襲舊路，不拘一格。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)反實(shi)(shi)則相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術，是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)深切地反映生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾(dun)關(guan)系中(zhong)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)事先規定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格套。因此這種對(dui)(dui)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，不僅自(zi)然，而(er)且以多種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式顯(xian)現(xian)(xian)出來。我(wo)們(men)從(cong)(cong)魯(lu)四老(lao)爺和(he)(he)祥林(lin)嫂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立而(er)又聯結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系中(zhong)，可以明(ming)顯(xian)地看到(dao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)反相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)成(cheng)方法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用。

　　文學作(zuo)品(pin)中的(de)(de)肖(xiao)像描(miao)寫(xie)，較之(zhi)美術作(zuo)品(pin)來(lai)說，也(ye)許(xu)要(yao)自由(you)得多。它不但可以看到(dao)人(ren)物性(xing)格特征，而且也(ye)更(geng)便于揭示(shi)(shi)出隨(sui)著(zhu)生活的(de)(de)變(bian)化在人(ren)物精(jing)神(shen)和(he)儀表上所引(yin)起(qi)的(de)(de)變(bian)化。在魯迅的(de)(de)小說中，人(ren)物的(de)(de)悲劇命運，常常在幾幅肖(xiao)像的(de)(de)更(geng)移中揭示(shi)(shi)出來(lai)。而且，由(you)于不同的(de)(de)肖(xiao)像，可以構成鮮明(ming)的(de)(de)對比、反襯，更(geng)有利于揭示(shi)(shi)矛盾，突(tu)現(xian)人(ren)物性(xing)格。在《祝福》中，祥(xiang)林嫂(sao)第一(yi)次出現(xian)在魯四老爺家里的(de)(de)境況是：“頭上扎著(zhu)白頭繩，烏裙、藍夾襖、月白背(bei)心，年紀大約二十六七歲，臉(lian)色青黃(huang)，但臉(lian)頰卻還是紅的(de)(de)。”

　　第二次“站(zhan)在四(si)叔家的堂前”的境況(kuang)是(shi)：“她仍然頭(tou)上(shang)扎著白(bai)頭(tou)繩(sheng)，烏(wu)裙，藍夾襖，月白(bai)背心，只(zhi)是(shi)兩頰上(shang)已經消失了血色，順著眼，眼角上(shang)帶些淚(lei)痕，眼光也沒有先前那樣(yang)精神了”

　　最后和“我”相遇，那(nei)(nei)境況是(shi)：“五年(nian)前的花白頭發，即今已經全白，全不像四(si)十上下的人;臉上瘦(shou)削(xue)不堪，黃(huang)中(zhong)帶黑，而且消盡了先(xian)前悲哀的神色，仿佛是(shi)木刻似的;只有(you)那(nei)(nei)眼珠(zhu)間或一輪(lun)，還可(ke)以(yi)表(biao)示她(ta)是(shi)一個活物。”

　　這(zhe)(zhe)里，僅從肖像(xiang)的(de)更移、變化(hua)中，便足以想見祥(xiang)林嫂(sao)不幸的(de)遭(zao)遇。白頭(tou)繩，烏裙，藍夾襖，月白背心(xin)(xin)，這(zhe)(zhe)種(zhong)裝(zhuang)束都是封(feng)建宗法(fa)社會給年青早寡(gua)的(de)婦女所(suo)派定下(xia)的(de)無(wu)聲的(de)條律，而(er)兩頰、臉色、眼睛的(de)變化(hua)，則(ze)深邃(sui)地(di)傳述著主人(ren)(ren)公(gong)不幸的(de)心(xin)(xin)靈。古人(ren)(ren)說，“哀莫大于心(xin)(xin)死(si)”。最后(hou)，走向絕路的(de)祥(xiang)林嫂(sao)，已經“消盡了(le)先前的(de)悲哀的(de)神色”，“只有那眼珠間(jian)或一輪，還可以表示她是一個活物(wu)”，這(zhe)(zhe)種(zhong)近乎“物(wu)化(hua)了(le)的(de)人(ren)(ren)”，竟(jing)是怎樣地(di)使人(ren)(ren)震驚和顫(zhan)栗啊!想到造成這(zhe)(zhe)種(zhong)命運的(de)舊(jiu)世界，這(zhe)(zhe)種(zhong)可詛咒的(de)時代和社會，這(zhe)(zhe)肖像(xiang)便是無(wu)言的(de)控訴。

　　俗(su)話說(shuo)(shuo)，“人心(xin)(xin)不(bu)同，各(ge)如其面(mian)”。這話是(shi)不(bu)無(wu)道(dao)理的(de)(de)(de)(de).。不(bu)過(guo)，這不(bu)同之心(xin)(xin)，反(fan)映在(zai)各(ge)自不(bu)同的(de)(de)(de)(de)面(mian)上，也(ye)大有(you)(you)區別。這反(fan)映著事物(wu)的(de)(de)(de)(de)復(fu)雜性，反(fan)映著現象和(he)(he)本質之間真偽虛實的(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)。魯迅經歷過(guo)辛(xin)亥革命、二次(ci)革命等一系(xi)(xi)列斗爭，看盡了(le)人間的(de)(de)(de)(de)嘴臉，因此行(xing)諸筆(bi)端，也(ye)遠為深(shen)刻得多。有(you)(you)些(xie)人物(wu)在(zai)魯迅筆(bi)下(xia)，即使是(shi)粗(cu)粗(cu)幾筆(bi)的(de)(de)(de)(de)勾勒，也(ye)經過(guo)了(le)細心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)揣摩和(he)(he)考究。如，《祝(zhu)福(fu)》中的(de)(de)(de)(de)魯四老(lao)爺，作品(pin)只(zhi)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)在(zai)我的(de)(de)(de)(de)眼里“比先前并沒有(you)(you)什么(me)大改(gai)變，單(dan)是(shi)老(lao)了(le)些(xie)，但(dan)也(ye)還未留胡子(zi)”。這自然(ran)(ran)可(ke)(ke)以使人想(xiang)到(dao)這個老(lao)監生安適的(de)(de)(de)(de)生活等等，仿佛(fo)這些(xie)年并未在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)顏面(mian)上留下(xia)什么(me)印跡。接下(xia)去在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)“儼(yan)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)臉色”和(he)(he)他(ta)(ta)“事理通達心(xin)(xin)氣和(he)(he)平”的(de)(de)(de)(de)對聯聯系(xi)(xi)起來(lai)，才感到(dao)這人物(wu)的(de)(de)(de)(de)表面(mian)“和(he)(he)平”、“鄭(zheng)重”是(shi)很(hen)有(you)(you)講究的(de)(de)(de)(de)。或者可(ke)(ke)以說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)“心(xin)(xin)氣和(he)(he)平”是(shi)和(he)(he)“事理通達”互相(xiang)依存的(de)(de)(de)(de)。但(dan)是(shi)，這表面(mian)上道(dao)貌岸然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)人物(wu)，終(zhong)于要在(zai)眉(mei)目間露出他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)滿腹“經倫(lun)”。細心(xin)(xin)體察(cha)就知(zhi)道(dao)魯四老(lao)爺并不(bu)那么(me)“爐火純青(qing)”了(le)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷皺眉(mei)，便是(shi)一個破綻。祥林嫂(sao)初來(lai)魯家(jia)時，他(ta)(ta)“皺了(le)皺眉(mei)”，再(zai)次(ci)來(lai)到(dao)魯家(jia)時，不(bu)僅“照例(li)皺過(guo)眉(mei)”，而且暗(an)暗(an)地告誡四嬸說(shuo)(shuo)：“這種人似乎很(hen)可(ke)(ke)憐，但(dan)是(shi)敗壞風俗(su)的(de)(de)(de)(de)”。這無(wu)疑愈加體會到(dao)這個老(lao)監生在(zai)“和(he)(he)平”臉下(xia)的(de)(de)(de)(de)險惡用心(xin)(xin)。

　　環境，是(shi)人的活動天地。魯迅充分重視從(cong)環境描寫中展示出(chu)自己(ji)人物的性(xing)格特(te)征來(lai)。所以他那精心(xin)揣摩的人物境界，雖只寥寥幾筆，卻從(cong)許多側(ce)面突(tu)現(xian)出(chu)人物的特(te)質。如(ru)《祝福》中對魯四老爺書齋的描寫：

　　“我回到四叔的(de)(de)書房(fang)里時，瓦(wa)楞上已經雪白，房(fang)里也映(ying)得較光(guang)明(ming)，極分明(ming)地顯(xian)出壁上掛(gua)著(zhu)的(de)(de)朱拓的(de)(de)大‘壽’字，陳摶老(lao)祖(zu)寫的(de)(de);一(yi)(yi)邊的(de)(de)對聯已經脫落(luo)，松(song)松(song)的(de)(de)卷了放在長(chang)桌(zhuo)上，一(yi)(yi)邊的(de)(de)還在，道是(shi)‘事理(li)通達心氣和(he)平’。我又無聊的(de)(de)到窗下的(de)(de)案頭去一(yi)(yi)翻，只是(shi)一(yi)(yi)堆似乎未必完全的(de)(de)《康(kang)熙字典》，一(yi)(yi)部《近思錄集(ji)注》和(he)一(yi)(yi)部《四書襯》。”

　　這(zhe)(zhe)一切都是(shi)通過(guo)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角，觀察(cha)和(he)描寫(xie)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)(ran)(ran)而，這(zhe)(zhe)散散亂(luan)亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書房，卻極(ji)好(hao)地(di)為魯(lu)四(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神和(he)性格，作了注腳。它們在無(wu)言(yan)地(di)訴(su)說(shuo)著這(zhe)(zhe)個寡(gua)言(yan)少笑、道(dao)(dao)貌岸(an)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老監(jian)生，不(bu)但讀(du)書有限，而且(qie)知識淺(qian)陋(lou)。那掛(gua)在壁上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱(zhu)拓(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳摶老祖寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大“壽”字，述說(shuo)著他(ta)(ta)所追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)“富潤(run)(run)身，德潤(run)(run)屋，心廣(guang)而體胖”之(zhi)類(lei)益(yi)壽延年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)。而“事理通達心氣(qi)和(he)平”，正(zheng)是(shi)他(ta)(ta)老于事態，頗通封建宗(zong)法(fa)之(zhi)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)座(zuo)右(you)銘。一部(bu)《近思錄集注》，是(shi)宋朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理學家朱(zhu)熹等編選的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理學入門(men)書，由清(qing)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茅星(xing)來等作了“集注”;另一部(bu)《四(si)書襯》，則(ze)是(shi)清(qing)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)駱培為四(si)書所作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解說(shuo)。這(zhe)(zhe)就可見(jian)，這(zhe)(zhe)個頑固維(wei)護封建統治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魯(lu)四(si)老爺(ye)，是(shi)地(di)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假道(dao)(dao)學，念不(bu)了幾本書。他(ta)(ta)所讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也不(bu)過(guo)是(shi)些理學入門(men)，封建啟蒙課本之(zhi)類(lei)。這(zhe)(zhe)從(cong)那一部(bu)未必完(wan)全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《康(kang)熙字典》便可見(jian)了。這(zhe)(zhe)就是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)思想武庫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)。貧乏、庸俗、簡(jian)陋(lou)、陳舊(jiu)，給這(zhe)(zhe)個道(dao)(dao)貌岸(an)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老監(jian)生，做了很好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)明(ming)。這(zhe)(zhe)是(shi)魯(lu)四(si)老爺(ye)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)地(di)，是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“陳設”，自然(ran)(ran)(ran)是(shi)他(ta)(ta)精神境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貼切寫(xie)照。由此可見(jian)，在魯(lu)迅小說(shuo)中從(cong)社會環境(jing)到具體環境(jing)描寫(xie)，雖然(ran)(ran)(ran)簡(jian)要，卻異常典型化。

　　在(zai)中國文學(xue)(xue)史上(shang)，魯迅先生(sheng)以其高深的(de)(de)(de)思想和精湛的(de)(de)(de)藝術，為(wei)中國文學(xue)(xue)增光添(tian)彩。它的(de)(de)(de)意義不但(dan)沒有隨著時(shi)間的(de)(de)(de)消逝(shi)而有所減(jian)退(tui)，在(zai)新時(shi)代到來的(de)(de)(de)時(shi)候，人們反而發現了他(ta)的(de)(de)(de)更(geng)大的(de)(de)(de)價值。他(ta)的(de)(de)(de)作品是我們文學(xue)(xue)史上(shang)的(de)(de)(de)豐碑。

《祝福》魯迅3

　　關(guan)于魯迅小說(shuo)《祝(zhu)福》的(de)結(jie)構(gou)線索，高中語(yu)文教學參(can)考書(shu)是(shi)這(zhe)樣(yang)說(shuo)的(de)：在(zai)小說(shuo)的(de)結(jie)構(gou)上(shang)，“我(wo)(wo)”又起著線索作用。祥林嫂(sao)一生的(de)悲慘遭遇(yu)都(dou)是(shi)通過“我(wo)(wo)”的(de)所見所聞來展現的(de)，“我(wo)(wo)”是(shi)事件的(de)見證人(ren)。新版高中語(yu)文教學參(can)考書(shu)對此沒有(you)論述。因此，老教參(can)的(de)看法很具有(you)代表(biao)性(xing)，而(er)且影(ying)響廣泛。有(you)人(ren)據(ju)此對《祝(zhu)福》結(jie)構(gou)提出了批評(ping)意見，認為(wei)該(gai)小說(shuo)在(zai)結(jie)構(gou)上(shang)存(cun)在(zai)松散的(de)毛(mao)病。我(wo)(wo)認為(wei)，這(zhe)一問(wen)題不(bu)在(zai)于魯迅，而(er)在(zai)于我(wo)(wo)們對小說(shuo)的(de)認識(shi)還不(bu)夠(gou)深入(ru)。

　　“我(wo)(wo)”所見(jian)所聞(wen)為線索(suo)，《祝(zhu)福》的(de)(de)結(jie)構框(kuang)架是：“我(wo)(wo)”來到魯鎮，見(jian)證了(le)祥林(lin)嫂之死──“我(wo)(wo)”回(hui)憶(yi)(yi)起先(xian)前所見(jian)所聞(wen)的(de)(de)祥林(lin)嫂半生事跡的(de)(de)斷片──“我(wo)(wo)”從回(hui)憶(yi)(yi)中(zhong)驚醒，再寫祝(zhu)福景象和“我(wo)(wo)”的(de)(de)感受(shou)。至此，我(wo)(wo)們發(fa)現了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)問題，第(di)二(er)部(bu)分（指回(hui)憶(yi)(yi)部(bu)分）作(zuo)為小說(shuo)的(de)(de)主體，在情(qing)節中(zhong)并沒有(you)“我(wo)(wo)”的(de)(de)出(chu)現，那(nei)么，祥林(lin)嫂半生事跡的(de)(de)斷片是如何連(lian)綴起來呢？順著這(zhe)一(yi)(yi)問題深入研(yan)讀，我(wo)(wo)們會(hui)有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)可喜的(de)(de)發(fa)現：除了(le)“我(wo)(wo)”這(zhe)個(ge)(ge)線索(suo)人(ren)物之外，還有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)很重要(yao)的(de)(de)線索(suo)人(ren)物──衛老婆子(zi)。

　　衛(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)婆(po)子(zi)(zi)(zi)成(cheng)為線(xian)索(suo)人(ren)物有兩(liang)個(ge)重(zhong)要條件(jian)：一(yi)(yi)、衛(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)婆(po)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)娘家(jia)是(shi)(shi)(shi)衛(wei)(wei)家(jia)山人(ren)，而(er)(er)祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)林(lin)(lin)嫂(sao)(sao)又是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)母親(qin)的(de)(de)鄰舍。二(er)、衛(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)婆(po)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)社會(hui)身份是(shi)(shi)(shi)個(ge)中人(ren)，她(ta)(ta)為祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)林(lin)(lin)嫂(sao)(sao)聯系工作，為她(ta)(ta)找(zhao)活(huo)兒干。正因為如此(ci)，衛(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)婆(po)子(zi)(zi)(zi)成(cheng)為祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)林(lin)(lin)嫂(sao)(sao)一(yi)(yi)生(sheng)悲(bei)慘遭遇的(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)實(shi)際見證(zheng)人(ren)。而(er)(er)“我(wo)”只是(shi)(shi)(shi)聽說(shuo)(shuo)(shuo)而(er)(er)已，并(bing)沒有親(qin)見。在(zai)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)這個(ge)線(xian)索(suo)之(zhi)前，先要說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)一(yi)(yi)點(dian)，魯(lu)(lu)迅把祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)林(lin)(lin)嫂(sao)(sao)的(de)(de)活(huo)動范圍(wei)鎖(suo)定在(zai)魯(lu)(lu)鎮(zhen)(zhen)，而(er)(er)對祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)林(lin)(lin)嫂(sao)(sao)在(zai)魯(lu)(lu)鎮(zhen)(zhen)之(zhi)外的(de)(de)生(sheng)活(huo)采取了間接(jie)方式來(lai)寫，或(huo)由(you)(you)祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)林(lin)(lin)嫂(sao)(sao)自敘，或(huo)由(you)(you)他人(ren)轉述。弄(nong)明(ming)白(bai)了這一(yi)(yi)點(dian)，就容易明(ming)白(bai)衛(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)婆(po)子(zi)(zi)(zi)所起的(de)(de)線(xian)索(suo)作用(yong)。從小說(shuo)(shuo)(shuo)中，我(wo)們可(ke)以看到(dao)(dao)，是(shi)(shi)(shi)衛(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)婆(po)子(zi)(zi)(zi)把祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)林(lin)(lin)嫂(sao)(sao)介紹到(dao)(dao)魯(lu)(lu)鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)魯(lu)(lu)四(si)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)爺(ye)家(jia)，并(bing)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)了其(qi)家(jia)庭(ting)變故。又是(shi)(shi)(shi)衛(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)婆(po)子(zi)(zi)(zi)帶(dai)(dai)著祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)林(lin)(lin)嫂(sao)(sao)的(de)(de)婆(po)婆(po)找(zhao)到(dao)(dao)魯(lu)(lu)四(si)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)爺(ye)家(jia)，讓其(qi)家(jia)里人(ren)將其(qi)抓回(hui)去。真是(shi)(shi)(shi)“成(cheng)也(ye)蕭何，敗也(ye)蕭何”。在(zai)新年將盡時(shi)，衛(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)婆(po)子(zi)(zi)(zi)把祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)林(lin)(lin)嫂(sao)(sao)再嫁賀(he)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)六的(de)(de)事(shi)情告(gao)訴給四(si)嬸(shen)。兩(liang)年后的(de)(de)秋天，衛(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)婆(po)子(zi)(zi)(zi)第(di)二(er)次把祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)林(lin)(lin)嫂(sao)(sao)帶(dai)(dai)到(dao)(dao)魯(lu)(lu)四(si)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)爺(ye)家(jia)。由(you)(you)于(yu)(yu)喪夫死子(zi)(zi)(zi)這些沉(chen)重(zhong)的(de)(de)打(da)擊，祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)林(lin)(lin)嫂(sao)(sao)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)精(jing)神不濟(ji)。四(si)嬸(shen)等人(ren)于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)想打(da)發她(ta)(ta)走，教她(ta)(ta)回(hui)到(dao)(dao)衛(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)婆(po)子(zi)(zi)(zi)那(nei)里去。衛(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)婆(po)子(zi)(zi)(zi)哪(na)里會(hui)管她(ta)(ta)的(de)(de)事(shi)情？于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)，祥(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)林(lin)(lin)嫂(sao)(sao)淪落為一(yi)(yi)個(ge)乞丐。由(you)(you)此(ci)看來(lai)，衛(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)婆(po)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)線(xian)索(suo)作用(yong)在(zai)小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)主(zhu)體部分得到(dao)(dao)充分體現(xian)。

　　這一(yi)新發(fa)現使們(men)認識到，《祝福》的(de)結(jie)構(gou)還是相當嚴謹的(de)。兩條線索互為表里，平(ping)行推進，彼此呼應，共同(tong)結(jie)構(gou)出一(yi)篇完美(mei)的(de)小說。

　　兩條(tiao)線(xian)索(suo)(suo)的(de)(de)作(zuo)用是不同(tong)的(de)(de)`。兩條(tiao)線(xian)索(suo)(suo)展現(xian)(xian)出兩個(ge)世界(jie)。“我(wo)”作(zuo)為表層線(xian)索(suo)(suo)而存在，展現(xian)(xian)出一個(ge)理想的(de)(de)理性批判(pan)的(de)(de)世界(jie)。衛老婆子作(zuo)為深層線(xian)索(suo)(suo)而存在，展現(xian)(xian)出一個(ge)實在的(de)(de)現(xian)(xian)實生活的(de)(de)世界(jie)。

　　先說線索人物“我”。《祝(zhu)福》中這樣寫道：

　　“我(wo)獨坐在(zai)發出黃(huang)光(guang)的(de)(de)(de)(de)菜油(you)燈下，想，這(zhe)百無(wu)聊賴的(de)(de)(de)(de)祥林嫂，被人們棄在(zai)塵芥堆中的(de)(de)(de)(de)，看得(de)厭倦了的(de)(de)(de)(de)陳舊的(de)(de)(de)(de)玩物，先前還將形(xing)骸露(lu)在(zai)塵芥里，從活得(de)有趣(qu)的(de)(de)(de)(de)人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在(zai)，現(xian)在(zai)總算被無(wu)常打掃得(de)干(gan)干(gan)凈凈了。”

　　這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)段話提出來兩個截(jie)然不(bu)同的(de)(de)(de)觀點：一(yi)(yi)是(shi)(shi)把祥(xiang)林(lin)嫂(sao)(sao)這(zhe)(zhe)個婦女(nv)當(dang)作玩物，不(bu)當(dang)人(ren)看(kan)待。一(yi)(yi)是(shi)(shi)把女(nv)人(ren)也看(kan)成人(ren)來看(kan)待。顯(xian)然，我是(shi)(shi)持有后一(yi)(yi)觀點的(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)人(ren)文(wen)主(zhu)義觀念在小(xiao)說中的(de)(de)(de)體現(xian)。魯迅(xun)正(zheng)是(shi)(shi)通過(guo)“我”這(zhe)(zhe)個人(ren)物對這(zhe)(zhe)個非人(ren)世界進行了(le)強(qiang)烈批判，控訴(su)了(le)封建禮(li)教“吃人(ren)”的(de)(de)(de)罪惡。魯迅(xun)用自己的(de)(de)(de)筆向世人(ren)展現(xian)出魯鎮──舊中國農村社會的(de)(de)(de)縮影──這(zhe)(zhe)座鐵(tie)屋子的(de)(de)(de)黑暗沉悶，以此警醒(xing)世人(ren)。雖然小(xiao)說中的(de)(de)(de)“我”并沒(mei)有給祥(xiang)林(lin)嫂(sao)(sao)指出一(yi)(yi)條(tiao)生活的(de)(de)(de)出路，但是(shi)(shi)廣大婦女(nv)的(de)(de)(de)解放(fang)(fang)問題已經提出來了(le)，令人(ren)深思。祥(xiang)林(lin)嫂(sao)(sao)之死說明婦女(nv)解放(fang)(fang)問題的(de)(de)(de)急迫性和嚴(yan)重性。因此，為(wei)那(nei)些仍然活著的(de)(de)(de)祥(xiang)林(lin)嫂(sao)(sao)尋找(zhao)生活的(de)(de)(de)出路，正(zheng)是(shi)(shi)當(dang)時的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個艱巨的(de)(de)(de)社會任務。我想，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)魯迅(xun)寫祥(xiang)林(lin)嫂(sao)(sao)這(zhe)(zhe)個人(ren)物的(de)(de)(de)意(yi)圖吧。

　　再說(shuo)衛老(lao)(lao)婆(po)(po)子。衛老(lao)(lao)婆(po)(po)子在(zai)(zai)祥(xiang)(xiang)林(lin)嫂(sao)(sao)的(de)悲劇命運(yun)(yun)中(zhong)起到了推(tui)波助(zhu)瀾的(de)作用(yong)(yong)。她把(ba)(ba)祥(xiang)(xiang)林(lin)嫂(sao)(sao)從一(yi)個(ge)火炕中(zhong)推(tui)到另一(yi)個(ge)火炕，看(kan)其(qi)在(zai)(zai)火炕中(zhong)掙扎而無動于衷。她勢利，冷(leng)默，麻木，不(bu)(bu)但喪失了感受別人(ren)(ren)痛苦的(de)能力，而且以(yi)欣賞的(de)眼光來(lai)看(kan)待別人(ren)(ren)的(de)不(bu)(bu)幸。在(zai)(zai)給四(si)嬸講述祥(xiang)(xiang)林(lin)嫂(sao)(sao)再嫁(jia)的(de)事情時，衛老(lao)(lao)婆(po)(po)子的(de)個(ge)性得(de)(de)到充分的(de)展現(xian)。衛老(lao)(lao)婆(po)(po)子對(dui)此事很贊賞：一(yi)是(shi)(shi)她認(ren)為祥(xiang)(xiang)林(lin)嫂(sao)(sao)交了好(hao)(hao)運(yun)(yun)。衛老(lao)(lao)婆(po)(po)子對(dui)四(si)嬸說(shuo)：“我在(zai)(zai)娘家這(zhe)幾天(tian)，就有人(ren)(ren)到賀家坳去，回來(lai)說(shuo)看(kan)見他(ta)們娘兒倆，母(mu)親也(ye)胖，兒子也(ye)胖；上頭又沒有婆(po)(po)婆(po)(po)；男人(ren)(ren)所(suo)有的(de)是(shi)(shi)力氣，會做活；房子是(shi)(shi)自(zi)家的(de)。──唉唉，她真是(shi)(shi)交了好(hao)(hao)運(yun)(yun)了。”二(er)是(shi)(shi)她夸(kua)獎祥(xiang)(xiang)林(lin)嫂(sao)(sao)的(de)婆(po)(po)婆(po)(po)倒是(shi)(shi)個(ge)精(jing)明強干(gan)的(de)女(nv)人(ren)(ren)呵，很有打算，把(ba)(ba)祥(xiang)(xiang)林(lin)嫂(sao)(sao)嫁(jia)到深山野坳里去，賺(zhuan)了不(bu)(bu)少(shao)錢，為二(er)兒子娶了媳婦。三是(shi)(shi)對(dui)祥(xiang)(xiang)林(lin)嫂(sao)(sao)鬧(nao)婚(hun)，持否定態度(du)。四(si)嬸問祥(xiang)(xiang)林(lin)嫂(sao)(sao)竟肯依(yi)，衛老(lao)(lao)婆(po)(po)子說(shuo)：“這(zhe)有什么依(yi)不(bu)(bu)依(yi)。鬧(nao)是(shi)(shi)誰也(ye)總要鬧(nao)一(yi)鬧(nao)的(de)；只要用(yong)(yong)繩子一(yi)捆(kun)，塞在(zai)(zai)花(hua)轎里，抬到男家，捺上花(hua)冠(guan)，拜堂，關上房門(men)，就完事了。可(ke)是(shi)(shi)祥(xiang)(xiang)林(lin)嫂(sao)(sao)真出(chu)格(ge)，聽說(shuo)那(nei)時實在(zai)(zai)鬧(nao)得(de)(de)厲害……”由(you)此看(kan)出(chu)，衛老(lao)(lao)婆(po)(po)子自(zi)己雖(sui)然也(ye)是(shi)(shi)女(nv)人(ren)(ren)，但也(ye)不(bu)(bu)把(ba)(ba)女(nv)人(ren)(ren)當(dang)作人(ren)(ren)看(kan)待，把(ba)(ba)女(nv)人(ren)(ren)當(dang)作物品(pin)可(ke)以(yi)買賣，把(ba)(ba)女(nv)人(ren)(ren)當(dang)作強者手里的(de)玩物。因此，衛老(lao)(lao)婆(po)(po)子集中(zhong)體現(xian)了現(xian)實社(she)會的(de)特性。

　　這兩個線索人(ren)物形成了鮮明的(de)對比，缺一不(bu)可。無“我”則不(bu)足(zu)以表(biao)達魯迅對舊社會(hui)的(de)批(pi)判意(yi)識，不(bu)能夠提(ti)升《祝福》的(de)思想意(yi)義。無衛老婆子，則不(bu)足(zu)以展現魯鎮這個社會(hui)的(de)現實(shi)特點，祥林嫂子“半生(sheng)事跡的(de)斷(duan)片”則難以連綴一起。

《祝福》魯迅4

　　祝福魯迅最后一段

　　我給(gei)那些因為在近(jin)旁而極響(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)爆竹聲驚醒，看見豆一般(ban)大的(de)(de)(de)(de)黃(huang)色的(de)(de)(de)(de)燈火光(guang)，接(jie)著(zhu)又聽得畢畢剝(bo)(bo)剝(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)鞭炮，是四叔家正在“祝(zhu)福”了(le)；知道已是五(wu)更將近(jin)時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的(de)(de)(de)(de)爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)濃云，夾著(zhu)團團飛舞的(de)(de)(de)(de)雪花，擁(yong)抱了(le)全市鎮(zhen)。我在這繁響(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)擁(yong)抱中，也懶散而且(qie)舒適，從白天以至初夜的(de)(de)(de)(de)疑(yi)慮(lv)，全給(gei)祝(zhu)福的(de)(de)(de)(de)空(kong)氣(qi)一掃而空(kong)了(le)，只覺得天地圣眾歆享24了(le)牲(sheng)醴25和香煙，都醉(zui)醺醺的(de)(de)(de)(de)在空(kong)中蹣跚，豫(yu)備給(gei)魯鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)人們以無限的(de)(de)(de)(de)幸福。

　　祝福魯迅最后一段寓意

　　祥林嫂是(shi)舊(jiu)(jiu)中國農(nong)村勞動婦女的典(dian)型形(xing)象。她(ta)勤勞、善(shan)良、質樸(pu)、頑強，但在舊(jiu)(jiu)社會她(ta)不但不能爭得一個(ge)做(zuo)人的起(qi)碼權利，反而(er)成(cheng)為一個(ge)被踐踏、遭(zao)迫害(hai)、受鄙視(shi)而(er)終甚至(zhi)于被封(feng)建(jian)禮教和封(feng)建(jian)迷信所吞噬的人物。

　　對(dui)(dui)于封(feng)(feng)建(jian)(jian)禮教(jiao)(jiao)橫加給(gei)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)迫(po)害(hai)與(yu)摧(cui)殘，她(ta)(ta)(ta)(ta)進(jin)(jin)(jin)行(xing)(xing)過(guo)不(bu)間斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙(zheng)扎與(yu)抗爭(zheng)(zheng)：在(zai)(zai)被虐待(dai)、被迫(po)再嫁時，她(ta)(ta)(ta)(ta)掙(zheng)扎她(ta)(ta)(ta)(ta)抗爭(zheng)(zheng)；面對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲弄、侮辱與(yu)傷害(hai)，她(ta)(ta)(ta)(ta)給(gei)以無言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗議；對(dui)(dui)靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)無，她(ta)(ta)(ta)(ta)表(biao)現了(le)(le)懷疑。這一(yi)切(qie)都表(biao)明(ming)，她(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)個很頑強(qiang)而(er)不(bu)容易(yi)被摧(cui)垮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，但是(shi)在(zai)(zai)封(feng)(feng)建(jian)(jian)禮教(jiao)(jiao)和封(feng)(feng)建(jian)(jian)迷(mi)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重打(da)擊和人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風刀霜劍中，她(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)但連起碼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資格(ge)都沒(mei)有(you)(you)爭(zheng)(zheng)到，反(fan)而(er)被吞噬被毀滅了(le)(le)。祥林嫂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙(zheng)扎與(yu)抗爭(zheng)(zheng)，完(wan)全(quan)是(shi)出于自(zi)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且本身(shen)(shen)就(jiu)帶(dai)有(you)(you)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)建(jian)(jian)禮教(jiao)(jiao)和封(feng)(feng)建(jian)(jian)迷(mi)信(xin)(xin)色彩。為了(le)(le)反(fan)對(dui)(dui)再嫁，她(ta)(ta)(ta)(ta)進(jin)(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)“出格(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗，是(shi)為了(le)(le)保持自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“貞節”；為了(le)(le)贖“罪”，她(ta)(ta)(ta)(ta)去(qu)土地(di)廟里捐了(le)(le)門檻。她(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)在(zai)(zai)封(feng)(feng)建(jian)(jian)禮教(jiao)(jiao)和封(feng)(feng)建(jian)(jian)迷(mi)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥沼(zhao)中進(jin)(jin)(jin)行(xing)(xing)掙(zheng)扎進(jin)(jin)(jin)行(xing)(xing)反(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這決定(ding)了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)僅逃不(bu)出造成她(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)悲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦海，而(er)且最終(zhong)只能(neng)走向死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)`深淵。從某種(zhong)意(yi)義上說，祥林嫂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗本身(shen)(shen)就(jiu)帶(dai)有(you)(you)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)性(xing)。她(ta)(ta)(ta)(ta)臨終(zhong)時對(dui)(dui)“靈(ling)魂(hun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑，包含著反(fan)抗命(ming)(ming)(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，她(ta)(ta)(ta)(ta)希望死(si)后能(neng)見(jian)到兒子，這是(shi)對(dui)(dui)命(ming)(ming)(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗；她(ta)(ta)(ta)(ta)又希望沒(mei)有(you)(you)地(di)獄，死(si)后不(bu)被鋸成兩半(ban)，這也(ye)是(shi)對(dui)(dui)命(ming)(ming)(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗。不(bu)過(guo)，她(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)封(feng)(feng)建(jian)(jian)禮教(jiao)(jiao)和封(feng)(feng)建(jian)(jian)迷(mi)信(xin)(xin)并(bing)沒(mei)有(you)(you)明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識，她(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)不(bu)知道造成自(zi)己人(ren)(ren)(ren)生(sheng)悲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)原因，她(ta)(ta)(ta)(ta)當然也(ye)更不(bu)懂(dong)得(de)，要(yao)改變自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)運，只能(neng)推(tui)翻這造成人(ren)(ren)(ren)們(men)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)悲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)建(jian)(jian)制(zhi)度(du)。

《祝福》魯迅5

　　魯迅祝福的主題：

　　五四新文化運動落潮以后，魯迅(xun)要繼(ji)續將文學革命(ming)推向深(shen)入，但卻(que)始終擺脫不掉獨(du)(du)戰的(de)悲哀和(he)孤獨(du)(du)彷徨狀態。因此，從存(cun)在(zai)主義角度看，我(wo)認(ren)為(wei)本文借祥林嫂這一人物形象，表現(xian)出(chu)魯迅(xun)先生對人的(de)存(cun)在(zai)的(de)深(shen)切(qie)關注和(he)對人生之謎的(de)困惑，也表現(xian)出(chu)一種孤獨(du)(du)絕望的(de)無(wu)奈，甚至一種宿(su)命(ming)論(lun)的(de)色(se)彩。

　　存(cun)在(zai)主義(yi)哲學大師薩(sa)特認為：世界是(shi)(shi)(shi)(shi)荒謬的(de)(de)(de)，人(ren)(ren)生是(shi)(shi)(shi)(shi)痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)。在(zai)薩(sa)特看來，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)選擇(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)毫無(wu)支(zhi)撐點(dian)的(de)(de)(de)，我存(cun)在(zai)，別人(ren)(ren)也存(cun)在(zai);面對(dui)著我的(de)(de)(de)自(zi)由(you)選擇(ze)，是(shi)(shi)(shi)(shi)他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)選擇(ze)，而(er)每個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)選擇(ze)又總是(shi)(shi)(shi)(shi)指向對(dui)自(zi)己有利的(de)(de)(de)方向，于是(shi)(shi)(shi)(shi)他人(ren)(ren)即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)地獄，處處都(dou)有沖突(tu)和罪行，步步都(dou)有障礙和陷阱，每個(ge)(ge)人(ren)(ren)都(dou)成(cheng)了在(zai)荒謬而(er)冷酷的(de)(de)(de)處境中的(de)(de)(de)一個(ge)(ge)痛(tong)苦(ku)而(er)孤獨的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。《祝福》中的(de)(de)(de)祥林(lin)嫂就是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣一個(ge)(ge)典型。

　　她(ta)(ta)死(si)(si)了(le)第一(yi)個(ge)丈夫(fu)后，便到(dao)(dao)魯(lu)鎮(zhen)來(lai)，在魯(lu)四(si)老(lao)爺家(jia)做傭人(ren)(ren)，付出了(le)繁(fan)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)代(dai)價(jia)，得到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)很少，然而(er)她(ta)(ta)卻(que)口角邊漸漸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)了(le)笑(xiao)影(ying)，臉(lian)上也白胖了(le)。這說明祥(xiang)(xiang)林嫂(sao)(sao)(sao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)追求，只(zhi)不過是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)希(xi)望(wang)(wang)做穩(wen)了(le)奴隸，這一(yi)點本(ben)身就(jiu)(jiu)帶著令(ling)人(ren)(ren)沉(chen)痛(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)性質。可(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，就(jiu)(jiu)連這樣一(yi)點可(ke)(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求都不能永遠(yuan)地(di)(di)保持下去，相(xiang)(xiang)反卻(que)迫(po)(po)(po)(po)使她(ta)(ta)一(yi)步步走向滅亡。她(ta)(ta)根(gen)本(ben)無法掌握(wo)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)，當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de).世界不允許(xu)她(ta)(ta)存(cun)在。細(xi)加分(fen)析(xi)，造成祥(xiang)(xiang)林嫂(sao)(sao)(sao)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)原因應該有(you)兩個(ge)方(fang)面：一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迫(po)(po)(po)(po)害(hai)，二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自然力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)摧(cui)殘。一(yi)般人(ren)(ren)都將祥(xiang)(xiang)林嫂(sao)(sao)(sao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)根(gen)源歸結到(dao)(dao)以(yi)(yi)魯(lu)四(si)老(lao)爺為代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建禮教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷迫(po)(po)(po)(po)害(hai)上，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不全(quan)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不公平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。社(she)會力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迫(po)(po)(po)(po)害(hai)大家(jia)已(yi)經非常清楚：一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)魯(lu)四(si)老(lao)爺，二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)祥(xiang)(xiang)林嫂(sao)(sao)(sao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)家(jia)，三(san)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)魯(lu)家(jia)以(yi)(yi)柳媽為首(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女傭人(ren)(ren)以(yi)(yi)及魯(lu)鎮(zhen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自然力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)摧(cui)殘卻(que)很少有(you)人(ren)(ren)提(ti)及：首(shou)(shou)先(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)病(bing)災，祥(xiang)(xiang)林嫂(sao)(sao)(sao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)丈夫(fu)都病(bing)死(si)(si);其次(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)狼災，祥(xiang)(xiang)林嫂(sao)(sao)(sao)惟(wei)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神支柱(zhu)──她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子阿毛(mao)被狼吃掉。上述(shu)這五(wu)條線索切斷(duan)任何(he)一(yi)條，祥(xiang)(xiang)林嫂(sao)(sao)(sao)都有(you)活下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)能，所以(yi)(yi)不能簡單地(di)(di)把(ba)祥(xiang)(xiang)林嫂(sao)(sao)(sao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)都歸結到(dao)(dao)以(yi)(yi)魯(lu)四(si)老(lao)爺為代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建禮教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迫(po)(po)(po)(po)害(hai)上。實際上，魯(lu)迅(xun)先(xian)生(sheng)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在借祥(xiang)(xiang)林嫂(sao)(sao)(sao)這一(yi)人(ren)(ren)物形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)命(ming)運(yun)，來(lai)表(biao)達自己對人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種孤獨與(yu)絕(jue)(jue)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識，從而(er)也可(ke)(ke)以(yi)(yi)看到(dao)(dao)魯(lu)迅(xun)小(xiao)說中希(xi)望(wang)(wang)──絕(jue)(jue)望(wang)(wang)相(xiang)(xiang)交織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悖論主題和反抗──絕(jue)(jue)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層(ceng)意蘊(yun)。

　　法(fa)國存在(zai)主義大師加繆在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學隨(sui)筆《西緒弗斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話》中認(ren)為(wei)，西緒弗斯(si)敢(gan)于承認(ren)自(zi)(zi)己命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)與(yu)無望(wang)(wang)(wang)，承認(ren)現(xian)實(shi)，由此(ci)而(er)對(dui)(dui)折磨(mo)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量產生深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔑視(shi)，這(zhe)是一種(zhong)(zhong)反抗(kang)。它意味著(zhu)人對(dui)(dui)光明(ming)和幸福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往和追求。這(zhe)種(zhong)(zhong)反抗(kang)是潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是一種(zhong)(zhong)精神上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超越。但(dan)它既不能震(zhen)動任(ren)何(he)人，也無力改(gai)變任(ren)何(he)現(xian)實(shi)。這(zhe)種(zhong)(zhong)反抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)是荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)就是人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇。魯迅(xun)作為(wei)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體承受著(zhu)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)壓(ya)力，面對(dui)(dui)黑暗無邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)現(xian)實(shi)，常常陷入虛無與(yu)絕(jue)望(wang)(wang)(wang)之中，然而(er)他并(bing)沒有停留于此(ci)，而(er)是在(zai)虛無與(yu)絕(jue)望(wang)(wang)(wang)中實(shi)現(xian)著(zhu)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)，表現(xian)出絕(jue)望(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)戰(zhan)，這(zhe)在(zai)祥林(lin)嫂身上也有所體現(xian)：她(ta)(ta)希望(wang)(wang)(wang)有兒(er)子(zi)，可是她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)已被(bei)奪去了(le)(le)，但(dan)她(ta)(ta)希望(wang)(wang)(wang)死(si)(si)后(hou)能看見兒(er)子(zi);她(ta)(ta)相信死(si)(si)后(hou)還要被(bei)鋸成兩半(ban)，但(dan)又希望(wang)(wang)(wang)沒有地(di)獄(yu)，不被(bei)地(di)獄(yu)支(zhi)配(pei)，就去捐了(le)(le)門檻;最后(hou)死(si)(si)在(zai)魯鎮準備祝(zhu)福大典之際(ji)，表示(shi)了(le)(le)她(ta)(ta)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗(kang)。但(dan)這(zhe)種(zhong)(zhong)反抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)是荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

《祝福》魯迅6

　　祥(xiang)(xiang)林(lin)嫂(sao)被(bei)(bei)(bei)迫與比自(zi)己(ji)小十歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)(ren)(ren)結婚(hun)，丈夫(fu)(fu)死后又(you)被(bei)(bei)(bei)迫再(zai)嫁(jia)(jia)，可(ke)(ke)是(shi)(shi)卻(que)又(you)再(zai)度喪(sang)夫(fu)(fu)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子還做(zuo)(zuo)了(le)(le)野獸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物(wu)(wu)。祥(xiang)(xiang)林(lin)嫂(sao)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)充(chong)滿著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)坎(kan)坷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)。可(ke)(ke)就是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)位堅強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)，讓人(ren)(ren)(ren)為她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇感到同(tong)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)。卻(que)被(bei)(bei)(bei)這(zhe)(zhe)些人(ren)(ren)(ren)當做(zuo)(zuo)物(wu)(wu)品賣(mai)來賣(mai)去(qu)，先是(shi)(shi)被(bei)(bei)(bei)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)母賣(mai)，這(zhe)(zhe)樣(yang)還不(bu)(bu)夠(gou)，接著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)又(you)被(bei)(bei)(bei)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婆(po)婆(po)賣(mai)，捆著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)把她(ta)(ta)(ta)(ta)送進了(le)(le)花轎，沒經(jing)過她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)意(yi)便稀里糊(hu)涂(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫁(jia)(jia)給了(le)(le)另一(yi)(yi)個(ge)完全(quan)陌(mo)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)(ren)(ren)。但(dan)我們在(zai)文章中(zhong)(zhong)可(ke)(ke)以看到，祥(xiang)(xiang)林(lin)嫂(sao)是(shi)(shi)做(zuo)(zuo)出反(fan)(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)(ta)(ta)(ta)額頭(tou)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疤痕(hen)便是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)反(fan)(fan)抗留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據，可(ke)(ke)是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)抗不(bu)(bu)是(shi)(shi)為自(zi)己(ji)爭取自(zi)由和平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)抗。她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)抗只(zhi)限于害(hai)怕(pa)(pa)人(ren)(ren)(ren)們世俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光會(hui)(hui)害(hai)死她(ta)(ta)(ta)(ta)，怕(pa)(pa)誓死不(bu)(bu)侍(shi)二夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)(jian)禮教(jiao)會(hui)(hui)殺(sha)死她(ta)(ta)(ta)(ta)，她(ta)(ta)(ta)(ta)想以其被(bei)(bei)(bei)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光殺(sha)死，還不(bu)(bu)如自(zi)己(ji)自(zi)殺(sha)死，這(zhe)(zhe)樣(yang)還得個(ge)烈女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名聲。但(dan)讓祥(xiang)(xiang)林(lin)嫂(sao)沒想到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，他重(zhong)新(xin)嫁(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)男人(ren)(ren)(ren)很(hen)勤勞(lao)，對她(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)很(hen)好，這(zhe)(zhe)些都給她(ta)(ta)(ta)(ta)重(zhong)新(xin)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望，可(ke)(ke)再(zai)度喪(sang)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，讓她(ta)(ta)(ta)(ta)完全(quan)丟了(le)(le)魂，她(ta)(ta)(ta)(ta)知(zhi)道這(zhe)(zhe)次喪(sang)夫(fu)(fu)意(yi)味著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)什么。別人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)僅會(hui)(hui)說(shuo)她(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)堅守貞操(cao)，還會(hui)(hui)說(shuo)她(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)克夫(fu)(fu)相、掃(sao)把星。她(ta)(ta)(ta)(ta)已經(jing)不(bu)(bu)被(bei)(bei)(bei)這(zhe)(zhe)個(ge)吃(chi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)所(suo)容納(na)了(le)(le)。我們從文章中(zhong)(zhong)可(ke)(ke)以看出，祥(xiang)(xiang)林(lin)嫂(sao)完全(quan)被(bei)(bei)(bei)封建(jian)(jian)禮教(jiao)所(suo)禁錮著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，因為她(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)用封建(jian)(jian)禮教(jiao)禁錮著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)自(zi)己(ji)她(ta)(ta)(ta)(ta)會(hui)(hui)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更快，因為這(zhe)(zhe)個(ge)社(she)會(hui)(hui)就是(shi)(shi)用封建(jian)(jian)思想殺(sha)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)，到處是(shi)(shi)殘(can)忍和血腥(xing)，道貌岸(an)然只(zhi)是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假面具罷了(le)(le)。

　　祥(xiang)林嫂第(di)二次回到魯(lu)(lu)四老爺家當傭人，她只希望用自己勤勞的(de)雙(shuang)手(shou)換取起(qi)碼的(de)生(sheng)存食糧，可(ke)在吃(chi)人的(de)社會里她連(lian)這點(dian)低微的(de)要求也得不到滿足(zu)，封建禮(li)教認(ren)為寡婦再嫁敗壞(huai)風俗，何況她死了(le)(le)兩(liang)個丈(zhang)夫，更(geng)被看(kan)成(cheng)了(le)(le)一個不祥(xiang)之物。魯(lu)(lu)四老爺不準(zhun)她拿祭祀的(de)東(dong)西，魯(lu)(lu)鎮的(de)人對她的(de)經歷是嘲笑、歧(qi)視(shi)。毫(hao)無同情憐憫(min)可(ke)言(yan)，這群人完(wan)全就(jiu)是一群沒有(you)心肝，沒有(you)思想的(de)動物。

　　祥林嫂沒(mei)(mei)有抵抗的(de)(de)力量，最終悲涼的(de)(de)死去，祥林嫂的(de)(de)命運被這(zhe)些(xie)“吃人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)操控(kong)(kong)著(zhu)，她(ta)不(bu)能掌(zhang)控(kong)(kong)自己的(de)(de)命運，她(ta)沒(mei)(mei)有做錯什么!因為(wei)她(ta)的(de)(de)改嫁完全是(shi)被這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)(ren)所(suo)逼迫的(de)(de)，可這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)(ren)還無情的(de)(de)把她(ta)殺死，他們不(bu)能稱其為(wei)人(ren)(ren)(ren)，只是(shi)一(yi)群(qun)社(she)會(hui)的(de)(de)怪胎罷了。

　　敘(xu)(xu)(xu)事結(jie)構是(shi)一(yi)部小(xiao)說布局的綱領，敘(xu)(xu)(xu)事結(jie)構的形式對于(yu)小(xiao)說情節的思想(xiang)主題與(yu)展(zhan)開方式有著重要的影響。《祝福》是(shi)魯(lu)迅(xun)先生的小(xiao)說代表之一(yi)，在這一(yi)作品里，魯(lu)迅(xun)應用了獨(du)特的敘(xu)(xu)(xu)事結(jie)構與(yu)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)語言(yan)為讀者深刻(ke)的展(zhan)示了當時農村的真實面貌(mao)，下面就(jiu)針(zhen)對《祝福》的敘(xu)(xu)(xu)事結(jie)構與(yu)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)語言(yan)藝術進(jin)行深刻(ke)的分析。

　　一、“歸鄉”模式的應用

　　“歸鄉(xiang)”模(mo)式(shi)是(shi)魯(lu)迅作品中最為(wei)常用的(de)(de)一個敘(xu)事(shi)模(mo)式(shi)，在(zai)《祝福(fu)》中，以主人公回(hui)到(dao)(dao)魯(lu)鎮(zhen)的(de)(de)角度(du)來描(miao)寫小(xiao)說的(de)(de)主體時(shi)間(jian)。在(zai)文(wen)章(zhang)的(de)(de)開篇(pian)中，寫到(dao)(dao)了(le)(le)(le)“我(wo)”回(hui)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)魯(lu)鎮(zhen)，這(zhe)次回(hui)來并非(fei)是(shi)為(wei)了(le)(le)(le)《故鄉(xiang)》中提到(dao)(dao)的(de)(de)“尋夢(meng)”，而是(shi)“早已決計要(yao)走”，究其(qi)(qi)根本原(yuan)因，是(shi)因為(wei)故鄉(xiang)對于“我(wo)”而言，是(shi)如此(ci)(ci)的(de)(de)陌生，“我(wo)”無(wu)法融(rong)入其(qi)(qi)中。在(zai)魯(lu)四老爺的(de)(de)眼神(shen)里(li)(li)，“我(wo)”看得到(dao)(dao)了(le)(le)(le)自己(ji)的(de)(de)不合時(shi)宜，因此(ci)(ci)，不會在(zai)這(zhe)里(li)(li)久留，在(zai)決心(xin)要(yao)走的(de)(de)時(shi)候，卻意(yi)外的(de)(de)遇到(dao)(dao)了(le)(le)(le)祥林(lin)嫂。在(zai)接(jie)下來，作品通(tong)過兩條主線(xian)來為(wei)讀者(zhe)呈現出舊社會的(de)(de)農村，一方面，祥林(lin)嫂的(de)(de)發問(wen)激起了(le)(le)(le)“我(wo)”精神(shen)世(shi)界的(de)(de)波(bo)瀾(lan)，另一方面，文(wen)章(zhang)通(tong)過“我(wo)”舊時(shi)的(de)(de)回(hui)憶串聯起了(le)(le)(le)祥林(lin)嫂的(de)(de)一生。

　　最后(hou)，“我”開始對(dui)祥林嫂的(de)一生進(jin)行回顧，雖(sui)然文章(zhang)的(de)主線是以(yi)順序的(de)模式來進(jin)行展開，但是卻穿插了倒(dao)敘的(de)模式，這并不會影響文章(zhang)的(de)主體，反(fan)而呈現出(chu)一種(zhong)強(qiang)烈的(de)對(dui)比，為讀者留下了更加深(shen)刻的(de)印象。

　　二、第一人稱敘述方式的應用

　　在(zai)《祝福》中(zhong)，采(cai)用了第一(yi)人稱的(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)模式(shi)，一(yi)直(zhi)以來，魯迅小說(shuo)(shuo)與(yu)傳統小說(shuo)(shuo)模式(shi)最大的(de)(de)區別(bie)就是(shi)敘(xu)(xu)述(shu)方式(shi)的(de)(de)區別(bie)，他的(de)(de)小說(shuo)(shuo)主要使用的(de)(de)限制性的(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)，從而(er)將(jiang)敘(xu)(xu)述(shu)人與(yu)作者明顯的(de)(de)剝離。在(zai)這(zhe)種敘(xu)(xu)述(shu)模式(shi)中(zhong)，敘(xu)(xu)述(shu)者為小說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)“我(wo)”，“我(wo)”并(bing)不(bu)是(shi)與(yu)故事(shi)(shi)(shi)脫(tuo)離的(de)(de)作者，而(er)是(shi)實(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)在(zai)在(zai)經歷這(zhe)些事(shi)(shi)(shi)物的(de)(de)人。《祝福》中(zhong)的(de)(de)“我(wo)”實(shi)(shi)(shi)質上(shang)是(shi)一(yi)個旁觀者，從始(shi)到終，“我(wo)”都沒有對事(shi)(shi)(shi)件(jian)進(jin)行(xing)判斷和評價(jia)，不(bu)帶任何的(de)(de)感情(qing)色(se)彩，“我(wo)”對于事(shi)(shi)(shi)情(qing)的(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)就是(shi)事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)本體(ti)，這(zhe)不(bu)僅僅是(shi)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)內容(rong)的(de)(de)客觀需求(qiu)，也是(shi)對小說(shuo)(shuo)創(chuang)作史(shi)上(shang)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)方法的(de)(de)拓展(zhan)。

　　三、多語敘事模式的應用

　　在《祝(zhu)福(fu)》中(zhong)，大量應用(yong)了(le)(le)(le)多(duo)語(yu)敘事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式(shi)，將每(mei)一(yi)個故事(shi)線索(suo)有(you)(you)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)`結合起來，對于故事(shi)主線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述有(you)(you)著重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導作(zuo)用(yong)，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)有(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增加了(le)(le)(le)事(shi)件(jian)呈現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)面性(xing)與(yu)立體感。祥(xiang)林(lin)嫂到(dao)(dao)魯(lu)家(jia)做(zuo)女工時，看到(dao)(dao)了(le)(le)(le)“夫家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堂(tang)伯”，此時，作(zuo)者(zhe)以魯(lu)四(si)老爺(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)吻描述到(dao)(dao)：“這(zhe)(zhe)不好(hao)，恐怕她(ta)是(shi)(shi)逃出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，不久，這(zhe)(zhe)一(yi)推(tui)想就(jiu)(jiu)得到(dao)(dao)了(le)(le)(le)證(zheng)實。而“我”是(shi)(shi)不可能清楚祥(xiang)林(lin)嫂在做(zuo)女工之前發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情，這(zhe)(zhe)正好(hao)就(jiu)(jiu)借魯(lu)家(jia)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)中(zhong)表達了(le)(le)(le)出來。此外(wai)，作(zuo)者(zhe)也(ye)安排了(le)(le)(le)衛(wei)(wei)家(jia)山衛(wei)(wei)老婆子這(zhe)(zhe)一(yi)人(ren)物(wu)，她(ta)成(cheng)為(wei)了(le)(le)(le)聯(lian)系祥(xiang)林(lin)嫂與(yu)魯(lu)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個紐帶，合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)示出了(le)(le)(le)祥(xiang)林(lin)嫂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)經歷，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)對祥(xiang)林(lin)嫂未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)悲劇奠定了(le)(le)(le)基礎(chu)。此外(wai)，魯(lu)鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)、四(si)嬸、柳媽也(ye)或多(duo)或少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參與(yu)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)事(shi)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述過(guo)程(cheng)中(zhong)，這(zhe)(zhe)都是(shi)(shi)通(tong)過(guo)與(yu)“我”獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言來描述出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，讓作(zuo)品可以表現(xian)(xian)出一(yi)種(zhong)多(duo)角度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)模(mo)式(shi)。從這(zhe)(zhe)一(yi)層面而言，《祝(zhu)福(fu)》中(zhong)通(tong)過(guo)主體事(shi)件(jian)與(yu)多(duo)語(yu)敘事(shi)模(mo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)將事(shi)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始形態生(sheng)動客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)示出來。

　　在故事(shi)(shi)中，“我(wo)(wo)(wo)”的(de)存在與多語敘事(shi)(shi)模(mo)式屬(shu)于一(yi)個兩面性(xing)問(wen)題(ti)，“我(wo)(wo)(wo)”通過不(bu)同角度(du)的(de)補(bu)充讓故事(shi)(shi)更加的(de)真實(shi)、完整，多語敘事(shi)(shi)模(mo)式則可以對事(shi)(shi)件中的(de)不(bu)同聲音進行有機結合，讓事(shi)(shi)件的(de)內部邏(luo)輯關系得到(dao)了(le)很好的(de)體現。可以看(kan)出(chu)，“我(wo)(wo)(wo)”并(bing)非(fei)一(yi)個全能的(de)存在，也需要通過不(bu)同的(de)語言來(lai)了(le)解事(shi)(shi)件，此外，“我(wo)(wo)(wo)”不(bu)可能詳細了(le)解事(shi)(shi)件的(de)細節(jie)，文章使用了(le)虛擬視角的(de)敘述模(mo)式有效(xiao)豐富(fu)了(le)主(zhu)體事(shi)(shi)件，這不(bu)僅(jin)沒有讓敘事(shi)(shi)風格變得累贅，反而讓敘事(shi)(shi)模(mo)式變得更加生動(dong)、真實(shi)。

　　四、敘事結構的變化

　　在(zai)很(hen)多小(xiao)說(shuo)之中(zhong)，情節模式都十分的(de)(de)有限，只在(zai)少數(shu)的(de)(de)篇章中(zhong)應用了插(cha)敘(xu)與倒敘(xu)的(de)(de)模式，在(zai)魯迅(xun)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)在(zai)這(zhe)一(yi)方面(mian)就有了很(hen)大的(de)(de)突破，他(ta)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)主要以敘(xu)述(shu)人語言來表達情節，敘(xu)述(shu)人語言對于魯迅(xun)小(xiao)說(shuo)敘(xu)事結構轉換有著直接的(de)(de)影響。“我”敘(xu)述(shu)的(de)(de)不(bu)單(dan)單(dan)是一(yi)個動(dong)(dong)作，而是一(yi)種狀(zhuang)態的(de)(de)變化，在(zai)這(zhe)種狀(zhuang)態變化過程(cheng)中(zhong)，作者(zhe)為讀者(zhe)呈現(xian)出了下層勞動(dong)(dong)者(zhe)精(jing)神上的(de)(de)變化動(dong)(dong)態，雖(sui)然沒有外(wai)部斗(dou)爭(zheng)，但是卻(que)有冷血的(de)(de)內部斗(dou)爭(zheng)，這(zhe)是人生、社會(hui)以及中(zhong)國社會(hui)的(de)(de)悲劇。

　　這(zhe)種審美(mei)思維是(shi)與(yu)中國人(ren)的傳(chuan)統審美(mei)思維相統一的，敘述人(ren)并不會著力(li)表現事件的變化，著重表達(da)的是(shi)狀(zhuang)態的變化，這(zhe)種獨特的敘事結(jie)構(gou)與(yu)敘述語言(yan)藝術是(shi)與(yu)小說主旨相符的，這(zhe)也(ye)是(shi)魯迅(xun)小說之所以(yi)成(cheng)為(wei)名(ming)作(zuo)的主要(yao)原因

《祝福》魯迅7

　　教學目標

　　1、訓(xun)練學(xue)生(sheng)概括小說情節(jie)的能力

　　2、根據(ju)情節和人物描寫把握人物形象

　　3、認識環(huan)境與(yu)人物(wu)命運的(de)必(bi)然聯(lian)

　　4、訓練學生把(ba)握小說(shuo)主題的能力

　　教學要點：

　　1.概括小說(shuo)情節

　　2.把握人物形(xing)象

　　教學過程

　　一.導入

　　1.列表回顧中學課本中所涉及(ji)的(de)魯迅的(de)作品.文集(ji).體裁(cai)

　　2.關于彷徨及祝福的創(chuang)作背景

　　A.魯迅此時的思想狀(zhuang)況：由吶喊而彷(pang)徨(huang)

　　B.1924年(nian)前(qian)后(hou)的歷史

　　辛亥革命(ming)1911五四運動(dong)1919

　　二、小說情節概括

　　(一)學生(sheng)快速閱讀，理解課文的內容，理清小說的情節結(jie)構，分析結(jie)構特點

　　(二)請學生(sheng)按照時間順序(xu)，概括祥(xiang)林(lin)嫂的悲劇人生(sheng)

　　三、人物形象分析

　　(一(yi))小(xiao)說三次(ci)寫到“祝(zhu)(zhu)福(fu)”，在(zai)魯(lu)鎮人們祝(zhu)(zhu)福(fu)時(shi)，祥林(lin)嫂都在(zai)做什么?(此問意在(zai)引導學生注意女主(zhu)人公(gong)的際遇的悲慘和不公(gong))

　　(二(er))小說(shuo)三次寫到祥(xiang)林嫂(sao)的(de)分析(xi)外貌(mao)(mao)，都有什么變(bian)化(hua)?(此問意(yi)在引導學生通過(guo)分析(xi)女主人公的(de)外貌(mao)(mao)變(bian)化(hua)，挖掘其社(she)會(hui)根源。)

　　(三)討論(lun)(lun)：(這(zhe)些討論(lun)(lun)意在(zai)引導學生全(quan)面把握祥林嫂性格(ge)的(de)多(duo)樣(yang)性，從人物形(xing)象的(de)塑造與主題的(de)'關系上加深(shen)對封(feng)建(jian)禮、教封(feng)建(jian)思想(xiang)的(de)認(ren)識，從而更好地理解該小說的(de)主題。)

　　祥林嫂是否有(you)過幸(xing)福和滿足(zu)?

　　祥林(lin)嫂是否有過(guo)反抗和抗爭(zheng)?

　　婆家憑什么將她抓回?

　　為什么要捐門檻?

　　對她精(jing)神打擊最大的事情(qing)有哪些?

　　有人說，祥林嫂之(zhi)死(si)，魯四叔(shu)是(shi)首(shou)惡(e)，柳媽等是(shi)幫兇，你怎(zen)樣看?

　　造成祥林嫂悲劇(ju)的根源是什么(me)?

　　分析要(yao)點：封建思想毒害(hai)當(dang)時社會的人(ren)們，封建禮教(jiao)害(hai)人(ren)、吃人(ren)。

　　(四)概括人(ren)物形象

　　祥(xiang)林嫂：勤勞(lao)、善良、能干的勞(lao)動婦女(nv)，但在封建思想、封建禮教(jiao)的摧殘下一(yi)步步走

　　向死亡。

　　四老爺：封(feng)建思想、封(feng)建禮教的捍(han)衛(wei)者。

　　“我”：思想進步、有同情心，但(dan)軟(ruan)弱的(de)小知識分子。(板(ban)書)

　　四、布置作業

　　寫(xie)300字左右的(de)小作(zuo)文——《祥林嫂的(de)故事》。

《祝福》魯迅8

　　教學重點：

　　1、祥林嫂(sao)的人物形象

　　2、社會環境對人物(wu)的(de)影響

　　板書設計：

　　封建禮教

　　魯(lu)四 四嬸(shen) 柳媽 婆(po)婆(po)

　　初到(dao)(dao)魯(lu)鎮—被逼改嫁—再到(dao)(dao)魯(lu)鎮—乞討慘死

　　祥林嫂

　　操作步驟：

　　1、出示(shi)文章的主人公“祥林嫂”。

　　2、明確文章的故事(shi)情節，按照情節發展(zhan)的`順(shun)序，依次(ci)出(chu)示祥林嫂的悲慘(can)遭遇：初到(dao)魯(lu)鎮(zhen)——被逼改嫁(jia)——再(zai)到(dao)魯(lu)鎮(zhen)——乞(qi)討(tao)慘(can)死（完成教(jiao)學重點一）

　　3、引導分析祥林嫂的死因。幫助學生歸納：死于貧窮、悲傷、恐(kong)懼、絕(jue)望、孤獨(du)…… 從而證明祥林嫂清白無辜，對自己的死不負任(ren)何(he)責任(ren)。

　　4、重(zhong)點分析：誰為(wei)祥林嫂的死負責(ze)。指出祥林嫂死亡事件中犯有過失的人物：魯四(si)、 四(si)嬸 、 柳媽 、婆婆…… 分析后明(ming)確(que)，大家都不是(shi)兇手，又都是(shi)兇手。

　　5、總結分析(xi)：祥林(lin)嫂的(de)悲劇的(de)根本原(yuan)因所在，是封建禮教與神權迷信的(de)摧殘與戮殺。標出“封建禮教”（完成教學重點二）。

　　6、延伸：幾千年的(de)(de)封建思想(xiang)，是阻(zu)礙中國進(jin)入民(min)主(zhu)、科學的(de)(de)最大障礙。伴隨著時代的(de)(de)步伐(fa)，最終(zhong)將走向衰亡，走向毀滅，走進(jin)墳墓(mu)，千百萬勞苦大眾(zhong)必將成為他們的(de)(de)掘墓(mu)人。標出墳墓(mu)的(de)(de)形狀。

　　板書設計說明 ：

　　本板書(shu)采(cai)用圖形式(shi)，把社會環境（封建(jian)禮(li)教(jiao)(jiao)）設計成(cheng)一座大墳墓，主人(ren)公祥林(lin)嫂處于最(zui)下(xia)層，中間依次是其他幾(ji)個(ge)人(ren)物魯四、 四嬸 、 柳(liu)媽(ma) 、婆(po)婆(po)，最(zui)上面(mian)是“封建(jian)禮(li)教(jiao)(jiao)”四個(ge)大字。目的是揭示封建(jian)禮(li)教(jiao)(jiao)對(dui)(dui)祥林(lin)嫂，對(dui)(dui)所有魯鎮人(ren)的殘害和扼(e)殺。

　　依(yi)照文意：祥林(lin)嫂(sao)之死(si)，按情(qing)節發(fa)展(zhan)的順序，依(yi)次(ci)(ci)展(zhan)現祥林(lin)嫂(sao)一生的悲(bei)慘(can)遭遇。祥林(lin)嫂(sao)的死(si)，誰(shui)該承擔責(ze)任。再依(yi)次(ci)(ci)分析魯四(si)、 四(si)嬸 、 柳媽(ma) 、婆婆等人該什么(me)責(ze)任，從(cong)而(er)明確封建(jian)禮教(jiao)上(shang)殺(sha)人兇手(shou)。

《祝福》魯迅9

　　1.下面這段文字采用了(le)哪(na)幾種表達方式?在(zai)刻畫人物的方法上有什么(me)特點?

　　日子很快(kuai)(kuai)的過去了(le)(le)(le)，她的做工卻毫沒(mei)有懈(xie)，食物(wu)不論，力(li)氣是不惜的。人們都說魯四老爺(ye)家里雇(gu)著了(le)(le)(le)女工，實在比(bi)勤快(kuai)(kuai)的男人還勤快(kuai)(kuai)。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰(zai)鵝，徹夜的煮福禮，全(quan)是一人擔(dan)當，竟沒(mei)有添短工。然(ran)而她反滿足，口角邊漸(jian)漸(jian)的有了(le)(le)(le)笑影，臉上也白胖了(le)(le)(le)。

　　這段文字有(you)敘述，有(you)描寫，也有(you)議(yi)論。刻畫祥林嫂(sao)時采(cai)用了正(zheng)面(mian)(mian)描寫和側面(mian)(mian)描寫相結合的方法(fa)。

　　2.在祥林嫂被婆家(jia)抓走之后，魯四(si)(si)老爺說了三次(ci)話：①“可(ke)惡(e)!然(ran)而(er)(er)……”②“可(ke)惡(e)!”③“然(ran)而(er)(er)……”兩次(ci)說“可(ke)惡(e)”，意思(si)有什么不(bu)同?兩次(ci)“然(ran)而(er)(er)”表現(xian)了魯四(si)(si)老爺怎樣(yang)的態度和思(si)想性(xing)格?

　　①第一個(ge)“可惡(e)”對(dui)(dui)大白天在面前搶人表(biao)示氣(qi)憤，認為有損魯(lu)家尊嚴。②第二個(ge)“可惡(e)”是(shi)對(dui)(dui)衛(wei)婆(po)(po)子發泄怒(nu)氣(qi)。③兩次“然(ran)而”認為婆(po)(po)家搶人也有理，表(biao)露了維護封建(jian)禮(li)教的(de)態度和自私、偽善、冷酷無情的(de)思想性格。

　　3.指出(chu)下列三句話各(ge)使(shi)用了什(shen)么(me)修(xiu)辭方(fang)法(fa)，并(bing)說說這(zhe)些修(xiu)辭方(fang)法(fa)在文(wen)中的表(biao)達作用。

　　①即(ji)使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白(bai)天出(chu)穴游行的小鼠;否(fou)則呆坐著，直是一(yi)個木偶人。

　　②只覺(jue)得天地圣眾(zhong)歆(xin)享(xiang)了牲醴和香煙，都醉醺(xun)醺(xun)的在空中蹣跚，豫備給(gei)魯鎮的人們以(yi)無限的幸福(fu)。

　　③年(nian)年(nian)如此(ci)，家(jia)家(jia)如此(ci)，——只要(yao)買(mai)得(de)起(qi)福禮和爆竹之類的，——今年(nian)自然也(ye)如此(ci)。

　　④一見面是寒暄，寒暄之(zhi)后說我(wo)“胖(pang)了”，說我(wo)“胖(pang)了”之(zhi)后即大罵其新黨。

　　①比喻。突出(chu)祥(xiang)林(lin)嫂(sao)在精神上(shang)受(shou)到毀滅性打擊(ji)之(zhi)后，膽小、恐懼、怕見人(ren)的(de)心理(li)狀態。②擬人(ren)、反(fan)語。和祥(xiang)林(lin)嫂(sao)的(de)慘死(si)形成鮮明(ming)對照，形象地諷刺了(le)封建迷(mi)信(xin)思(si)想，揭露了(le)其騙人(ren)、殺人(ren)的(de)本質。③反(fan)復。描寫了(le)辛亥(hai)革命后，中國農(nong)村風俗習(xi)慣依(yi)舊(jiu)，人(ren)們的(de)思(si)想意識依(yi)舊(jiu)，封建迷(mi)信(xin)思(si)想對農(nong)村的(de)統治依(yi)舊(jiu)。④頂針。不但表(biao)達緊(jin)湊(cou)，語言連貫，而且突出(chu)了(le)魯四老爺虛偽和頑(wan)固守(shou)舊(jiu)的(de)性格。

　　4.試歸納作(zuo)者對祥(xiang)林(lin)嫂第一次到(dao)魯(lu)鎮(zhen)時肖(xiao)像(xiang)描寫的作(zuo)用。

　　表(biao)現祥林(lin)嫂是一個勤勞善(shan)良的舊(jiu)中國的女性。

　　5.作(zuo)者寫到祥林嫂第(di)二次來到魯鎮時“眼(yan)角上(shang)帶些淚(lei)痕”，這樣寫的作(zuo)用是什(shen)么?

　　遭(zao)受重大打(da)擊，內心(xin)痛苦(ku)而又難以表(biao)(biao)達的外在表(biao)(biao)現。

　　6.作者第三次寫祥(xiang)林嫂(sao)肖(xiao)像突出了“眼(yan)珠間或(huo)一輪，還可(ke)以表(biao)示她是一個活(huo)物”，這(zhe)樣寫的(de)(de)目的(de)(de)是什么?

　　祥(xiang)林嫂(sao)已(yi)極度悲哀，完(wan)全麻木，瀕臨死亡(wang)。

　　7.三段描寫(xie)重點突出了魯(lu)迅說的“畫(hua)眼(yan)睛”的方(fang)法，從祥林嫂的眼(yan)神變化中(zhong)，告訴了人們(men)什么?

　　通過眼神的變化暗示(shi)了祥(xiang)林(lin)嫂在封(feng)建(jian)禮教(jiao)、封(feng)建(jian)勢力(li)的迫害摧殘下一步步走向死亡，從而控訴(su)了封(feng)建(jian)禮教(jiao)、封(feng)建(jian)勢力(li)吃人(ren)的罪惡，啟(qi)示(shi)人(ren)們起來推翻吃人(ren)的封(feng)建(jian)制度。

　　閱(yue)讀最后一段，回答下(xia)列(lie)問題。(8—12)

　　8.這段文字(zi)主要(yao)寫(xie)了什么(me)內容?在(zai)文中(zhong)有何(he)作用(yong)?

　　這段(duan)文字主(zhu)要寫了魯鎮年(nian)底“祝福(fu)”景象，與小說開頭(tou)形成呼應，以樂景襯(chen)哀景，與文中(zhong)祥林嫂悲慘的一生(sheng)形成鮮明的對(dui)比。

　　9.每位作家(jia)都(dou)有自(zi)己獨特的(de)語(yu)言(yan)風格，或清新明快(kuai)，或幽默諷(feng)刺，或沉郁悲哀(ai)，結合此段文字(zi)具體分析作者(zhe)的(de)語(yu)言(yan)風格。

　　《祝福》中的(de)(de)(de)(de)語(yu)言是(shi)沉(chen)郁悲哀(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)。作者選(xuan)擇(ze)色彩不(bu)太強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)字，聲調不(bu)太響亮的(de)(de)(de)(de)字，造成(cheng)稍長(chang)的(de)(de)(de)(de)句子，使大家(jia)讀了，因(yin)語(yu)調的(de)(de)(de)(de)緩(huan)慢，文(wen)字的(de)(de)(de)(de)暗淡而感到悲哀(ai)(ai)。例如，云是(shi)“灰(hui)白(bai)色的(de)(de)(de)(de)沉(chen)重的(de)(de)(de)(de)晚云”，爆竹(zhu)聲是(shi)“鈍響”，天色是(shi)“愈(yu)陰暗了”，滿(man)天飛舞的(de)(de)(de)(de)大雪(xue)，全(quan)無美感，“夾著煙靄和忙碌的(de)(de)(de)(de)氣色，將魯鎮亂成(cheng)一(yi)團糟”。寫的(de)(de)(de)(de)是(shi)新年的(de)(de)(de)(de)氣象，色彩卻如此暗淡，情調是(shi)如此悲哀(ai)(ai)，樂景(jing)不(bu)樂，只讓人覺得沉(chen)郁。

　　10.全段透(tou)過“我”的感(gan)受描寫了祝福景象，揭(jie)示(shi)出(chu)祥(xiang)林嫂悲劇的社會根源。

　　11.“我(wo)在蒙朧中”，

　　①“隱約聽到”了：遠處聯綿(mian)不(bu)斷的爆竹聲。(不(bu)超過10個字(zi))

　　②感(gan)受到了：聯綿不(bu)斷的爆竹聲似乎(hu)合成(cheng)一(yi)天音響的濃(nong)云，夾著飛舞的雪花擁抱了全市鎮(zhen)，感(gan)到懶(lan)散和舒適，且掃除了白天的疑慮。

　　12.“天地圣眾歆享了牲醴和(he)香煙(yan)……預備給(gei)魯鎮的人們以無限的幸福。”作(zuo)者以這樣(yang)的語言收束(shu)全(quan)文，其美學價值在(zai)于：(不(bu)超過35個字)

　　與祥林嫂(sao)在祝福中死去的(de)慘象形成鮮明對照，深化(hua)了(le)對舊社會殺人本(ben)質的(de)揭露(lu)。

　　13.用簡潔的(de)語言概括開(kai)頭一段文字中對魯四老爺語言、外貌描(miao)寫的(de)作用。

　　為說(shuo)明(ming)小說(shuo)人物之間的(de)關(guan)系拉開序幕;同(tong)時凸顯了(le)魯四老爺冷漠(mo)無聊、頑固守舊的(de)思想和性格。

　　14.在“大(da)(da)(da)家都叫她(ta)祥(xiang)林嫂;沒(mei)問她(ta)姓什么(me)(me)，但(dan)中人是(shi)衛家山人，既說(shuo)是(shi)鄰居，那(nei)大(da)(da)(da)概也(ye)就姓衛了”這句話中，“中人”的(de)含義是(shi)什么(me)(me)?指的(de)是(shi)誰?“大(da)(da)(da)概也(ye)就姓衛了”體現了魯(lu)鎮人對祥(xiang)林嫂怎(zen)樣的(de)態(tai)度?

　　指中間人(ren)，即介紹祥(xiang)林嫂到魯(lu)家的(de)人(ren)，是衛老婆子。魯(lu)鎮人(ren)不(bu)在乎祥(xiang)林嫂到底叫什么名字，一來(lai)因為女人(ren)本來(lai)就可能沒名字，二來(lai)一個干(gan)下活(huo)的(de)人(ren)，沒必要知(zhi)道(dao)名字。所以他們并不(bu)深究。

　　15.祥(xiang)林嫂從夫家(jia)逃(tao)到(dao)魯鎮后，成了魯四老(lao)爺家(jia)的(de)仆人，“人們都(dou)說魯四老(lao)爺家(jia)里雇(gu)著了女工，實在(zai)比勤快的(de)男人還(huan)勤快。到(dao)年底，掃塵，洗(xi)地，殺雞，宰(zai)鵝，徹夜的(de)煮福(fu)禮，全是一人擔當，竟沒有(you)添短工。然而她反滿(man)足(zu)，口角邊漸漸的(de)有(you)了笑影，臉(lian)上(shang)也白胖了。”為什么祥(xiang)林嫂反而倒滿(man)足(zu)了呢?談談你的(de)理(li)解。

　　祥林嫂(sao)的能干在這段記(ji)敘中(zhong)得(de)到充分的體(ti)現(xian)，超(chao)乎尋常的工作(zuo)負荷(he)(“竟沒有添短工”表(biao)明這工作(zuo)遠遠不是(shi)一(yi)個人(ren)能干下(xia)(xia)來(lai)的)并沒有給祥林嫂(sao)帶(dai)來(lai)抱怨(yuan)，相反卻(que)是(shi)滿(man)足。這恰(qia)好(hao)是(shi)一(yi)個伏筆，下(xia)(xia)文(wen)“她誠然是(shi)逃(tao)出來(lai)的”，告訴我們，就算是(shi)在魯鎮這么繁重的工作(zuo)環境下(xia)(xia)，也遠比(bi)在家要幸(xing)福得(de)多。

　　16.文章中有一段“搶人”的(de)描(miao)寫(xie)，魯(lu)(lu)四(si)老爺對此的(de)評價是：“可惡(e)!然(ran)而(er)……。”你怎樣理解這個(ge)評價。此后(hou)，衛老婆子又來(lai)訪，魯(lu)(lu)四(si)老爺又說了(le)一次“可惡(e)”“然(ran)而(er)……”，這跟之前所說的(de)那次含義相同嗎?

　　“可(ke)惡”的是祥林(lin)嫂(sao)的婆婆竟敢串通衛(wei)(wei)老(lao)婆子，大(da)白(bai)天公開搶劫(jie)魯(lu)府的傭人。這(zhe)實(shi)在有損魯(lu)家(jia)的尊嚴(yan)和聲譽，著(zhu)實(shi)可(ke)惡，因此要訓(xun)(xun)斥;“然而”表(biao)示轉(zhuan)折(zhe)，可(ke)她們的作為又是族權范圍之內(nei)的事(shi)，難以公開斥責。這(zhe)里，訓(xun)(xun)斥也(ye)好，轉(zhuan)折(zhe)也(ye)好，都(dou)反映了(le)(le)魯(lu)四老(lao)爺滿腦子的封(feng)建(jian)家(jia)長(chang)思(si)想，尊崇族權。第(di)二(er)(er)次(ci)說(shuo)的“可(ke)惡”意(yi)思(si)是對衛(wei)(wei)老(lao)婆子串通搶人之后(hou)，還敢登門的.行為表(biao)示不滿;第(di)二(er)(er)次(ci)說(shuo)的“然而”意(yi)思(si)卻是埋(mai)怨(yuan)衛(wei)(wei)老(lao)婆子，畢(bi)竟像祥林(lin)嫂(sao)這(zhe)樣能干的仆人太不好找了(le)(le)。第(di)二(er)(er)次(ci)說(shuo)這(zhe)樣的話，表(biao)明了(le)(le)魯(lu)四老(lao)爺作為地主特有的小(xiao)氣。

　　17.文(wen)章中(zhong)兩次描(miao)寫(xie)(xie)了祥林嫂的“微(wei)笑”，請找出(chu)來，并(bing)比較這(zhe)兩次微(wei)笑有什(shen)么不同?作者這(zhe)樣寫(xie)(xie)的用意是什(shen)么?談(tan)(tan)談(tan)(tan)你的理解。

　　一次(ci)是(shi)(shi)(shi)祥(xiang)林嫂從婆家逃出，在(zai)(zai)魯(lu)(lu)四老(lao)爺(ye)家做(zuo)工(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，“口角邊漸(jian)漸(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)有了(le)笑(xiao)(xiao)影，臉上(shang)也白胖(pang)了(le)”，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)真心實意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)，心滿意(yi)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)。透過(guo)這(zhe)“笑(xiao)(xiao)影”，我(wo)們領略到的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)祥(xiang)林嫂在(zai)(zai)婆家非(fei)人生活的(de)(de)(de)(de)(de)辛酸和(he)她隨(sui)遇(yu)而(er)安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)保守(shou)心理。祥(xiang)林嫂的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二次(ci)笑(xiao)(xiao)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)廚房里(li)同(tong)柳媽閑聊的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，柳媽取笑(xiao)(xiao)她改(gai)嫁反抗(kang)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)屈從，祥(xiang)林嫂在(zai)(zai)無(wu)奈之(zhi)中“笑(xiao)(xiao)了(le)”，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)含羞的(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)，是(shi)(shi)(shi)以(yi)“笑(xiao)(xiao)”來掩蓋(gai)結婚之(zhi)夜(ye)那些(xie)難(nan)以(yi)啟(qi)齒的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷，同(tong)時(shi)也可以(yi)看作是(shi)(shi)(shi)對過(guo)去短(duan)暫而(er)和(he)美(mei)生活的(de)(de)(de)(de)(de)甜(tian)蜜(mi)回(hui)憶;在(zai)(zai)寫法上(shang)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)伏筆，為魯(lu)(lu)鎮人嘲笑(xiao)(xiao)祥(xiang)林嫂又提供新的(de)(de)(de)(de)(de)資料，同(tong)時(shi)也是(shi)(shi)(shi)“以(yi)樂寫哀(ai)，倍(bei)增其哀(ai)”的(de)(de)(de)(de)(de)反襯寫法。

　　18.小說(shuo)(shuo)中寫到衛(wei)老婆子(zi)去魯家拜年，談到祥(xiang)林(lin)嫂(sao)被迫再嫁奮(fen)力反(fan)抗的情形，四嬸反(fan)復問(wen)了兩遍“后來(lai)呢?”請問(wen)：(1)這是否(fou)說(shuo)(shuo)明了她(ta)對祥(xiang)林(lin)嫂(sao)的關心?(2)為(wei)什么(me)?(3)后來(lai)為(wei)什么(me)她(ta)就“不(bu)再提起祥(xiang)林(lin)嫂(sao)”了?

　　(1)不是(shi)(shi)。(2)四(si)(si)嬸追問“后(hou)(hou)來(lai)呢(ni)(ni)?”是(shi)(shi)為了(le)(le)(le)滿足自己關(guan)于(yu)女人(ren)(ren)反抗男人(ren)(ren)的(de)外(wai)奇(qi)心，尤其是(shi)(shi)祥林(lin)嫂還是(shi)(shi)個“回(hui)頭人(ren)(ren)”，在衛(wei)老婆子已經說到祥林(lin)嫂起不來(lai)了(le)(le)(le)之(zhi)后(hou)(hou)，還要追問“后(hou)(hou)來(lai)呢(ni)(ni)?”一定程度上(shang)體現了(le)(le)(le)她的(de)愛打聽(ting)男女私(si)事的(de)陰暗心理。(3)聽(ting)到祥林(lin)嫂過上(shang)普通(tong)人(ren)(ren)的(de)正常(chang)生(sheng)活后(hou)(hou)，祥林(lin)嫂本人(ren)(ren)就沒有什(shen)么令四(si)(si)嬸好奇(qi)的(de)東西(xi)了(le)(le)(le)。此(ci)外(wai)，這也反映了(le)(le)(le)當時的(de)社(she)會風俗(su)，大戶人(ren)(ren)家一般(ban)不對普通(tong)老百姓太多關(guan)注。

　　19.文章的(de)結尾描述了一派(pai)平和、安詳的(de)祝福景象，作者這么寫的(de)意(yi)圖(tu)是什么?談談你(ni)的(de)理解。

　　沉重的封建禮教沒有因為祥林嫂的死(si)亡而有所消減，揭(jie)示出封建迷信(xin)扼(e)殺了死(si)者又麻痹(bi)著生者的社會現實。

　　20.小說以《祝福》為(wei)題的深刻(ke)寓意是什(shen)么(me)?

　　題目是(shi)“祝(zhu)福”，內(nei)容是(shi)祥(xiang)林嫂(sao)的(de)(de)悲慘遭(zao)遇，富人的(de)(de)“福”和(he)窮人的(de)(de)“苦(ku)”兩相(xiang)對(dui)(dui)照，深(shen)化了小說的(de)(de)主題。同時，我們也可以(yi)認為這(zhe)是(shi)作者對(dui)(dui)祥(xiang)林嫂(sao)這(zhe)一類(lei)中封建禮教之(zhi)毒(du)而死(si)的(de)(de)勞動婦女的(de)(de)深(shen)深(shen)同情(qing)，是(shi)對(dui)(dui)她(ta)們未來(lai)命(ming)運的(de)(de)祈禱和(he)祝(zhu)福。

　　閱讀兩段(duan)文字①第(di)三段(duan)和②P114的第(di)二段(duan)，回答下列問題。(21—23)

　　21.比較文(wen)字(一(yi))(二)，準確描述祥林嫂的(de)容貌變化(hua)。

　　臉色由(you)青黃(huang)帶(dai)紅(hong)變成黃(huang)中帶(dai)黑，烏絲變白發。

　　22.試著分析(xi)是什么(me)原因造(zao)成祥林嫂的這種變化的。

　　生活的(de)壓迫(po)。逃到魯鎮卻無(wu)法(fa)安(an)身做人，孩子(zi)被狼吃(chi)掉，因為嫁過兩(liang)個男人受(shou)到歧視，捐門檻贖不能(neng)受(shou)到承認。容顏(yan)的(de)摧殘(can)，顯示(shi)了祥林嫂人生的(de)道(dao)路(lu)已經很渺茫。

　　23.文(wen)字(二)說“她(ta)整天的做，似乎閑著就無聊，又(you)有力(li)，簡(jian)直抵得過一(yi)個男子”，說明了祥林(lin)嫂怎樣的品格?是什么(me)原因最終促使她(ta)變成“分(fen)明已經純乎是一(yi)個乞丐”?

　　勤勞，能(neng)干(gan)。就算(suan)一個能(neng)干(gan)的人，在封(feng)建禮(li)教的束縛下(xia)，也會變得毫無用(yong)處(chu)。同樣深(shen)受封(feng)建禮(li)教的毒害和(he)浸淫(yin)，淪為(wei)(wei)乞丐的祥林嫂的悲劇，卻可看出魯鎮人心(xin)中的麻木和(he)冷漠，并且他們對這種冷漠習以為(wei)(wei)常。

　　24.祥(xiang)林嫂臨(lin)死前提出這(zhe)些問題說明了什么(me)?

　　臨(lin)死前對(dui)(dui)“魂(hun)靈”、“地獄”產生的種(zhong)種(zhong)疑惑，說明祥林嫂對(dui)(dui)自(zi)己悲慘命運(yun)已產生了一定的反抗意識，但只是(shi)朦朧的，帶(dai)有迷信色彩，因而也是(shi)自(zi)發的、軟弱的。

　　25.“我(wo)”的答話(hua)起了什么(me)作用?從中(zhong)可(ke)以看出“我(wo)”是個(ge)什么(me)樣的人?

　　同(tong)情(qing)她并想安慰她，卻起(qi)到(dao)了相反作用，增加了祥林嫂(sao)精神上(shang)的(de)恐懼，加速了她的(de)死亡。“我”是一個善良(liang)、進(jin)步的(de)知識分(fen)子，既不(bu)敢(gan)大膽否定(ding)這些迷信說法，又無(wu)力救治祥林嫂(sao)的(de)精神創傷，是一個軟弱無(wu)能(neng)的(de)好(hao)人。

　　26.為什么說祥林嫂對“魂靈(ling)”又(you)希望其有，又(you)希望其無?

　　“希望其有”是封建迷信思(si)想，想要在(zai)陰(yin)間見到兒(er)子，“希望其無”是害(hai)怕死后被兩個丈夫分尸。

　　閱讀P114的第二段(duan)，回答下列問題。(27—30)

　　27.①玩物：和祥林嫂一樣命運悲(bei)苦的貧窮受欺的人。

　　②活(huo)得(de)有趣的(de)人(ren)：魯四(si)老爺一類的(de)富人(ren)。

　　③無聊生者：像祥林嫂這樣貧窮(qiong)無靠、難以活命的人。

　　④厭見者：魯四老爺之類(lei)的封建(jian)統治者、衛(wei)道士。

　　這段文字中環境描寫的(de)(de)作用是：反(fan)映(ying)了社(she)會上(shang)對(dui)祥林嫂(sao)悲(bei)劇的(de)(de)冷淡，這一切都增強了祥林嫂(sao)遭遇的(de)(de)悲(bei)劇性，也(ye)烘托了“我(wo)”對(dui)祥林嫂(sao)命運的(de)(de)同情和對(dui)當時社(she)會的(de)(de)激(ji)憤之情。

　　28.“想”字后(hou)所涉及的(de)內容，表達了作(zuo)者怎(zen)樣的(de)思想感情?

　　對祥林嫂的同(tong)情，對舊社會的憎惡(e)。

　　29.前三句(ju)的環境描寫，在文中起(qi)哪(na)些作用?

　　(1)以(yi)靜襯動(dong)，為“我”的浮想提供契機(ji);(2)以(yi)自然景物的寂(ji)寞，暗示社會(hui)環境的冷酷。

　　30.最后一句(ju)應(ying)該怎樣來理解才正確?

　　這是“我”的(de)激憤而沉痛的(de)反語，表現(xian)了“我”對黑(hei)暗社會的(de)憎恨。

　　31.賞(shang)析下列句式的特點，并說說這樣表達的好處。

　　(1)她(ta)一(yi)(yi)手提著(zhu)竹籃，內中一(yi)(yi)個破碗，空的(de);一(yi)(yi)手拄(zhu)著(zhu)一(yi)(yi)支比她(ta)更長的(de)竹竿，下端開了裂：她(ta)分(fen)明已經純乎是一(yi)(yi)個乞(qi)丐(gai)了。

　　“空的”、“下(xia)端開了裂”，是定語后置句(倒裝)，表示強調，突出了祥(xiang)林嫂忍饑挨餓和(he)沿街乞討的艱辛。

　　(2)“阿!地獄(yu)?”我很吃驚(jing)，只得支梧著(zhu)，“地獄(yu)?——論理(li)，就該也有(you)。——然(ran)而也未必，……誰來管這等(deng)事……。”

　　用了感(gan)嘆(tan)句(ju)、疑(yi)問句(ju)和設問句(ju)式，表(biao)明“我”先是(shi)驚異，后是(shi)支(zhi)支(zhi)吾吾，怕負責任(ren)的心態(tai)。

《祝福》魯迅10

　　一個彷徨(huang)又(you)無(wu)助的(de)身影，一個單薄又(you)模糊的(de)身軀，無(wu)力地向(xiang)前，最終又(you)無(wu)力的(de)倒下(xia)，永久的(de)倒下(xia)。“人死后究竟有(you)沒(mei)有(you)魂靈?”這句話(hua)時而盤旋耳邊(bian)，真切刺骨，時而遙遠(yuan)渺茫，漂浮虛幻……

　　是誰在黑暗中嘆息，是誰在彷徨中掙扎?一(yi)個身(shen)影(ying)的逝(shi)去，卻帶來了無盡(jin)的深思。人(ren)道(dao)是黃(huang)河(he)十曲，畢(bi)竟東流去，漂浮(fu)其間(jian)，無奈(nai)獨流水……

　　祥(xiang)林(lin)嫂——一個舊社會(hui)的典型代表，平凡的人生經歷(li)(li)了(le)(le)不平凡的傷(shang)痛，弱小的身(shen)軀支持(chi)著(zhu)(zhu)沉重的壓力，經歷(li)(li)著(zhu)(zhu)時代輪(lun)回，四季交(jiao)替(ti)，在凜凜寒(han)風中，走向了(le)(le)生命(ming)的盡(jin)頭——死(si)亡(wang)，永(yong)遠沉睡在厚(hou)厚(hou)的`積雪(xue)之下。

　　祥林(lin)嫂(sao)懷著(zhu)(zhu)對(dui)世界的(de)渴望來到(dao)了人世，卻帶著(zhu)(zhu)無盡(jin)的(de)愁苦古(gu)都離開了。憐憫之(zhi)心，固然有志，但更多是(shi)對(dui)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)評判。這是(shi)我想起了孔乙(yi)己(ji)，同(tong)(tong)樣是(shi)生活在舊(jiu)社(she)(she)會(hui)(hui)，同(tong)(tong)樣是(shi)受盡(jin)煎熬(ao)，同(tong)(tong)樣是(shi)艱(jian)難的(de)朝向遠方(fang)，滿滿的(de)逝去(qu)，留下一(yi)個沉(chen)痛的(de)身影。這與(yu)祥林(lin)嫂(sao)驚人的(de)相(xiang)同(tong)(tong)。封(feng)建社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)腐朽，還(huan)有那(nei)艱(jian)苦掙扎(zha)的(de)農民，一(yi)聲(sheng)聲(sheng)無奈(nai)的(de)嘆(tan)息，隨(sui)著(zhu)(zhu)一(yi)個王朝的(de)滅亡，一(yi)同(tong)(tong)消逝，找不到(dao)半點蹤跡(ji)。

　　當(dang)清(qing)晨的(de)(de)風(feng)刮起第一粒沙的(de)(de)時(shi)候，整個世界都像電(dian)視畫面一樣，不自(zi)然扭(niu)動了(le)一下，立即轉向原(yuan)貌，云依舊飛。風(feng)依舊吹，但我們都隱隱約(yue)約(yue)地感到這(zhe)一不是原(yuan)來的(de)(de)那個世界了(le)。

　　朝(chao)露曇花，咫尺天涯(ya)，祥(xiang)林乙己，已為虛無，東流水去無從返，倚心驚回(hui)往，八千年(nian)玉老，一夜枯(ku)榮，問(wen)蒼天此(ci)生何(he)必?

　　悵然(ran)若失(shi)，仰觀前路，人(ren)生希望重重在，何必(bi)閉(bi)塞(sai)阻明(ming)月。一飲壺觴千滴醉，點滴心頭，一語憂傷歸空(kong)盡，只留一顆(ke)晶瑩淚(lei)，懸在空(kong)中，留在感人(ren)心。

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