戰國晚期軍事(shi)政治著作(zuo)《尉繚子》簡介(jie)
《尉繚子》是(shi)中國古(gu)代(dai)頗有影響(xiang)的一部著作(zuo)(zuo)。對它的作(zuo)(zuo)者和(he)成書年代(dai)，歷(li)來就有各種不同(tong)的說法(fa)。下面是(shi)小編為(wei)大家帶來的《尉繚子》簡介，歡迎(ying)閱(yue)讀。
《尉繚子》簡介
一種意(yi)見認為，《尉(wei)(wei)繚(liao)子》是(shi)(shi)一部偽書。雖然《漢(han)書·藝文志》著錄(lu)有"兵形勢(shi)(shi)"《尉(wei)(wei)繚(liao)》31篇，但(dan)今存《尉(wei)(wei)繚(liao)子》不(bu)講"兵形勢(shi)(shi)"，顯然不(bu)是(shi)(shi)《漢(han)書·藝文志》所著錄(lu)的《尉(wei)(wei)繚(liao)》，而是(shi)(shi)出于后人的偽造。不(bu)過，自從(cong)1972年山東臨沂銀雀山漢(han)墓《尉(wei)(wei)繚(liao)子》殘簡出土后，學者們發現殘簡有6篇與今存《尉(wei)(wei)繚(liao)子》相(xiang)合(he)，偽書一說已遭到大多數(shu)人否定(ding)。
另一種(zhong)意見認為(wei)，《尉(wei)繚(liao)子》的(de)作者姓(xing)尉(wei)，名繚(liao)，是戰國(guo)時人，此(ci)書的(de)前(qian)身(shen)即《漢書·藝文志》所著(zhu)錄的(de)"兵(bing)形勢"《尉(wei)繚(liao)》31篇。
還(huan)有(you)一(yi)種意見與此大致(zhi)相同(tong)，不同(tong)處在于它認為(wei)此書的前身是(shi)《漢書·藝(yi)文(wen)志(zhi)》所著錄的"雜家"《尉繚》29篇。
"雜家(jia)(jia)(jia)(jia)"兼合儒墨名(ming)法(fa)之說。"雜家(jia)(jia)(jia)(jia)"《尉(wei)(wei)繚(liao)(liao)》屬(shu)"商君學"，除論述軍事外，還應論及政治和(he)經濟。它雖談(tan)兵(bing)法(fa)，卻(que)并非兵(bing)家(jia)(jia)(jia)(jia)。《隋書·經籍志》著錄有"雜家(jia)(jia)(jia)(jia)"《尉(wei)(wei)繚(liao)(liao)子(zi)(zi)》5卷(juan)。這(zhe)都和(he)今(jin)存《尉(wei)(wei)繚(liao)(liao)子(zi)(zi)》的內容和(he)卷(juan)數相同，可見今(jin)存《尉(wei)(wei)繚(liao)(liao)子(zi)(zi)》即"雜家(jia)(jia)(jia)(jia)"《尉(wei)(wei)繚(liao)(liao)子(zi)(zi)》。宋(song)人將"雜家(jia)(jia)(jia)(jia)"《尉(wei)(wei)繚(liao)(liao)子(zi)(zi)》收入(ru)《武經七書》，歸入(ru)兵(bing)家(jia)(jia)(jia)(jia)。所以后人多(duo)誤認《尉(wei)(wei)繚(liao)(liao)子(zi)(zi)》為(wei)兵(bing)家(jia)(jia)(jia)(jia)之書。
今本《尉繚子(zi)》共分5卷。卷1包括(kuo)"天官(guan)"、"兵談"、"制談"、"戰略"、"攻權(quan)"5篇，主要論述政(zheng)治、經(jing)濟和軍(jun)事的關系(xi)，攻城與作戰的原則，主張行事不應(ying)依(yi)靠(kao)鬼神，而(er)應(ying)依(yi)賴人的智慧。
它認(ren)為(wei)，國(guo)土廣(guang)闊而(er)得到(dao)充分利(li)用，國(guo)家就富足(zu)(zu)(zu)(zu)；人(ren)(ren)(ren)口眾多而(er)得到(dao)治(zhi)(zhi)理，國(guo)家就井然(ran)有(you)秩。國(guo)家富足(zu)(zu)(zu)(zu)而(er)井然(ran)有(you)秩，不必(bi)動用武力(li)，就可以(yi)威(wei)制天下。而(er)要使人(ren)(ren)(ren)民富足(zu)(zu)(zu)(zu)，就必(bi)須親近、安撫(fu)流民，開辟荒萊，發展農業。要使國(guo)家治(zhi)(zhi)理，就必(bi)須使人(ren)(ren)(ren)民明(ming)曉什么能做，什么不能做，使人(ren)(ren)(ren)民唯有(you)努(nu)力(li)耕耘，才(cai)能豐衣足(zu)(zu)(zu)(zu)食，唯有(you)奮力(li)作戰(zhan)，才(cai)能得到(dao)爵位(wei)。經(jing)濟(ji)上的(de)(de)(de)富足(zu)(zu)(zu)(zu)和政治(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)賢明(ming)是(shi)(shi)軍事上強大(da)的(de)(de)(de)基礎和保證。它又認(ren)為(wei)，通(tong)向勝(sheng)(sheng)利(li)的(de)(de)(de)途徑有(you)三(san)條。一是(shi)(shi)加強戰(zhan)備，料敵(di)(di)如(ru)神，使敵(di)(di)軍喪失(shi)士氣(qi)，分崩離析(xi)，以(yi)致不戰(zhan)而(er)勝(sheng)(sheng)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)以(yi)"道"取(qu)勝(sheng)(sheng)。二(er)是(shi)(shi)法(fa)制、賞罰明(ming)察(cha)，人(ren)(ren)(ren)民有(you)必(bi)戰(zhan)之心，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)以(yi)"威(wei)"取(qu)勝(sheng)(sheng)。三(san)是(shi)(shi)擊(ji)破敵(di)(di)軍，奪占敵(di)(di)國(guo)的(de)(de)(de)土地，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)以(yi)"力(li)"取(qu)勝(sheng)(sheng)。軍隊的(de)(de)(de)戰(zhan)斗力(li)全在士氣(qi)的(de)(de)(de)高低，所以(yi)要戰(zhan)勝(sheng)(sheng)敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)，就應(ying)激勵全軍的(de)(de)(de)士氣(qi)。要激勵士氣(qi)就應(ying)從政治(zhi)(zhi)和經(jing)濟(ji)入手，重視(shi)和搞好(hao)人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)生活(huo)，用爵位(wei)勉勵人(ren)(ren)(ren)民，等等。
它指(zhi)出(chu)，建(jian)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)邑應(ying)(ying)從軍事、政(zheng)治(zhi)和(he)經(jing)濟三(san)方面加以綜合考慮(lv)。建(jian)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)前首先應(ying)(ying)衡量土地的(de)(de)肥(fei)瘠(ji)，決(jue)定是(shi)否有(you)(you)必(bi)(bi)(bi)要(yao)在此興建(jian)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)邑。如(ru)決(jue)定興建(jian)，那就(jiu)應(ying)(ying)使(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)邑和(he)所轄土地的(de)(de)大小相適(shi)應(ying)(ying)，使(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)邑的(de)(de)大小和(he)人(ren)(ren)口相適(shi)應(ying)(ying)，使(shi)人(ren)(ren)口的(de)(de)多少和(he)糧食的(de)(de)供應(ying)(ying)相適(shi)應(ying)(ying)。如(ru)能做到以上三(san)點，就(jiu)能使(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)邑防守堅固，依(yi)(yi)托城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)邑作戰(zhan)(zhan)就(jiu)能取勝。它又指(zhi)出(chu)，攻(gong)(gong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)原則(ze)是(shi)：沒(mei)有(you)(you)把握攻(gong)(gong)破敵(di)(di)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，就(jiu)不(bu)去攻(gong)(gong)打它。如(ru)要(yao)攻(gong)(gong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，就(jiu)必(bi)(bi)(bi)須有(you)(you)堅定的(de)(de)決(jue)心，集中兵力，出(chu)敵(di)(di)不(bu)意(yi)，深入(ru)其境，包圍并(bing)切斷敵(di)(di)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)與外部的(de)(de)聯系，實施猛(meng)攻(gong)(gong)，使(shi)敵(di)(di)措手不(bu)及，乘虛(xu)攻(gong)(gong)克敵(di)(di)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。它還指(zhi)出(chu)，臨陣作戰(zhan)(zhan)的(de)(de)原則(ze)是(shi)：沒(mei)有(you)(you)必(bi)(bi)(bi)勝的(de)(de)把握，就(jiu)不(bu)和(he)敵(di)(di)軍交戰(zhan)(zhan)。在敵(di)(di)寡我眾(zhong)的(de)(de)情況下，應(ying)(ying)依(yi)(yi)靠兵多勢(shi)(shi)眾(zhong)的(de)(de)軍事優勢(shi)(shi)戰(zhan)(zhan)勝敵(di)(di)人(ren)(ren)。在敵(di)(di)眾(zhong)我寡的(de)(de)情況下，就(jiu)要(yao)使(shi)用權謀戰(zhan)(zhan)勝敵(di)(di)人(ren)(ren)。
卷2包括"守(shou)議"、"十二陵"、"武(wu)議"、"將理"、"原(yuan)(yuan)官"5篇(pian)，主要論述戰爭(zheng)的性質、作用和守(shou)城的原(yuan)(yuan)則(ze)。
關于守(shou)(shou)城(cheng)的(de)(de)原則，它認為一是(shi)不能(neng)只守(shou)(shou)城(cheng)墻，而應兼守(shou)(shou)城(cheng)外(wai)(wai)，占據城(cheng)外(wai)(wai)的(de)(de)軍(jun)(jun)事要地，設置工事，以增大防(fang)御縱深。二是(shi)不能(neng)只進(jin)行單純的(de)(de)消(xiao)極防(fang)御，還必須積極發(fa)動進(jin)攻。在(zai)占絕對優勢的(de)(de)敵軍(jun)(jun)的(de)(de)圍(wei)攻下(xia)，防(fang)守(shou)(shou)者或是(shi)依靠(kao)外(wai)(wai)援(yuan)(yuan)，或是(shi)靠(kao)消(xiao)耗削弱敵軍(jun)(jun)，出奇以制(zhi)勝。外(wai)(wai)有必定到達(da)的(de)(de)援(yuan)(yuan)軍(jun)(jun)，城(cheng)就必定能(neng)堅守(shou)(shou)不拔。外(wai)(wai)無必定到達(da)的(de)(de)援(yuan)(yuan)軍(jun)(jun)，城(cheng)就不一定能(neng)固守(shou)(shou)到底。
援軍抵達后(hou)，可與守(shou)(shou)(shou)軍內外夾擊敵(di)軍，也可以(yi)牽(qian)制(zhi)敵(di)軍主力(li)，減輕守(shou)(shou)(shou)軍壓(ya)力(li)，使其得以(yi)保持補(bu)給(gei)線的(de)暢通，增強抵抗力(li)。如外無援軍，守(shou)(shou)(shou)軍應把握時機，不(bu)時出擊，以(yi)削弱敵(di)軍，打破封鎖(suo)，出奇兵戰勝(sheng)敵(di)人，而不(bu)能死守(shou)(shou)(shou)待(dai)斃。三是(shi)為(wei)做到攻守(shou)(shou)(shou)兩(liang)全，守(shou)(shou)(shou)軍必(bi)須分為(wei)守(shou)(shou)(shou)備部隊(dui)(dui)(dui)和出擊部隊(dui)(dui)(dui)兩(liang)部分。出擊部隊(dui)(dui)(dui)不(bu)擔任(ren)守(shou)(shou)(shou)備任(ren)務，守(shou)(shou)(shou)備部隊(dui)(dui)(dui)也不(bu)承擔出擊任(ren)務。
關于戰爭(zheng)的性質和(he)作用，它認為，戰爭(zheng)可用來禁止不(bu)義(yi)，討伐和(he)剪除，是(shi)政治(zhi)的另一種手(shou)段的繼(ji)續(xu)。所以，用兵不(bu)進攻無過失的城(cheng)市，不(bu)殺(sha)無罪之人(ren)。這樣，軍隊所到之處，農民不(bu)會(hui)離開土地，商人(ren)不(bu)會(hui)離開店(dian)鋪，士(shi)大夫不(bu)會(hui)離開官府，兵不(bu)血刃，就天下親和(he)歸附(fu)。
卷3包括"治本"、"戰權"、"重刑令(ling)"、"伍制令(ling)"、"分塞令(ling)"5篇(pian)，主(zhu)要(yao)講(jiang)述用兵的(de)原則、軍隊的(de)紀律和獎懲制度。
如(ru)用兵(bing)(bing)作(zuo)戰要(yao)(yao)善于先發制(zhi)人，做到(dao)虛虛實實，說有(you)卻無，說無卻有(you)，決心堅定，爭取(qu)主(zhu)動，明察敵情，然后發兵(bing)(bing)決戰。又如(ru)它主(zhu)張統率(lv)百人和千(qian)人以上的(de).將吏戰敗或(huo)舉城降(jiang)敵，或(huo)棄軍逃跑，除本(ben)人處死外(wai)，還要(yao)(yao)受到(dao)抄家和全家為奴等懲(cheng)罰。在軍營內，中、左、右、前、后各軍按編制(zhi)分設(she)營地，彼此隔絕，禁止(zhi)往來，違者處死。營內道路縱橫，每120步設(she)一崗哨，管制(zhi)行人來往，不是持有(you)將帥符(fu)節的(de)人，一律不準(zhun)通行。
打柴放牧，必(bi)須整(zheng)隊行動。士(shi)兵以5人(ren)為(wei)伍，10人(ren)為(wei)什(shen)，50人(ren)為(wei)屬(shu)，100人(ren)為(wei)閭(lv)，實(shi)行聯(lian)保連(lian)坐制。凡(fan)(fan)有(you)士(shi)兵違犯禁(jin)令，同(tong)伍、同(tong)什(shen)、同(tong)屬(shu)、同(tong)閭(lv)有(you)人(ren)揭(jie)發，就全(quan)(quan)伍、全(quan)(quan)什(shen)、全(quan)(quan)屬(shu)、全(quan)(quan)閭(lv)免(mian)罪(zui)。知道而(er)不(bu)揭(jie)發，就全(quan)(quan)伍、全(quan)(quan)什(shen)、全(quan)(quan)屬(shu)、全(quan)(quan)閭(lv)一齊受罰。將吏(li)從什(shen)長到左、右將軍，也都(dou)實(shi)行聯(lian)保連(lian)坐。凡(fan)(fan)有(you)人(ren)犯禁(jin)違法(fa)，也都(dou)是揭(jie)發者免(mian)罪(zui)，知道而(er)不(bu)揭(jie)發的，與其同(tong)罪(zui)。
卷4包括"束伍令(ling)"、"經卒(zu)(zu)令(ling)"、"勒卒(zu)(zu)令(ling)"、"將令(ling)"、"踵(zhong)軍(jun)(jun)(jun)令(ling)"5篇(pian)，主要(yao)敘述(shu)戰場法(fa)紀(ji)、部(bu)隊(dui)的(de)(de)(de)(de)編組、標志和指(zhi)揮(hui)信(xin)號，以及行(xing)軍(jun)(jun)(jun)序列。如(ru)(ru)戰斗中(zhong)伍內傷亡(wang)(wang)(wang)與斬(zhan)(zhan)獲相(xiang)當的(de)(de)(de)(de)功罪相(xiang)抵；有(you)斬(zhan)(zhan)獲而無傷亡(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)，有(you)賞；有(you)傷亡(wang)(wang)(wang)而無斬(zhan)(zhan)獲的(de)(de)(de)(de)，同(tong)伍的(de)(de)(de)(de)都處(chu)(chu)死(si)，并懲(cheng)辦其(qi)家族。戰斗中(zhong)各(ge)級將吏如(ru)(ru)有(you)傷亡(wang)(wang)(wang)或無傷亡(wang)(wang)(wang)，也按上(shang)述(shu)原則獎(jiang)懲(cheng)其(qi)部(bu)下。為便(bian)于識(shi)別，各(ge)單位按旗幟、羽毛和所佩(pei)徽章顏色的(de)(de)(de)(de)不同(tong)加以區(qu)別。全(quan)軍(jun)(jun)(jun)按金(jin)鼓信(xin)號統一進(jin)退。君主一旦任(ren)命將帥，下令(ling)用兵，將帥就應指(zhi)定(ding)軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)集(ji)結的(de)(de)(de)(de)時間和地點(dian)(dian)，遲(chi)到(dao)的(de)(de)(de)(de)按軍(jun)(jun)(jun)法(fa)嚴(yan)懲(cheng)。為保守秘(mi)密，只要(yao)大軍(jun)(jun)(jun)沒有(you)出(chu)發，在(zai)宣(xuan)布戒(jie)嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)地區(qu)不準(zhun)任(ren)何人(ren)通行(xing)。軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)開拔后，在(zai)大軍(jun)(jun)(jun)前面50公里處(chu)(chu)行(xing)進(jin)的(de)(de)(de)(de)是(shi)先(xian)遣部(bu)隊(dui)——踵(zhong)軍(jun)(jun)(jun)，踵(zhong)軍(jun)(jun)(jun)前50公里處(chu)(chu)行(xing)進(jin)的(de)(de)(de)(de)是(shi)前衛部(bu)隊(dui)——興軍(jun)(jun)(jun)，興軍(jun)(jun)(jun)又派出(chu)小股部(bu)隊(dui)——分(fen)卒(zu)(zu)，任(ren)務是(shi)搶占軍(jun)(jun)(jun)事要(yao)點(dian)(dian)，追擊敗(bai)退的(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)。
卷5包(bao)括"兵(bing)(bing)教上"、"兵(bing)(bing)教下"、"兵(bing)(bing)令上"、"兵(bing)(bing)令下"4篇，主要(yao)論述(shu)軍(jun)(jun)(jun)隊的訓(xun)練(lian)(lian)和取勝(sheng)之道。關(guan)于軍(jun)(jun)(jun)隊的訓(xun)練(lian)(lian)，它認為(wei)應先講(jiang)清金鼓旗幟的作用(yong)，然(ran)后(hou)訓(xun)練(lian)(lian)士兵(bing)(bing)按信號變換隊伍(wu)和使(shi)(shi)用(yong)武(wu)器。訓(xun)練(lian)(lian)時先進行單兵(bing)(bing)訓(xun)練(lian)(lian)，然(ran)后(hou)不斷增加(jia)訓(xun)練(lian)(lian)人數，最后(hou)以(yi)全軍(jun)(jun)(jun)聯合演習(xi)來(lai)結(jie)束訓(xun)練(lian)(lian)。它認為(wei)，戰(zhan)爭是"兇"、"逆"之事，但又是不可廢(fei)除(chu)的。用(yong)兵(bing)(bing)應本乎仁義，以(yi)討(tao)伐。政(zheng)治(zhi)和軍(jun)(jun)(jun)事是文(wen)為(wei)"種"，武(wu)為(wei)"植"，文(wen)為(wei)里(li)，武(wu)為(wei)表的關(guan)系(xi)。明白(bai)(bai)這一點，就能預知勝(sheng)敗。政(zheng)治(zhi)可以(yi)使(shi)(shi)人分辨(bian)利害安危(wei)，武(wu)力可以(yi)用(yong)來(lai)進攻強敵，保衛自己。為(wei)驅使(shi)(shi)全軍(jun)(jun)(jun)拼死(si)作戰(zhan)，它主張(zhang)以(yi)嚴刑重(zhong)罰禁止士兵(bing)(bing)逃亡，使(shi)(shi)吏卒在戰(zhan)斗中互相救助，并借(jie)此樹(shu)立(li)威信，使(shi)(shi)士兵(bing)(bing)服從命(ming)令，做到(dao)號令明白(bai)(bai)，攻守得宜(yi)。
《尉繚子》反對迷信鬼(gui)神(shen)，主(zhu)張(zhang)依靠人的(de)智慧，具有樸素的(de)唯物主(zhu)義的(de)思想。它對政治、經(jing)濟和軍事關系的(de)認識(shi)是相(xiang)當深刻的(de)。在戰(zhan)略、戰(zhan)術(shu)上，它主(zhu)張(zhang)不打無把握(wo)之仗，反對消極防御，主(zhu)張(zhang)使用(yong)權謀，爭取主(zhu)動，明察(cha)敵情，集中兵力，出敵不意，出奇制勝。這(zhe)些觀(guan)點即使在今(jin)天也(ye)仍有值得參(can)考的(de)價值。
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