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《文(wen)心(xin)雕龍》歷史簡(jian)介
在(zai)日常(chang)過程學(xue)習中(zhong)，相信大家(jia)(jia)一(yi)定(ding)都記(ji)得(de)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)吧，文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)能讓不同(tong)語言(yan)使(shi)用(yong)者“筆談”，是一(yi)種具有(you)固定(ding)格式，卻(que)不會非(fei)常(chang)困難(nan)的(de)溝通(tong)方法。為了讓更多(duo)人學(xue)習到文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)的(de)精華(hua)，下面是小編整理的(de)《文(wen)(wen)心雕(diao)龍(long)》歷史簡介，歡迎大家(jia)(jia)分享(xiang)。
《文心雕龍》歷史簡介
《文心雕(diao)龍》是中(zhong)國第一部系統文藝理論(lun)(lun)巨著，也是一部理論(lun)(lun)批評著作，完書于中(zhong)國南北朝時期(qi)，作者為劉勰。
《文(wen)心雕(diao)(diao)龍》分(fen)(fen)(fen)上下(xia)兩編(bian)，每編(bian)25篇(pian)，包(bao)括“總論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“文(wen)體(ti)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“創作(zuo)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“批評(ping)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”和“總序(xu)”等五部(bu)分(fen)(fen)(fen)。其中(zhong)總論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)5篇(pian)，論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)“文(wen)之樞(shu)紐(niu)”，打下(xia)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)基礎;文(wen)體(ti)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)20篇(pian)，每篇(pian)分(fen)(fen)(fen)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)一種或兩三(san)種文(wen)體(ti);創作(zuo)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)19篇(pian)，分(fen)(fen)(fen)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)創作(zuo)過程、作(zuo)家(jia)風(feng)格、文(wen)質關系、寫作(zuo)技巧、文(wen)辭聲律等;批評(ping)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)5篇(pian)，從不同角度對過去時(shi)代的(de)文(wen)風(feng)及作(zuo)家(jia)的(de)成(cheng)就(jiu)提出批評(ping)，并對批評(ping)方法作(zuo)了探(tan)討，也是全書精彩部(bu)分(fen)(fen)(fen);最后(hou)一篇(pian)《序(xu)志》是全書的(de)總序(xu)，說明了自己的(de)創作(zuo)目的(de)和全書的(de)部(bu)署意圖。《文(wen)心雕(diao)(diao)龍》全書受《周(zhou)易》二元哲(zhe)學的(de)影響(xiang)很大。
《文心雕龍》
《文(wen)(wen)心雕龍(long)》是(shi)中國有史以(yi)來(lai)最精密的(de)(de)(de)批評的(de)(de)(de)書，“體大而(er)慮周”，全書重(zhong)點有兩個(ge)：一個(ge)是(shi)反對(dui)不切(qie)實(shi)用的(de)(de)(de)浮靡(mi)文(wen)(wen)風;一個(ge)是(shi)主(zhu)張實(shi)用的(de)(de)(de)“攡文(wen)(wen)必在緯軍國”之落實(shi)文(wen)(wen)風。劉勰(xie)把全部的(de)(de)(de)書都當(dang)成文(wen)(wen)學(xue)書來(lai)看，所以(yi)本(ben)書的(de)(de)(de)立論極為廣泛。
《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)龍》是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國南朝文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)家(jia)(jia)劉勰(xie)(xié)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)理(li)論(lun)系(xi)統(tong)、結(jie)構嚴密、論(lun)述細(xi)致的(de)(de)(de)(de)漢族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)專著(zhu)(zhu)。全書(shu)共10卷，50篇(原分上、下部(bu)，各(ge)25篇)，以孔子美(mei)學(xue)(xue)(xue)思想為(wei)基礎，兼(jian)采道(dao)家(jia)(jia)，認為(wei)道(dao)是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)本源，圣人是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)楷模，“經書(shu)”是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)典范。成書(shu)于公元501～502年(南朝齊(qi)和(he)(he)帝中(zhong)(zhong)(zhong)興元、二(er)年)間，它(ta)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)批評史(shi)上第一(yi)部(bu)有嚴密體系(xi)的(de)(de)(de)(de)、“體大而慮周(zhou)”(章學(xue)(xue)(xue)誠《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)史(shi)通義·詩話篇》)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)專著(zhu)(zhu)，把作家(jia)(jia)創(chuang)作個性(xing)的(de)(de)(de)(de)形成歸(gui)結(jie)為(wei)“才(cai)”、“氣”、“學(xue)(xue)(xue)”、“習”四個方面。《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)龍》還(huan)系(xi)統(tong)論(lun)述了文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)形式和(he)(he)內容、繼(ji)承和(he)(he)革新(xin)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，又(you)在探(tan)索研究文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創(chuang)作構思的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，強調(diao)指(zhi)出了藝術思維活動(dong)的(de)(de)(de)(de)具體形象(xiang)性(xing)這一(yi)基本特征，并初步提出了藝術創(chuang)作中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)思維問題;對文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)藝術本質及其特征有較自覺(jue)的(de)(de)(de)(de)認識(shi)，開研究文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)形象(xiang)思維的(de)(de)(de)(de)先河。全面總結(jie)了齊(qi)梁(liang)時代(dai)以前的(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)(xue)成果，細(xi)致地探(tan)索和(he)(he)論(lun)述了語言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)本質及其創(chuang)造、鑒(jian)賞(shang)的(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)(xue)規律。
《文(wen)(wen)(wen)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)雕(diao)龍(long)》是(shi)劉勰在入定(ding)林寺的(de)(de)后期所(suo)寫，是(shi)“齒(chi)在逾立”之年的(de)(de)作品，他曾(ceng)幫助僧祐整理佛(fo)經，有學(xue)(xue)者認為《文(wen)(wen)(wen)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)雕(diao)龍(long)》多少有受佛(fo)教思想(xiang)的(de)(de)影響。饒宗頤〈《文(wen)(wen)(wen)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)雕(diao)龍(long)》與(yu)佛(fo)教〉說：“他的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)理論之安排，卻(que)建筑于佛(fo)學(xue)(xue)根(gen)基(ji)之上。”僧祐所(suo)使用(yong)(yong)的(de)(de)“原始要終”一詞，在《文(wen)(wen)(wen)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)雕(diao)龍(long)》之中共(gong)使用(yong)(yong)四次。日本學(xue)(xue)者興膳宏例舉《文(wen)(wen)(wen)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)雕(diao)龍(long)》與(yu)《出三藏記集》的(de)(de)相似處。
清(qing)代黃叔琳《文心雕(diao)龍輯注》出現以后(hou)，成為《文心雕(diao)龍》的通行(xing)本。
歷史評論：
《文心雕龍》是(shi)一部“體大(da)思精(jing)”“深得文理”的文章寫作理論巨著。全書分五十篇，內容(rong)豐富，見(jian)解卓越，皆“言
為文之用心”，全(quan)面而(er)系統(tong)地(di)論述了寫(xie)作(zuo)上的(de)(de)各種問題。尤為難得的(de)(de)是對(dui)應(ying)用寫(xie)作(zuo)也多有(you)論評。粗略統(tong)計，全(quan)書(shu)論及的(de)(de)文體計有(you)59種，而(er)其中屬于應(ying)用文范疇的(de)(de)文體竟(jing)達44種，占文體總數的(de)(de)四分之三。(《應(ying)用寫(xie)作(zuo)》雜(za)志1996年第4期，《<文心雕(diao)龍>的(de)(de)應(ying)用寫(xie)作(zuo)論》)。范文瀾說得好 ："系統(tong)地(di)全(quan)面地(di)深入(ru)地(di)討論文學，《文心雕(diao)龍》實是唯一的(de)(de)一部(bu)大著作(zuo)。"
拓展：文心雕龍原文及翻譯
【原文】
春秋代序①，陰陽慘(can)舒②，物(wu)(wu)色之(zhi)(zhi)動(dong)，心(xin)(xin)亦搖焉。蓋陽氣萌而(er)玄駒步③，陰律凝而(er)丹鳥(niao)羞④，微(wei)蟲(chong)猶或(huo)入(ru)感(gan)，四時之(zhi)(zhi)動(dong)物(wu)(wu)深(shen)矣。若夫珪(gui)璋挺其(qi)惠⑤心(xin)(xin)，英華⑥秀其(qi)清(qing)氣，物(wu)(wu)色相召，人(ren)誰獲安？是以獻歲發春，悅豫之(zhi)(zhi)情暢；滔(tao)滔(tao)孟夏，郁陶⑦之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)凝；天高氣清(qing)，陰沉之(zhi)(zhi)志(zhi)遠；霰雪無垠，矜⑧肅之(zhi)(zhi)慮深(shen)。歲有(you)其(qi)物(wu)(wu)，物(wu)(wu)有(you)其(qi)容；情以物(wu)(wu)遷，辭(ci)以情發⑨。一葉(xie)且(qie)或(huo)迎意(yi)，蟲(chong)聲有(you)足引心(xin)(xin)。況清(qing)風(feng)與明月同夜，白日與春林共(gong)朝哉(zai)！
【注釋】
①春秋：這里(li)用春秋來代指四季。代：更替。序：次序。
②陰陽慘(can)舒(shu)(shu)：即陰慘(can)陽舒(shu)(shu)。秋冬(dong)為(wei)陰，春(chun)夏(xia)為(wei)陽。慘(can)，戚，不(bu)愉快；舒(shu)(shu)，逸。
③陽氣(qi)萌(meng)：冬(dong)至(zhi)后陽氣(qi)開始(shi)萌(meng)生(sheng)。玄駒：螞蟻。步：走動。
④陰(yin)律(lv)凝：陰(yin)歷八(ba)月秋天到來陰(yin)氣開(kai)始(shi)凝聚。古代(dai)樂律(lv)分陰(yin)陽(yang)二(er)(er)種，古人以十(shi)(shi)二(er)(er)種樂律(lv)分配于十(shi)(shi)二(er)(er)律(lv)，陽(yang)律(lv)六(liu)、陰(yin)律(lv)六(liu)。八(ba)月屬于陰(yin)律(lv)，這里借(jie)指陰(yin)冷的(de)季節。丹鳥：螳螂。羞：吃(chi)。
⑤珪(gui)（ｇｕī）璋：古代聘問時所用(yong)的名(ming)貴的玉器，這里泛指美玉。
⑥英華：美(mei)麗的花朵(duo)。
⑦郁陶：憂(you)悶郁積(ji)。
⑧矜：嚴肅、莊重。
⑨“情以物遷”二句：《明(ming)》所說“應(ying)物斯感，感物吟志”和這兩句意思相同。
【譯文】
春夏(xia)秋冬四(si)季互相代替(ti)，陽和的(de)(de)(de)(de)天(tian)氣(qi)(qi)(qi)使人感(gan)(gan)到(dao)(dao)(dao)歡快(kuai)舒(shu)(shu)暢(chang)，陰(yin)沉的(de)(de)(de)(de)天(tian)氣(qi)(qi)(qi)使人感(gan)(gan)到(dao)(dao)(dao)凄(qi)戚，自然(ran)景物聲(sheng)(sheng)色的(de)(de)(de)(de)變化，也(ye)會使人們(men)的(de)(de)(de)(de)心情(qing)(qing)跟著動(dong)(dong)蕩(dang)起(qi)(qi)來(lai)。冬至(zhi)過后(hou)陽氣(qi)(qi)(qi)萌動(dong)(dong)，氣(qi)(qi)(qi)候(hou)漸(jian)漸(jian)溫暖(nuan)，螞蟻就走出洞穴(xue)開始活動(dong)(dong)；八月里陰(yin)氣(qi)(qi)(qi)凝聚，天(tian)氣(qi)(qi)(qi)漸(jian)漸(jian)寒冷，螳(tang)螂就加緊吃(chi)食準(zhun)備過冬。就是這些微小的(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)蟲也(ye)能感(gan)(gan)到(dao)(dao)(dao)氣(qi)(qi)(qi)候(hou)的(de)(de)(de)(de)變化，可見(jian)四(si)季影響(xiang)事物是十分的(de)(de)(de)(de)深遠。至(zhi)于(yu)(yu)人的(de)(de)(de)(de)智慧心靈比(bi)美玉更卓著，清(qing)(qing)(qing)爽(shuang)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)質比(bi)花朵更清(qing)(qing)(qing)秀，對各(ge)種景物的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)召(zhao)，誰又(you)能無(wu)動(dong)(dong)于(yu)(yu)衷呢？因此每當進入新的(de)(de)(de)(de)年歲(sui)，春氣(qi)(qi)(qi)萌發，心情(qing)(qing)歡樂而(er)舒(shu)(shu)暢(chang)；初夏(xia)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，草木茂盛，心情(qing)(qing)煩躁而(er)不暢(chang)；在秋天(tian)天(tian)高氣(qi)(qi)(qi)清(qing)(qing)(qing)，陰(yin)郁沉寂(ji)的(de)(de)(de)(de)心志便顯得很深遠；冬天(tian)里，大雪紛紛渺無(wu)邊際(ji)，思慮(lv)嚴肅而(er)深沉。一(yi)年四(si)季各(ge)有(you)(you)它的(de)(de)(de)(de)景物，不同的(de)(de)(de)(de)景物又(you)各(ge)有(you)(you)它獨(du)特的(de)(de)(de)(de)容(rong)貌聲(sheng)(sheng)色，感(gan)(gan)情(qing)(qing)由于(yu)(yu)景物而(er)改變，文辭由于(yu)(yu)感(gan)(gan)情(qing)(qing)而(er)產生。一(yi)片樹葉落下來(lai)尚且能觸動(dong)(dong)人的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)思，昆(kun)(kun)蟲鳴叫的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音也(ye)足以引起(qi)(qi)人們(men)的(de)(de)(de)(de)心思，何況那清(qing)(qing)(qing)風、明月的(de)(de)(de)(de)夜晚，白日、春林的(de)(de)(de)(de)早晨展示(shi)的(de)(de)(de)(de)美景呢？
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