《秋聲(sheng)賦》原文(wen)(wen)、譯文(wen)(wen)及(ji)賞析

《秋聲賦》原文、譯文及賞析1

　　歐(ou)陽子(zi)方夜讀(du)書，聞(wen)(wen)有聲(sheng)自西南來(lai)者，悚然而(er)聽之(zhi)(zhi)，曰(yue)：“異哉！”初(chu)淅瀝以蕭颯，忽奔騰(teng)而(er)砰湃，如(ru)波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚(zheng)錚(zheng)，金鐵皆鳴；又如(ru)赴敵之(zhi)(zhi)兵(bing)，銜枚疾走(zou)，不(bu)聞(wen)(wen)號令，但(dan)聞(wen)(wen)人馬之(zhi)(zhi)行聲(sheng)。予謂童(tong)子(zi)：“此何聲(sheng)也？汝出視(shi)之(zhi)(zhi)。”童(tong)子(zi)曰(yue)：“星月(yue)皎潔(jie)，明河在(zai)天，四無人聲(sheng)，聲(sheng)在(zai)樹間。”

　　余曰：“噫嘻悲(bei)哉！此秋(qiu)(qiu)聲(sheng)(sheng)也，胡為而(er)(er)來哉？蓋夫(fu)秋(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)為狀(zhuang)也：其(qi)(qi)色慘淡，煙霏(fei)云斂(lian)；其(qi)(qi)容清明，天高(gao)日晶；其(qi)(qi)氣(qi)(qi)栗(li)冽，砭(bian)人肌骨；其(qi)(qi)意蕭(xiao)條，山川寂寥。故(gu)其(qi)(qi)為聲(sheng)(sheng)也，凄(qi)凄(qi)切切，呼號憤發。豐草綠縟而(er)(er)爭茂，佳木蔥蘢而(er)(er)可悅；草拂之(zhi)(zhi)而(er)(er)色變(bian)，木遭之(zhi)(zhi)而(er)(er)葉脫。其(qi)(qi)所以摧敗(bai)零(ling)落者，乃其(qi)(qi)一(yi)氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)余烈。夫(fu)秋(qiu)(qiu)，刑官也，于(yu)時(shi)為陰；又兵(bing)象也，于(yu)行用金，是謂天地(di)之(zhi)(zhi)義氣(qi)(qi)，常以肅(su)殺而(er)(er)為心。天之(zhi)(zhi)于(yu)物，春生(sheng)秋(qiu)(qiu)實，故(gu)其(qi)(qi)在樂(le)也，商(shang)聲(sheng)(sheng)主西方之(zhi)(zhi)音，夷則為七月(yue)之(zhi)(zhi)律。商(shang)，傷(shang)也，物既(ji)老而(er)(er)悲(bei)傷(shang)；夷，戮(lu)也，物過盛(sheng)而(er)(er)當殺。”

　　“嗟乎！草(cao)木(mu)無(wu)情(qing)，有(you)時飄零。人為動物，惟物之靈；百(bai)憂(you)感其(qi)心，萬(wan)事勞其(qi)形；有(you)動于(yu)中，必搖其(qi)精。而況(kuang)思其(qi)力之所不(bu)及(ji)，憂(you)其(qi)智之所不(bu)能；宜其(qi)渥(wo)然丹者(zhe)為槁木(mu)，黟然黑者(zhe)為星星。奈何以非金(jin)石之質，欲與草(cao)木(mu)而爭榮？念誰為之戕賊，亦(yi)何恨乎秋(qiu)聲(sheng)！”

　　童子莫(mo)對，垂頭而睡。但聞(wen)四壁蟲聲唧(ji)(ji)唧(ji)(ji)，如助(zhu)予之嘆息。

　　譯文/注釋

　　譯文

　　歐(ou)陽先(xian)生（歐(ou)陽修(xiu)自(zi)稱）夜(ye)里(li)正在讀書，（忽(hu)(hu)然(ran)）聽(ting)到有聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)從西南方(fang)向傳來(lai)(lai)，心里(li)不禁(jin)悚然(ran)。他一聽(ting)，驚道：“奇怪啊！”這聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)初(chu)聽(ting)時像(xiang)淅(xi)淅(xi)瀝瀝的(de)(de)雨聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，其中還夾雜著蕭蕭颯(sa)颯(sa)的(de)(de)風吹樹(shu)木聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，然(ran)后(hou)忽(hu)(hu)然(ran)變(bian)得洶(xiong)涌澎湃起(qi)來(lai)(lai)，像(xiang)是(shi)江河夜(ye)間波濤突(tu)起(qi)、風雨驟然(ran)而至。碰(peng)到物體上發出鏗鏘之聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，又好像(xiang)金屬撞擊(ji)的(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，再（仔細）聽(ting)，又像(xiang)銜枚奔走去(qu)襲(xi)擊(ji)敵人(ren)的(de)(de)軍隊，聽(ting)不到任(ren)何(he)號令聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，只聽(ting)見(jian)有人(ren)馬行進的(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)。（于(yu)是(shi)）我對童子(zi)說：“這是(shi)什(shen)么聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)？你出去(qu)看看。”童子(zi)回(hui)答說：“月色皎(jiao)皎(jiao)、星光燦(can)爛、浩瀚銀河、高懸中天(tian)，四下里(li)沒有人(ren)的(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，那聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)是(shi)從樹(shu)林間傳來(lai)(lai)的(de)(de)。”

　　我(wo)嘆道：“唉，可(ke)悲啊！這(zhe)就是(shi)秋(qiu)聲(sheng)(sheng)(sheng)呀，它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為何(he)而(er)來呢（它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)怎么突然就來了(le)呢）？大(da)概(gai)是(shi)那秋(qiu)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)樣子，它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)調暗淡、煙(yan)飛云收；它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)形貌清新明凈、天(tian)(tian)空(kong)高遠、日色(se)明亮；它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)氣候(hou)寒冷、刺(ci)人肌骨；它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)寂寞冷落，沒有(you)生氣、川流寂靜、山林空(kong)曠。所以它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)發出的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)時而(er)凄凄切切，呼號發生迅猛，不可(ke)遏(e)止。綠草濃密豐(feng)美，爭相(xiang)繁茂，樹(shu)木(mu)青(qing)翠茂盛(sheng)而(er)使人快樂。然而(er)，一旦秋(qiu)風吹起(qi)，拂過草地(di)，草就要(yao)變色(se)；掠(lve)過森林，樹(shu)就要(yao)落葉(xie)(xie)。它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)能(neng)折斷枝葉(xie)(xie)、凋落花草，使樹(shu)木(mu)凋零的(de)(de)(de)(de)(de)原因，便是(shi)一種(zhong)構成天(tian)(tian)地(di)萬(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)混然之(zhi)氣（秋(qiu)氣）的(de)(de)(de)(de)(de)余威(wei)。秋(qiu)天(tian)(tian)是(shi)刑官執法的(de)(de)(de)(de)(de)季(ji)節，它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)季(ji)節上說屬于(yu)陰；秋(qiu)天(tian)(tian)又(you)是(shi)兵(bing)器和用兵(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)象征，在(zai)(zai)(zai)五行上屬于(yu)金。這(zhe)就是(shi)常說的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)地(di)之(zhi)嚴(yan)凝之(zhi)氣，它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)常常以肅殺為意(yi)志。自然對于(yu)萬(wan)物(wu)，是(shi)要(yao)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)在(zai)(zai)(zai)春天(tian)(tian)生長，在(zai)(zai)(zai)秋(qiu)天(tian)(tian)結實。所以，秋(qiu)天(tian)(tian)在(zai)(zai)(zai)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)五聲(sheng)(sheng)(sheng)中又(you)屬商(shang)(shang)聲(sheng)(sheng)(sheng)。商(shang)(shang)聲(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)西方之(zhi)聲(sheng)(sheng)(sheng)，夷則(ze)是(shi)七(qi)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)曲律之(zhi)名。商(shang)(shang)，也就是(shi)‘傷’的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)，萬(wan)物(wu)衰(shuai)老了(le)，都會悲傷。夷，是(shi)殺戮(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)，草木(mu)過了(le)繁盛(sheng)期就應該衰(shuai)亡。”

　　“唉！草(cao)(cao)木(mu)是無情(qing)之(zhi)物(wu)(wu)，尚有衰敗零落之(zhi)時(shi)。人(ren)為動(dong)物(wu)(wu)，在萬物(wu)(wu)中又最有靈性，無窮無盡的(de)(de)憂慮(lv)(lv)煎(jian)熬他的(de)(de)心(xin)緒，無數瑣(suo)碎煩(fan)惱的(de)(de)事來勞累他的(de)(de)身(shen)體。只要內心(xin)被外物(wu)(wu)觸(chu)動(dong)，就一(yi)定會(hui)動(dong)搖他的(de)(de)精神。更(geng)何況常常思考(kao)自己(ji)的(de)(de)力(li)量所做不到(dao)的(de)(de)事情(qing)，憂慮(lv)(lv)自己(ji)的(de)(de)智慧所不能解決的(de)(de)問題？自然會(hui)使他紅潤(run)的(de)(de)面色變得蒼老枯槁，烏黑的(de)(de)頭發(fa)(fa)（壯(zhuang)年(nian)）變得鬢發(fa)(fa)花(hua)白(bai)（年(nian)老）。（既(ji)然這樣(yang)，）為什么卻要以(yi)并非金石(shi)的(de)(de)肌體，去(qu)像(xiang)草(cao)(cao)木(mu)那樣(yang)爭一(yi)時(shi)的(de)(de)榮盛(sheng)呢？（人(ren)）應當仔細考(kao)慮(lv)(lv)究竟是誰給(gei)自己(ji)帶(dai)來了這么多殘害，又何必去(qu)怨恨這秋聲(sheng)呢？”

　　書童沒(mei)有應答，低頭沉沉睡去。只聽得(de)四壁蟲鳴唧(ji)唧(ji)，像在附(fu)和我的嘆(tan)息。

　　注釋

　　歐(ou)陽(yang)子(zi)：作者(zhe)自稱。

　　方：正在。

　　悚（sǒng）然：驚(jing)懼的樣子。

　　初淅(xi)(xi)瀝以蕭颯(sa)：起初是淅(xi)(xi)淅(xi)(xi)瀝瀝的(de)(de)細雨(yu)(yu)帶著蕭颯(sa)的(de)(de)風聲(sheng)。淅(xi)(xi)瀝，形容輕微的(de)(de)聲(sheng)音(yin)如風聲(sheng)、雨(yu)(yu)聲(sheng)、落葉聲(sheng)等。以，表并列，而。蕭颯(sa)，形容風吹(chui)樹木的(de)(de)聲(sheng)音(yin)。

　　砰湃(pai)：同“澎湃(pai)”，波濤洶涌的聲音。

　　鏦鏦（cōng）錚錚：金屬相擊的聲(sheng)音。

　　銜(xian)枚：古時行軍或襲擊敵軍時，讓士(shi)兵銜(xian)枚以防出聲。枚，形似竹筷，銜(xian)于(yu)(yu)口(kou)中，兩端有帶，系于(yu)(yu)脖上。

　　明河：天河。

　　秋(qiu)之為狀(zhuang)：秋(qiu)天所表現(xian)出來的意氣容貌。狀(zhuang)，情(qing)狀(zhuang)，指下文(wen)所說的“其(qi)色”、“其(qi)容”、“其(qi)氣”、“其(qi)意”。

　　慘淡：黯然無(wu)色。

　　煙(yan)霏：煙(yan)氣濃重(zhong)。霏，散揚(yang)。

　　云斂：云霧(wu)密聚(ju)。斂，收，聚(ju)。

　　日(ri)晶：日(ri)光明亮(liang)。晶，亮(liang)。

　　栗冽：寒冷。

　　砭（biān）：古代用(yong)來治病的石(shi)針，這里(li)引用(yong)為刺的意思。

　　綠(lv)縟：碧(bi)綠(lv)繁(fan)茂。

　　一氣(qi)：指(zhi)構成(cheng)天地(di)萬物的(de)混然之氣(qi)。天地(di)萬物的(de)變化都是“一氣(qi)”運(yun)行的(de)結果。

　　余烈：余威。

　　刑官(guan)(guan)：執(zhi)掌刑獄的官(guan)(guan)。《周禮》把官(guan)(guan)職與天(tian)、地、春、夏、秋(qiu)(qiu)、冬(dong)相配，稱為(wei)六官(guan)(guan)。秋(qiu)(qiu)天(tian)肅殺萬物(wu)，所以司(si)寇為(wei)秋(qiu)(qiu)官(guan)(guan)，執(zhi)掌刑法，稱刑官(guan)(guan)。

　　有時：有固定時限。

　　渥：紅潤的臉色。

　　黟（yī）：黑。

　　星星：鬢發(fa)花白(bai)的樣子。

　　全文賞析

　　本文是(shi)作(zuo)者(zhe)晚年所作(zuo)。雖(sui)仕途(tu)已入(ru)順境，但長期的(de)(de)(de)`斗(dou)爭也(ye)使他看到了世事的(de)(de)(de)復(fu)雜，逐漸淡于(yu)名利。秋(qiu)在(zai)古代(dai)也(ye)是(shi)肅殺的(de)(de)(de)象征，一切生命(ming)都在(zai)秋(qiu)天(tian)終止。作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)心情(qing)(qing)也(ye)因為(wei)屢次遭貶而郁悶，但他也(ye)借(jie)秋(qiu)聲告誡世人：不必悲秋(qiu)、恨秋(qiu)，怨天(tian)尤地，而應自(zi)我(wo)反省。這一立意，抒發了作(zuo)者(zhe)難有所為(wei)的(de)(de)(de)郁悶心情(qing)(qing)，以及(ji)自(zi)我(wo)超脫的(de)(de)(de)愿望。

　　這(zhe)篇賦(fu)以“有(you)聲(sheng)之秋(qiu)(qiu)”與“無聲(sheng)之秋(qiu)(qiu)”的(de)對比作為(wei)基(ji)本結構(gou)框架，精心(xin)布局(ju)，文勢(shi)一氣貫(guan)串而(er)又曲折變化，作者從(cong)凄(qi)切(qie)悲涼(liang)的(de)秋(qiu)(qiu)聲(sheng)起筆，為(wei)下(xia)文鋪寫“有(you)聲(sheng)之秋(qiu)(qiu)”蓄勢(shi)；然后由(you)草木經秋(qiu)(qiu)而(er)摧敗零落，寫到因人(ren)事憂勞(lao)而(er)使身心(xin)受到戕(qiang)殘，由(you)自然界轉到社會人(ren)生，這(zhe)是“無聲(sheng)之秋(qiu)(qiu)”；最后歸結出(chu)全篇主(zhu)旨：“念誰為(wei)之戕(qiang)賊，亦何(he)恨乎(hu)秋(qiu)(qiu)聲(sheng)！”

　　文章用(yong)第一(yi)人稱(cheng)的(de)筆法來寫(xie)。一(yi)開始作者(zhe)就(jiu)為(wei)我們描(miao)繪了一(yi)個(ge)從(cong)靜到動，令(ling)人悚驚(jing)的(de)秋夜(ye)奇聲(sheng)(sheng)，營造了一(yi)種悲涼氣氛(fen)。“歐(ou)陽子方夜(ye)讀書，聞有聲(sheng)(sheng)自(zi)西南來者(zhe)，悚然(ran)(ran)而(er)聽(ting)之。”作者(zhe)正在秋夜(ye)專心致志(zhi)地讀書，忽聽(ting)一(yi)種奇特(te)的(de)聲(sheng)(sheng)音從(cong)西南方傳(chuan)來。作者(zhe)驚(jing)訝于這樣的(de)聲(sheng)(sheng)音，細(xi)聽(ting)，起(qi)初似雨(yu)聲(sheng)(sheng)淅淅瀝瀝，又(you)似風聲(sheng)(sheng)瀟瀟颯(sa)颯(sa)，忽然(ran)(ran)又(you)如(ru)波濤(tao)奔騰翻涌，又(you)似狂風暴雨(yu)驟然(ran)(ran)而(er)至。它接觸到物體上，又(you)發出如(ru)金鐵(tie)相撞的(de)鏦鏦錚(zheng)(zheng)錚(zheng)(zheng)的(de)聲(sheng)(sheng)音，又(you)好像奔赴(fu)敵陣的(de)軍隊，銜枚迅跑，聽(ting)不到號令(ling)，只聽(ting)到人馬(ma)行(xing)進之聲(sheng)(sheng)。

　　作者(zhe)用(yong)風聲(sheng)，波(bo)濤，金鐵，行軍四個比(bi)喻(yu)，從多方面(mian)和不同角度(du)，由小(xiao)到大(da)，由遠(yuan)及近地(di)(di)形象地(di)(di)描繪了秋聲(sheng)狀(zhuang)態(tai)。用(yong)形象化的比(bi)喻(yu)，生動鮮(xian)明地(di)(di)寫出了作者(zhe)聽覺中(zhong)的秋聲(sheng)的個性特點，融入了作者(zhe)主觀(guan)情感(gan)。

　　接著作(zuo)者引出(chu)與童子(zi)對話，從浮想聯(lian)翩，又回(hui)到現實，增強了(le)藝術真實感。作(zuo)者對童子(zi)說(shuo)：“此何(he)聲(sheng)也？汝出(chu)視之。”童子(zi)回(hui)答(da)：“星月皎潔(jie)，明(ming)河在(zai)天，四無人聲(sheng)，聲(sheng)在(zai)樹(shu)間。”童子(zi)的(de)回(hui)答(da)，質樸簡明(ming)，意(yi)境(jing)優美、含(han)蓄。這里，作(zuo)者的(de)“悚(song)然”與童子(zi)的(de)若無其事，作(zuo)者的(de)悲涼之感與童子(zi)的(de)樸拙稚幼形成(cheng)鮮明(ming)對比(bi)，對秋聲(sheng)的(de)兩種(zhong)不同的(de)感受相映(ying)成(cheng)趣，富于(yu)意(yi)味。作(zuo)者在(zai)第一段通過(guo)懸念式的(de)對聲(sheng)音的(de)生動(dong)描繪(hui)，點明(ming)了(le)文章(zhang)主(zhu)題即秋聲(sheng)。文章(zhang)起(qi)始，就寫得脈絡清晰，波瀾起(qi)伏(fu)，搖曳多姿，讀者有一種(zhong)身(shen)臨其境(jing)之感。

　　作(zuo)者接(jie)著尋根(gen)溯源，探究秋聲(sheng)(sheng)所(suo)以形成的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)由？“予曰(yue)：‘噫(yi)嘻悲(bei)哉(zai)！此秋聲(sheng)(sheng)也，胡為(wei)(wei)而來哉(zai)？’”，自答曰(yue)：“蓋夫秋之(zhi)為(wei)(wei)狀也，其(qi)(qi)色慘淡，煙霏云斂；其(qi)(qi)容清(qing)明，天高日晶(jing)；其(qi)(qi)氣(qi)栗冽，砭人肌骨；其(qi)(qi)意蕭(xiao)條，山川寂寥(liao)。……”秋聲(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)秋天的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音，作(zuo)者從(cong)秋之(zhi)色，容，氣(qi)，意四(si)個方面把秋天的(de)(de)(de)(de)到來之(zhi)后萬(wan)物所(suo)呈現的(de)(de)(de)(de)風貌和秋之(zhi)內在“氣(qi)質”描(miao)(miao)繪(hui)(hui)得具體可感，其(qi)(qi)色顏容貌似(si)乎呈現眼前，其(qi)(qi)栗冽之(zhi)氣(qi)似(si)乎穿透(tou)衣服直刺肌膚，其(qi)(qi)蕭(xiao)條之(zhi)意似(si)已圍裹全身。這種(zhong)秋氣(qi)，是(shi)(shi)一種(zhong)肅殺(sha)之(zhi)氣(qi)，是(shi)(shi)讓人速生(sheng)冷顫之(zhi)氣(qi)。它(ta)只要施展它(ta)的(de)(de)(de)(de)一點余威，就會(hui)使(shi)繁(fan)茂(mao)蓊郁(yu)的(de)(de)(de)(de)綠(lv)色變色，蔥蘢(long)的(de)(de)(de)(de)佳(jia)木凋零。這樣，通過秋聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)繪(hui)(hui)和感受把“秋”之(zhi)威力作(zuo)了形象化(hua)的(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)繪(hui)(hui)。“秋”何(he)以有這樣的(de)(de)(de)(de)威力和會(hui)使(shi)人產生(sheng)如此的(de)(de)(de)(de)感受呢(ni)？

　　接著(zhu)，作者又(you)從(cong)社會(hui)(hui)和(he)自然(ran)(ran)兩(liang)個方(fang)面，對(dui)秋(qiu)聲進行(xing)了剖析和(he)議論。“夫秋(qiu)，刑官也(ye)，于(yu)時(shi)為陰；又(you)兵(bing)象(xiang)也(ye)，于(yu)行(xing)用(yong)金(jin)；是(shi)(shi)謂(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)義氣，常以肅殺(sha)而(er)為心。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)物(wu)(wu)(wu)，春(chun)生(sheng)秋(qiu)實。故(gu)其在樂也(ye)，商(shang)聲主西(xi)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)；夷(yi)則(ze)(ze)為七月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)律(lv)(lv)。商(shang)，傷(shang)也(ye)，物(wu)(wu)(wu)即(ji)老而(er)悲(bei)(bei)傷(shang)；夷(yi)，戮也(ye)，物(wu)(wu)(wu)過(guo)盛而(er)當殺(sha)。”古代(dai)用(yong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地、四時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)名命官，如天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)官冢宰、地官司(si)(si)徒、春(chun)官宗伯、夏官司(si)(si)馬、秋(qiu)官司(si)(si)寇(kou)、冬(dong)官司(si)(si)空，這(zhe)是(shi)(shi)六官。司(si)(si)寇(kou)掌刑法。故(gu)秋(qiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)是(shi)(shi)古代(dai)刑官行(xing)刑的(de)(de)(de)季(ji)節(jie)。在四季(ji)中(zhong)(zhong)又(you)屬陰冷的(de)(de)(de)季(ji)節(jie)；春(chun)夏為陽，秋(qiu)冬(dong)為陰。從(cong)五(wu)(wu)行(xing)來分，秋(qiu)屬金(jin)，由(you)古代(dai)多以秋(qiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)治兵(bing)，“沙(sha)場秋(qiu)點兵(bing)”，所以秋(qiu)又(you)有(you)戰爭的(de)(de)(de)象(xiang)征；這(zhe)樣，秋(qiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)對(dui)人(ren)來說，意味著(zhu)有(you)悲(bei)(bei)涼肅殺(sha)死亡之(zhi)(zhi)(zhi)氣。從(cong)自然(ran)(ran)界來看，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地萬物(wu)(wu)(wu)，春(chun)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)生(sheng)長，秋(qiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)結實，意味著(zhu)自然(ran)(ran)界中(zhong)(zhong)生(sheng)命由(you)盛轉衰的(de)(de)(de)過(guo)程，人(ren)與(yu)(yu)此同，故(gu)有(you)對(dui)生(sheng)命將(jiang)(jiang)息的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)嘆(tan)與(yu)(yu)傷(shang)感。又(you)以音(yin)樂為喻，古人(ren)將(jiang)(jiang)五(wu)(wu)聲（宮、商(shang)、角、徵、羽）和(he)四時(shi)相(xiang)配(pei)，秋(qiu)屬商(shang)，又(you)將(jiang)(jiang)五(wu)(wu)行(xing)和(he)東(dong)、南、中(zhong)(zhong)、西(xi)、北(bei)五(wu)(wu)個方(fang)位相(xiang)配(pei)，秋(qiu)主西(xi)方(fang)，秋(qiu)屬于(yu)商(shang)聲，商(shang)，傷(shang)也(ye)，悲(bei)(bei)傷(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)意。夷(yi)則(ze)(ze)，是(shi)(shi)七月(yue)(yue)的(de)(de)(de)音(yin)律(lv)(lv)，古音(yin)分十(shi)二(er)律(lv)(lv)，夷(yi)則(ze)(ze)為十(shi)二(er)律(lv)(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)一。將(jiang)(jiang)樂律(lv)(lv)和(he)歷法聯系起來，十(shi)二(er)律(lv)(lv)與(yu)(yu)十(shi)二(er)月(yue)(yue)相(xiang)配(pei)，夷(yi)則(ze)(ze)配(pei)七月(yue)(yue)。《禮記(ji)?月(yue)(yue)令》：“孟秋(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)，律(lv)(lv)中(zhong)(zhong)夷(yi)則(ze)(ze)。”夷(yi)，是(shi)(shi)刪刈，殺(sha)戮之(zhi)(zhi)(zhi)意。萬物(wu)(wu)(wu)由(you)繁榮到衰敗，則(ze)(ze)為自然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)規律(lv)(lv)。作者從(cong)自然(ran)(ran)與(yu)(yu)社會(hui)(hui)兩(liang)方(fang)面進行(xing)了論述，人(ren)是(shi)(shi)自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)一部(bu)分，又(you)是(shi)(shi)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)產物(wu)(wu)(wu)，人(ren)與(yu)(yu)自然(ran)(ran)、社會(hui)(hui)形成一個相(xiang)互聯系的(de)(de)(de)有(you)機整體。人(ren)從(cong)個人(ren)出發體驗感悟自然(ran)(ran)和(he)社會(hui)(hui)。這(zhe)體現了中(zhong)(zhong)國“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)合一”的(de)(de)(de)思想。

　　接著作(zuo)(zuo)者仍然(ran)抓住秋(qiu)聲的(de)(de)(de)(de)主題(ti)，通過無情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)草木與(yu)萬物中最(zui)有感(gan)情(qing)(qing)，最(zui)有靈性的(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)對比(bi)，抒發議(yi)論。作(zuo)(zuo)者認為，百般的(de)(de)(de)(de)憂(you)慮和(he)(he)(he)萬事的(de)(de)(de)(de)操勞必(bi)然(ran)損傷著人(ren)的(de)(de)(de)(de)身心(xin)，內心(xin)受(shou)到刺激(ji)和(he)(he)(he)痛(tong)苦，必(bi)然(ran)損耗精力(li)，更(geng)何況(kuang)是“思(si)其力(li)之所(suo)不(bu)及(ji)，憂(you)其智(zhi)之所(suo)不(bu)能(neng)”呢！這樣就(jiu)容(rong)易朱顏易老，烏發變白，“奈何以(yi)非金(jin)石之質，欲與(yu)草木而(er)(er)爭榮？”這是你自己(ji)無窮無盡(jin)的(de)(de)(de)(de)憂(you)勞傷害(hai)了(le)自己(ji)，又何必(bi)去怨(yuan)恨秋(qiu)聲的(de)(de)(de)(de)悲涼呢？這就(jiu)說明(ming)了(le)作(zuo)(zuo)者之所(suo)以(yi)感(gan)到秋(qiu)聲之悲涼，其根源不(bu)在秋(qiu)聲，主要是當時(shi)作(zuo)(zuo)者面(mian)對國家和(he)(he)(he)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)處境而(er)(er)產生的(de)(de)(de)(de)憂(you)思(si)所(suo)致。當時(shi)作(zuo)(zuo)者被朝廷重用，但想(xiang)起曾經在政治上屢不(bu)得(de)志，懷才(cai)不(bu)遇，報國無門(men)，心(xin)情(qing)(qing)郁悶(men)。這樣的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒和(he)(he)(he)秋(qiu)季氣息正相統一(yi)，觸(chu)物傷情(qing)(qing)，有感(gan)而(er)(er)發。

　　作者蓄積已久的(de)(de)深沉苦(ku)悶(men)和悲(bei)涼(liang)沒有人(ren)能(neng)(neng)理解。“童子莫(mo)對(dui)，垂頭(tou)而睡。”唯有四壁的(de)(de)蟲鳴，與“我”一同嘆息(xi)。此情此景是(shi)何(he)等悲(bei)涼(liang)：秋風呼號，秋聲凄切，長夜漫(man)漫(man)，蟲聲唧唧，悲(bei)憤郁結，無可奈何(he)，只能(neng)(neng)徒然(ran)嘆息(xi)。

　　此(ci)文，把(ba)寫景、抒情、記(ji)事、議(yi)論熔(rong)為一爐，渾然(ran)天成。作(zuo)(zuo)者敘事簡括(kuo)有(you)法(fa)，而(er)議(yi)論迂徐(xu)有(you)致；章法(fa)曲折(zhe)變化；而(er)語句圓融輕快(kuai)；情感(gan)節制內斂；語氣輕重和諧；節奏(zou)有(you)張(zhang)有(you)弛；語言清(qing)麗而(er)富于(yu)韻律。在這(zhe)個秋(qiu)氣正濃的季(ji)節，不妨(fang)打開《秋(qiu)聲(sheng)賦(fu)》，一方(fang)面欣賞作(zuo)(zuo)者優(you)美的文字所帶給你的藝術美感(gan)，另一方(fang)細(xi)細(xi)品味秋(qiu)之色、之容、之氣、之意，體驗自(zi)然(ran)和人生。

　　作者(zhe)把無形的(de)(de)秋聲寫(xie)得(de)可(ke)見可(ke)聞。文章開頭(tou)便用形象的(de)(de)比(bi)喻描(miao)寫(xie)秋夜西風漸(jian)起，觸(chu)物有(you)聲，再用星月皎潔、四無人聲加(jia)以烘托，一蕭瑟幽森(sen)的(de)(de)畫面便呈現在讀者(zhe)面前；最(zui)后(hou)以“四壁蟲聲唧(ji)唧(ji)”收尾(wei)，也緊扣住季節的(de)(de)特(te)色。中間兩大段(duan)用賦(fu)體的(de)(de)傳(chuan)統鋪陳(chen)手法，渲染(ran)秋天的(de)(de)肅(su)殺和(he)萬物的(de)(de)凋零，抒寫(xie)對人事(shi)憂勞的(de)(de)悲感，最(zui)后(hou)“念誰為之(zhi)戕(qiang)賊，亦何(he)恨乎(hu)秋聲”，又轉喻禍根(gen)在人，發揮(hui)了清(qing)心寡欲的(de)(de)老(lao)莊哲學，反映(ying)了作者(zhe)對人生的(de)(de)感悟。寫(xie)景、抒情、議論有(you)機地(di)融(rong)為一體，顯(xian)示出文賦(fu)自由(you)揮(hui)灑(sa)的(de)(de)韻致(zhi)。

　　《秋(qiu)聲賦》作于(yu)嘉祐(you)四年（1059），歐陽(yang)修時年53歲(sui)，這(zhe)是他繼(ji)《醉翁亭記》后的又一名篇。它(ta)駢(pian)散結(jie)合，鋪陳渲染，詞(ci)采講(jiang)究(jiu)，是宋代文賦的典范(fan)。

　　文(wen)章第一(yi)(yi)段寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)夜讀(du)(du)時聽到(dao)秋(qiu)聲(sheng)，從而展開(kai)了(le)對(dui)秋(qiu)聲(sheng)的(de)描(miao)繪(hui)。文(wen)章開(kai)頭，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)簡(jian)捷直人地描(miao)畫(hua)了(le)一(yi)(yi)幅生動(dong)的(de)圖景(jing)：歐(ou)陽修晚上(shang)正在讀(du)(du)書(shu)，被一(yi)(yi)種奇特(te)的(de)聲(sheng)音所攪動(dong)。這簡(jian)捷的(de)開(kai)頭，實際上(shang)并不簡(jian)單，燈(deng)下(xia)(xia)夜讀(du)(du)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)幅靜態的(de)圖畫(hua)，也(ye)可以說，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)正處于(yu)一(yi)(yi)處凝神的(de)狀態中。聲(sheng)音的(de)出(chu)(chu)現是(shi)(shi)(shi)以動(dong)破靜，引起了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)注意，不禁去傾聽它，同時，也(ye)就(jiu)惹動(dong)了(le)文(wen)思。這樣(yang)由(you)伏到(dao)起，在動(dong)靜的(de)對(dui)比中，文(wen)勢(shi)(shi)便(bian)蓄(xu)成了(le)，有了(le)這種文(wen)勢(shi)(shi)，下(xia)(xia)面(mian)的(de)文(wen)章便(bian)仿(fang)佛(fo)是(shi)(shi)(shi)泉水(shui)涌(yong)出(chu)(chu)，自(zi)然流瀉。接下(xia)(xia)來(lai)，是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)秋(qiu)聲(sheng)一(yi)(yi)連串的(de)比喻，把難以捉摸的(de)東西變(bian)得具體可感。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)通(tong)過(guo)由(you)“初”到(dao)“忽(hu)”，再到(dao)“觸于(yu)物”，寫出(chu)(chu)了(le)由(you)遠(yuan)而近、由(you)小(xiao)到(dao)大、憑(ping)虛而來(lai)的(de)撞(zhuang)擊物體的(de)秋(qiu)聲(sheng)夜至的(de)動(dong)態過(guo)程，突出(chu)(chu)了(le)秋(qiu)聲(sheng)變(bian)化的(de)急(ji)劇和(he)來(lai)勢(shi)(shi)的(de)猛烈。這也(ye)就(jiu)回答了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)聞聲(sheng)驚懼和(he)感嘆的(de)原因。

　　第二段(duan)是(shi)對秋(qiu)聲的(de)(de)描繪和(he)(he)對秋(qiu)氣的(de)(de)議論(lun)。首先，作(zuo)者(zhe)概括了(le)(le)平日(ri)觀察所得，運用駢偶句(ju)式和(he)(he)鋪張渲(xuan)染(ran)的(de)(de)賦的(de)(de)傳統手法(fa)，抓住煙云、天日(ri)、寒氣、山川等(deng)景物，分別就秋(qiu)的(de)(de)色、容、氣、意，描繪出(chu)了(le)(le)秋(qiu)狀的(de)(de)四(si)幅(fu)具有不同(tong)特征的(de)(de)鮮(xian)明(ming)(ming)圖畫(hua)。而對秋(qiu)狀的(de)(de)描繪，正是(shi)為了(le)(le)烘托秋(qiu)聲的(de)(de)“凄(qi)凄(qi)切切，呼號憤發(fa)”。然(ran)后，是(shi)對秋(qiu)氣的(de)(de)議論(lun)。“豐草(cao)”四(si)句(ju)，作(zuo)者(zhe)把(ba)(ba)草(cao)木(mu)在(zai)夏天和(he)(he)秋(qiu)季作(zuo)對比，通(tong)過對比，指出(chu)草(cao)木(mu)之所以摧敗零(ling)落，是(shi)秋(qiu)氣施加強(qiang)大(da)威力(li)的(de)(de)結果(guo)。在(zai)此基礎上，議論(lun)又進一步(bu)展開。“夫秋(qiu)，刑(xing)官(guan)也(ye)”到這一段(duan)結束(shu)，作(zuo)者(zhe)吸收(shou)前人種(zhong)種(zhong)說(shuo)法(fa)，又運用駢偶句(ju)把(ba)(ba)秋(qiu)與官(guan)制、陰陽、五(wu)行、音律(lv)等(deng)配(pei)屬起(qi)來，甚(shen)至(zhi)用“傷(shang)”解釋“商”，用“戮(lu)”解釋“夷”，極力(li)鋪張，突出(chu)秋(qiu)對萬(wan)物的(de)(de)強(qiang)大(da)摧殘力(li)量，說(shuo)明(ming)(ming)萬(wan)物盛(sheng)衰的(de)(de)自然(ran)之理。這是(shi)宇宙生成的(de)(de)哲(zhe)學思考，寫出(chu)了(le)(le)秋(qiu)聲中永恒的(de)(de)悲傷(shang)，為下文進入本文主(zhu)題起(qi)了(le)(le)鋪墊作(zuo)用。

　　第三(san)段(duan)是全文的題(ti)旨所在(zai)，作者(zhe)(zhe)由感慨自然而嘆人生，百感交集(ji)，黯然神(shen)傷(shang)。這一段(duan)，作者(zhe)(zhe)在(zai)極(ji)力渲染秋氣對自然界植物(wu)摧殘的基(ji)礎上，著力指出(chu)，對于人來說，人事憂(you)勞(lao)的傷(shang)害，比秋氣對植物(wu)的摧殘更為(wei)嚴重。

　　第(di)四段(duan)是(shi)全(quan)篇的結(jie)束(shu)，作(zuo)者從這些沉思冥想中(zhong)(zhong)清醒過來，重新面對(dui)靜夜，只有秋蟲(chong)和(he)嗚，襯托著(zhu)作(zuo)者悲涼的心境。結(jie)尾(wei)處秋蟲(chong)的和(he)鳴，更襯出作(zuo)者的感慨與孤獨。戛然而止的結(jie)尾(wei)，給文章增添了不少的感染力(li)，在秋蟲(chong)唧唧中(zhong)(zhong)，讀者似(si)乎也要(yao)同(tong)聲一嘆。

　　歐陽修在(zai)宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天(tian)辭去開封(feng)府尹的(de)職務(wu)，專(zhuan)心著述(shu)。這時的(de)歐陽修，在(zai)政治(zhi)(zhi)上早(zao)已經歷了(le)多次貶官，對(dui)政治(zhi)(zhi)和(he)社會時局心情(qing)(qing)郁結，對(dui)人生(sheng)短暫、大化無情(qing)(qing)感傷(shang)于懷(huai)，正處于不知如(ru)何(he)作為(wei)的(de)苦悶時期。在(zai)《秋聲賦(fu)》中(zhong)，作者以“無形”的(de)秋聲作為(wei)描寫和(he)議論(lun)的(de)對(dui)象，采用賦(fu)的(de)形式抒寫秋感，極盡渲染鋪陳之能事，實(shi)際上融(rong)入了(le)作者對(dui)宦海沉浮、人生(sheng)苦短深沉的(de)感慨。

　　《秋聲賦》寫秋以立(li)意新(xin)(xin)穎著稱，從題材(cai)上講，悲秋是中國(guo)古典文(wen)學的(de)永恒題材(cai)，但(dan)歐陽修選擇了新(xin)(xin)的(de)角度人(ren)(ren)手(shou)，雖然承襲了寫秋天肅殺(sha)蕭(xiao)條的(de)傳統(tong)，但(dan)卻烘托出人(ren)(ren)事憂勞更甚于秋的(de)肅殺(sha)這一主題，這就使文(wen)章在立(li)意上有(you)所創新(xin)(xin)。

　　更應該提到的(de)(de)(de)，應是(shi)《秋聲(sheng)賦》在文(wen)體(ti)(ti)上的(de)(de)(de)貢獻。注重駢偶鋪(pu)排以及聲(sheng)律(lv)的(de)(de)(de)賦到了(le)宋(song)代以后(hou)，由于內容(rong)的(de)(de)(de)空乏和形式(shi)(shi)上的(de)(de)(de)矯揉造作(zuo)，已(yi)經走向沒落。歐(ou)陽修深明其(qi)中之弊(bi)，當他的(de)(de)(de)散(san)文(wen)革新取得了(le)成功(gong)之后(hou)，回(hui)過頭(tou)來又為“賦’’體(ti)(ti)打開了(le)一(yi)條新的(de)(de)(de)出路，即賦的(de)(de)(de)散(san)文(wen)化，使(shi)賦的(de)(de)(de)形式(shi)(shi)活潑起來，既部分保(bao)留了(le)駢賦、律(lv)賦的(de)(de)(de)鋪(pu)陳排比、駢詞儷句及設為問答(da)的(de)(de)(de)形式(shi)(shi)特征(zheng)，又呈現(xian)出活潑流動(dong)的(de)(de)(de)散(san)體(ti)(ti)傾向，且增(zeng)加(jia)了(le)賦體(ti)(ti)的(de)(de)(de)抒情意味。這(zhe)些特點也使(shi)《秋聲(sheng)賦》在散(san)文(wen)發展史上占有了(le)一(yi)席很重要的(de)(de)(de)地位。

　　還有(you)一點必須指出的(de)(de)是，在賞析該文(wen)時，應取其精華，去其糟粕。不(bu)應該受古人(ren)(ren)消極情緒(xu)的(de)(de)影(ying)響。 “悲(bei)秋”是歷(li)代文(wen)人(ren)(ren)騷客寫作的(de)(de)主題，他們借對秋的(de)(de)悲(bei)，抒發對時政不(bu)滿而產生的(de)(de)郁悶心情；感嘆自己懷才不(bu)遇(yu)，宦(huan)海沉浮，人(ren)(ren)生艱難(nan)(nan)的(de)(de)不(bu)幸(xing)遭遇(yu)。 歐(ou)陽先生的(de)(de)《秋聲(sheng)賦》在立意方面，雖(sui)然通過感傷秋之(zhi)肅殺而烘托出感傷世事之(zhi)肅殺，但仍然難(nan)(nan)免有(you)很濃的(de)(de)悲(bei)傷情調。

　　文章第三(san)段開頭(tou)“嗟乎(hu)”二字多么(me)淋(lin)漓(li)盡(jin)致(zhi)地表(biao)達了(le)(le)悲傷的(de)情(qing)(qing)感；而此段的(de)最后“奈何”、“念誰(shui)”兩句更(geng)體現了(le)(le)作者(zhe)凄苦愁悶的(de)心情(qing)(qing)。

　　古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)封建文(wen)人墨(mo)客，因為(wei)受時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)局限和(he)傳統(tong)人生觀、世界(jie)觀的(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)縛，因秋(qiu)而生悲的(de)(de)(de)(de)(de)傷感情緒(xu)是必(bi)然的(de)(de)(de)(de)(de)。我們不能苛求古人而指責(ze)他們的(de)(de)(de)(de)(de)消極情緒(xu)。建議(yi)大家在欣賞《秋(qiu)聲賦(fu)》這篇(pian)膾炙人口的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)時(shi)(shi)有(you)必(bi)要讀(du)讀(du)毛澤(ze)東(dong)主席的(de)(de)(de)(de)(de)《浪淘沙(sha)·北戴(dai)河(he)》和(he)現代(dai)作家俊青的(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)《秋(qiu)色賦(fu)》。

《秋聲賦》原文、譯文及賞析2

　　原文：

　　歐陽(yang)子方夜(ye)讀書，聞(wen)有聲自西南(nan)來者，悚然而聽之(zhi)，曰：“異(yi)哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰(teng)而砰(peng)拜，如波濤(tao)夜(ye)驚，風(feng)雨驟至。其(qi)觸(chu)于物也，錚(zheng)錚(zheng)，金鐵皆(jie)鳴；又如赴故(gu)之(zhi)兵，街(jie)枚疾走，不聞(wen)號令，但聞(wen)人馬(ma)之(zhi)行聲。余(yu)謂童子：“此何聲也？汝出視之(zhi)。”童子曰：“星(xing)月膠潔，明河在(zai)天，四無人聲，聲在(zai)樹間。”

　　余(yu)曰：“噫(yi)嘻悲哉(zai)(zai)！此秋(qiu)(qiu)聲(sheng)也，胡為(wei)(wei)(wei)而(er)(er)(er)(er)來哉(zai)(zai)？蓋夫(fu)秋(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)狀也：其(qi)(qi)色(se)慘淡，煙霏云斂；其(qi)(qi)容清明，天(tian)(tian)高日(ri)晶(jing)；其(qi)(qi)氣(qi)冽，砭人(ren)肌骨；其(qi)(qi)意蕭條，山(shan)川寂寥。故(gu)其(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)聲(sheng)也，凄凄切(qie)切(qie)，呼號憤發。豐(feng)草綠縟而(er)(er)(er)(er)爭(zheng)茂，佳(jia)木蔥(cong)籠百可(ke)悅；草拂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)色(se)變，木遭(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)葉脫；其(qi)(qi)所以(yi)摧敗(bai)零落者(zhe)，乃其(qi)(qi)一氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馀烈。夫(fu)秋(qiu)(qiu)、刑官也，于時為(wei)(wei)(wei)陰(yin)；又兵象也，于行用(yong)金；是謂天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意氣(qi)，常以(yi)肅(su)殺(sha)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)心。天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于物(wu)，春生秋(qiu)(qiu)實。故(gu)其(qi)(qi)在樂也，商(shang)聲(sheng)主西方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音；夷(yi)則為(wei)(wei)(wei)七月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)律。商(shang)，傷(shang)也，物(wu)既老而(er)(er)(er)(er)悲傷(shang)；夷(yi)，戮也，物(wu)過盛而(er)(er)(er)(er)當殺(sha)。嗟(jie)乎！草本無情，有時飄零。人(ren)為(wei)(wei)(wei)動物(wu)，惟物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)零。百憂感其(qi)(qi)心，萬事勞其(qi)(qi)形。有動于中(zhong)，必搖其(qi)(qi)精。而(er)(er)(er)(er)況思其(qi)(qi)力之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所不及，憂其(qi)(qi)智之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所不能，宜其(qi)(qi)渥(wo)然丹(dan)者(zhe)為(wei)(wei)(wei)槁木，黟(yi)然黑者(zhe)為(wei)(wei)(wei)星星，奈何以(yi)非金石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)質，欲與草木而(er)(er)(er)(er)爭(zheng)榮。念誰為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戕賊(zei)，亦(yi)何恨(hen)乎秋(qiu)(qiu)聲(sheng)！”

　　童(tong)子(zi)莫對，垂(chui)頭而睡，但(dan)聞四壁蟲聲唧唧，如助余(yu)之嘆息。

　　譯文：

　　歐陽先生我夜里(li)正在(zai)(zai)讀(du)書，（忽然）聽到有(you)聲(sheng)(sheng)(sheng)音從西南方向傳(chuan)來，我驚懼(ju)地聽著(zhu)，說道：“奇怪啊！”這聲(sheng)(sheng)(sheng)音初聽時(shi)像淅(xi)淅(xi)瀝瀝的(de)雨(yu)(yu)聲(sheng)(sheng)(sheng)夾雜(za)著(zhu)蕭(xiao)颯的(de)風(feng)聲(sheng)(sheng)(sheng)，忽然變得洶(xiong)涌澎湃，像是江河夜間波濤驚起，風(feng)雨(yu)(yu)驟然而至(zhi)，碰(peng)到物體上發出鏗鏘之聲(sheng)(sheng)(sheng)，好像金屬(shu)相互撞擊；又像奔(ben)赴戰場(chang)的(de)軍隊在(zai)(zai)銜枚疾進，聽不到到任何號令聲(sheng)(sheng)(sheng)，只(zhi)有(you)人馬行進的(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音。于是對(dui)童子(zi)說：“這是什么(me)聲(sheng)(sheng)(sheng)音？你(ni)出去看(kan)看(kan)。”童子(zi)回答(da)說：“月色(se)皎皎，星(xing)光燦爛，銀(yin)河高懸在(zai)(zai)天上，四下里(li)沒有(you)人聲(sheng)(sheng)(sheng)，那(nei)聲(sheng)(sheng)(sheng)音是從樹林間傳(chuan)來的(de)。”

　　我(wo)（嘆息）道：“唉，可悲啊(a)！這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)聲(sheng)(sheng)(sheng)呀，它(ta)為什(shen)么而來(lai)呢？秋(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)情景是(shi)(shi)(shi)(shi)：它(ta)的(de)(de)色調黯淡，煙(yan)氣(qi)濃重，云霧密(mi)聚；它(ta)的(de)(de)容貌清(qing)靜明朗，天(tian)(tian)(tian)(tian)空高遠，日光(guang)明亮(liang)；它(ta)的(de)(de)氣(qi)候寒(han)冷，悲風(feng)凜冽(lie)，刺人肌骨(gu)；它(ta)的(de)(de)意(yi)境蕭瑟(se)，山河寂靜空曠。所以它(ta)發出(chu)的(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音，凄(qi)凄(qi)切切，呼嘯激昂。草木碧綠繁茂(mao)，令人愉悅。（然而）草木被秋(qiu)(qiu)(qiu)風(feng)吹拂(fu)過，顏色就(jiu)要(yao)改變(bian)，樹葉就(jiu)要(yao)落下。它(ta)用來(lai)使草木摧敗(bai)凋零的(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)氣(qi)的(de)(de)余威。秋(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)是(shi)(shi)(shi)(shi)刑官(guan)執法的(de)(de)季節，它(ta)在時令上屬(shu)于(yu)陰；秋(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)又象征(zheng)著征(zheng)伐，它(ta)在五(wu)行(xing)中屬(shu)于(yu)金。秋(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)是(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)地尊嚴正(zheng)義之氣(qi)，它(ta)常常把肅殺(sha)作為心性。上天(tian)(tian)(tian)(tian)對于(yu)萬(wan)物，（是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)它(ta)們在）春天(tian)(tian)(tian)(tian)生長，秋(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)結(jie)果。所以秋(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)在音樂的(de)(de)五(wu)聲(sheng)(sheng)(sheng)中（屬(shu)商聲(sheng)(sheng)(sheng)），商聲(sheng)(sheng)(sheng)以西方之音為主，夷則是(shi)(shi)(shi)(shi)七月的(de)(de)曲律之名。商，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)‘傷(shang)’的(de)(de)意(yi)思(si)，萬(wan)物衰(shuai)老了(le)，都(dou)會(hui)悲傷(shang)。夷，是(shi)(shi)(shi)(shi)殺(sha)戮的(de)(de)意(yi)思(si)，萬(wan)物過了(le)繁盛期，都(dou)會(hui)走向(xiang)衰(shuai)敗(bai)。

　　“唉，草木是無(wu)情之物(wu)(wu)(wu)，尚有衰敗零落之時(shi)(shi)。人為動(dong)物(wu)(wu)(wu)，在(zai)萬物(wu)(wu)(wu)中又最有靈性(xing)。許多的(de)(de)(de)憂慮干擾他(ta)(ta)的(de)(de)(de)心(xin)緒，無(wu)數瑣碎煩惱(nao)的(de)(de)(de)事使他(ta)(ta)的(de)(de)(de)身體勞(lao)累；內心(xin)有所(suo)觸動(dong)，必(bi)(bi)定會消耗他(ta)(ta)的(de)(de)(de)精力(li)。更何況常(chang)常(chang)思考自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)所(suo)做(zuo)不到的(de)(de)(de)事情，憂慮自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)智(zhi)慧所(suo)不能解決的(de)(de)(de)問(wen)題，當然他(ta)(ta)的(de)(de)(de)紅潤青春的(de)(de)(de)面容會變得(de)蒼(cang)老枯槁，烏黑的(de)(de)(de)頭發變得(de)斑白。（人非金(jin)石(shi)）為什么要用(yong)并非金(jin)石(shi)的(de)(de)(de)肌體去(qu)像草木那(nei)樣爭一時(shi)(shi)的(de)(de)(de)榮盛(sheng)呢？（人）應當考慮的(de)(de)(de)是誰才(cai)是殘害自(zi)己(ji)(ji)(ji)之物(wu)(wu)(wu)，又何必(bi)(bi)去(qu)怨恨這秋聲呢？”

　　書童沒有(you)應(ying)答，低頭(tou)沉沉睡去，只聽得四壁(bi)蟲鳴唧唧，像在附和我的嘆(tan)息。

　　賞析1：

　　文章(zhang)用(yong)第一人稱的(de)(de)(de)筆法(fa)來(lai)(lai)寫。一開始(shi)作(zuo)者就為我們描繪了一個從(cong)靜到(dao)動，令人悚驚的(de)(de)(de)秋夜(ye)奇聲(sheng)(sheng)，營造了一種悲(bei)涼氣氛。“歐陽子(zi)方(fang)夜(ye)讀(du)書(shu)，聞有聲(sheng)(sheng)自西(xi)南來(lai)(lai)者，倏然(ran)而聽(ting)之(zhi)。”作(zuo)者正(zheng)在秋夜(ye)專心致志地讀(du)書(shu)，忽(hu)聽(ting)一種奇特的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)從(cong)西(xi)南方(fang)傳來(lai)(lai)。作(zuo)者驚訝于(yu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)，細聽(ting)，起初似雨(yu)聲(sheng)(sheng)淅(xi)淅(xi)瀝(li)瀝(li)，又(you)似風(feng)聲(sheng)(sheng)瀟(xiao)瀟(xiao)颯颯，忽(hu)然(ran)又(you)如波濤奔騰翻涌，又(you)似狂風(feng)暴雨(yu)驟然(ran)而至。它(ta)接觸(chu)到(dao)物體上，又(you)發出如金(jin)鐵相撞(zhuang)的(de)(de)(de)鏦鏦錚錚的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)，又(you)好像奔赴敵陣的(de)(de)(de)軍(jun)隊，銜枚迅(xun)跑，聽(ting)不到(dao)號(hao)令，只聽(ting)到(dao)人馬行進(jin)之(zhi)聲(sheng)(sheng)。

　　作(zuo)者(zhe)(zhe)用(yong)(yong)風聲，波濤，金鐵，行軍(jun)四(si)個比喻(yu)，從多方面(mian)和不同(tong)角度，由小(xiao)到大，由遠及近地形(xing)象地描繪了(le)秋聲狀態。用(yong)(yong)形(xing)象化的(de)比喻(yu)，生動鮮明地寫出了(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)聽覺中的(de)秋聲的(de)個性(xing)特點，融(rong)入(ru)了(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)主觀情感。

　　接著作(zuo)者(zhe)引出(chu)(chu)與童(tong)(tong)子對(dui)(dui)話，從浮(fu)想聯翩，又回到現實(shi)，增強了藝術真實(shi)感(gan)。作(zuo)者(zhe)對(dui)(dui)童(tong)(tong)子說：“此何聲也？如(ru)出(chu)(chu)視之。”童(tong)(tong)子回答：“星月皎潔，明(ming)河在(zai)天，四無人聲，聲在(zai)樹(shu)間。”童(tong)(tong)子的(de)(de)回答，質樸(pu)簡(jian)明(ming)，意(yi)境優美、含蓄。這里，作(zuo)者(zhe)的(de)(de)“悚然”與童(tong)(tong)子的(de)(de)若無其事(shi)，作(zuo)者(zhe)的(de)(de)悲(bei)涼(liang)之感(gan)與童(tong)(tong)子的(de)(de)樸(pu)拙稚(zhi)幼形成(cheng)鮮明(ming)對(dui)(dui)比，對(dui)(dui)秋(qiu)聲的(de)(de)兩(liang)種(zhong)不同的(de)(de)感(gan)受(shou)相映成(cheng)趣，富(fu)于(yu)意(yi)味(wei)。作(zuo)者(zhe)在(zai)第一段通(tong)過懸念式(shi)的(de)(de)對(dui)(dui)聲音的(de)(de)生動描繪，點明(ming)了文章主題(ti)即秋(qiu)聲。文章起(qi)始(shi)，就寫得(de)脈絡(luo)清(qing)晰，波瀾起(qi)伏，搖曳多姿，讀者(zhe)有(you)一種(zhong)身臨其境之感(gan)。

　　作(zuo)(zuo)(zuo)者接著尋根溯源(yuan)，探究秋(qiu)(qiu)聲(sheng)所以形成的(de)(de)緣(yuan)由？“予曰(yue)：‘噫(yi)嘻(xi)，悲(bei)哉(zai)！此秋(qiu)(qiu)聲(sheng)也，胡(hu)為(wei)胡(hu)來(lai)哉(zai)？’”，自答曰(yue)：“蓋夫秋(qiu)(qiu)之(zhi)為(wei)狀也，其(qi)(qi)色(se)慘淡(dan)，煙(yan)飛云斂；其(qi)(qi)容清明，天(tian)高日晶；其(qi)(qi)氣栗冽(lie)，砭(bian)人(ren)(ren)肌骨；其(qi)(qi)意(yi)蕭條(tiao)，山川寂寥。……”秋(qiu)(qiu)聲(sheng)，是秋(qiu)(qiu)天(tian)的(de)(de)聲(sheng)音，作(zuo)(zuo)(zuo)者從秋(qiu)(qiu)之(zhi)色(se)，容，氣，意(yi)四個方面把(ba)秋(qiu)(qiu)天(tian)的(de)(de)到來(lai)之(zhi)后萬(wan)物(wu)所呈(cheng)現的(de)(de).風貌(mao)和(he)(he)秋(qiu)(qiu)之(zhi)內在“氣質”描繪(hui)(hui)得具體(ti)可感，其(qi)(qi)色(se)顏容貌(mao)似(si)(si)乎(hu)呈(cheng)現眼前，其(qi)(qi)栗冽(lie)之(zhi)氣似(si)(si)乎(hu)穿(chuan)透(tou)衣服(fu)直(zhi)刺肌膚，其(qi)(qi)蕭條(tiao)之(zhi)意(yi)似(si)(si)已圍裹全身。這種(zhong)秋(qiu)(qiu)氣，是一種(zhong)肅(su)殺之(zhi)氣，是讓(rang)人(ren)(ren)速生冷顫之(zhi)氣。它(ta)只要(yao)施展(zhan)它(ta)的(de)(de)一點余威，就會(hui)使(shi)繁(fan)茂蓊(weng)郁的(de)(de)綠色(se)變色(se)，蔥(cong)蘢的(de)(de)佳(jia)木凋零。這樣(yang)，通過秋(qiu)(qiu)聲(sheng)的(de)(de)描繪(hui)(hui)和(he)(he)感受(shou)把(ba)“秋(qiu)(qiu)”之(zhi)威力作(zuo)(zuo)(zuo)了形象化的(de)(de)描繪(hui)(hui)。“秋(qiu)(qiu)”何(he)以有這樣(yang)的(de)(de)威力和(he)(he)會(hui)使(shi)人(ren)(ren)產生如此的(de)(de)感受(shou)呢？

　　接著，作者又(you)從社(she)會(hui)(hui)和(he)(he)(he)(he)自(zi)(zi)(zi)然(ran)兩(liang)(liang)個方(fang)(fang)面，對(dui)秋(qiu)(qiu)(qiu)聲進(jin)行(xing)了剖析和(he)(he)(he)(he)議論。“夫(fu)秋(qiu)(qiu)(qiu)，刑官(guan)也(ye)(ye)，于時(shi)為(wei)(wei)陰(yin)；又(you)兵象(xiang)(xiang)也(ye)(ye)，于行(xing)用金；是謂(wei)天(tian)(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)義氣，常(chang)以(yi)肅殺(sha)(sha)而(er)為(wei)(wei)心。天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)于物(wu)(wu)，春生(sheng)秋(qiu)(qiu)(qiu)實。故其在(zai)樂(le)也(ye)(ye)，商(shang)(shang)聲主(zhu)西方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)音；夷(yi)則為(wei)(wei)七(qi)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)律(lv)(lv)。商(shang)(shang)，傷(shang)也(ye)(ye)，物(wu)(wu)即老而(er)悲傷(shang)；夷(yi)，戮也(ye)(ye)，物(wu)(wu)過盛(sheng)而(er)當殺(sha)(sha)。”古(gu)(gu)(gu)代(dai)用天(tian)(tian)(tian)地、四(si)(si)時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)名命官(guan)，如天(tian)(tian)(tian)官(guan)冢(zhong)宰、地官(guan)司徒(tu)、春官(guan)宗伯、夏官(guan)司馬、秋(qiu)(qiu)(qiu)官(guan)司寇、冬官(guan)司空，這(zhe)是六官(guan)。司寇掌刑法。故秋(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)(tian)(tian)是古(gu)(gu)(gu)代(dai)刑官(guan)行(xing)刑的(de)(de)(de)季節(jie)。在(zai)四(si)(si)季中(zhong)(zhong)又(you)屬(shu)(shu)陰(yin)冷的(de)(de)(de)季節(jie)；春夏為(wei)(wei)陽，秋(qiu)(qiu)(qiu)冬為(wei)(wei)陰(yin)。從五(wu)行(xing)來(lai)(lai)分(fen)，秋(qiu)(qiu)(qiu)屬(shu)(shu)金，由古(gu)(gu)(gu)代(dai)多以(yi)秋(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)(tian)(tian)治兵，“沙場秋(qiu)(qiu)(qiu)點(dian)兵”，所以(yi)秋(qiu)(qiu)(qiu)又(you)有戰爭(zheng)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)；這(zhe)樣，秋(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)(tian)(tian)對(dui)人(ren)(ren)來(lai)(lai)說，意(yi)味著有悲涼肅殺(sha)(sha)死亡(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)氣。從自(zi)(zi)(zi)然(ran)界(jie)來(lai)(lai)看，天(tian)(tian)(tian)地萬物(wu)(wu)，春天(tian)(tian)(tian)生(sheng)長(chang)，秋(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)(tian)(tian)結實，意(yi)味著自(zi)(zi)(zi)然(ran)界(jie)中(zhong)(zhong)生(sheng)命由盛(sheng)轉(zhuan)衰的(de)(de)(de)過程，人(ren)(ren)與此同，故有對(dui)生(sheng)命將息的(de)(de)(de)悲嘆與傷(shang)感。又(you)以(yi)音樂(le)為(wei)(wei)喻，古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)將五(wu)聲（宮(gong)、商(shang)(shang)、角、徵、羽(yu)）和(he)(he)(he)(he)四(si)(si)時(shi)相配(pei)，秋(qiu)(qiu)(qiu)屬(shu)(shu)商(shang)(shang)，又(you)將五(wu)行(xing)和(he)(he)(he)(he)東、南(nan)、中(zhong)(zhong)、西、北(bei)五(wu)個方(fang)(fang)位(wei)相配(pei)，秋(qiu)(qiu)(qiu)主(zhu)西方(fang)(fang)，秋(qiu)(qiu)(qiu)屬(shu)(shu)于商(shang)(shang)聲，商(shang)(shang)，傷(shang)也(ye)(ye)，悲傷(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。夷(yi)則，是七(qi)月(yue)的(de)(de)(de)音律(lv)(lv)，古(gu)(gu)(gu)音分(fen)十(shi)二(er)律(lv)(lv)，夷(yi)則為(wei)(wei)十(shi)二(er)律(lv)(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)。將樂(le)律(lv)(lv)和(he)(he)(he)(he)歷法聯系(xi)起來(lai)(lai)，，十(shi)二(er)律(lv)(lv)與十(shi)二(er)月(yue)相配(pei)，夷(yi)則配(pei)七(qi)月(yue)。《禮(li)記月(yue)令》：“孟秋(qiu)(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)，律(lv)(lv)中(zhong)(zhong)夷(yi)則。”夷(yi)，是刪刈，殺(sha)(sha)戮之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。萬物(wu)(wu)由繁(fan)榮到衰敗，則為(wei)(wei)自(zi)(zi)(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)規律(lv)(lv)。作者從自(zi)(zi)(zi)然(ran)與社(she)會(hui)(hui)兩(liang)(liang)方(fang)(fang)面進(jin)行(xing)了論述，人(ren)(ren)是自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部分(fen)，又(you)是社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)產物(wu)(wu)，人(ren)(ren)與自(zi)(zi)(zi)然(ran)、社(she)會(hui)(hui)形成一(yi)(yi)(yi)個相互聯系(xi)的(de)(de)(de)有機(ji)整體(ti)。人(ren)(ren)從個人(ren)(ren)出發體(ti)驗感悟自(zi)(zi)(zi)然(ran)和(he)(he)(he)(he)社(she)會(hui)(hui)。這(zhe)體(ti)現了中(zhong)(zhong)國“天(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)合一(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)思(si)想。

　　接著作(zuo)者(zhe)仍然(ran)抓(zhua)住秋(qiu)聲(sheng)的(de)(de)主題，通過無情的(de)(de)草木與萬物中最(zui)有感(gan)情，最(zui)有靈性的(de)(de)人的(de)(de)對比，抒發(fa)(fa)(fa)議論(lun)。作(zuo)者(zhe)認為，百(bai)般的(de)(de)憂(you)(you)慮和(he)(he)萬事的(de)(de)操勞必然(ran)損傷著人的(de)(de)身心，內(nei)心受(shou)到刺(ci)激和(he)(he)痛苦，必然(ran)損耗精力，更何況是“思(si)(si)其力之(zhi)(zhi)所(suo)不(bu)及，憂(you)(you)其智(zhi)之(zhi)(zhi)所(suo)不(bu)能”呢(ni)！這樣(yang)就(jiu)容(rong)易朱(zhu)顏易老(lao)，烏發(fa)(fa)(fa)變白，“奈(nai)何以非金(jin)石之(zhi)(zhi)質(zhi)，欲與草木而爭榮？”這是你自己(ji)無窮無盡的(de)(de)憂(you)(you)勞傷害了自己(ji)，又何必去(qu)怨恨秋(qiu)聲(sheng)的(de)(de)悲涼(liang)呢(ni)？這就(jiu)說明了作(zuo)者(zhe)之(zhi)(zhi)所(suo)以感(gan)到秋(qiu)聲(sheng)之(zhi)(zhi)悲涼(liang)，其根源不(bu)在秋(qiu)聲(sheng)，主要是當時作(zuo)者(zhe)面(mian)對國家(jia)和(he)(he)自己(ji)的(de)(de)處境而產生的(de)(de)憂(you)(you)思(si)(si)所(suo)致。當時作(zuo)者(zhe)在政治(zhi)上屢不(bu)得志，懷(huai)才不(bu)遇，報國無門(men)，因(yin)此，心情郁(yu)悶。這樣(yang)的(de)(de)情緒和(he)(he)秋(qiu)季氣息正相統一，觸物傷情，有感(gan)而發(fa)(fa)(fa)。

　　作者蓄積已久的深沉苦悶和悲涼(liang)沒有人能理解。“童子莫對，垂頭而睡。”唯(wei)有四壁的蟲鳴，與“我”一同嘆(tan)息。此情此景是何等悲涼(liang)：秋風呼號，秋聲凄切，長(chang)夜漫(man)漫(man)，蟲聲唧(ji)唧(ji)，悲憤郁(yu)結，無(wu)可(ke)奈(nai)何，只能徒然嘆(tan)息。

　　此文，把(ba)寫景、抒情(qing)、記事、議論熔為一(yi)爐，渾然天(tian)成。作者敘事簡括有(you)法(fa)，而議論迂徐有(you)致(zhi)；章(zhang)法(fa)曲折變化；而語(yu)句圓(yuan)融輕(qing)快；情(qing)感節(jie)制內斂；語(yu)氣輕(qing)重和(he)諧；節(jie)奏有(you)張(zhang)有(you)弛；語(yu)言清麗而富于韻律(lv)。在這個秋氣正濃的(de)季節(jie)，不妨打(da)開《秋聲賦》，一(yi)方面欣賞作者優美(mei)的(de)文字所帶給(gei)你的(de)藝術美(mei)感，另一(yi)方細(xi)細(xi)品味秋之色，之容，之氣，之意，體驗自然和(he)人生。

　　賞析2： 《秋聲賦》作于嘉佑四年（1059），歐陽修時(shi)年53歲，是他(ta)繼《醉翁(weng)亭(ting)記》后的又一(yi)名篇。它駢散結合(he)，鋪陳渲染，詞采(cai)講究，是宋代(dai)文(wen)賦的典范。

　　文章第一(yi)段寫(xie)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)夜(ye)讀時聽到(dao)秋聲(sheng)(sheng)，從而(er)(er)展開(kai)(kai)了(le)(le)(le)(le)對秋聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)描繪(hui)。文章開(kai)(kai)頭，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)簡捷直人地描畫了(le)(le)(le)(le)一(yi)幅生動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)景：歐陽修晚上正在讀書，被一(yi)種奇(qi)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音所攪動(dong)(dong)。這簡捷的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)頭，實際上并不簡單，燈下(xia)(xia)夜(ye)讀，是(shi)一(yi)幅靜(jing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)畫，也可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)正處于(yu)一(yi)處凝神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)中。聲(sheng)(sheng)音的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現是(shi)以(yi)動(dong)(dong)破靜(jing)，引(yin)起了(le)(le)(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)注意，不禁去傾聽它，同時，也就惹動(dong)(dong)了(le)(le)(le)(le)文思。這樣(yang)由伏到(dao)起，在動(dong)(dong)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)對比中，文勢便(bian)蓄成了(le)(le)(le)(le)，有了(le)(le)(le)(le)這種文勢，下(xia)(xia)面的(de)(de)(de)(de)(de)文章便(bian)仿(fang)佛是(shi)泉水涌出(chu)，自(zi)然流(liu)瀉(xie)。接下(xia)(xia)來(lai)，是(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)對秋聲(sheng)(sheng)一(yi)連串的(de)(de)(de)(de)(de)比喻，把難以(yi)捉摸的(de)(de)(de)(de)(de)東西變得(de)具體可(ke)(ke)感。作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)通過(guo)由“初”到(dao)“忽(hu)”，再到(dao)“觸于(yu)物”，寫(xie)出(chu)了(le)(le)(le)(le)由遠而(er)(er)近、由小(xiao)到(dao)大、憑虛而(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)撞擊(ji)物體的(de)(de)(de)(de)(de)秋聲(sheng)(sheng)夜(ye)至的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)態(tai)過(guo)程，突出(chu)了(le)(le)(le)(le)秋聲(sheng)(sheng)變化的(de)(de)(de)(de)(de)急(ji)劇和來(lai)勢的(de)(de)(de)(de)(de)猛烈。這也就回答了(le)(le)(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)聞聲(sheng)(sheng)驚懼和感嘆的(de)(de)(de)(de)(de)原因。

　　第二段(duan)是對(dui)(dui)(dui)秋(qiu)(qiu)(qiu)聲(sheng)的(de)(de)(de)描繪和對(dui)(dui)(dui)秋(qiu)(qiu)(qiu)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)議(yi)(yi)論(lun)。首先，作(zuo)者(zhe)概(gai)括了(le)平日觀察(cha)所得，運(yun)用駢偶句(ju)式和鋪張(zhang)渲染的(de)(de)(de)賦(fu)的(de)(de)(de)傳統手法，抓(zhua)住煙云、天日、寒氣(qi)(qi)、山(shan)川等(deng)景物(wu)(wu)，分別就(jiu)秋(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)色、容、氣(qi)(qi)、意(yi)，描繪出(chu)(chu)了(le)秋(qiu)(qiu)(qiu)狀(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)四幅(fu)具有(you)不同特征(zheng)的(de)(de)(de)鮮明圖畫(hua)。而對(dui)(dui)(dui)秋(qiu)(qiu)(qiu)狀(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)描繪，正(zheng)是為了(le)烘(hong)托秋(qiu)(qiu)(qiu)聲(sheng)的(de)(de)(de)“凄(qi)凄(qi)切切，呼號憤發”。然后，是對(dui)(dui)(dui)秋(qiu)(qiu)(qiu)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)議(yi)(yi)論(lun)。“豐草”四句(ju)，作(zuo)者(zhe)把(ba)草木(mu)在(zai)(zai)夏天和秋(qiu)(qiu)(qiu)季作(zuo)對(dui)(dui)(dui)比(bi)，通過對(dui)(dui)(dui)比(bi)，指(zhi)出(chu)(chu)草木(mu)之所以摧敗(bai)零落，是秋(qiu)(qiu)(qiu)氣(qi)(qi)施(shi)加強大威力的(de)(de)(de)結果。在(zai)(zai)此基(ji)礎上，議(yi)(yi)論(lun)又進一步(bu)展開。“夫(fu)秋(qiu)(qiu)(qiu)，刑官(guan)也”到這(zhe)一段(duan)結束，作(zuo)者(zhe)吸收前人種種說法，又運(yun)用駢偶句(ju)把(ba)秋(qiu)(qiu)(qiu)與官(guan)制、陰(yin)陽(yang)、五行、音律等(deng)配(pei)屬起(qi)來，甚(shen)至用“傷”解釋“商”，用“戮”解釋“夷”，極力鋪張(zhang)，突(tu)出(chu)(chu)秋(qiu)(qiu)(qiu)對(dui)(dui)(dui)萬物(wu)(wu)的(de)(de)(de)強大摧殘力量，說明萬物(wu)(wu)盛衰的(de)(de)(de)自然之理。這(zhe)是宇宙(zhou)生(sheng)成(cheng)的(de)(de)(de)哲學(xue)思考，寫(xie)出(chu)(chu)了(le)秋(qiu)(qiu)(qiu)聲(sheng)中永恒的(de)(de)(de)悲傷，為下文進入本文主(zhu)題起(qi)了(le)鋪墊作(zuo)用。

　　第三(san)段(duan)是全文的(de)題旨(zhi)所在，作者由感慨(kai)自(zi)然而嘆人生，百感交集，黯然神傷。這一段(duan)，作者在極力(li)渲染(ran)秋氣(qi)對(dui)自(zi)然界植物摧殘的(de)基(ji)礎上(shang)，著力(li)指出，對(dui)于人來(lai)說，人事憂勞的(de)傷害，比秋氣(qi)對(dui)植物的(de)摧殘更為嚴重。

　　第四段是全篇的(de)結(jie)束，作者(zhe)從這些沉(chen)思冥想中(zhong)清醒過來，重(zhong)新面對靜夜(ye)，只有秋(qiu)蟲和嗚，襯(chen)托著作者(zhe)悲(bei)涼的(de)心境。結(jie)尾處(chu)秋(qiu)蟲的(de)和鳴，更襯(chen)出作者(zhe)的(de)感慨與(yu)孤獨。戛(jia)然而止的(de)結(jie)尾，給文(wen)章增添了不少的(de)感染力(li)，在秋(qiu)蟲唧唧中(zhong)，讀(du)者(zhe)似(si)乎也要同聲一(yi)嘆j，。

　　歐(ou)陽(yang)(yang)修在宋仁宗嘉佑(you)占四年(nian)（1059）春天辭去開(kai)封府尹(yin)的職務，專(zhuan)心著述。這(zhe)時(shi)(shi)的歐(ou)陽(yang)(yang)修，在政治上早已經歷了多次貶(bian)官，對(dui)政治和社會時(shi)(shi)局心情郁結，對(dui)人(ren)(ren)生短暫(zan)、大化無情感(gan)傷于懷，正處于不知(zhi)如何作(zuo)為(wei)的苦悶時(shi)(shi)期。在《秋聲賦》中，作(zuo)者以(yi)“無形”的秋聲作(zuo)為(wei)描寫(xie)和議(yi)論的對(dui)象，采用(yong)賦的形式抒(shu)寫(xie)秋感(gan)，極盡(jin)渲染(ran)鋪陳之能事，實際上融人(ren)(ren)了作(zuo)者對(dui)宦(huan)海沉浮、人(ren)(ren)生苦短深(shen)沉的感(gan)慨。

　　《秋(qiu)(qiu)(qiu)聲賦》寫秋(qiu)(qiu)(qiu)以立意新穎著(zhu)稱，從題(ti)(ti)材上(shang)講，悲(bei)秋(qiu)(qiu)(qiu)是(shi)中國古(gu)典文學(xue)的(de)永恒題(ti)(ti)材，但(dan)歐陽修選(xuan)擇了(le)新的(de)角度(du)人手，雖然承襲了(le)寫秋(qiu)(qiu)(qiu)天肅殺蕭條的(de)傳統(tong)，但(dan)卻烘托出人事憂勞更甚于秋(qiu)(qiu)(qiu)的(de)肅殺這(zhe)一主題(ti)(ti)，這(zhe)就(jiu)使文章在(zai)立意上(shang)有所創新。

　　更應該提到的(de)(de)(de)(de)，應是《秋(qiu)聲(sheng)賦(fu)》在文(wen)(wen)(wen)體(ti)上的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)。注重駢偶鋪排(pai)以及聲(sheng)律的(de)(de)(de)(de)賦(fu)到了宋代以后，由于內容(rong)的(de)(de)(de)(de)空乏和(he)形(xing)式(shi)上的(de)(de)(de)(de)矯揉造作，已經(jing)走向沒落。歐陽修深明其中(zhong)之弊(bi)，當他(ta)的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)革新(xin)取得了成功之后，回(hui)過(guo)頭來又為“賦(fu)’’體(ti)打開(kai)了一(yi)條新(xin)的(de)(de)(de)(de)出路，即(ji)賦(fu)的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)化，使(shi)賦(fu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)活潑起來，既部分保留了駢賦(fu)、律賦(fu)的(de)(de)(de)(de)鋪陳(chen)排(pai)比、駢詞(ci)儷句及設為問答的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)特征(zheng)，又呈現出活潑流動(dong)的(de)(de)(de)(de)散(san)體(ti)傾向，且增(zeng)加了賦(fu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)抒情意味。這(zhe)些特點也使(shi)《秋(qiu)聲(sheng)賦(fu)》在散(san)文(wen)(wen)(wen)發展史上占有了一(yi)席很重要的(de)(de)(de)(de)地位。

　　作者簡介

　　歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉(zui)翁，又號六一居士，廬(lu)陵（今江西吉安(an)）人。北宋著名文(wen)學(xue)家(jia)、史學(xue)家(jia)。幼(you)年(nian)喪父，家(jia)境貧困，讀書(shu)刻苦，宋仁宗(zong)天圣八年(nian)（1030）中進士，后以(yi)右正言（諫官）充任知制誥(gao)（主管給皇帝起(qi)草詔令(ling)）。由(you)于上疏為先后被排擠出朝(chao)的杜(du)衍、范仲淹、韓琦、富弼(bi)等名臣(chen)分辯(bian)，被貶為滁州(zhou)太(tai)(tai)守。后又知揚州(zhou)、潁州(zhou)，再回朝(chao)廷(ting)任翰林學(xue)士、史館修撰。晚年(nian)曾(ceng)任樞密副(fu)使、參知政(zheng)事(shi)（副(fu)宰相）等高官，死后追贈太(tai)(tai)子(zi)太(tai)(tai)師、謚文(wen)忠。

　　歐(ou)陽(yang)修(xiu)繼承唐(tang)(tang)代韓愈(yu)“文(wen)(wen)以載道”的(de)精神，發揚唐(tang)(tang)代古(gu)文(wen)(wen)運(yun)動傳統，被公認(ren)為北(bei)宋中(zhong)期的(de)文(wen)(wen)壇領袖，在散(san)(san)文(wen)(wen)、詩詞、史(shi)傳等方(fang)面都有較高成就，曾與宋祁(qi)合修(xiu)《新唐(tang)(tang)書》并獨撰《新五代史(shi)》，尤以散(san)(san)文(wen)(wen)對后世(shi)影響最大，是“唐(tang)(tang)宋八(ba)大家”之一。

　　寫作背景：

　　本文寫于(yu)作(zuo)者五十三歲時(shi)。作(zuo)者晚年雖身居高位(wei)，但回首往事，屢次遭貶內心隱痛難消，面對(dui)(dui)朝廷內外的污濁、黑暗，眼見國(guo)家日益衰弱(ruo)，改革又(you)無望，不免(mian)產生郁悶心情(qing)。對(dui)(dui)政治和社(she)會(hui)時(shi)局心情(qing)郁結(jie)，對(dui)(dui)人(ren)生短(duan)暫(zan)、大化無情(qing)感傷(shang)于(yu)懷，讓(rang)作(zuo)者此時(shi)處于(yu)不知如何(he)作(zuo)為的苦悶時(shi)期(qi)。所以他對(dui)(dui)秋天的季節(jie)感受特別敏感，《秋聲賦(fu)》就是在這種背景下產生的。

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