2023年開學第(di)一(yi)課王博講述世代流傳的典(dian)籍背(bei)后(hou)的守(shou)護故事節(jie)目介(jie)紹

　　今年的(de)《開學第(di)一(yi)(yi)課(ke)》以“強國復興(xing)有我”為主(zhu)題，邀請“八一(yi)(yi)勛章”獲(huo)得者、時代(dai)楷模、航天員、科學家(jia)、文化學者、一(yi)(yi)線勞動(dong)者代(dai)表等登上(shang)講臺，與全(quan)國中(zhong)小學生共上(shang)一(yi)(yi)堂主(zhu)題鮮(xian)明(ming)、富(fu)有特(te)色、生動(dong)有趣的(de)“第(di)一(yi)(yi)課(ke)”。下面是小編為大(da)家(jia)收集整理的(de)2023年開學第(di)一(yi)(yi)課(ke)王博(bo)講述世代(dai)流(liu)傳的(de)典(dian)籍背后的(de)守護故(gu)事節目(mu)介紹(shao)，歡迎大(da)家(jia)收藏和(he)閱(yue)讀(du)。

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　　王博講述世代流傳的典籍背后的守護故事節目介紹

　　《儒藏》工程首席(xi)專家，北京(jing)大(da)學教務長、副校長王博教授(shou)，為(wei)同(tong)(tong)學們講述了(le)世代(dai)流傳的典籍(ji)背后的守護故事，并回(hui)顧(gu)了(le)《儒藏》編纂人湯一介先生(sheng)以心(xin)血和生(sheng)命編撰《儒藏》的過程，讓(rang)同(tong)(tong)學們感受到了(le)薪火相傳的歷史自覺與(yu)文化自信(xin)。

　　事實上，我們(men)(men)都(dou)需要補(bu)上關(guan)于(yu)《儒藏》的(de)(de)這一(yi)課(ke)。當前(qian)面(mian)臨百年未(wei)有之大變(bian)局(ju)，文(wen)化傳(chuan)承(cheng)和歷史(shi)自覺關(guan)乎每個人的(de)(de)安(an)身立命，在這個日新月(yue)異(yi)的(de)(de)時代，我們(men)(men)更(geng)(geng)需要從傳(chuan)統中(zhong)汲取(qu)力量，更(geng)(geng)需要體會(hui)和踐行優秀傳(chuan)統文(wen)化繼承(cheng)者(zhe)和傳(chuan)播者(zhe)的(de)(de)使命擔當。

　　《儒藏》編纂緣由

　　在(zai)中國(guo)歷(li)史上，曾(ceng)多次把(ba)佛(fo)教經(jing)典(dian)及其(qi)注(zhu)疏編(bian)(bian)(bian)纂(zuan)(zuan)為(wei)《佛(fo)藏(zang)》，同樣，也曾(ceng)多次把(ba)道(dao)教經(jing)典(dian)及其(qi)注(zhu)疏編(bian)(bian)(bian)纂(zuan)(zuan)為(wei)《道(dao)藏(zang)》。20世(shi)紀80年代以(yi)來(lai)(lai)，我國(guo)又編(bian)(bian)(bian)纂(zuan)(zuan)出(chu)版(ban)(ban)了《中華(hua)大(da)藏(zang)經(jing)·初編(bian)(bian)(bian)》《中華(hua)大(da)藏(zang)經(jing)·續(xu)編(bian)(bian)(bian)》，使佛(fo)教典(dian)籍的(de)(de)(de)集(ji)成(cheng)(cheng)進(jin)(jin)入了一個新的(de)(de)(de)階段。同時，中國(guo)道(dao)教協會也編(bian)(bian)(bian)纂(zuan)(zuan)出(chu)版(ban)(ban)了標點本《道(dao)藏(zang)》，為(wei)讀者提(ti)供了一個更(geng)便于利用(yong)的(de)(de)(de)文本系(xi)統(tong)。值得注(zhu)意的(de)(de)(de)是，我國(guo)傳統(tong)的(de)(de)(de)思想文化(hua)，歷(li)來(lai)(lai)號稱“儒”、“釋”、“道(dao)”三分天下，可是千(qian)百(bai)年來(lai)(lai)，我國(guo)有(you)《中華(hua)大(da)藏(zang)經(jing)·初編(bian)(bian)(bian)》《中華(hua)大(da)藏(zang)經(jing)·續(xu)編(bian)(bian)(bian)》《道(dao)藏(zang)》，而沒有(you)《儒藏(zang)》，始終沒能(neng)把(ba)儒家的(de)(de)(de)典(dian)籍文獻集(ji)大(da)成(cheng)(cheng)地編(bian)(bian)(bian)纂(zuan)(zuan)為(wei)一個獨立的(de)(de)(de)體系(xi)，這不(bu)(bu)僅(jin)與儒家在(zai)中國(guo)傳統(tong)文化(hua)中的(de)(de)(de)主流地位極不(bu)(bu)相稱，更(geng)不(bu)(bu)能(neng)滿足傳統(tong)文化(hua)整理(li)與研(yan)(yan)究日益廣泛深入的(de)(de)(de)需要。編(bian)(bian)(bian)纂(zuan)(zuan)《儒藏(zang)》的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)和編(bian)(bian)(bian)纂(zuan)(zuan)《中華(hua)大(da)藏(zang)經(jing)·初編(bian)(bian)(bian)》、《中華(hua)大(da)藏(zang)經(jing)·續(xu)編(bian)(bian)(bian)》、《道(dao)藏(zang)》一樣，都(dou)是通過對各家的(de)(de)(de)典(dian)籍文獻進(jin)(jin)行系(xi)統(tong)整理(li)，以(yi)便保存和利用(yong)，以(yi)達到繼承和發展中國(guo)文化(hua)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。有(you)鑒于此，2002年10月北京大(da)學(xue)(xue)決定(ding)整合文科院系(xi)的(de)(de)(de)力(li)量，并聯(lian)合有(you)關高(gao)等院校和學(xue)(xue)術機構，啟動(dong)《儒藏(zang)》編(bian)(bian)(bian)纂(zuan)(zuan)與研(yan)(yan)究這一基礎性(xing)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術文化(hua)工(gong)程。

　　《儒藏》編纂意義

　　雖(sui)然在中(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)史上儒(ru)(ru)、釋(shi)(shi)、道(dao)三(san)家(jia)(jia)(jia)并(bing)稱(cheng)，但是(shi)(shi)三(san)家(jia)(jia)(jia)在中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統文(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)地位是(shi)(shi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)，儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)思想文(wen)(wen)化是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)(ti)。從經(jing)(jing)典體(ti)(ti)(ti)系來看，儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)所傳(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)“六經(jing)(jing)”，是(shi)(shi)夏、商、周(zhou)三(san)代(dai)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)精華(hua)；而孔子開創的(de)(de)(de)(de)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)，與先秦其(qi)他各家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)最(zui)大(da)不(bu)同(tong)，就(jiu)是(shi)(shi)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)始(shi)終以自覺(jue)傳(chuan)承(cheng)(cheng)“六經(jing)(jing)”為己任，“六經(jing)(jing)”所代(dai)表的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)上古文(wen)(wen)化正是(shi)(shi)通過(guo)和(he)依賴(lai)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)世(shi)代(dai)努力(li)而傳(chuan)承(cheng)(cheng)至今。歷(li)代(dai)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)學者對《詩(shi)》、《書(shu)》、《禮》、《易》、《春秋》等經(jing)(jing)典的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)整(zheng)理、解釋(shi)(shi)和(he)對其(qi)中(zhong)(zhong)思想文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)推(tui)衍(yan)與發展，構成了(le)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)典籍體(ti)(ti)(ti)系的(de)(de)(de)(de)主要內容(rong)。由此(ci)可見，就(jiu)經(jing)(jing)典的(de)(de)(de)(de)根(gen)源來說，與根(gen)源于印(yin)度的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)和(he)后起的(de)(de)(de)(de)道(dao)教(jiao)不(bu)同(tong)，儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)典籍體(ti)(ti)(ti)系不(bu)是(shi)(shi)某種宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典，而是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典。

　　由(you)于(yu)(yu)儒(ru)(ru)家(jia)具有如(ru)此深厚(hou)的(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)根(gen)源(yuan)，由(you)于(yu)(yu)儒(ru)(ru)家(jia)積(ji)極(ji)入世(shi)的(de)(de)實踐精(jing)(jing)神，由(you)于(yu)(yu)儒(ru)(ru)家(jia)所具有的(de)(de)深厚(hou)歷(li)史感、文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)感、道德(de)感，由(you)于(yu)(yu)儒(ru)(ru)家(jia)在傳承歷(li)史文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)方面的(de)(de)自(zi)覺努力(li)，不僅(jin)使得歷(li)代主政者無不重(zhong)(zhong)視儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)政治(zhi)-文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)功能，而且(qie)也使得儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)價值(zhi)觀逐漸(jian)成為(wei)中國人價值(zhi)觀的(de)(de)主體和(he)核心(xin)。儒(ru)(ru)家(jia)“崇德(de)貴民”的(de)(de)政治(zhi)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、“孝(xiao)悌和(he)親”的(de)(de)倫(lun)理(li)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、“文質彬彬”的(de)(de)禮樂文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、“遠神近(jin)人”的(de)(de)人本精(jing)(jing)神，已(yi)滲透到中國社(she)(she)會文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)各個(ge)(ge)方面。儒(ru)(ru)家(jia)哲學(xue)強調陰陽互補、和(he)諧與永久變易(yi)以(yi)及(ji)天人合一的(de)(de)宇宙觀，成為(wei)中國古(gu)典(dian)哲學(xue)的(de)(de)重(zhong)(zhong)要基礎(chu)。儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)價值(zhi)理(li)念，不僅(jin)通過個(ge)(ge)體表現為(wei)強烈的(de)(de)道德(de)主義、積(ji)極(ji)的(de)(de)社(she)(she)會關(guan)懷、穩健的(de)(de)中庸(yong)精(jing)(jing)神、嚴肅的(de)(de)自(zi)我修養，而且(qie)也從整體上(shang)表現為(wei)人道主義、理(li)性態度和(he)重(zhong)(zhong)視傳統(tong)的(de)(de)民族性格。這一切都深刻地影響(xiang)了中華民族的(de)(de)文學(xue)、藝術、歷(li)史、哲學(xue)、宗教、科技以(yi)及(ji)政治(zhi)、經濟、法律等各個(ge)(ge)方面的(de)(de)發展，歷(li)史地成為(wei)中國傳統(tong)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)主流。

　　中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)(dai)文(wen)明是(shi)人類(lei)(lei)社會(hui)“軸(zhou)心(xin)(xin)時代(dai)(dai)”的(de)(de)幾(ji)大文(wen)明之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，而(er)儒(ru)家是(shi)軸(zhou)心(xin)(xin)期中(zhong)國(guo)(guo)思(si)(si)想的(de)(de)重要(yao)成分。歷(li)史學家早(zao)已(yi)指出，“軸(zhou)心(xin)(xin)時代(dai)(dai)”的(de)(de)思(si)(si)想傳統(tong)經(jing)(jing)過(guo)兩千(qian)多(duo)年的(de)(de)發展(zhan)，已(yi)經(jing)(jing)成為(wei)人類(lei)(lei)文(wen)化的(de)(de)共同財富，人類(lei)(lei)一(yi)(yi)直靠(kao)“軸(zhou)心(xin)(xin)時代(dai)(dai)”所(suo)產生(sheng)的(de)(de)思(si)(si)考和創造的(de)(de)一(yi)(yi)切而(er)生(sheng)存，而(er)人類(lei)(lei)歷(li)史上(shang)每一(yi)(yi)次新的(de)(de)飛躍(yue)無(wu)不通(tong)過(guo)對軸(zhou)心(xin)(xin)期的(de)(de)回顧而(er)實現，并被它重新點燃。在踏入新千(qian)年之(zhi)(zhi)際，世(shi)界(jie)思(si)(si)想界(jie)已(yi)出現對于“新的(de)(de)軸(zhou)心(xin)(xin)時代(dai)(dai)”的(de)(de)呼喚(huan)，這要(yao)求(qiu)我們更加重視對古(gu)代(dai)(dai)思(si)(si)想智能的(de)(de)溫習與發掘(jue)，以(yi)響(xiang)應世(shi)界(jie)文(wen)化發展(zhan)的(de)(de)新局面。

　　21世紀，中華(hua)(hua)民族正(zheng)處在(zai)實(shi)現偉(wei)大(da)復興的(de)(de)歷(li)史(shi)進程之中，重(zhong)新回顧中華(hua)(hua)民族文化(hua)的(de)(de)根源及其(qi)不(bu)斷發(fa)展(zhan)的(de)(de)歷(li)史(shi)，必將(jiang)對中華(hua)(hua)民族的(de)(de)偉(wei)大(da)復興發(fa)揮(hui)重(zhong)要的(de)(de)作用。為了(le)能夠系統(tong)深入地研究儒(ru)(ru)家(jia)思想(xiang)(xiang)文化(hua)，把(ba)儒(ru)(ru)家(jia)經典及其(qi)在(zai)各個時期的(de)(de)注解，把(ba)歷(li)代(dai)儒(ru)(ru)家(jia)學者的(de)(de)著述，把(ba)體現儒(ru)(ru)家(jia)思想(xiang)(xiang)文化(hua)的(de)(de)各種文獻編纂(zuan)成一部大(da)文庫——《儒(ru)(ru)藏》，無疑對當今和(he)后世都(dou)有著重(zhong)大(da)而深遠的(de)(de)意義。

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