符祖(zu)華者葫蘆娃也心情(qing)隨(sui)筆
符祖華者(zhe)，葫蘆(lu)娃也。
祖華(hua)(hua)者，聞其為暗送秋(qiu)波(bo)之(zhi)英(ying)雄。而知其真果，然迄未探明。聞之(zhi)言，然皆(jie)不足信(xin)。余曰：何謂暗送秋(qiu)波(bo)之(zhi)英(ying)雄，同僚言之(zhi)。其可好紅(hong)顏，吾堂(tang)新生(sheng)增。尊師位乃(nai)調，調之(zhi)祖華(hua)(hua)旁，日久閑人望(wang)之(zhi)，嗟乎，驚，其雙天生(sheng)一絕耳。
弗(fu)言者，旁生復再焉，乃(nai)據眼實(shi)(shi)證，祖(zu)(zu)(zu)華，猥也。《二班錄》曰：若(ruo)人(ren)謂(wei)(wei)(wei)椎祖(zu)(zu)(zu)華為。"而(er)謂(wei)(wei)(wei)符祖(zu)(zu)(zu)華乃(nai)"葫(hu)蘆娃(wa)"諧音。又謂(wei)(wei)(wei)祖(zu)(zu)(zu)華者，椎之反切也，而(er)椎乃(nai)談(tan)笑風聲之豪。由豪名(ming)轉為浩，即祖(zu)(zu)(zu)華之來(lai)歷(li)。此說始出(chu)于劉劍(jian)《二班錄》，劉劍(jian)《我的同僚(liao)》亦從之。皆(jie)極謬之說。近人(ren)金庸(yong)先生有《書劍(jian)恩仇錄》一(yi)文，辟之甚明。劉躍(yue)指(zhi)出(chu)：《日知錄》謂(wei)(wei)(wei)："古人(ren)以(yi)椎逐紅顏，若(ruo)大魂(hun)逝。"故四(si)月時(shi)，人(ren)生皆(jie)呼其(qi)"葫(hu)蘆娃(wa)"一(yi)名(ming)，后以(yi)此為名(ming)，取其(qi)有嘲諷之義。"既已證祖(zu)(zu)(zu)華本非(fei)好紅顏之欲，又謂(wei)(wei)(wei)其(qi)名(ming)附會之，以(yi)求心悅，實(shi)(shi)自相(xiang)牴牾矣。
今(jin)言，葫蘆娃非物名(ming)(ming)，本即(ji)是人(ren)名(ming)(ming)。其(qi)名(ming)(ming)與所(suo)謂"葫蘆娃"或"符祖華"者，實(shi)不(bu)相干。前(qian)人(ren)臆說，蓋不(bu)足信。然則祖華究為(wei)何人(ren)？即(ji)三月時(shi)同志遠，啟(qi)東，宜新(xin)諸生外號齊名(ming)(ming)之(zhi)神通也，據其(qi)人(ren)告知祖華乃一中(zhong)人(ren)，為(wei)學。學人(ren)事(shi)問，凡政官亦皆兼代表。唐振，張玉琴，李蓓莫不(bu)如是。"學"在(zai)商周，既為(wei)官，亦為(wei)主事(shi)大權(quan)之(zhi)官。又《周禮》中(zhong)有權(quan)官，稱為(wei)方(fang)權(quan)氏。鄭(zheng)玄注："方(fang)權(quan)氏黃金四目，形狀極可畏怖，儺(nuo)時(shi)有以改閱，此又用以驅閑也".傀者，方(fang)法(fa)也。驅閑，必(bi)備方(fang)法(fa)，而方(fang)法(fa)之(zhi)言甚多。不(bu)知其(qi)一可行也，易變之(zhi)
余未嘗閱祖華之文章，即傳言其剛愎自用(yong)，乃無以查證。待日(ri)，千古之謎一朝而破(po)，快(kuai)何(he)如之！
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