陶(tao)行知教(jiao)育名著讀后感(gan)

　　當品味完一本(ben)著(zhu)作后(hou)(hou)，大(da)家(jia)對人生(sheng)或者事物一定產生(sheng)了許多感(gan)想，不能光會讀(du)哦，寫一篇讀(du)后(hou)(hou)感(gan)吧。你(ni)想知道讀(du)后(hou)(hou)感(gan)怎么(me)寫嗎(ma)？以下(xia)是小編幫(bang)大(da)家(jia)整理的陶行知教育名著(zhu)讀(du)后(hou)(hou)感(gan)，僅供參考，大(da)家(jia)一起來看看吧。

陶行知教育名著讀后感1

　　老子說：“授人以(yi)魚(yu)(yu)，不如授之以(yi)漁，授人以(yi)魚(yu)(yu)只救一(yi)(yi)時(shi)之及(ji)，授人以(yi)漁則(ze)可解一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)之需。”我們對(dui)此話頗有觸發(fa)，可將之引申到教學(xue)(xue)(xue)過程中去(qu)：教師(shi)(shi)的責任不在于(yu)如何教，而在于(yu)教學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)如何學(xue)(xue)(xue)。教師(shi)(shi)如果把(ba)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)當作容器，只是一(yi)(yi)味地教，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)被動地接受知識，那(nei)就(jiu)不能(neng)調動學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的學(xue)(xue)(xue)習積極性(xing)，更不能(neng)啟(qi)發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)獨(du)立(li)思考(kao)。

　　陶行(xing)知(zhi)先生(sheng)亦認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)：教(jiao)(jiao)(jiao)、學(xue)、做三(san)者要合一。教(jiao)(jiao)(jiao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)引領，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)引導(dao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)學(xue)，最終是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)不教(jiao)(jiao)(jiao)。葉圣陶先生(sheng)說：“教(jiao)(jiao)(jiao)師當然須教(jiao)(jiao)(jiao)，而(er)尤(you)宜致力于‘導(dao)’。導(dao)者，多方(fang)設法，使學(xue)生(sheng)能逐漸自求得(de)之(zhi)，卒底于不待教(jiao)(jiao)(jiao)師教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)之(zhi)謂也(ye)。”陶行(xing)知(zhi)先生(sheng)也(ye)曾經說過(guo)(guo)(guo)：“教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)不教(jiao)(jiao)(jiao)”這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)規律。因(yin)此，要授(shou)之(zhi)以(yi)法，言之(zhi)以(yi)理(li)(li)，疏之(zhi)以(yi)術(shu)，導(dao)之(zhi)以(yi)行(xing)，引之(zhi)以(yi)情，道(dao)之(zhi)以(yi)德。《說文解字》曰：“學(xue)，覺悟(wu)也(ye)。”學(xue)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)理(li)(li)解和體(ti)悟(wu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)終極目的(de)(de)(de)。做，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)鞏固學(xue)的(de)(de)(de)成果，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)與學(xue)的(de)(de)(de)反饋(kui)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)情感態度和價值觀體(ti)驗的(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)聯系(xi)實(shi)際的(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)檢(jian)驗教(jiao)(jiao)(jiao)與學(xue)的(de)(de)(de)正確(que)與否的(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)。這(zhe)個過(guo)(guo)(guo)程(cheng)從理(li)(li)性認(ren)(ren)識到(dao)實(shi)踐是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)認(ren)(ren)識過(guo)(guo)(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)第(di)二(er)次飛躍。認(ren)(ren)識過(guo)(guo)(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)第(di)二(er)次飛躍比第(di)一次飛躍具有更加重大的(de)(de)(de)意義(yi)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)：只(zhi)有經過(guo)(guo)(guo)第(di)二(er)次飛躍，才能把理(li)(li)論(lun)用于指導(dao)實(shi)踐，實(shi)現(xian)對(dui)客觀世界的(de)(de)(de)改造。只(zhi)有經過(guo)(guo)(guo)第(di)二(er)次飛躍，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)性認(ren)(ren)識再回到(dao)實(shi)踐中(zhong)去(qu)，才能使之(zhi)得(de)到(dao)檢(jian)驗，豐富和發展。

　　教、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、做(zuo)三(san)者(zhe)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)知(zhi)(zhi)(zhi)識、認識知(zhi)(zhi)(zhi)識、掌(zhang)握知(zhi)(zhi)(zhi)識、發展知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)過程(cheng)，它們(men)互為條件、互為作用、密不(bu)可分、相(xiang)輔相(xiang)成、和諧融合(he)。其(qi)理(li)由是(shi)：通(tong)過認知(zhi)(zhi)(zhi)、體(ti)驗(yan)、實(shi)踐，促(cu)進感悟，使(shi)之內化于心、外顯(xian)于行(xing)(xing)的(de)(de)(de)循環往復、螺旋(xuan)上升的(de)(de)(de)主體(ti)認知(zhi)(zhi)(zhi)和行(xing)(xing)為的(de)(de)(de)過程(cheng)。因此，教師的(de)(de)(de)責任不(bu)在(zai)(zai)教，而在(zai)(zai)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；教的(de)(de)(de)內容(rong)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)內容(rong)和做(zuo)的(de)(de)(de)內容(rong)必須(xu)和諧地(di)統一起(qi)來(lai)；教師不(bu)但要(yao)將教法(fa)(fa)和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法(fa)(fa)聯絡(luo)，并(bing)且要(yao)將自己的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問聯系起(qi)來(lai)。概而言之，教師的(de)(de)(de)責任在(zai)(zai)于教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)如何(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，教法(fa)(fa)必須(xu)符合(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法(fa)(fa)，做(zuo)到邊(bian)教邊(bian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。其(qi)實(shi)，教師只有(you)“教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，交給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)方法(fa)(fa)和鑰匙，啟發他們(men)的(de)(de)(de)思維(wei)，培養他們(men)的(de)(de)(de)自學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)能(neng)力(li)(li)，才能(neng)“探知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)本(ben)源(yuan)，求知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)歸宿”。“因為先生(sheng)(sheng)不(bu)能(neng)一生(sheng)(sheng)一世跟(gen)著學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，熱(re)心的(de)(de)(de)先生(sheng)(sheng)固然想將他的(de)(de)(de)所有(you)傳(chuan)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，然而世界上新理(li)無(wu)窮，先生(sheng)(sheng)安能(neng)把天地(di)間折奧(ao)妙為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一起(qi)發明？”因此，從(cong)這個意義上講，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校里獲得一種學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)能(neng)力(li)(li)比學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)知(zhi)(zhi)(zhi)識本(ben)身更重要(yao)。有(you)了(le)這種能(neng)力(li)(li)，即使(shi)離開了(le)老(lao)師，離開了(le)課堂，他們(men)照樣能(neng)獲取知(zhi)(zhi)(zhi)識。

　　當今是知(zhi)(zhi)識(shi)爆(bao)炸時(shi)(shi)代(dai)，知(zhi)(zhi)識(shi)更(geng)新(xin)猶如(ru)快馬(ma)加(jia)(jia)鞭，一日(ri)千里，教師要在(zai)傳(chuan)授文化知(zhi)(zhi)識(shi)的同(tong)時(shi)(shi)，更(geng)要指(zhi)導學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)會(hui)(hui)學(xue)(xue)習，因而“授之以(yi)魚(yu)，不如(ru)授之以(yi)漁(yu)”。學(xue)(xue)生(sheng)只有(you)不斷地充(chong)電、加(jia)(jia)油、完(wan)善(shan)、更(geng)新(xin)，才(cai)能適(shi)應不斷變化的社會(hui)(hui)，此乃當今社會(hui)(hui)所(suo)提(ti)倡的素質教育的真(zhen)正內涵。

　　“教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)做(zuo)(zuo)(zuo)合(he)一(yi)”既是(shi)陶(tao)行(xing)知(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活教(jiao)(jiao)育(yu)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法理(li)論(lun)，也是(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)論(lun)，其含(han)義極其豐富。主要體(ti)現在兩個方(fang)(fang)面：首先，“它(ta)(ta)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明。”陶(tao)行(xing)知(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)做(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)一(yi)件(jian)事(shi)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)三件(jian)事(shi)。我們要在做(zuo)(zuo)(zuo)上教(jiao)(jiao)，在做(zuo)(zuo)(zuo)上學(xue)(xue)(xue)(xue)。”“從(cong)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，做(zuo)(zuo)(zuo)便(bian)是(shi)教(jiao)(jiao)；從(cong)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，做(zuo)(zuo)(zuo)便(bian)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)拿(na)做(zuo)(zuo)(zuo)來(lai)教(jiao)(jiao)，乃(nai)是(shi)真(zhen)理(li)；學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)拿(na)做(zuo)(zuo)(zuo)來(lai)學(xue)(xue)(xue)(xue)，方(fang)(fang)是(shi)實學(xue)(xue)(xue)(xue)。”“從(cong)廣義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)觀點(dian)看，先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)并沒有(you)嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別。……會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)人，不(bu)(bu)(bu)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跟人學(xue)(xue)(xue)(xue)，是(shi)我們不(bu)(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)(bu)覺中(zhong)天天有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)。因此(ci)，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)做(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)合(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”其次，它(ta)(ta)又是(shi)方(fang)(fang)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明。事(shi)情怎(zen)樣(yang)做(zuo)(zuo)(zuo)便(bian)怎(zen)樣(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)，怎(zen)樣(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)便(bian)怎(zen)樣(yang)教(jiao)(jiao)，在做(zuo)(zuo)(zuo)上教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，在做(zuo)(zuo)(zuo)上學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。因此(ci)，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)做(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)以做(zuo)(zuo)(zuo)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而做(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)檢(jian)驗真(zhen)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)標準。

　　“教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)做合一”，是理論聯系實(shi)際(ji)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)的(de)(de)具體運用(yong)和(he)發展。它改變了(le)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)只管教(jiao)(jiao)(jiao)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)只管學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)分(fen)(fen)割狀況，改變了(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)從屬于書本，是讀書的(de)(de)現象，改變了(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習與(yu)實(shi)踐的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)用(yong)脫節現象，充(chong)分(fen)(fen)調動(dong)了(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)積極(ji)性，體現了(le)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主導作用(yong)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)主體性的(de)(de)緊密結合，以生(sheng)活(huo)為(wei)中(zhong)心進行(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，為(wei)了(le)解(jie)決(jue)生(sheng)活(huo)中(zhong)提出的(de)(de)問題而(er)去(qu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)目的(de)(de)是為(wei)了(le)創造新(xin)的(de)(de)生(sheng)活(huo)。陶行(xing)知先生(sheng)這種以生(sheng)活(huo)為(wei)中(zhong)心，實(shi)行(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)做高度統一的(de)(de)思想，在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)目的(de)(de)上(shang)，保證了(le)促進人才的(de)(de)全面發展，有利于培(pei)養首腦并用(yong)，體力勞動(dong)與(yu)腦力勞動(dong)相結合的(de)(de)新(xin)一代人才。

　　陶行知(zhi)先(xian)生是(shi)中國近代(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)育史上(shang)一位偉大的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育家。他以(yi)畢生的(de)(de)(de)精力，批判舊教(jiao)(jiao)(jiao)育，探索新教(jiao)(jiao)(jiao)育，致力于教(jiao)(jiao)(jiao)育改革并(bing)付諸(zhu)實(shi)踐(jian)。對(dui)于我(wo)(wo)們(men)(men)教(jiao)(jiao)(jiao)育工作者來說，我(wo)(wo)們(men)(men)應該努力學(xue)習他的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育思想，以(yi)服(fu)務于我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育事業。今天我(wo)(wo)們(men)(men)有幸拜(bai)讀《陶行知(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育名(ming)著(zhu)》，它猶如黎(li)明的(de)(de)(de)曙光，引領我(wo)(wo)們(men)(men)走出教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)陰影和(he)誤(wu)區，走向(xiang)光明。學(xue)習陶行知(zhi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育思想，讓我(wo)(wo)們(men)(men)深深感(gan)到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)育原(yuan)來是(shi)如此(ci)的(de)(de)(de)美麗。

　　“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)即教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”，是(shi)(shi)陶行知(zhi)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理論的(de)(de)(de)(de)核心(xin)。何謂(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)呢？陶行知(zhi)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)指(zhi)出(chu)：“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)所原有，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)所自營(ying)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)所必需的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)根(gen)本意義(yi)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)之變化。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)無時不(bu)變，即生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)無時不(bu)含有教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)意義(yi)。”這就是(shi)(shi)說，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)強調(diao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)要以生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為中心(xin)，因(yin)而生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)是(shi)(shi)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，知(zhi)識和經(jing)驗都源(yuan)于(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，都源(yuan)于(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)實(shi)踐(jian)，知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)涵與生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)涵是(shi)(shi)相等的(de)(de)(de)(de)，所以他反對傳(chuan)統教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)以書本為中心(xin)，認為不(bu)以生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為中心(xin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)(shi)死(si)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。因(yin)此，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)就是(shi)(shi)在批判傳(chuan)統教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)脫離生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)實(shi)際的(de)(de)(de)(de)基礎上誕生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)單純(chun)知(zhi)識教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)對立物。

　　其實(shi)，“教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)做合一”與生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)也(ye)有(you)密切的(de)關(guan)系，因此(ci)，陶(tao)(tao)行(xing)(xing)知(zhi)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)提倡“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)即(ji)(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”的(de)思想，這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)無(wu)窮(qiong)無(wu)盡(jin)的(de)，知(zhi)識也(ye)是(shi)(shi)(shi)無(wu)窮(qiong)無(wu)盡(jin)的(de)，活(huo)(huo)(huo)到(dao)老，學(xue)(xue)(xue)到(dao)老。因此(ci)，陶(tao)(tao)行(xing)(xing)知(zhi)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一針見血地指出，“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)與生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)俱來，與生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)同去。進(jin)棺(guan)材才(cai)(cai)算畢業”。 這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)即(ji)(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)終身教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，與人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)共始終的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。只有(you)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中，我們(men)(men)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)才(cai)(cai)具有(you)鮮明性，脫離了實(shi)際(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)就(jiu)(jiu)只是(shi)(shi)(shi)空洞的(de)說教(jiao)(jiao)(jiao)。歸根結(jie)底則是(shi)(shi)(shi)一句話：“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)即(ji)(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)社(she)會(hui)原本就(jiu)(jiu)有(you)的(de)，自有(you)人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)便有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)隨(sui)著(zhu)人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)變化(hua)而變化(hua)，“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)即(ji)(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”與人(ren)(ren)類(lei)社(she)會(hui)現實(shi)中的(de)種(zhong)種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)相應的(de)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中受教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)種(zhong)種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中進(jin)行(xing)(xing)。所(suo)以，教(jiao)(jiao)(jiao)師不僅是(shi)(shi)(shi)傳道授(shou)業解惑，還要教(jiao)(jiao)(jiao)他們(men)(men)學(xue)(xue)(xue)會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，學(xue)(xue)(xue)會(hui)勞動，學(xue)(xue)(xue)會(hui)學(xue)(xue)(xue)習，也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)陶(tao)(tao)行(xing)(xing)知(zhi)的(de).教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)名言：千教(jiao)(jiao)(jiao)萬教(jiao)(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)求真，千學(xue)(xue)(xue)萬學(xue)(xue)(xue)，學(xue)(xue)(xue)做真人(ren)(ren)。這也(ye)是(shi)(shi)(shi)我們(men)(men)現在(zai)(zai)所(suo)推崇的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)目的(de)。

　　耽(dan)讀陶行(xing)知先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一席話(hua)，讓我(wo)(wo)們(men)(men)對他的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)名言“生(sheng)(sheng)活(huo)即(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”有了更深刻的(de)(de)(de)認識和(he)理解(jie)。他把生(sheng)(sheng)活(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)提(ti)(ti)高到這(zhe)(zhe)么一個嶄新的(de)(de)(de)高度(du)，讓人為之震(zhen)撼(han)，震(zhen)撼(han)于他的(de)(de)(de)精辟(pi)和(he)深刻，同時感嘆教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家的(de)(de)(de)前瞻性，這(zhe)(zhe)不就是我(wo)(wo)們(men)(men)現在(zai)提(ti)(ti)倡(chang)的(de)(de)(de)素質教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)嗎(ma)？在(zai)學習(xi)新課(ke)程(cheng)理念，開(kai)發校本課(ke)程(cheng)，研究有效(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)今天，我(wo)(wo)們(men)(men)回(hui)顧(gu)陶行(xing)知先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)話(hua)，領悟教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理念，在(zai)學習(xi)中(zhong)整合實踐與(yu)理論(lun)的(de)(de)(de)研究，在(zai)學習(xi)中(zhong)進行(xing)自我(wo)(wo)提(ti)(ti)高。

　　“生(sheng)(sheng)活(huo)即(ji)(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”，是(shi)(shi)(shi)陶行知先生(sheng)(sheng)對(dui)杜(du)(du)威“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)即(ji)(ji)生(sheng)(sheng)活(huo)”的(de)(de)(de)創造(zao)性(xing)改造(zao)，杜(du)(du)威“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)即(ji)(ji)生(sheng)(sheng)活(huo)”的(de)(de)(de)本意是(shi)(shi)(shi)“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)即(ji)(ji)生(sheng)(sheng)長”，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)即(ji)(ji)“人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)智(zhi)，才(cai)能(neng)的(de)(de)(de)不斷增長和完善，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)(shi)(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)經驗的(de)(de)(de)改造(zao)。”杜(du)(du)威的(de)(de)(de)“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)即(ji)(ji)生(sheng)(sheng)活(huo)”就是(shi)(shi)(shi)徹頭徹尾的(de)(de)(de)形而(er)上學(xue)思(si)(si)想(xiang)，是(shi)(shi)(shi)脫(tuo)離客(ke)觀實(shi)際(ji)的(de)(de)(de)唯(wei)心(xin)主義的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思(si)(si)想(xiang)，而(er)陶行知認(ren)為“生(sheng)(sheng)活(huo)即(ji)(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，是(shi)(shi)(shi)承認(ren)一切非正式的(de)(de)(de)東西都在教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)范(fan)圍以內，這是(shi)(shi)(shi)極有(you)力量的(de)(de)(de)。”是(shi)(shi)(shi)實(shi)踐與(yu)理(li)論相結合的(de)(de)(de)唯(wei)物主義教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思(si)(si)想(xiang)，是(shi)(shi)(shi)實(shi)事求是(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思(si)(si)想(xiang)。

　　陶行知(zhi)又認(ren)(ren)為“好生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)好教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，壞生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)壞教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，是(shi)(shi)(shi)認(ren)(ren)真的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)認(ren)(ren)真的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。”這就(jiu)要(yao)(yao)求我(wo)們(men)有選(xuan)擇地(di)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，選(xuan)擇生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)選(xuan)擇教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，不是(shi)(shi)(shi)把(ba)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)簡單地(di)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)化。任(ren)何生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)都是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，但任(ren)何生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)不都是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)理(li)想的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。只(zhi)有“健(jian)康的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)”才是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)健(jian)康的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。“生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”另一層意義是(shi)(shi)(shi)人(ren)類需(xu)要(yao)(yao)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)，我(wo)們(men)就(jiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)；社會需(xu)要(yao)(yao)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)，我(wo)們(men)就(jiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)；人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)需(xu)要(yao)(yao)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)，我(wo)們(men)就(jiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)需(xu)要(yao)(yao)面包(bao)，我(wo)們(men)就(jiu)得過面包(bao)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，受(shou)面包(bao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)需(xu)要(yao)(yao)戀(lian)愛，那么(me)(me)我(wo)們(men)就(jiu)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)進行戀(lian)愛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)進入青春期，就(jiu)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)進行青春期教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。“生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”可以找到現實需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)根基，“生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”也(ye)是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。在(zai)每年的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)情況調查中發現，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)喜(xi)歡同現實生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)有密切聯系的(de)(de)知(zhi)識，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)喜(xi)歡能用生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)事件來(lai)解釋學(xue)(xue)(xue)科知(zhi)識的(de)(de)老師。

　　因此，我(wo)(wo)們在平時的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)，要積極創設情(qing)景，從(cong)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)興(xing)趣出(chu)發，選擇(ze)富(fu)(fu)有生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)氣息(xi)的(de)(de)內容(rong)進行教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，善于發現生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育，善于開啟(qi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)感受(shou)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)、學(xue)(xue)習探索的(de)(de)興(xing)致(zhi)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師是一(yi)(yi)個活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科書(shu)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)從(cong)“活(huo)(huo)(huo)”的(de)(de)書(shu)中(zhong)(zhong)能(neng)感受(shou)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，感受(shou)生(sheng)(sheng)命。“師者，傳道；授業(ye)；解(jie)惑也(ye)”。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師不僅(jin)要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)給學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)知識，更(geng)要讓(rang)他們學(xue)(xue)會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，學(xue)(xue)會(hui)學(xue)(xue)習。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師應該像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)個有能(neng)源支持(chi)的(de)(de)火炬，像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)個有生(sheng)(sheng)命的(de)(de)蠟燭，在不斷的(de)(de)學(xue)(xue)習過程中(zhong)(zhong)，不斷的(de)(de)豐富(fu)(fu)自己，使自己有更(geng)高的(de)(de)燃燒值(zhi)，更(geng)高的(de)(de)照亮度，這樣才有可能(neng)在有限的(de)(de)從(cong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)生(sheng)(sheng)涯中(zhong)(zhong)，為(wei)黨的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育事業(ye)，為(wei)祖國的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育事業(ye)，為(wei)人民的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育事業(ye)，為(wei)千百萬人的(de)(de)成長做出(chu)一(yi)(yi)份自己的(de)(de)貢獻，陶行知的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育名言是我(wo)(wo)們教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育之路的(de)(de)一(yi)(yi)盞(zhan)明燈，指引我(wo)(wo)們繼續奮(fen)行，引領我(wo)(wo)們繼續探索和領悟。

　　“愛(ai)(ai)(ai)滿天(tian)下”是(shi)(shi)(shi)陶行(xing)知(zhi)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)畢生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)追求(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)真(zhen)(zhen)諦，也(ye)是(shi)(shi)(shi)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)做(zuo)合一(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高境(jing)界，只有愛(ai)(ai)(ai)其(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，才會親其(qi)師，信其(qi)道(dao)。“熱(re)愛(ai)(ai)(ai)每(mei)一(yi)(yi)個學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，是(shi)(shi)(shi)陶行(xing)知(zhi)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)面偉(wei)大旗(qi)幟。然(ran)而在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師常常忽視學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)感(gan)受和情(qing)感(gan)體驗，甚(shen)至于學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)愿不(bu)(bu)愿學(xue)(xue)(xue)，是(shi)(shi)(shi)否(fou)開心(xin)快樂，均不(bu)(bu)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師所關(guan)心(xin)。我(wo)們(men)(men)無論(lun)在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇上(shang)，還是(shi)(shi)(shi)在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)方法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)采用(yong)上(shang)，都(dou)要(yao)充分關(guan)注(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)心(xin)健康發展，因為(wei)(wei)情(qing)感(gan)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)是(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)，愛(ai)(ai)(ai)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒(heng)話(hua)題，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溝通，人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流，聯(lian)系(xi)這種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)者與(yu)受教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紐(niu)帶就(jiu)是(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)，愛(ai)(ai)(ai)是(shi)(shi)(shi)每(mei)一(yi)(yi)位(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都(dou)希(xi)望得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)雨露。柏拉圖在其(qi)《理(li)想國》中(zhong)認為(wei)(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈是(shi)(shi)(shi)由欲望、理(li)性(xing)和精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)構成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。欲望和理(li)性(xing)，主(zhu)要(yao)調控人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)需求(qiu)(qiu)(qiu)，而精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)(qiu)(qiu)則指向(xiang)主(zhu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在被社會所認可和肯定。所以，我(wo)們(men)(men)要(yao)“用(yong)心(xin)去(qu)愛(ai)(ai)(ai)每(mei)一(yi)(yi)位(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，不(bu)(bu)管(guan)他(ta)們(men)(men)是(shi)(shi)(shi)否(fou)漂(piao)亮；用(yong)心(xin)去(qu)愛(ai)(ai)(ai)每(mei)一(yi)(yi)位(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，不(bu)(bu)管(guan)他(ta)們(men)(men)是(shi)(shi)(shi)否(fou)可愛(ai)(ai)(ai)；用(yong)心(xin)去(qu)愛(ai)(ai)(ai)每(mei)一(yi)(yi)位(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，不(bu)(bu)管(guan)他(ta)們(men)(men)是(shi)(shi)(shi)否(fou)聰明(ming)。”馬克思主(zhu)義認為(wei)(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)切社會關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和。人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命是(shi)(shi)(shi)由自(zi)(zi)然(ran)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命、社會生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命、精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命所構成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)應(ying)該把育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)愛(ai)(ai)(ai)與(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)真(zhen)(zhen)有機地整合起(qi)來，其(qi)終(zhong)極(ji)價值是(shi)(shi)(shi)使人(ren)(ren)(ren)(ren)真(zhen)(zhen)正成為(wei)(wei)有自(zi)(zi)然(ran)情(qing)感(gan)、社會情(qing)感(gan)、精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，促(cu)進人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面發展，使受教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)者富有“愛(ai)(ai)(ai)滿天(tian)下”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，熱(re)愛(ai)(ai)(ai)黨(dang)、熱(re)愛(ai)(ai)(ai)國家、熱(re)愛(ai)(ai)(ai)自(zi)(zi)己、熱(re)愛(ai)(ai)(ai)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)、熱(re)愛(ai)(ai)(ai)知(zhi)識、熱(re)愛(ai)(ai)(ai)智慧(hui)、熱(re)愛(ai)(ai)(ai)自(zi)(zi)然(ran)、熱(re)愛(ai)(ai)(ai)社會、熱(re)愛(ai)(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)，熱(re)愛(ai)(ai)(ai)事(shi)業(ye)、熱(re)愛(ai)(ai)(ai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活。只有育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)愛(ai)(ai)(ai)，才會使受教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)者動(dong)之以情(qing)、曉之以理(li)，才會自(zi)(zi)覺去(qu)求(qiu)(qiu)(qiu)取真(zhen)(zhen)知(zhi)，追求(qiu)(qiu)(qiu)真(zhen)(zhen)理(li)，學(xue)(xue)(xue)做(zuo)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)，踐行(xing)真(zhen)(zhen)事(shi)。

　　“愛滿天下(xia)”是(shi)陶行知(zhi)先生(sheng)一生(sheng)奉行的(de)(de)(de)格言。“愛”是(shi)陶先生(sheng)一生(sheng)獻身教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)事業的(de)(de)(de)不(bu)竭動(dong)(dong)力，也是(shi)他崇高人格的(de)(de)(de)表現。教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)人與人的(de)(de)(de)交流，是(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)和學(xue)生(sheng)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)互(hu)動(dong)(dong)與互(hu)學(xue)。陶行知(zhi)先生(sheng)說(shuo)得好：“處(chu)處(chu)是(shi)創(chuang)造之(zhi)地，時(shi)時(shi)是(shi)創(chuang)造之(zhi)時(shi)，人人是(shi)創(chuang)造之(zhi)人。”教(jiao)(jiao)師(shi)和學(xue)生(sheng)在(zai)人格上是(shi)相互(hu)平等(deng)尊重，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)不(bu)只是(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)把書本(ben)知(zhi)識傳授給學(xue)生(sheng)，更不(bu)是(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)把做的(de)(de)(de)道(dao)理填鴨式地交給學(xue)生(sheng)。新(xin)(xin)課標的(de)(de)(de)實施，改變了以往的(de)(de)(de)那種師(shi)道(dao)尊嚴(yan)，新(xin)(xin)穎(ying)的(de)(de)(de)師(shi)生(sheng)關系正在(zai)形成(cheng)(cheng)。在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)實踐(jian)中，我們(men)(men)要激發愛的(de)(de)(de)情感，經常(chang)深入學(xue)生(sheng)中間(jian)，進行師(shi)生(sheng)互(hu)動(dong)(dong)，充(chong)當(dang)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)一員(yuan)，與他們(men)(men)交流、溝通、合(he)作(zuo)、互(hu)動(dong)(dong)，讓學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)主體地位(wei)凸現，成(cheng)(cheng)為課堂學(xue)習的(de)(de)(de)主人。作(zuo)為教(jiao)(jiao)師(shi)，我們(men)(men)在(zai)人生(sheng)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)道(dao)路上用(yong)自己無盡的(de)(de)(de)愛為孩子(zi)們(men)(men)的(de)(de)(de)世界添抹一蔟繽(bin)紛。

　　我(wo)們(men)深深感到，愛(ai)(ai)心是(shi)(shi)人間最真(zhen)摯的(de)(de)感情，也是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)生(sheng)的(de)(de)情感基礎。播下愛(ai)(ai)的(de)(de)種子，“被(bei)陽(yang)光照耀的(de)(de)地方才(cai)是(shi)(shi)溫暖的(de)(de)，被(bei)師(shi)愛(ai)(ai)撒播的(de)(de)眼睛才(cai)是(shi)(shi)明亮的(de)(de)。”作為一名教(jiao)(jiao)育(yu)者，自己(ji)心中應該(gai)充滿愛(ai)(ai)的(de)(de)陽(yang)光，把愛(ai)(ai)的(de)(de)種子播種在泥土里，讓(rang)嬌嫩的(de)(de)幼(you)苗在陽(yang)光的(de)(de)沐(mu)浴下茁壯(zhuang)(zhuang)成長。滴水，可以(yi)穿(chuan)頑石；清泉，可以(yi)潤心田；愛(ai)(ai)心，可以(yi)撥心弦(xian)。愛(ai)(ai)是(shi)(shi)雨露，她(ta)能(neng)(neng)滋潤人；愛(ai)(ai)是(shi)(shi)夏(xia)日，她(ta)能(neng)(neng)溫暖人；愛(ai)(ai)是(shi)(shi)奉獻，她(ta)的(de)(de)無私能(neng)(neng)讓(rang)幼(you)苗茁壯(zhuang)(zhuang)地成長。我(wo)們(men)每個人都需(xu)要(yao)愛(ai)(ai)，希望(wang)得到愛(ai)(ai)的(de)(de)滋潤，愛(ai)(ai)的(de)(de)溫暖，更何況那些生(sheng)活(huo)上(shang)有困(kun)難的(de)(de)學(xue)生(sheng)，學(xue)習和行為上(shang)暫時落后的(de)(de)學(xue)生(sheng)。

　　陶(tao)行知先生(sheng)說：“你的(de)教鞭下(xia)有(you)瓦特，你的(de)冷眼里(li)有(you)牛頓(dun)，你的(de)譏笑中(zhong)有(you)愛(ai)迪生(sheng)。”我(wo)(wo)們(men)當教師的(de)，在教育中(zhong)若能始終想著兩句話“假如我(wo)(wo)是孩(hai)子”和(he)“假如是我(wo)(wo)的(de)孩(hai)子”，這樣的(de)情(qing)感體驗就(jiu)能使我(wo)(wo)們(men)對(dui)學(xue)生(sheng)少一份(fen)苛求，多一份(fen)理解；少一份(fen)指責，多一份(fen)尊重，學(xue)生(sheng)內心那顆(ke)愛(ai)的(de)種子便會在教師的(de)精心呵(he)護之下(xia)生(sheng)根、發芽。

　　教(jiao)師(shi)是(shi)陽(yang)光下最光輝的(de)(de)(de)職業(ye)(ye)，擔負(fu)著黨的(de)(de)(de)教(jiao)育重任，我(wo)相信，只要對學(xue)(xue)生(sheng)有(you)愛、有(you)信任，心(xin)甘情愿(yuan)地付(fu)出，默(mo)默(mo)地耕耘，一(yi)切為了(le)學(xue)(xue)生(sheng)、為了(le)一(yi)切的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)，不斷提高自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)知識(shi)素養(yang)及業(ye)(ye)務(wu)水(shui)平，努力使自(zi)己(ji)成為科研型、學(xue)(xue)習(xi)型的(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)，成為學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)一(yi)頭源(yuan)遠流長(chang)的(de)(de)(de)“活源(yuan)頭”，用(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)愛編織(zhi)著學(xue)(xue)生(sheng)成長(chang)的(de)(de)(de)搖(yao)籃。在自(zi)己(ji)熱(re)愛的(de)(de)(de)崗(gang)位上兢兢業(ye)(ye)業(ye)(ye)、踏踏實實地做好自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)本職工作，關心(xin)、愛護(hu)、尊重每一(yi)位學(xue)(xue)生(sheng)，用(yong)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)愛心(xin)鑄造我(wo)們(men)崇高的(de)(de)(de)師(shi)魂(hun)！讓我(wo)們(men)一(yi)起努力，為托起明天的(de)(de)(de)太陽(yang)而奮斗(dou)不息！

陶行知教育名著讀后感2

　　暑假有幸看(kan)到《陶行知(zhi)教育名著》，我從心里感到高興(xing)。這本書(shu)給我很多建(jian)議，這些足以讓(rang)我受(shou)益(yi)終生。

　　陶行知(zhi)認為(wei)：在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)(guo)程中，先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)責任不(bu)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，而在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)。正所謂(wei)“授之(zhi)以魚，不(bu)如(ru)授之(zhi)以漁”。這(zhe)一(yi)點(dian)我非常(chang)(chang)贊同(tong)。先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)如(ru)果只“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”或只“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)”，這(zhe)是把學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)當(dang)(dang)作(zuo)“容器”，被動地(di)接受知(zhi)識(shi)，調(diao)動不(bu)起(qi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)積極(ji)性(xing)，也不(bu)能(neng)(neng)(neng)啟(qi)發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)獨立思考。先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只有(you)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)”，交給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)方法和鑰匙，啟(qi)發他(ta)們(men)的(de)思維，培(pei)養他(ta)們(men)的(de)自學(xue)(xue)(xue)(xue)能(neng)(neng)(neng)力(li)，才能(neng)(neng)(neng)“探知(zhi)識(shi)的(de)本源，求知(zhi)識(shi)的(de)歸宿(su)”。“因為(wei)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)能(neng)(neng)(neng)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)世(shi)跟著學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，熱心的(de)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)固然想(xiang)將他(ta)的(de)所有(you)傳(chuan)給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，然而世(shi)界上新理無窮，先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)安能(neng)(neng)(neng)把天地(di)間折奧妙為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)起(qi)發明？”因此，從這(zhe)個(ge)意義(yi)上講，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)里獲(huo)得一(yi)種(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)能(neng)(neng)(neng)力(li)比學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)知(zhi)識(shi)本身更(geng)重要(yao)。有(you)了(le)這(zhe)種(zhong)能(neng)(neng)(neng)力(li)，即使離(li)開了(le)老師(shi)，離(li)開了(le)課堂，他(ta)們(men)照樣能(neng)(neng)(neng)獲(huo)取知(zhi)識(shi)。當(dang)(dang)今時(shi)代知(zhi)識(shi)更(geng)新非常(chang)(chang)快(kuai)，過(guo)(guo)去那種(zhong)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)里十(shi)幾年所學(xue)(xue)(xue)(xue)到的(de)知(zhi)識(shi)畢業后受用一(yi)輩子的(de)時(shi)代已(yi)經一(yi)去不(bu)復返(fan)了(le)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)在(zai)傳(chuan)授文(wen)化(hua)知(zhi)識(shi)的(de)同(tong)時(shi)指(zhi)導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)會學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只有(you)不(bu)斷(duan)地(di)充電(dian)、加油、完善(shan)、更(geng)新才能(neng)(neng)(neng)適應不(bu)斷(duan)變化(hua)的(de)社會。這(zhe)也是當(dang)(dang)今社會所提倡的(de)素質教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)真正內(nei)涵。

　　“愛(ai)(ai)(ai)滿(man)天下”是(shi)(shi)陶行(xing)知先生(sheng)(sheng)一(yi)生(sheng)(sheng)奉行(xing)的(de)(de)(de)格(ge)言。陶先生(sheng)(sheng)不僅(jin)熱(re)愛(ai)(ai)(ai)兒童，熱(re)愛(ai)(ai)(ai)青(qing)少年，而且熱(re)愛(ai)(ai)(ai)教育(yu)、熱(re)愛(ai)(ai)(ai)科學(xue)、熱(re)愛(ai)(ai)(ai)真理、熱(re)愛(ai)(ai)(ai)祖國人(ren)民、熱(re)愛(ai)(ai)(ai)全人(ren)類。作為教師(shi)，在(zai)家(jia)我(wo)(wo)(wo)(wo)要(yao)愛(ai)(ai)(ai)父母，愛(ai)(ai)(ai)孩(hai)子(zi)(zi)。在(zai)學(xue)校我(wo)(wo)(wo)(wo)要(yao)做到愛(ai)(ai)(ai)每(mei)一(yi)個學(xue)生(sheng)(sheng)，特(te)別(bie)是(shi)(shi)差生(sheng)(sheng)。工作使我(wo)(wo)(wo)(wo)們賴以(yi)生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)本錢，更(geng)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們價值得以(yi)體(ti)現的(de)(de)(de)渠道，所以(yi)我(wo)(wo)(wo)(wo)要(yao)更(geng)愛(ai)(ai)(ai)工作。當(dang)然(ran)也要(yao)愛(ai)(ai)(ai)身邊的(de)(de)(de).的(de)(de)(de)每(mei)一(yi)個有(you)緣人(ren)。心中常有(you)愛(ai)(ai)(ai)，使自(zi)己(ji)每(mei)天都活得開心充實。雖然(ran)有(you)時我(wo)(wo)(wo)(wo)也會因(yin)為學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)調皮而埋怨，因(yin)為他(ta)們的(de)(de)(de)退步(bu)而急躁(zao)，因(yin)為他(ta)們的(de)(de)(de)違(wei)紀(ji)而心煩，但一(yi)想(xiang)到他(ta)們還(huan)是(shi)(shi)孩(hai)子(zi)(zi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)就努力地克制自(zi)己(ji)心中的(de)(de)(de)不滿(man)。陶行(xing)知先生(sheng)(sheng)說：“你的(de)(de)(de)教鞭下有(you)瓦特(te)，你的(de)(de)(de)冷眼里有(you)牛(niu)頓，你的(de)(de)(de)譏笑中有(you)愛(ai)(ai)(ai)迪生(sheng)(sheng)。”我(wo)(wo)(wo)(wo)們當(dang)教師(shi)的(de)(de)(de)，在(zai)教育(yu)中若能(neng)始終(zhong)想(xiang)著(zhu)兩句話“假(jia)如我(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)孩(hai)子(zi)(zi)”和“假(jia)如是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)”，這樣的(de)(de)(de)情(qing)感體(ti)驗就能(neng)使我(wo)(wo)(wo)(wo)們對學(xue)生(sheng)(sheng)少一(yi)份苛求，多一(yi)份理解；少一(yi)份指責，多一(yi)份尊重，學(xue)生(sheng)(sheng)內(nei)心那顆(ke)愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)種子(zi)(zi)便會在(zai)教師(shi)的(de)(de)(de)精心呵護之下生(sheng)(sheng)根、發(fa)芽。

　　實踐證明(ming)，“愛”是教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)基礎(chu)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)是“愛”的(de)(de)事業。教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要以(yi)廣博的(de)(de)愛教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)人(ren)，以(yi)崇高的(de)(de)精神(shen)感化人(ren)，以(yi)美好的(de)(de)心靈塑(su)造人(ren)。讓我們學習陶行知先生(sheng)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思想，堅(jian)定自己心中“以(yi)愛育(yu)人(ren)”的(de)(de)信念，在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)旅程(cheng)中抒(shu)寫最為壯麗(li)的(de)(de)詩篇(pian)，奏(zou)響一曲激昂的(de)(de)人(ren)生(sheng)凱歌(ge)！

陶行知教育名著讀后感3

　　陶(tao)行(xing)(xing)知(zhi)先(xian)生是(shi)我(wo)國近代(dai)最(zui)具有(you)影響(xiang)力的(de)教育(yu)家(jia)、教育(yu)思(si)(si)想(xiang)家(jia)。他也是(shi)最(zui)具有(you)批(pi)評精神和創造(zao)精神的(de)教育(yu)開(kai)拓(tuo)者。他博大(da)的(de)教育(yu)思(si)(si)想(xiang)，求(qiu)真的(de)教育(yu)實(shi)踐，行(xing)(xing)知(zhi)合一(yi)的(de)師德風范(fan)為(wei)我(wo)們樹(shu)立了光輝的(de)榜樣(yang)，不愧為(wei)是(shi)“偉(wei)大(da)的(de)人民(min)教育(yu)家(jia)”，“萬世師表”。

　　“生(sheng)活教育(yu)理論(lun)”是陶行知先生(sheng)教育(yu)思想的(de)主線(xian)和重要基石，它的(de)精神內含(han)十分明確，即大眾教育(yu)——為了人(ren)民的(de)解(jie)放(fang)、人(ren)民生(sheng)活的(de)幸福。

　　“千(qian)教(jiao)萬教(jiao)教(jiao)人求真，千(qian)學萬學學做(zuo)真人。”陶行知(zhi)先(xian)生這一(yi)至理格言，這是我們“教(jiao)書育人”的永(yong)恒主題。

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這(zhe)是(shi)陶行知(zhi)先生(sheng)的座右銘，也是(shi)他(ta)(ta)一生(sheng)獻身(shen)人(ren)(ren)民教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育事業，尋求探索中國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育之(zhi)光明(ming)大道的生(sheng)動寫照。他(ta)(ta)認為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師應(ying)“發(fa)前人(ren)(ren)所(suo)未(wei)(wei)發(fa)，明(ming)今人(ren)(ren)所(suo)未(wei)(wei)明(ming)”，提(ti)倡教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師做一個學生(sheng)思想和求知(zhi)的引路人(ren)(ren)，不做一個教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)書匠。

　　“人(ren)生(sheng)天地(di)間，各自有(you)秉賦，為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)大事來，做一(yi)(yi)(yi)大事去。”這是(shi)陶(tao)行(xing)(xing)知(zhi)先生(sheng)作的(de)(de)(de)(de)(de)《自勉并勉同志》詩。他自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)正是(shi)不斷追求(qiu)真理，學(xue)做真人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)典范。陶(tao)行(xing)(xing)知(zhi)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想與實(shi)踐，為(wei)(wei)我們留下(xia)了一(yi)(yi)(yi)份寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神財富。我們要學(xue)習他高尚的(de)(de)(de)(de)(de).道德情操，研(yan)究他豐富的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)遺產，以全(quan)面提高自身素質，使自己(ji)(ji)成為(wei)(wei)心靈世界的(de)(de)(de)(de)(de)開拓者(zhe)，智慧田野的(de)(de)(de)(de)(de)播種者(zhe)，人(ren)類文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)傳遞者(zhe)。面對(dui)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)革，新(xin)課程、新(xin)理念，每一(yi)(yi)(yi)個教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)人(ren)都(dou)應該冷靜(jing)地(di)思考自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、教(jiao)(jiao)學(xue)行(xing)(xing)為(wei)(wei)，我們的(de)(de)(de)(de)(de)辦學(xue)行(xing)(xing)為(wei)(wei)。負責地(di)對(dui)每一(yi)(yi)(yi)個孩子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)負責，為(wei)(wei)孩子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)成長(chang)、為(wei)(wei)孩子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，認真履(lv)行(xing)(xing)教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)職責。

　　一、實施愛的教育

　　“捧著(zhu)一顆心(xin)來，不(bu)帶半(ban)根草去”，這是(shi)我(wo)國著(zhu)名(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)陶(tao)行知(zhi)先生(sheng)(sheng)(sheng)畢生(sheng)(sheng)(sheng)從事教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)事業的(de)真(zhen)(zhen)實寫照。愛(ai)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)基本原則和(he)方法。陶(tao)行知(zhi)先生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)“愛(ai)滿天下”更(geng)把愛(ai)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)發揚光大(da)。教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)愛(ai)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)中具有重(zhong)要的(de)作用。教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)對后進生(sheng)(sheng)(sheng)應有要有一顆愛(ai)心(xin)，它不(bu)埋(mai)在(zai)(zai)胸膛里，而應擎在(zai)(zai)手上，高高舉起，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)看(kan)得(de)見，摸得(de)著(zhu)，時時感(gan)覺(jue)到。老師(shi)對后一進生(sheng)(sheng)(sheng)更(geng)要傾注真(zhen)(zhen)誠的(de)愛(ai)心(xin)，使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)感(gan)到老師(shi)的(de)親切、集體的(de)溫暖，從而樹起生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)信心(xin)，提高學(xue)(xue)習的(de)積極(ji)性。

　　在(zai)愛(ai)的教育中，培養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)愛(ai)的情(qing)(qing)感(gan)，用愛(ai)的情(qing)(qing)感(gan)幫助學(xue)(xue)(xue)生(sheng)塑造(zao)人格。如開(kai)展(zhan)“我與父(fu)母(mu)(mu)通信”活動，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)們感(gan)受(shou)父(fu)母(mu)(mu)的愛(ai)，從而培養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)愛(ai)父(fu)母(mu)(mu)、愛(ai)他人的情(qing)(qing)感(gan)。情(qing)(qing)感(gan)是(shi)理智的基(ji)礎(chu)，善(shan)良的心和愛(ai)他人、愛(ai)祖國(guo)的情(qing)(qing)操也(ye)是(shi)創新智慧的心理基(ji)礎(chu)。

　　二、實施生活教育

　　陶(tao)行(xing)(xing)(xing)知(zhi)生(sheng)(sheng)活教育(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)論內(nei)(nei)涵十(shi)分深廣，而生(sheng)(sheng)活教育(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)論是(shi)(shi)陶(tao)行(xing)(xing)(xing)知(zhi)教育(yu)(yu)(yu)(yu)思(si)想(xiang)的(de)(de)主線(xian)和重要(yao)基石。陶(tao)行(xing)(xing)(xing)知(zhi)提倡生(sheng)(sheng)活就是(shi)(shi)教育(yu)(yu)(yu)(yu)，就是(shi)(shi)教育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)。他(ta)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活教育(yu)(yu)(yu)(yu)從內(nei)(nei)容(rong)上看是(shi)(shi)動態(tai)的(de)(de)，隨環境和不同受教育(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)的(de)(de)變(bian)化而變(bian)化。在生(sheng)(sheng)活里找教育(yu)(yu)(yu)(yu)，為生(sheng)(sheng)活而教育(yu)(yu)(yu)(yu)”的(de)(de)觀(guan)念相當明確。根(gen)據(ju)陶(tao)行(xing)(xing)(xing)知(zhi)先生(sheng)(sheng)的(de)(de)“教學做(zuo)(zuo)(zuo)合一”的(de)(de)理(li)論“教的(de)(de)法子(zi)(zi)根(gen)據(ju)學的(de)(de)法子(zi)(zi)：學的(de)(de)法子(zi)(zi)根(gen)據(ju)做(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)法子(zi)(zi)。事怎(zen)么做(zuo)(zuo)(zuo)．就怎(zen)么學，就怎(zen)么教”，而教學的(de)(de)中(zhong)心是(shi)(shi)“做(zuo)(zuo)(zuo)”即實際生(sheng)(sheng)活。

　　三、實踐創新教育

　　創(chuang)新(xin)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)觀(guan)(guan)念(nian)，又(you)(you)是(shi)具體的(de)(de)教(jiao)(jiao)學思想，它只有(you)(you)化作(zuo)具體的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學的(de)(de)操(cao)作(zuo)方法(fa)才能(neng)(neng)夠(gou)實(shi)(shi)現。但教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學無定法(fa)，因(yin)此它又(you)(you)是(shi)一(yi)個長期的(de)(de)實(shi)(shi)踐過程。為(wei)此，今后(hou)我更要認(ren)真(zhen)學習陶行知(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思想與(yu)現代教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思想，更新(xin)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)觀(guan)(guan)念(nian)，牢固樹立以素質(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)為(wei)核心的(de)(de)基礎教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)主(zhu)流價(jia)值(zhi)體系(xi)觀(guan)(guan)念(nian)，提高(gao)實(shi)(shi)施素質(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)自覺(jue)性。以陶行知(zhi)先生為(wei)楷模，學習他高(gao)尚(shang)(shang)的(de)(de)人格品質(zhi)(zhi)，求(qiu)真(zhen)求(qiu)實(shi)(shi)求(qiu)創(chuang)造的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理(li)念(nian)，成(cheng)為(wei)敬(jing)業(ye)愛崗、師德高(gao)尚(shang)(shang)、業(ye)務精良、創(chuang)新(xin)務實(shi)(shi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)師，為(wei)培養(yang)學生成(cheng)為(wei)“真(zhen)人”，并(bing)具有(you)(you)創(chuang)新(xin)精神與(yu)創(chuang)造能(neng)(neng)力的(de)(de)一(yi)代新(xin)人而努(nu)力工(gong)作(zuo)。

　　陶行(xing)知教育思想是(shi)寶貴的(de)經驗(yan)和財富，是(shi)我們學習、研究、繼承和發展的(de)永恒(heng)的(de)課題，是(shi)創造(zao)型教師及專(zhuan)業發展義不(bu)容辭的(de)責任(ren)。

陶行知教育名著讀后感4

　　陶(tao)行(xing)知是"五四"前(qian)后中國(guo)教(jiao)(jiao)育(yu)改(gai)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)旗手，他堅持從中國(guo)國(guo)情(qing)出發(fa)，辦中國(guo)人民(min)所需要的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)。本書匯集了陶(tao)行(xing)知先(xian)生(sheng)平生(sheng)教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)研(yan)究與實踐的(de)(de)(de)精(jing)髓，行(xing)文深入淺出，通俗(su)易懂，從"教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)合一(yi)"，"學(xue)(xue)生(sheng)自治"，"平民(min)教(jiao)(jiao)育(yu)"，"學(xue)(xue)校觀(guan)"，"創(chuang)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)兒童教(jiao)(jiao)育(yu)"，"民(min)主(zhu)教(jiao)(jiao)育(yu)"等(deng)各個方面集中體現(xian)了陶(tao)行(xing)知先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)"生(sheng)活(huo)即教(jiao)(jiao)育(yu)"及"知行(xing)合一(yi)"的(de)(de)(de)獨特(te)教(jiao)(jiao)育(yu)思想，經過八十多年的(de)(de)(de)考驗，不(bu)僅仍有(you)很(hen)高的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術價(jia)值(zhi)，而且對(dui)今天(tian)的(de)(de)(de)中國(guo)教(jiao)(jiao)育(yu)改(gai)革具(ju)有(you)很(hen)強(qiang)的(de)(de)(de)借鑒(jian)價(jia)值(zhi)和指導意義。下面就(jiu)"生(sheng)活(huo)即教(jiao)(jiao)育(yu)"來談(tan)談(tan)我的(de)(de)(de)體會。

　　按照陶行知(zhi)先生(sheng)的(de)說法，"生(sheng)活教(jiao)(jiao)育是給生(sheng)活以教(jiao)(jiao)育，用生(sheng)活來教(jiao)(jiao)育，為(wei)生(sheng)活的(de)向前向上的(de).需要(yao)而教(jiao)(jiao)育。從生(sheng)活與教(jiao)(jiao)育的(de)關系上說：是生(sheng)活決定教(jiao)(jiao)育。從效力(li)(li)上說：教(jiao)(jiao)育要(yao)通過生(sheng)活才(cai)能發出力(li)(li)量而成為(wei)真正的(de)教(jiao)(jiao)育。"

　　"生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)即教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)"是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陶(tao)(tao)(tao)行知(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理論(lun)的(de)(de)(de)(de)核心(xin)。什么是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)"生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)"。陶(tao)(tao)(tao)行知(zhi)(zhi)指出："生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)所原(yuan)有，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)所自營，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)所必需的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)根(gen)本意義是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)之變化。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)無時不變，即生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)無時不含(han)有教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)意義。"既(ji)然生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人類(lei)社(she)會原(yuan)來(lai)就(jiu)有的(de)(de)(de)(de)，那(nei)么是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，所謂"過什么生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受什么教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)；過好的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受好的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，過壞的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受壞的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)"。他(ta)還指出，"生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)俱來(lai)，與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)同(tong)去(qu)。進棺材才算畢業"。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)強(qiang)調的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)要(yao)以生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)中心(xin)，反對傳統(tong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)以書本為(wei)中心(xin)，認為(wei)不以生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)中心(xin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)死的(de)(de)(de)(de)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在批判傳統(tong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)脫離生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)實際的(de)(de)(de)(de)基礎上產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)單(dan)純知(zhi)(zhi)識教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)對立物。陶(tao)(tao)(tao)行知(zhi)(zhi)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)把生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)提高到這(zhe)么一個高度(du)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我前所未聞的(de)(de)(de)(de)，更給了我一絲震撼，震撼于他(ta)的(de)(de)(de)(de)精辟(pi)和深刻，同(tong)時感(gan)嘆教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家的(de)(de)(de)(de)前瞻(zhan)性，這(zhe)不就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我們現(xian)在提倡的(de)(de)(de)(de)素質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)嗎？

　　教(jiao)(jiao)(jiao)師不(bu)僅是(shi)傳道授業解惑也(ye)，還要(yao)讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，學(xue)會(hui)勞動，學(xue)會(hui)學(xue)習，也(ye)就(jiu)是(shi)陶行知(zhi)的教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)名(ming)言：千教(jiao)(jiao)(jiao)萬教(jiao)(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)求真，千學(xue)萬學(xue)，學(xue)做真人(ren)(ren)。這也(ye)就(jiu)是(shi)我們(men)現(xian)在(zai)所推(tui)崇(chong)的教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的目的。按照(zhao)他的思想，"生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)即(ji)(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)"就(jiu)是(shi)說(shuo)"生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)即(ji)(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)"是(shi)人(ren)(ren)類(lei)社會(hui)原來就(jiu)有的，自有人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)產生(sheng)(sheng)(sheng)便有生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)隨著人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的變化(hua)而變化(hua)。其次，"生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)即(ji)(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)"與人(ren)(ren)類(lei)社會(hui)現(xian)實中的種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)是(shi)相(xiang)應的，生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)就(jiu)是(shi)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中受教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)在(zai)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中進行。第三，"生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)即(ji)(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)"是(shi)一種(zhong)(zhong)終身教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，與人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)共始終的教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。只有在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中，我們(men)的教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)才具有鮮明性，脫離了實際生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)就(jiu)只是(shi)空洞的說(shuo)教(jiao)(jiao)(jiao)。

陶行知教育名著讀后感5

　　陶(tao)行(xing)(xing)知(zhi)(zhi)是中國(guo)近現(xian)代教育史上(shang)偉大(da)的(de)(de)人(ren)民教育家，他(ta)的(de)(de)教育思想和實踐(jian)是極為珍貴(gui)的(de)(de)精(jing)神財富。作為教師我們有義(yi)務去了解(jie)它去感受它，以此來獲得(de)教育品位的(de)(de)提升。陶(tao)行(xing)(xing)知(zhi)(zhi)一生(sheng)提倡“愛(ai)(ai)滿天下”，這是他(ta)人(ren)生(sheng)的(de)(de)信條，也是他(ta)畢生(sheng)生(sheng)活的(de)(de)寫(xie)照。“陶(tao)先生(sheng)不僅熱(re)(re)(re)(re)愛(ai)(ai)兒童，熱(re)(re)(re)(re)愛(ai)(ai)青(qing)少年，而且(qie)熱(re)(re)(re)(re)愛(ai)(ai)教育、熱(re)(re)(re)(re)愛(ai)(ai)科(ke)學、熱(re)(re)(re)(re)愛(ai)(ai)真理、熱(re)(re)(re)(re)愛(ai)(ai)祖國(guo)人(ren)民、熱(re)(re)(re)(re)愛(ai)(ai)全人(ren)類。

　　“愛(ai)(ai)”是(shi)陶先生一生獻身教(jiao)(jiao)育(yu)事業的(de)不(bu)竭動(dong)力，也是(shi)他崇高(gao)人格(ge)的(de)表現。“愛(ai)(ai)學生”是(shi)教(jiao)(jiao)師人格(ge)的(de)靈魂。愛(ai)(ai)心(xin)是(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學活(huo)(huo)動(dong)的(de)基(ji)礎(chu)，沒有愛(ai)(ai)心(xin)便(bian)沒有教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學活(huo)(huo)動(dong)。

　　作為(wei)教(jiao)師(shi)，我(wo)很自豪在(zai)人生的道路上能用自己的愛為(wei)孩子(zi)們的.世界添抹(mo)一蔟繽紛。

　　一、播下愛的種子

　　作為一(yi)名(ming)耕耘者，自己(ji)心中充滿愛的(de)陽光，把愛的(de)種子(zi)播種在泥土里(li)，就(jiu)能讓嬌(jiao)嫩的(de)幼苗在陽光的(de)沐浴下茁壯(zhuang)成(cheng)長(chang)。

　　為了教(jiao)(jiao)好每位學(xue)生，讓每位家長(chang)放心，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)認真(zhen)完成(cheng)家長(chang)拜托的(de)(de)(de)任何事。有(you)(you)時(shi)家長(chang)出門在(zai)外，托我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)多多關心他們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)會在(zai)工作之(zhi)余找那些(xie)孩(hai)(hai)子(zi)聊(liao)天，為他們(men)(men)(men)分憂解愁，有(you)(you)時(shi)還輔導他們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)學(xue)習，并定期(qi)與身在(zai)外地的(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)家長(chang)聯系。雖然有(you)(you)時(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)也(ye)會因(yin)(yin)為學(xue)生的(de)(de)(de)調皮而(er)(er)埋怨，因(yin)(yin)為他們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)退步(bu)而(er)(er)急躁，因(yin)(yin)為他們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)違紀而(er)(er)心煩，但一(yi)想到他們(men)(men)(men)還是(shi)孩(hai)(hai)子(zi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)努力地克制自己心中(zhong)的(de)(de)(de)不(bu)滿。陶(tao)行(xing)知(zhi)先生說(shuo)：“你的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)鞭(bian)下有(you)(you)瓦(wa)特，你的(de)(de)(de)冷(leng)眼(yan)里有(you)(you)牛頓，你的(de)(de)(de)譏笑中(zhong)有(you)(you)愛迪生。”我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)當教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)，在(zai)教(jiao)(jiao)育中(zhong)若能(neng)始終想著(zhu)兩句話“假如(ru)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)孩(hai)(hai)子(zi)”和(he)“假如(ru)是(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)”，這樣的(de)(de)(de)情感體驗就(jiu)能(neng)使我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)對(dui)學(xue)生少一(yi)份(fen)苛求，多一(yi)份(fen)理解；少一(yi)份(fen)指責，多一(yi)份(fen)尊重(zhong)，學(xue)生內心那顆愛的(de)(de)(de)種子(zi)便會在(zai)教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)精(jing)心呵護之(zhi)下生根、發芽。

　　二、澆灌愛的雨露

　　愛(ai)(ai)(ai)是(shi)雨(yu)露，她(ta)能滋(zi)潤人(ren)；愛(ai)(ai)(ai)是(shi)夏日，她(ta)能溫暖(nuan)人(ren)；愛(ai)(ai)(ai)是(shi)奉獻，她(ta)的(de)無私能讓幼苗茁壯地(di)成(cheng)長。我(wo)們每個人(ren)都需要愛(ai)(ai)(ai)，希(xi)望得到愛(ai)(ai)(ai)的(de)滋(zi)潤，愛(ai)(ai)(ai)的(de)溫暖(nuan)，更(geng)何況那些生(sheng)活上有困(kun)難的(de)學生(sheng)，學習(xi)和(he)行(xing)為(wei)上暫(zan)時落后的(de)學生(sheng)。

　　有(you)個(ge)(ge)女生(sheng)叫張(zhang)玉涵，她是(shi)班上(shang)成績(ji)比較落后的(de)學(xue)(xue)生(sheng)，上(shang)課(ke)做小動作，作業(ye)馬虎、少做甚(shen)(shen)至不(bu)做；下課(ke)吵(chao)(chao)吵(chao)(chao)鬧鬧，一刻也不(bu)停。大家(jia)都擔心(xin)(xin)這(zhe)孩(hai)子畢業(ye)不(bu)了，有(you)一陣子，她甚(shen)(shen)至躲在(zai)(zai)家(jia)中(zhong)不(bu)來上(shang)學(xue)(xue)，我心(xin)(xin)里很(hen)是(shi)著急了，好幾次(ci)都急匆匆地蹬著自行車趕(gan)往她家(jia)去勸(quan)說。經過了解(jie)，我才知(zhi)道，張(zhang)玉涵家(jia)境貧(pin)寒，她是(shi)因為擔心(xin)(xin)患有(you)眼疾的(de)媽媽在(zai)(zai)家(jia)單(dan)挑(tiao)家(jia)務(wu)會把身體累垮才丟下功課(ke)的(de)。那(nei)一刻，我看到(dao)了張(zhang)玉涵那(nei)閃動著淚(lei)花的(de)雙眸，我的(de)心(xin)(xin)為這(zhe)女孩(hai)的(de)孝心(xin)(xin)感(gan)(gan)動著。在(zai)(zai)我的(de)百般勸(quan)說之(zhi)下，張(zhang)玉涵重(zhong)又回到(dao)了課(ke)堂，從此，我對這(zhe)位敏(min)感(gan)(gan)的(de)女孩(hai)便有(you)了更(geng)多的(de)照顧(gu)。學(xue)(xue)校組織春(chun)游了，我第(di)一個(ge)(ge)捐(juan)出50元錢，學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)我的(de)帶動下，紛紛慷慨解(jie)囊(nang)：一元，兩元，五(wu)元，十元……一下就湊滿(man)了數，望著這(zhe)充滿(man)了同(tong)學(xue)(xue)和(he)老師(shi)愛心(xin)(xin)的(de)一筆錢，張(zhang)玉涵激(ji)動地流下了晶瑩的(de)淚(lei)水。她表(biao)示，要以(yi)成績(ji)來回報關心(xin)(xin)她的(de)同(tong)學(xue)(xue)和(he)老師(shi)。以(yi)后，在(zai)(zai)學(xue)(xue)習(xi)上(shang)王芳變得積極、主動了。

　　播撒愛的(de)(de)(de)種(zhong)子(zi)，收獲秋的(de)(de)(de)碩(shuo)果，做(zuo)為教育者(zhe)，我(wo)(wo)們能做(zuo)的(de)(de)(de)很(hen)多，但是我(wo)(wo)們盡(jin)量(liang)做(zuo)到讓愛常駐每(mei)個孩子(zi)的(de)(de)(de)心(xin)間，讓雨(yu)露(lu)滋潤孩子(zi)的(de)(de)(de)心(xin)田，開(kai)開(kai)心(xin)心(xin)每(mei)一天(tian)，我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)心(xin)中也會充(chong)滿(man)無(wu)限(xian)的(de)(de)(de)快樂。

陶行知教育名著讀后感6

　　"生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)即(ji)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)"是(shi)(shi)陶(tao)行知生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)論的(de)(de)(de)核心(xin)。什么(me)是(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”？陶(tao)行知認(ren)為(wei)(wei)(wei)：“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)所原(yuan)有，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)所自營(ying)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)所必(bi)需(xu)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)根(gen)本(ben)意(yi)義是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)之(zhi)變化。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)無時(shi)不變，即(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)無時(shi)不含有教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)意(yi)義。”那么(me)我想，既然生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)人類(lei)社會原(yuan)來就有的(de)(de)(de)，那么(me)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)便是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)強調的(de)(de)(de)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)要以(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心(xin)，反對傳統教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)以(yi)書本(ben)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心(xin)，認(ren)為(wei)(wei)(wei)不以(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)死的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)在(zai)批判(pan)傳統教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)脫離生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)實際的(de)(de)(de)基礎上(shang)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)單純(chun)知識教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)對立物。

　　陶行知(zhi)認(ren)為(wei)：在教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程中(zhong)，先生(sheng)(sheng)的(de)(de)責任(ren)不在教(jiao)(jiao)，而在教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。先生(sheng)(sheng)如果只“教(jiao)(jiao)”或只“教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，這(zhe)是把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)當作(zuo)“容器”，被動(dong)地(di)接受知(zhi)識(shi)(shi)，調動(dong)不起學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)積極(ji)性(xing)，也不能(neng)啟(qi)發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)獨立(li)思考(kao)。先生(sheng)(sheng)只有(you)“教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，交(jiao)給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)方法和鑰(yao)匙(chi)，啟(qi)發(fa)他(ta)們的(de)(de)思維，培養他(ta)們的(de)(de)自學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)能(neng)力(li)，才能(neng)“探知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)本源(yuan)，求知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)歸宿(su)”。“因(yin)為(wei)先生(sheng)(sheng)不能(neng)一(yi)生(sheng)(sheng)一(yi)世(shi)跟著學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，熱(re)心的(de)(de)先生(sheng)(sheng)固然想將他(ta)的(de)(de)所有(you)傳給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，然而世(shi)界上新理無窮，先生(sheng)(sheng)安(an)能(neng)把(ba)天(tian)地(di)間折奧(ao)妙為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)起發(fa)明？”因(yin)此，從(cong)這(zhe)個意義上講，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校里獲得一(yi)種學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)能(neng)力(li)比學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)知(zhi)識(shi)(shi)本身更重要。有(you)了這(zhe)種能(neng)力(li)，即使離開了老師，離開了課(ke)堂，他(ta)們照樣能(neng)獲取知(zhi)識(shi)(shi)。

　　善于發現生活(huo)(huo)(huo)中的(de)(de)'教(jiao)育，善于開啟學(xue)(xue)(xue)生感受(shou)生活(huo)(huo)(huo)、學(xue)(xue)(xue)習探索的(de)(de)興致，教(jiao)師(shi)是一個活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)教(jiao)科(ke)書，孩子從“活(huo)(huo)(huo)”的(de)(de)書中能感受(shou)生活(huo)(huo)(huo)，感受(shou)生命。師(shi)者，傳道；授業；解惑也。教(jiao)師(shi)不僅要教(jiao)給孩子知識，更要讓他(ta)們學(xue)(xue)(xue)會生活(huo)(huo)(huo)，學(xue)(xue)(xue)會勞動，學(xue)(xue)(xue)會學(xue)(xue)(xue)習。陶行知的(de)(de)教(jiao)育名言是我(wo)教(jiao)育之路(lu)的(de)(de)一盞(zhan)明(ming)燈(deng)，指引我(wo)繼續前進、感悟和探索。

　　愛(ai)(ai)(ai)是(shi)雨露，她(ta)(ta)能(neng)滋潤人(ren)；愛(ai)(ai)(ai)是(shi)夏日(ri)，她(ta)(ta)能(neng)溫(wen)暖人(ren)；愛(ai)(ai)(ai)是(shi)奉獻(xian)，她(ta)(ta)的無私能(neng)讓幼(you)苗茁壯地成長(chang)。我們每個(ge)人(ren)都需要(yao)愛(ai)(ai)(ai)，希望得到愛(ai)(ai)(ai)的滋潤，愛(ai)(ai)(ai)的溫(wen)暖，更(geng)何況那(nei)些生(sheng)(sheng)活(huo)上有困難的學(xue)生(sheng)(sheng)，學(xue)習(xi)和(he)行為上暫時落后的學(xue)生(sheng)(sheng)。

　　滴水，可以(yi)穿頑石；清泉，可以(yi)潤(run)心(xin)(xin)田；愛(ai)心(xin)(xin)，可以(yi)撥心(xin)(xin)弦。

　　伸(shen)展在學(xue)生們面前(qian)(qian)的(de)(de)(de)生活之路(lu)(lu)也許不是那么平坦，但(dan)我(wo)(wo)想，我(wo)(wo)們老(lao)師可(ke)以(yi)把(ba)愛(ai)的(de)(de)(de)雨露(lu)灑進每個孩(hai)子的(de)(de)(de)心田，做孩(hai)子前(qian)(qian)進道(dao)路(lu)(lu)上(shang)的(de)(de)(de)鋪路(lu)(lu)石(shi)。

陶行知教育名著讀后感7

　　《陶(tao)行知(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)名著(zhu)教(jiao)(jiao)師讀本(ben)》這本(ben)書(shu)中，強(qiang)調了(le)生活教(jiao)(jiao)育(yu)理論體系(xi)和生活教(jiao)(jiao)育(yu)，《陶(tao)行知(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)名著(zhu)教(jiao)(jiao)師讀本(ben)》讀后感。

　　陶(tao)行知給生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)育(yu)(yu)下的定義(yi)是(shi)：“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)育(yu)(yu)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)原有(you)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)所自營，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)所必(bi)須的教(jiao)育(yu)(yu)。”教(jiao)育(yu)(yu)的根本意(yi)義(yi)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)之變化，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)無時不(bu)(bu)變，即生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)無時不(bu)(bu)含有(you)教(jiao)育(yu)(yu)的意(yi)義(yi)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)育(yu)(yu)的理論是(shi)陶(tao)行知教(jiao)育(yu)(yu)思想的主線和重(zhong)要基石。

　　生活教(jiao)育的三大原理：

　　原理之一(yi)：“生活即教(jiao)育”

　　陶行知指出：“生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)育(yu)(yu)是生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)所原有，生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)所自營，生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)所必須的教(jiao)育(yu)(yu)”，“生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)育(yu)(yu)是以生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)為中心(xin)的教(jiao)育(yu)(yu)。……過(guo)什(shen)么生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)便是受什(shen)么教(jiao)育(yu)(yu)。”

　　原理之二：“社會(hui)即學校”

　　陶行知認為，“不運用社(she)會(hui)(hui)的(de)力(li)量，便是(shi)無能(neng)教育(yu)；不了解社(she)會(hui)(hui)的(de)需(xu)要，便是(shi)盲(mang)目的(de)教育(yu)。”他提倡“社(she)會(hui)(hui)即(ji)學(xue)校(xiao)”，就是(shi)要拆除學(xue)校(xiao)與社(she)會(hui)(hui)之(zhi)間的(de)“高墻”，沖(chong)破鳥籠式的(de)學(xue)校(xiao)束(shu)縛，把籠中的(de)小鳥放到天空中任其自由翱(ao)翔，把學(xue)校(xiao)中的(de)一(yi)切(qie)伸張到大自然中去，讀(du)后感《《陶行知教育(yu)名著教師(shi)讀(du)本》讀(du)后感》。

　　原理之三：“教學(xue)做合一(yi)”

　　按照陶行知的(de)解釋，教(jiao)學(xue)(xue)做(zuo)合一是生(sheng)活(huo)現象之說明，即(ji)教(jiao)育現象之說明。“教(jiao)的(de)方(fang)(fang)法要根據學(xue)(xue)的(de)方(fang)(fang)法；學(xue)(xue)的(de)方(fang)(fang)法根據做(zuo)的(de)方(fang)(fang)法，事怎么做(zuo)就怎么學(xue)(xue)，怎么學(xue)(xue)就怎么教(jiao)。”

　　生(sheng)(sheng)活教(jiao)育教(jiao)學(xue)生(sheng)(sheng)做人，提倡的是平民教(jiao)育，普(pu)及教(jiao)育；

　　生活教育(yu)把智識與品行(xing)，思想與行(xing)為，課內與課外，做人做事與讀書相聯系；

　　生活(huo)教育重在運用、發明、創造，提倡活(huo)讀(du)書(shu)、讀(du)活(huo)書(shu)、讀(du)書(shu)活(huo)；

　　生活教育要(yao)求(qiu)把整個的(de)社會當作學校；

　　生活教育主張以(yi)兒童為(wei)中(zhong)心(xin)，以(yi)兒童的(de)生活為(wei)中(zhong)心(xin)；

　　生活教育(yu)提倡的是開放、發(fa)展、創造的'教育(yu)……

　　讀這本書，反思今天的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)，不難(nan)發(fa)現，盡(jin)管(guan)陶(tao)行知先生(sheng)所(suo)倡導的(de)生(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)理念已經(jing)有70多年(nian)的(de)歷史，盡(jin)管(guan)我們(men)的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)改革(ge)已經(jing)推進了那么多年(nian)，但(dan)我們(men)真實的(de)課堂教(jiao)(jiao)學離陶(tao)先生(sheng)所(suo)倡導的(de)“生(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)”還差的(de)很遠(yuan)！

陶行知教育名著讀后感8

　　最近我(wo)有(you)(you)幸地(di)拜(bai)讀了(le)(le)陶(tao)(tao)行(xing)知(zhi)(zhi)先(xian)(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《陶(tao)(tao)行(xing)知(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)名著(zhu)》，讀罷這(zhe)本(ben)書，我(wo)受益(yi)匪淺。陶(tao)(tao)行(xing)知(zhi)(zhi)先(xian)(xian)生作為(wei)一(yi)名留洋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家，在深刻了(le)(le)解了(le)(le)中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化和(he)(he)社會(hui)現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，所(suo)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說，既強調了(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)示功能(neng)，又關住了(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)終極目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)適合中國國情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論和(he)(he)實(shi)(shi)踐，應該(gai)成為(wei)中國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)血(xue)液的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)成分。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“捧著(zhu)一(yi)顆心(xin)來(lai)，不帶半根(gen)草去”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬業精神讓人感動(dong)，我(wo)也為(wei)之折(zhe)服。在讀到《教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)合一(yi)》這(zhe)節時，陶(tao)(tao)行(xing)知(zhi)(zhi)先(xian)(xian)生提(ti)出(chu)了(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)(yao)(yao)合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)(dian)，有(you)(you)三(san)個理由。第一(yi)，先(xian)(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)不在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，而在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；第二，新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)子(zi)(zi)必(bi)須(xu)根(gen)據學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)子(zi)(zi)；第三(san)，先(xian)(xian)生不但要(yao)(yao)(yao)拿他(ta)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)子(zi)(zi)和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)子(zi)(zi)聯絡(luo)，并(bing)須(xu)和(he)(he)他(ta)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問聯系起來(lai)。簡而言之，一(yi)，先(xian)(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。二，先(xian)(xian)生教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)子(zi)(zi)必(bi)須(xu)根(gen)據學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)子(zi)(zi)。三(san)，先(xian)(xian)生須(xu)一(yi)面教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)面學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。我(wo)仔細(xi)閱(yue)讀，細(xi)細(xi)品(pin)味(wei)，聯系我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，我(wo)感覺陶(tao)(tao)公所(suo)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)合一(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)(dian)很有(you)(you)道理。我(wo)們教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課堂(tang)設計應適合本(ben)班學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)情，根(gen)據學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)情有(you)(you)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)針(zhen)對性地(di)實(shi)(shi)施教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，那(nei)么(me)這(zhe)樣學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生就(jiu)會(hui)樂學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)了(le)(le)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師除了(le)(le)正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)工作外，確實(shi)(shi)還需要(yao)(yao)(yao)不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，用豐厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識去充實(shi)(shi)自(zi)己(ji)，不是(shi)(shi)有(you)(you)句話(hua)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師要(yao)(yao)(yao)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生一(yi)碗(wan)水(shui)自(zi)己(ji)就(jiu)必(bi)須(xu)有(you)(you)取之不盡，用之不竭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活水(shui)嗎？”

　　《學(xue)生的(de)精神》中提到(dao)三點；

　　(一(yi))學生(sheng)求(qiu)學必(bi)須具有科學的.精神(shen)；

　　(二)要改造(zao)社會必具(ju)有委婉(wan)的精神。

　　(三)應付(fu)環境(jing)必具有(you)堅強人格(ge)和百折不回的精(jing)神。

　　我(wo)(wo)想(xiang)說(shuo)說(shuo)我(wo)(wo)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)感受(shou)。現在的(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)正(zheng)如(ru)陶公所(suo)說(shuo)容易“自(zi)(zi)滿(man)”，自(zi)(zi)己(ji)剛剛對這個知(zhi)識點(dian)有一定(ding)的(de)(de)(de)(de)領(ling)悟(wu)，就沾沾自(zi)(zi)喜(xi)，但真正(zheng)實踐做題(ti)時(shi)，卻無從下手。學(xue)生(sheng)(sheng)對學(xue)習缺(que)少(shao)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)目標(biao)，很(hen)(hen)多學(xue)生(sheng)(sheng)不(bu)知(zhi)道自(zi)(zi)己(ji)到學(xue)校來(lai)接受(shou)教(jiao)育是(shi)(shi)為了什(shen)么(me)。每當(dang)(dang)找學(xue)生(sheng)(sheng)談(tan)話時(shi)，我(wo)(wo)便會問(wen)“你(ni)準備(bei)讀完(wan)(wan)干(gan)什(shen)么(me)？”學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)回答：“不(bu)知(zhi)道。”他們從來(lai)很(hen)(hen)少(shao)會想(xiang)過我(wo)(wo)以后的(de)(de)(de)(de)路該怎(zen)么(me)走？會是(shi)(shi)什(shen)么(me)樣？這就導致學(xue)生(sheng)(sheng)在學(xue)習上不(bu)想(xiang)下功夫，更不(bu)愿(yuan)意吃苦，對于周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)環境(jing)學(xue)生(sheng)(sheng)很(hen)(hen)少(shao)從自(zi)(zi)身找原(yuan)因(yin)，而是(shi)(shi)把更多的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)歸納在外(wai)界的(de)(de)(de)(de)環境(jing)上。例如(ru)，學(xue)生(sheng)(sheng)作(zuo)(zuo)業(ye)未完(wan)(wan)成(cheng)，當(dang)(dang)問(wen)其(qi)原(yuan)因(yin)時(shi)，學(xue)生(sheng)(sheng)回答無非這幾種(zhong)“我(wo)(wo)不(bu)知(zhi)道什(shen)么(me)時(shi)候(hou)交作(zuo)(zuo)業(ye)？”“我(wo)(wo)不(bu)會做。”“我(wo)(wo)不(bu)知(zhi)道做哪(na)道題(ti)？”“我(wo)(wo)忘記交作(zuo)(zuo)業(ye)啦！”“課代表交作(zuo)(zuo)業(ye)時(shi)沒告訴我(wo)(wo)！”諸(zhu)如(ru)此類的(de)(de)(de)(de)冠冕(mian)堂皇的(de)(de)(de)(de)理由讓(rang)人無可奈何，更多的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)我(wo)(wo)在問(wen)自(zi)(zi)己(ji)：“我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)到底是(shi)(shi)怎(zen)么(me)了？是(shi)(shi)什(shen)么(me)原(yuan)因(yin)讓(rang)他們變成(cheng)這樣？”

　　回首這(zhe)(zhe)(zhe)些年的教(jiao)學，我在不斷(duan)的告(gao)訴自(zi)己：你一定(ding)要學會(hui)去(qu)轉變(bian)角色了，你現在已經(jing)是一名教(jiao)師(shi)了，陶行知(zhi)先生(sheng)的《教(jiao)育名著(zhu)》中師(shi)范生(sheng)的第一變(bian)——孫(sun)悟空(kong)，也是這(zhe)(zhe)(zhe)樣告(gao)訴我的，只有(you)先知(zhi)道怎(zen)樣做(zuo)一個(ge)好學生(sheng)，才(cai)能(neng)培養出來許多(duo)好學生(sheng)。可是為什么是變(bian)成(cheng)孫(sun)悟空(kong)呢？陶行知(zhi)先生(sheng)說孫(sun)悟空(kong)有(you)目的，有(you)遠慮，有(you)理想。他是抱(bao)著(zhu)一種目的去(qu)拜師(shi)的，這(zhe)(zhe)(zhe)無形中就告(gao)訴了我們如(ru)何做(zuo)一個(ge)好學生(sheng)。

陶行知教育名著讀后感9

　　陶行知(zhi)，我只在學生時代(dai)的《教(jiao)育(yu)學》一書中(zhong)，知(zhi)道他是杜威的學生。對(dui)于他的教(jiao)育(yu)理論，我也只是模(mo)糊地記著：‘生活(huo)即(ji)教(jiao)育(yu)’，‘教(jiao)學做合一’等。雖(sui)然(ran)是名教(jiao)師(shi)，但(dan)我自愧從(cong)來(lai)沒有認真(zhen)鉆研過我國這位影響(xiang)深遠(yuan)的大(da)教(jiao)育(yu)家留給我們的寶貴教(jiao)育(yu)理論。

　　上周末，讀了學校發的《新教(jiao)育(yu)》上關于陶行知的教(jiao)育(yu)小故事，說實話。我只(zhi)是粗略地瀏覽下(xia)，就以感慨頗(po)多。

　　報紙上(shang)多次提到”溫和地，語重心(xin)長地，耐心(xin)地“等字眼，這些詞(ci)語，讓(rang)我感受到陶行知(zhi)先生首先是位溫文爾雅的(de)(de)先生，是位親(qin)切(qie)的(de)(de)老師，是位可(ke)以談知(zhi)心(xin)話的(de)(de)叔叔。他(ta)(ta)的(de)(de)人格(ge)魅力讓(rang)你(ni)不(bu)由自主地想親(qin)近他(ta)(ta)，望(wang)著(zhu)他(ta)(ta)那和藹可(ke)親(qin)的(de)(de)樣子，聆(ling)聽他(ta)(ta)那和風細(xi)雨的(de)(de)教誨。真的(de)(de)好羨慕陶先生當時的(de)(de)學(xue)生啊，他(ta)(ta)的(de)(de)學(xue)生即使犯錯，也不(bu)會擔心(xin)挨老師的(de)(de)”橫眉冷眼“，他(ta)(ta)的(de)(de)教育(yu)方(fang)式(shi)(shi)如春風細(xi)雨般，但(dan)會讓(rang)學(xue)生深(shen)(shen)刻意識到自己的(de)(de)錯誤，并記憶深(shen)(shen)刻。如《燒撲克牌》，《不(bu)要做井底之蛙》這些小故事，無一(yi)不(bu)體(ti)現(xian)出這種教育(yu)方(fang)式(shi)(shi)。

　　其次還(huan)深深體會到陶(tao)(tao)行知(zhi)先生(sheng)(sheng)對孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)，對教(jiao)育(yu)事(shi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)，陶(tao)(tao)行知(zhi)有四個字”愛(ai)(ai)(ai)滿天下“，他(ta)不(bu)僅愛(ai)(ai)(ai)孩子(zi)，還(huan)愛(ai)(ai)(ai)生(sheng)(sheng)物(wu)，”真(zhen)教(jiao)育(yu)是(shi)(shi)心(xin)心(xin)相印(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動，惟獨從心(xin)里發(fa)出來(lai)，才能(neng)打(da)到心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深處。“從心(xin)出發(fa)，愛(ai)(ai)(ai)上(shang)孩子(zi)，世上(shang)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)都足(zu)夠可(ke)愛(ai)(ai)(ai)，都是(shi)(shi)落(luo)入凡塵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精靈，憨(han)厚天真(zhen)。用愛(ai)(ai)(ai)為他(ta)們插上(shang)飛翔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅膀(bang)，眼(yan)中透出光(guang)亮，讓他(ta)們感(gan)受希望(wang)。沒(mei)有差孩子(zi)，只有缺少愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精靈。這是(shi)(shi)陶(tao)(tao)先生(sheng)(sheng)為我們講(jiang)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”愛(ai)(ai)(ai)滿天下“的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚教(jiao)育(yu)情懷。我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)應(ying)該(gai)放在眼(yan)里，放在手心(xin)里，讓可(ke)愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學生(sheng)(sheng)可(ke)以摸得著、看(kan)得見。我們心(xin)與心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溝通，構建(jian)起美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活。

　　愛孩(hai)(hai)子(zi)，體現在欣(xin)賞(shang)孩(hai)(hai)子(zi)。欣(xin)賞(shang)是(shi)有(you)效實(shi)施教育的(de)態度，是(shi)有(you)效教育的(de)重要途徑之一。在學(xue)(xue)(xue)會傾聽(ting)的(de)基(ji)礎上，欣(xin)賞(shang)學(xue)(xue)(xue)生，不僅(jin)包含了(le)對(dui)學(xue)(xue)(xue)生的(de)理(li)解和(he)寬(kuan)容，更重要的(de).是(shi)把學(xue)(xue)(xue)生當作正常的(de)人(ren)一樣。不僅(jin)欣(xin)賞(shang)優(you)(you)秀學(xue)(xue)(xue)生的(de)優(you)(you)秀品(pin)質，而(er)且，要學(xue)(xue)(xue)會欣(xin)賞(shang)學(xue)(xue)(xue)生的(de)缺點和(he)失誤。人(ren)沒有(you)不良品(pin)質，只有(you)用錯了(le)地(di)方的(de)性格。

　　陶行知(zhi)曾對教師說過一句名(ming)言：“你(ni)的(de)(de)(de)鞭子下有(you)瓦(wa)特，你(ni)的(de)(de)(de)冷眼(yan)里有(you)牛頓，你(ni)的(de)(de)(de)譏笑聲中(zhong)有(you)愛迪(di)生。”這句話(hua)告(gao)訴我們不(bu)能把有(you)的(de)(de)(de)學生看死(si)了(le)，把他(ta)們看成不(bu)可教的(de)(de)(de)孩子，因(yin)為隨(sui)著年齡的(de)(de)(de)增長，他(ta)也(ye)會發展、變化，即使他(ta)不(bu)會成為瓦(wa)特、牛頓、愛迪(di)生，也(ye)要努力(li)把他(ta)塑(su)造(zao)成一個有(you)用的(de)(de)(de)人材(cai)。

　　陶行知先生之(zhi)(zhi)所以(yi)偉大，還體現在(zai)他(ta)的(de)無私奉獻上，為(wei)了(le)中國的(de)教育事業(ye)，在(zai)家庭生活異常(chang)貧困的(de)條件下，他(ta)依然用自己(ji)的(de)稿費創(chuang)辦曉莊(zhuang)師范，依然一(yi)心(xin)撲在(zai)教育事業(ye)上，這樣的(de)奉獻精神怎能不(bu)讓(rang)我們為(wei)之(zhi)(zhi)感(gan)嘆！如(ru)今，當我再次進入校園(yuan)，看(kan)著教學樓上的(de)”捧著一(yi)顆心(xin)來，不(bu)帶半根(gen)草去“，也就有(you)了(le)更加深刻的(de)理解與(yu)感(gan)悟(wu)。

　　勇于開辟的(de)實踐精神；矢志不(bu)渝的(de)奮斗精神；淡泊名利的(de)奉獻精神；與時俱(ju)進(jin)的(de)創(chuang)造精神；追求科學的(de)求真(zhen)精神。醫(yi)者(zhe)可治百病，師(shi)者(zhe)育桃李，工作的(de)不(bu)同，事業的(de)不(bu)同，生(sheng)命也會因此(ci)有不(bu)同的(de)光(guang)彩。學陶師(shi)陶，乃(nai)師(shi)者(zhe)所(suo)畢生(sheng)學習的(de)。陶先生(sheng)所(suo)表現出的(de)精神是永遠值得后(hou)人(ren)所(suo)學習。

陶行知教育名著讀后感10

　　利用假期時間，我拜(bai)讀了(le)《陶(tao)行知(zhi)教(jiao)(jiao)育名(ming)著(zhu)》，該書(shu)匯(hui)集(ji)了(le)陶(tao)行知(zhi)先(xian)(xian)生(sheng)平生(sheng)教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學(xue)研究與(yu)實(shi)踐的(de)(de)精髓，文章深入淺出、通(tong)俗易懂，從“教(jiao)(jiao)學(xue)合(he)一”、“學(xue)生(sheng)自治”、“平民(min)教(jiao)(jiao)育”、“學(xue)校觀”、“創造(zao)的(de)(de)兒(er)童教(jiao)(jiao)育”、“民(min)主教(jiao)(jiao)育”等各個方(fang)面集(ji)中體(ti)現了(le)陶(tao)行知(zhi)先(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)“生(sheng)活即教(jiao)(jiao)育”及“知(zhi)行合(he)一”的(de)(de)獨(du)特教(jiao)(jiao)育思想。

　　通過反復體會，我深切感受到自(zi)己的(de)(de)教(jiao)育教(jiao)學思想的(de)(de)不(bu)足(zu)之(zhi)處，開(kai)始認(ren)識到自(zi)己的(de)(de)確需要不(bu)斷學習(xi)和(he)積累。下面簡要地談(tan)談(tan)自(zi)己的(de)(de)幾點體會：

　　首先，用愛心去對(dui)待學(xue)生(sheng)，傳遞給學(xue)生(sheng)一份愛心。

　　“捧著一顆心來(lai)(lai)，不帶半根草去”體現了(le)真摯的(de)(de)(de)(de)師愛(ai)(ai)(ai)。作為(wei)一名偉大的(de)(de)(de)(de)人民教(jiao)育家(jia)、教(jiao)育思想(xiang)家(jia)，陶行知先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)以睿(rui)智的(de)(de)(de)(de)目光、博大的(de)(de)(de)(de)胸(xiong)懷，倡導并實踐了(le)愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育。他愛(ai)(ai)(ai)教(jiao)育、愛(ai)(ai)(ai)學校(xiao)、愛(ai)(ai)(ai)學生(sheng)(sheng)(sheng)，稱學生(sheng)(sheng)(sheng)和學校(xiao)為(wei)“愛(ai)(ai)(ai)人“，令人耳(er)目一新，給(gei)我(wo)很大的(de)(de)(de)(de)啟示：我(wo)們也要(yao)像陶先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)那樣，用偉大的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)心去滋(zi)潤無(wu)(wu)數顆童心，培養(yang)出無(wu)(wu)數顆愛(ai)(ai)(ai)心。作為(wei)教(jiao)師，對學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)首先(xian)要(yao)尊重(zhong)學生(sheng)(sheng)(sheng)，尊重(zhong)學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人格和個(ge)性，他們可能(neng)在某個(ge)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌(chou)。教(jiao)師不能(neng)憑個(ge)人好惡(e)來(lai)(lai)判(pan)斷(duan)一個(ge)學生(sheng)(sheng)(sheng)，把(ba)“差生(sheng)(sheng)(sheng)”視為(wei)“朽木(mu)”，傷害學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)自(zi)尊心。

　　作(zuo)為(wei)教(jiao)師(shi)(shi)，對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)還表現(xian)(xian)在對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習思想(xiang)、生(sheng)(sheng)活(huo)上全面關(guan)心(xin)(xin)愛(ai)(ai)(ai)護，即老師(shi)(shi)想(xiang)到(dao)的(de)(de)，教(jiao)師(shi)(shi)想(xiang)到(dao)了，父母(mu)未想(xiang)到(dao)的(de)(de)，教(jiao)師(shi)(shi)也(ye)想(xiang)到(dao)了。教(jiao)師(shi)(shi)要做學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)“親人、朋友和(he)導(dao)師(shi)(shi)”關(guan)心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)每一(yi)個部分(fen)。當然(ran)，愛(ai)(ai)(ai)里有(you)嚴，愛(ai)(ai)(ai)里有(you)教(jiao)育。陶先生(sheng)(sheng)為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)竭力(li)改善生(sheng)(sheng)活(huo)條件時，絕不可浪費，看(kan)到(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)出現(xian)(xian)不良生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)思想(xiang)傾向時，及(ji)時送上關(guan)懷(huai)與指導(dao)。作(zuo)為(wei)現(xian)(xian)代的(de)(de)教(jiao)師(shi)(shi)，更(geng)應多教(jiao)給孩子一(yi)點(dian)(dian)謙讓、寬(kuan)容、仁愛(ai)(ai)(ai)；多灌輸(shu)一(yi)點(dian)(dian)理(li)(li)想(xiang)、道德、情(qing)操(cao)；多一(yi)份理(li)(li)智(zhi)和(he)引(yin)導(dao)，這樣學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在承受師(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)過(guo)程種找到(dao)前進的(de)(de)路(lu)，學(xue)(xue)(xue)會愛(ai)(ai)(ai)父母(mu)、愛(ai)(ai)(ai)他人、愛(ai)(ai)(ai)家庭(ting)、愛(ai)(ai)(ai)學(xue)(xue)(xue)校、愛(ai)(ai)(ai)祖國，心(xin)(xin)中充滿愛(ai)(ai)(ai)。

　　其(qi)次，學生是主體，教師是主導，讓每(mei)個孩子受益(yi)。

　　“教(jiao)的(de)(de)方(fang)法(fa)必(bi)須(xu)根據學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)法(fa)”，學(xue)(xue)(xue)生怎(zen)(zen)樣學(xue)(xue)(xue)就怎(zen)(zen)樣教(jiao)。從實際出(chu)發(fa)，它包括兩層含義：一是學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)知識程度(du)和(he)接受(shou)水(shui)平；二是指適合學(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)。由于學(xue)(xue)(xue)生個人的(de)(de)文化水(shui)平、道德修養、才能和(he)各年段的(de)(de)心理(li)水(shui)平各不(bu)相同，教(jiao)師必(bi)須(xu)實行(xing)不(bu)同的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)。讓每個孩子受(shou)益。正像陶(tao)先生說的(de)(de)那樣“松(song)(song)樹(shu)和(he)牡(mu)丹(dan)(dan)花(hua)所需(xu)要的(de)(de)肥料(liao)不(bu)同，你用(yong)松(song)(song)樹(shu)的(de)(de)肥料(liao)培養牡(mu)丹(dan)(dan)，牡(mu)丹(dan)(dan)會(hui)瘦死(si)；反之(zhi)，你用(yong)牡(mu)丹(dan)(dan)的(de)(de)肥料(liao)培養松(song)(song)樹(shu)，松(song)(song)樹(shu)受(shou)不(bu)了，會(hui)被燒死(si)。

　　培(pei)養(yang)兒童的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造力要(yao)同園丁一樣(yang)，首先要(yao)認識他們(men)(men)，發(fa)現他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)特(te)點，而予(yu)以適宜之肥(fei)料(liao)、水分、太(tai)陽光，必須除(chu)害蟲。這樣(yang)，他們(men)(men)才(cai)能欣欣向榮，否則不能免于(yu)枯萎。補偏救弊(bi)，長善救失，這是素(su)質教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)根(gen)本要(yao)求。陶行知指出：“怎(zen)樣(yang)學(xue)(xue)(xue)就(jiu)怎(zen)樣(yang)教(jiao)(jiao)，學(xue)(xue)(xue)得(de)多(duo)就(jiu)教(jiao)(jiao)得(de)多(duo)，學(xue)(xue)(xue)得(de)少就(jiu)教(jiao)(jiao)得(de)少，學(xue)(xue)(xue)得(de)快(kuai)就(jiu)教(jiao)(jiao)得(de)快(kuai)，學(xue)(xue)(xue)得(de)慢(man)就(jiu)教(jiao)(jiao)得(de)慢(man)。”由此(ci)得(de)知，陶行知把教(jiao)(jiao)和(he)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)關系翻過(guo)來，不是傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師怎(zen)樣(yang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)就(jiu)怎(zen)樣(yang)學(xue)(xue)(xue)，而是學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)決定教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)；教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)內容的(de)(de)(de)(de)選擇安排一定要(yao)根(gen)據學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de).實(shi)際接受能力來確定；教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)過(guo)程(cheng)不取決于(yu)教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)主觀意(yi)圖和(he)外界加的(de)(de)(de)(de)壓(ya)力，而應該取決于(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)快(kuai)慢(man)程(cheng)度。

　　本(ben)意義是生(sheng)活之變化。生(sheng)活無時不變，即生(sheng)活無時不含(han)有(you)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)意義。”既然生(sheng)活教(jiao)育(yu)(yu)是人類社(she)會原來(lai)就有(you)的(de)(de)，那么是生(sheng)活便(bian)是教(jiao)育(yu)(yu)，所謂“過(guo)什(shen)么生(sheng)活便(bian)是受(shou)什(shen)么教(jiao)育(yu)(yu)；過(guo)好(hao)的(de)(de)生(sheng)活，便(bian)是受(shou)好(hao)的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)，過(guo)壞的(de)(de)生(sheng)活，便(bian)是受(shou)壞的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)”。他還指(zhi)出，“生(sheng)活教(jiao)育(yu)(yu)與生(sheng)俱來(lai)，與生(sheng)同去。進棺材才算畢業”。

　　生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)強調的(de)(de)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)要(yao)(yao)以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)，反對(dui)傳統教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)以(yi)(yi)書本為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)，認為(wei)不以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)死(si)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)在(zai)批判傳統教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)脫(tuo)離(li)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)實(shi)際的(de)(de)基礎上產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)，是(shi)單純知(zhi)識教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)對(dui)立物。“生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”可以(yi)(yi)找到現(xian)實(shi)需(xu)(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)根基，“生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”也是(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)需(xu)(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。在(zai)每年對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)情況的(de)(de)調查中(zhong)發現(xian)，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)喜歡同現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)有密切聯系(xi)的(de)(de)知(zhi)識；學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)喜歡能用生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)事件(jian)來解釋學(xue)科知(zhi)識的(de)(de)老師。

陶行知教育名著讀后感11

　　陶行知是“偉大的(de)人民教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)”，是人民教(jiao)(jiao)師的(de)光(guang)輝典(dian)范。他“捧(peng)著(zhu)一顆心來，不帶半根草去(qu)”，為(wei)我國(guo)的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)事業付出了畢生的(de)努力，也(ye)為(wei)我們留下了非常寶(bao)貴(gui)的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)財富(fu)。他的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)思想具有洞穿歷史的(de)力量，經過近百年教(jiao)(jiao)育(yu)實(shi)踐的(de)考驗(yan)，直到今天(tian)依然熠(yi)熠(yi)生輝。

　　進入21世(shi)(shi)紀以來(lai)(lai)，有關(guan)教(jiao)育(yu)改(gai)革和實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)探(tan)索與研(yan)(yan)究(jiu)，顯示出越來(lai)(lai)越強大(da)的(de)(de)(de)力量，引起了各方關(guan)注(zhu)。除了政(zheng)府(fu)層面主導的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)改(gai)革之(zhi)外，一(yi)些機(ji)構和社會團體也紛(fen)紛(fen)組織力量推進教(jiao)改(gai)，比如葉瀾領銜(xian)的(de)(de)(de)“新(xin)基礎教(jiao)育(yu)”實(shi)驗(yan)(yan)、朱永新(xin)領銜(xian)的(de)(de)(de)“新(xin)教(jiao)育(yu)實(shi)驗(yan)(yan)”，李希貴領銜(xian)先(xian)的(de)(de)(de)“新(xin)學(xue)(xue)校(xiao)行(xing)(xing)動研(yan)(yan)究(jiu)”……。其(qi)實(shi)早在(zai)一(yi)個世(shi)(shi)紀之(zhi)前(qian)，陶行(xing)(xing)知先(xian)生(sheng)就已經在(zai)倡導“新(xin)教(jiao)育(yu)”，并針(zhen)對(dui)當時(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)狀況，對(dui)新(xin)教(jiao)育(yu)、新(xin)學(xue)(xue)校(xiao)、新(xin)教(jiao)師、新(xin)學(xue)(xue)生(sheng)做(zuo)過比較深入的(de)(de)(de)討論。今天，我(wo)們(men)在(zai)踐(jian)行(xing)(xing)“新(xin)教(jiao)育(yu)”時(shi)，著重研(yan)(yan)究(jiu)一(yi)下陶行(xing)(xing)知先(xian)生(sheng)眼中的(de)(de)(de)“新(xin)教(jiao)育(yu)”，或(huo)許還是(shi)很有借鑒意義(yi)的(de)(de)(de)。

　　一、新教育

　　新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)總是(shi)相對當前的(de)或(huo)者說(shuo)過去的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)而(er)言的(de)。但“新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”新(xin)(xin)在何處(chu)呢？陶行知認為，衡量你(ni)所從事的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)否是(shi)新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，有(you)三個(ge)基本的(de)標準：一(yi)是(shi)“自(zi)新(xin)(xin)”，即你(ni)不能總是(shi)將他(ta)人的(de)、國外的(de)東西拿來，要依(yi)據中國的(de)國情，走出自(zi)己(ji)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)改(gai)革之路；二是(shi)“常新(xin)(xin)”，也(ye)就是(shi)說(shuo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)改(gai)革和(he)探索，不是(shi)偶爾做(zuo)(zuo)一(yi)次，而(er)是(shi)每(mei)天都在做(zuo)(zuo)，日日新(xin)(xin)；三是(shi)“全(quan)新(xin)(xin)”，新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)無論是(shi)在形式上還(huan)是(shi)在思想上都要新(xin)(xin)，如果(guo)骨子里還(huan)是(shi)既有(you)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)傳統(tong)，僅僅做(zuo)(zuo)一(yi)些表面的(de)文(wen)章，是(shi)稱不上新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)。

　　雖然(ran)這些(xie)說法(fa)是(shi)(shi)針對(dui)(dui)一(yi)百年前的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)，但對(dui)(dui)照今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)，在(zai)這三個方面(mian)仍然(ran)有(you)需要改(gai)(gai)(gai)進的(de)(de)(de)(de)(de)地方。在(zai)“自(zi)(zi)新(xin)(xin)”方面(mian)，我(wo)們對(dui)(dui)國(guo)外的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)較(jiao)多，對(dui)(dui)自(zi)(zi)己經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)(de)梳(shu)理(li)和發揚還(huan)很(hen)不夠，具有(you)國(guo)家(jia)層(ceng)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)改(gai)(gai)(gai)革經(jing)驗還(huan)很(hen)鮮少；在(zai)“常新(xin)(xin)”方面(mian)，很(hen)多學校(xiao)總體上(shang)是(shi)(shi)排斥的(de)(de)(de)(de)(de)，習(xi)慣的(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)是(shi)(shi)如此的(de)(de)(de)(de)(de)根深蒂固，讓(rang)大(da)家(jia)相信我(wo)沒有(you)改(gai)(gai)(gai)變的(de)(de)(de)(de)(de)必要；在(zai)“全(quan)新(xin)(xin)”方面(mian)，觀念的(de)(de)(de)(de)(de)、思想上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)(gai)(gai)變更是(shi)(shi)困(kun)難，很(hen)多學校(xiao)始終相信分數和排名是(shi)(shi)硬道理(li)，改(gai)(gai)(gai)革只不過是(shi)(shi)一(yi)些(xie)“應(ying)景”式的(de)(de)(de)(de)(de)舉措。

　　陶行(xing)知(zhi)倡導，新教育的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，就是(shi)要養成“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)主(zhu)”、“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)立(li)”和“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)動(dong)”的(de)(de)(de)國民(min)。在(zai)心(xin)理學中，“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)主(zhu)”就是(shi)遇事有主(zhu)見，能對自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)行(xing)為負責(ze)，這樣(yang)的(de)(de)(de)精(jing)神其實非常可(ke)貴。在(zai)一(yi)個崇尚(shang)權威的(de)(de)(de)環境里，很多時候往往“官大(da)一(yi)級壓(ya)死人”，很難做到堅守自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)信念、對自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)行(xing)為負責(ze)。“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)立(li)”就是(shi)能自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)衣自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)食，不依靠(kao)別人。看看今天(tian)越(yue)來(lai)越(yue)多的(de)(de)(de)“啃老(lao)族”，就知(zhi)道我們的(de)(de)(de)教育是(shi)多么的(de)(de)(de)失敗(bai)了(le)。“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)動(dong)”就是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己主(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)意思(si)，強調待(dai)人處(chu)事不是(shi)在(zai)外界的(de)(de)(de)逼迫下(xia)進行(xing)的(de)(de)(de)，而(er)是(shi)發自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)內心(xin)的(de)(de)(de)意愿，是(shi)“天(tian)下(xia)之樂(le)而(er)樂(le)之”的(de)(de)(de)內在(zai)表(biao)現(xian)。

　　新教(jiao)育(yu)的(de)(de)功能，主要體現(xian)在以下(xia)幾個方面(mian)：一(yi)是改良個人(ren)之(zhi)天性，讓其從一(yi)個自(zi)(zi)然人(ren)成長為(wei)社會的(de)(de)好(hao)公民；二(er)是養成團隊合作的(de)(de)好(hao)習(xi)慣，對他人(ren)的(de)(de)生活有感同身受的(de)(de)體認(ren)，不斷(duan)提升在社會團體中生存的(de)(de)基本能力(li)；三是傳承(cheng)優秀的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)，學習(xi)和借(jie)鑒世界各國的(de)(de)優秀文(wen)化(hua)(hua)，并通(tong)過創造性的(de)(de)學習(xi)讓大(da)家都成為(wei)文(wen)化(hua)(hua)傳遞的(de)(de)使(shi)者(zhe)；四是成就(jiu)教(jiao)師自(zi)(zi)己的(de)(de)事(shi)(shi)(shi)業，讓教(jiao)師自(zi)(zi)己感受到一(yi)輩子從事(shi)(shi)(shi)教(jiao)育(yu)事(shi)(shi)(shi)業是一(yi)件至高無上的(de)(de)事(shi)(shi)(shi)情，愿意(yi)沉下(xia)心來將(jiang)這件事(shi)(shi)(shi)情做好(hao)。

　　陶行知一百年(nian)前關于新教(jiao)育的論述(shu)，至今(jin)依(yi)然(ran)是我們努力去實現的教(jiao)育使命。

　　二、新學校

　　在(zai)陶行知的(de)(de)心(xin)中，對理想的(de)(de)新(xin)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)是有明確的(de)(de)'定位的(de)(de)：以生(sheng)活(huo)為中心(xin)，不只是在(zai)書本上做功夫；師(shi)生(sheng)共同(tong)生(sheng)活(huo)，彼此感化；以健康為生(sheng)活(huo)、為教(jiao)育的(de)(de)出(chu)發點(dian)；不僅(jin)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)教(jiao)師(shi)要(yao)學(xue)(xue)而不厭，職員也應該(gai)學(xue)(xue)而不厭；學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)必須與社會生(sheng)活(huo)息息相通；全校(xiao)(xiao)(xiao)師(shi)生(sheng)要(yao)以美術的(de)(de)精(jing)神共同(tong)改造(zao)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)環(huan)境(jing)；人(ren)人(ren)都應具有高尚(shang)的(de)(de)生(sheng)活(huo)精(jing)神；學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)歡迎人(ren)家參觀和批(pi)評。

　　現在的(de)學校(xiao)，是(shi)(shi)否在努力創設以生(sheng)(sheng)(sheng)活為(wei)(wei)中心的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育呢？答案恐怕(pa)是(shi)(shi)否定的(de)。學生(sheng)(sheng)(sheng)整天都在忙著上課或(huo)者做作(zuo)業，作(zuo)業常(chang)常(chang)要做到半夜才能完(wan)成，哪有聯(lian)系生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)時(shi)(shi)間？平時(shi)(shi)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育管理中，努力在做的(de)一件事情，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)設法割斷學生(sheng)(sheng)(sheng)和生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)聯(lian)系，比如不能用手機、不能上網(wang)等(deng)等(deng)，將網(wang)絡(luo)視為(wei)(wei)洪水猛獸……教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師和學生(sheng)(sheng)(sheng)，最看重的(de)可能就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)書本和考(kao)試了。整天在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科書和教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)輔書上下功夫(fu)，只要能回答出(chu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師針對這(zhe)些書籍提出(chu)的(de)問題或(huo)編制出(chu)的(de)考(kao)題，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)成功者。

　　1931年(nian)，陶行知(zhi)專門寫(xie)過一(yi)(yi)篇(pian)文章(zhang)，對教(jiao)(jiao)科(ke)書(shu)(shu)進行批評。他說(shuo)，三十年(nian)前中(zhong)國的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)科(ke)書(shu)(shu)是(shi)(shi)以(yi)文字為(wei)(wei)中(zhong)心，到(dao)現在中(zhong)國的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)科(ke)書(shu)(shu)還是(shi)(shi)以(yi)文字為(wei)(wei)中(zhong)心，但卻沒(mei)有(you)(you)(you)把(ba)最好的(de)(de)(de)文字收進去(qu)，給學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種零碎的(de)(de)(de)知(zhi)識，沒(mei)有(you)(you)(you)讓學(xue)(xue)生讀了(le)之(zhi)(zhi)后(hou)就欲罷不能(neng)的(de)(de)(de)感覺和(he)體驗(yan)。從他當年(nian)的(de)(de)(de)批評到(dao)現在，時間(jian)又(you)過去(qu)了(le)80多(duo)年(nian)，但我(wo)們的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)科(ke)書(shu)(shu)依然沒(mei)有(you)(you)(you)大的(de)(de)(de)改觀。陶行知(zhi)說(shuo)，好的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)科(ke)書(shu)(shu)，首先(xian)要有(you)(you)(you)引導人(ren)去(qu)做(zuo)的(de)(de)(de)力(li)量。做(zuo)了(le)一(yi)(yi)個動作之(zhi)(zhi)后(hou)就想(xiang)跟進下一(yi)(yi)個動作；其次是(shi)(shi)引導人(ren)們思想(xiang)的(de)(de)(de)力(li)量，學(xue)(xue)了(le)一(yi)(yi)個知(zhi)識之(zhi)(zhi)后(hou)能(neng)想(xiang)了(le)又(you)想(xiang)；再次要有(you)(you)(you)引導人(ren)產生新(xin)價值的(de)(de)(de)力(li)量，讓人(ren)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)種豁(huo)然開朗(lang)、建立(li)知(zhi)識和(he)經(jing)驗(yan)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)新(xin)聯系，或創(chuang)造了(le)一(yi)(yi)種新(xin)經(jing)驗(yan)。我(wo)們可以(yi)依此來衡(heng)量當下的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)科(ke)書(shu)(shu)，有(you)(you)(you)哪幾本(ben)具備這(zhe)樣的(de)(de)(de)效能(neng)呢(ni)？

　　陶行(xing)(xing)知(zhi)(zhi)認(ren)為，“我(wo)(wo)國學(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)弊(bi)端(duan)(duan)，不但在(zai)于(yu)社會相隔絕，而且(qie)在(zai)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)里(li)面，全由教(jiao)師(shi)(shi)做主，并(bing)不使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)參與。”這(zhe)樣的(de)(de)弊(bi)端(duan)(duan)到今天(tian)依然沒(mei)有(you)任何改變。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)走進一所(suo)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)，首先接(jie)受的(de)(de)就是(shi)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)和教(jiao)師(shi)(shi)規定(ding)的(de)(de)各(ge)種規范，不管(guan)你是(shi)否愿意，到了這(zhe)里(li)就必須聽我(wo)(wo)的(de)(de)。在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)氛圍下，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)就不會認(ren)為這(zhe)個(ge)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)是(shi)他(ta)的(de)(de)。陶行(xing)(xing)知(zhi)(zhi)說(shuo)：“使(shi)每(mei)一個(ge)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)、每(mei)個(ge)教(jiao)師(shi)(shi)都曉(xiao)得這(zhe)個(ge)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)是(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)，肯(ken)與學(xue)(xue)(xue)校(xiao)共甘苦，那才是(shi)真學(xue)(xue)(xue)校(xiao)。”

　　曾經有一次，我(wo)帶著(zhu)一個學生(sheng)團到韓國(guo)去(qu)訪(fang)問。為了展示學校的(de)風(feng)采，特地帶去(qu)了一個展板，里面(mian)全(quan)是(shi)學校先進的(de)設(she)備和設(she)施(shi)。韓方也做了一個展板，里面(mian)全(quan)是(shi)學生(sheng)的(de)活動(dong)。兩個展板放在一起，讓我(wo)直(zhi)感(gan)到汗顏(yan)，所謂的(de)“以學生(sheng)的(de)發展為本”，很多(duo)時候我(wo)們僅僅是(shi)掛(gua)在嘴(zui)上，并沒(mei)有真心將(jiang)學生(sheng)放在心上。陶行知說：“看(kan)學校的(de)標準，不是(shi)校舍如何，設(she)備如何，乃(nai)是(shi)學生(sheng)生(sheng)活活力豐富不豐富。”這100年前的(de)教(jiao)育之聲，在今(jin)天依然(ran)是(shi)那(nei)樣的(de)震耳聵聾。

　　在陶行知看(kan)來，學(xue)(xue)校辦得好(hao)不好(hao)，關鍵是(shi)(shi)看(kan)家長是(shi)(shi)否愿意把自(zi)己的(de)子(zi)女送(song)來入校求(qiu)學(xue)(xue)。我想，這就(jiu)是(shi)(shi)衡量(liang)一所學(xue)(xue)校是(shi)(shi)否是(shi)(shi)新學(xue)(xue)校的(de)重要指(zhi)標。

　　三、新學生

　　“學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)”二(er)字，我們(men)每天掛在(zai)嘴上，其(qi)含義是什么(me)？陶行知說(shuo)：“學(xue)(xue)(xue)”字的(de)意思，是要自己去學(xue)(xue)(xue)，并不(bu)是坐而受教；“生(sheng)(sheng)”字的(de)意思，是生(sheng)(sheng)活或者(zhe)生(sheng)(sheng)存。將兩個字放在(zai)一起來(lai)看，就是自主(zhu)地學(xue)(xue)(xue)會生(sheng)(sheng)活，也就是學(xue)(xue)(xue)習人生(sheng)(sheng)之道。

　　一個新學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)明白自(zi)己(ji)整個的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)都是(shi)學(xue)(xue)習過程(cheng)的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。無論是(shi)在學(xue)(xue)校的(de)(de)課堂里，還是(shi)課外參與的(de)(de)各種活(huo)動，或者回到家里的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，都是(shi)在學(xue)(xue)習。每天的(de)(de)一舉(ju)一動，都在著力將自(zi)己(ji)引(yin)向最高尚、最完備、最有精神(shen)地位(wei)的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，就是(shi)陶行知眼(yan)中的(de)(de)新學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　陶行(xing)知(zhi)認為(wei)，新學(xue)生(sheng)應當具備如下三(san)個(ge)要(yao)素：要(yao)有(you)健康的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)；要(yao)有(you)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)思想；要(yao)有(you)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)意識。新學(xue)生(sheng)自己(ji)明(ming)白，身(shen)體(ti)(ti)是(shi)(shi)一切活動的(de)(de)(de)(de)(de)保障，更是(shi)(shi)學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，他們將強身(shen)健體(ti)(ti)作為(wei)一件(jian)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)事情，主動地、堅持(chi)不(bu)懈地加以落實；新學(xue)生(sheng)注(zhu)重(zhong)傾聽、善于思考，不(bu)人(ren)云亦云，具備依據事實作出(chu)判斷的(de)(de)(de)(de)(de)素養(yang)；新學(xue)生(sheng)注(zhu)重(zhong)職業(ye)認知(zhi)和(he)體(ti)(ti)驗，在多樣化的(de)(de)(de)(de)(de)實踐中(zhong)逐漸找到自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)興趣和(he)職業(ye)之間的(de)(de)(de)(de)(de)關聯，而(er)不(bu)是(shi)(shi)依據自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)考分(fen)來(lai)決定學(xue)習什么。

　　陶(tao)行(xing)知指出，在學(xue)校(xiao)里培養(yang)學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)治(zhi)，是讓學(xue)生(sheng)(sheng)成(cheng)為“新學(xue)生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)。學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)治(zhi)有三個(ge)要點：一是班級、學(xue)校(xiao)全體學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)參(can)與，有團(tuan)體的(de)(de)(de)(de)意思；二是自(zi)己(ji)管理自(zi)己(ji)，有自(zi)己(ji)立法(fa)(fa)、執法(fa)(fa)、司法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)意思。學(xue)生(sheng)(sheng)共(gong)同所(suo)立的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)，比學(xue)校(xiao)里所(suo)立的(de)(de)(de)(de)更(geng)加近情，更(geng)加易行(xing)，而(er)這種法(fa)(fa)律的(de)(de)(de)(de)力量，也更(geng)加深入人(ren)心；三是模仿社會(hui)化的(de)(de)(de)(de)環境，有練習(xi)自(zi)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)意思。將這三個(ge)要點合在一起就是“學(xue)生(sheng)(sheng)結(jie)起團(tuan)體來，大家學(xue)習(xi)自(zi)己(ji)管理自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)手續。”

　　陶行知(zhi)強(qiang)調，要將學生自(zi)治(zhi)作為一(yi)件大事來做，當(dang)(dang)個(ge)學問去研究，當(dang)(dang)個(ge)美術去欣(xin)(xin)賞。當(dang)(dang)件大事做，方(fang)才(cai)可(ke)以成功；當(dang)(dang)個(ge)學問研究，方(fang)才(cai)可(ke)以進步(bu)；自(zi)治(zhi)是一(yi)種(zhong)(zhong)人生的(de)(de)美術，凡美術都有(you)使(shi)人欣(xin)(xin)賞愛(ai)慕的(de)(de)能(neng)力。有(you)了這種(zhong)(zhong)能(neng)力，就能(neng)夠減少自(zi)我為中心，多從他(ta)人的(de)(de)角度來思考和解決問題。

　　四、新教師

　　陶行知(zhi)說：新教師不重在教，重在引導學(xue)生怎樣去學(xue)。對于教育，第(di)(di)一要(yao)有(you)(you)(you)信(xin)仰(yang)心；第(di)(di)二要(yao)有(you)(you)(you)責任心；第(di)(di)三要(yao)有(you)(you)(you)同理心；第(di)(di)四要(yao)有(you)(you)(you)開辟精(jing)神；第(di)(di)五(wu)要(yao)有(you)(you)(you)試驗(yan)精(jing)神。

　　有信仰心(xin)，是一個教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師能(neng)成為好教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)關鍵。陶行知(zhi)以“男師范生(sheng)(sheng)應以教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育為之(zhi)妻，女師范生(sheng)(sheng)應以教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育為之(zhi)夫”來鼓勵(li)大(da)家(jia)樹立(li)堅定教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)信念。他還說，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師要樹立(li)“不要名，不要利(li)，只要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育好；不怕(pa)(pa)難，不怕(pa)(pa)死，只怕(pa)(pa)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育不好”的(de)堅定志(zhi)向(xiang)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)樂趣(qu)就(jiu)在于(yu)“愚蒙(meng)者(zhe)，我得而智(zhi)慧之(zhi)；幼小(xiao)者(zhe)，我得而長(chang)大(da)之(zhi)；日視后進，骎骎日上(shang)皆我所造就(jiu)著(zhu)”。這也是他一生(sheng)(sheng)奉獻教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)真實寫照。

　　陶行(xing)知認為，教(jiao)育者的責(ze)任就(jiu)是(shi)“不(bu)辜負機(ji)會(hui)(hui)；利用(yong)機(ji)會(hui)(hui)；能用(yong)望遠鏡(jing)去找機(ji)會(hui)(hui)；會(hui)(hui)拿靈敏(min)的手去抓機(ji)會(hui)(hui)。”這些機(ji)會(hui)(hui)都是(shi)給(gei)學生(sheng)的，要通(tong)過學問上的熏染和(he)督促的力量，為學生(sheng)創設激發興趣、開啟智慧的主動探索之旅。

　　教(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)(yao)具備(bei)“孩子的(de)心(xin)靈”，這(zhe)樣(yang)才(cai)能走進孩子的(de)天地，發現他(ta)們潛(qian)在的(de)創(chuang)造力。要(yao)(yao)學(xue)生做的(de)事情，教(jiao)(jiao)職員躬身共做；要(yao)(yao)學(xue)生學(xue)的(de)知識，教(jiao)(jiao)職員躬身共學(xue)；要(yao)(yao)學(xue)生守的(de)規(gui)矩(ju)，教(jiao)(jiao)職員躬身共守。師(shi)生共同(tong)生活(huo)到(dao)什么程(cheng)度(du)，學(xue)校蓬勃的(de)朝氣也共同(tong)發揚(yang)到(dao)什么程(cheng)度(du)，這(zhe)是絲毫不(bu)可以(yi)(yi)假借的(de)。教(jiao)(jiao)師(shi)若不(bu)肯(ken)向(xiang)學(xue)生虛心(xin)請教(jiao)(jiao)，便不(bu)會知道(dao)(dao)他(ta)的(de)環境(jing)，不(bu)會知道(dao)(dao)他(ta)的(de)能力，不(bu)會知道(dao)(dao)他(ta)的(de)需要(yao)(yao)，那么，教(jiao)(jiao)師(shi)就有天大(da)的(de)本(ben)事也不(bu)能教(jiao)(jiao)導他(ta)。一校之(zhi)中，人與人的(de)隔(ge)閡完(wan)全打通(tong)，才(cai)算是真正的(de)精神(shen)交融，才(cai)算是真正的(de)人格教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)要(yao)(yao)以(yi)(yi)學(xue)生為中心(xin)，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者(zhe)應“以(yi)(yi)學(xue)生之(zhi)樂(le)而(er)樂(le)，以(yi)(yi)學(xue)生之(zhi)憂而(er)憂”。

　　陶行知說，一流的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)家(jia)，必定具備(bei)(bei)“兩種要素”之(zhi)一：一是(shi)敢(gan)(gan)探(tan)未(wei)發(fa)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)新(xin)理；另(ling)一是(shi)敢(gan)(gan)入未(wei)開(kai)化的(de)(de)(de)(de)邊(bian)疆。敢(gan)(gan)探(tan)未(wei)發(fa)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)新(xin)理，即是(shi)創新(xin)精(jing)神(shen)。具備(bei)(bei)創新(xin)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)人，不(bu)喜歡(huan)墨守成(cheng)規，善(shan)于(yu)(yu)在對日常教(jiao)育(yu)(yu)工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)文中發(fa)現(xian)完善(shan)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)新(xin)契(qi)機，并(bing)勇于(yu)(yu)實踐和探(tan)索；敢(gan)(gan)入未(wei)開(kai)化的(de)(de)(de)(de)邊(bian)疆，即是(shi)開(kai)辟(pi)精(jing)神(shen)。具備(bei)(bei)開(kai)辟(pi)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)人，善(shan)于(yu)(yu)將自己(ji)在教(jiao)育(yu)(yu)實踐中的(de)(de)(de)(de)經(jing)驗輻(fu)射給他人或其(qi)他地區，讓大家(jia)一起來共享教(jiao)育(yu)(yu)改革的(de)(de)(de)(de)成(cheng)果，促進教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)均衡發(fa)展(zhan)。

　　引導(dao)學(xue)(xue)生努力(li)求學(xue)(xue)，不管是過去還是今天，都是教(jiao)(jiao)師(shi)最重(zhong)要的任(ren)務。陶行知認(ren)為，引導(dao)學(xue)(xue)生努力(li)求學(xue)(xue)要具(ju)備三個(ge)條件(jian)：一是好(hao)學(xue)(xue)的教(jiao)(jiao)師(shi)、同(tong)學(xue)(xue)；二是可(ke)學(xue)(xue)的工具(ju)；三是必學(xue)(xue)的督促。三者之中，第一個(ge)條件(jian)尤其重(zhong)要。教(jiao)(jiao)師(shi)自(zi)己(ji)的言傳身(shen)教(jiao)(jiao)，對學(xue)(xue)生的成長有著舉足輕(qing)重(zhong)的作(zuo)用，教(jiao)(jiao)師(shi)自(zi)己(ji)對此要有更加(jia)清晰的認(ren)識。

陶行知教育名著讀后感12

　　陶行知是中國近代教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)史上一(yi)位偉大(da)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家。他以畢生(sheng)的(de)(de)精力(li)(li)，批(pi)判舊教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，探索新教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，致(zhi)力(li)(li)于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)改革并(bing)付諸實踐。對于(yu)我們基礎(chu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工作(zuo)者來說(shuo)，我們應該努力(li)(li)學(xue)習他的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想，服務(wu)于(yu)我們的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)事業(ye)。我有幸拜讀了《陶行知教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)名著》，它猶(you)如一(yi)絲(si)曙光，引領著我走(zou)出教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)誤區，走(zou)向光明(ming)。學(xue)習陶行知教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想，讓(rang)我深感教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)原(yuan)來是如此的(de)(de)美麗。以下是我學(xue)習陶行知教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想的(de)(de)一(yi)些體會：

　　“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)即(ji)(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陶行(xing)知(zhi)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)思想的(de)(de)(de)(de)重要(yao)內容之一。陶行(xing)知(zhi)講生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)杜威“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)即(ji)(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)”的(de)(de)(de)(de)改(gai)(gai)造(zao)，杜威“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)即(ji)(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)”的(de)(de)(de)(de)本(ben)意是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)即(ji)(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長”，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)即(ji)(ji)“人(ren)的(de)(de)(de)(de)心(xin)智，才能的(de)(de)(de)(de)不斷增長和完(wan)善，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)改(gai)(gai)造(zao)。”而陶行(xing)知(zhi)認(ren)(ren)為“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)即(ji)(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)承認(ren)(ren)一切(qie)非正式的(de)(de)(de)(de)東(dong)西都(dou)(dou)在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)范圍以內，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)極有力量的(de)(de)(de)(de)。”同時陶行(xing)知(zhi)又認(ren)(ren)為“好生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)好教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，壞生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壞教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)認(ren)(ren)真的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)認(ren)(ren)真的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。”這就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)求(qiu)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)有選(xuan)(xuan)擇地生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，選(xuan)(xuan)擇生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)選(xuan)(xuan)擇教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)簡單地生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)化。任(ren)何生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，但任(ren)何生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)不都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)理(li)想的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。只有“健康的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)”才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)健康的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”另一層意義是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)類需(xu)(xu)要(yao)什么，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)什么；社(she)會需(xu)(xu)要(yao)什么，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)什么；人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)需(xu)(xu)要(yao)什么，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)什么。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)需(xu)(xu)要(yao)面(mian)包(bao)，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)得過面(mian)包(bao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，受面(mian)包(bao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)需(xu)(xu)要(yao)戀(lian)愛(ai)，那么我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)(jin)行(xing)戀(lian)愛(ai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)(jin)入(ru)青(qing)春(chun)期(qi)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)(jin)行(xing)青(qing)春(chun)期(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。 “生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”可(ke)以找到(dao)現(xian)實需(xu)(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)根基，“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)需(xu)(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。在每年對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)情況的(de)(de)(de)(de)調查(cha)中發現(xian)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)喜歡(huan)同現(xian)實生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)、學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)有密切(qie)聯系的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識；學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)喜歡(huan)能用生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)事件來解釋學(xue)(xue)(xue)科知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)老師。

　　因此，以后在平時(shi)的(de)教(jiao)學(xue)(xue)中，我要積極創(chuang)設情景，從學(xue)(xue)生的(de)興趣出發(fa)，選擇富有生活氣息的(de)內容進行教(jiao)學(xue)(xue)，“寓教(jiao)于(yu)樂，情景創(chuang)設”。在教(jiao)學(xue)(xue)中大膽鼓勵，積極引導，喚(huan)起學(xue)(xue)生的(de)參與意識(shi)，促(cu)使學(xue)(xue)生投入到教(jiao)學(xue)(xue)中來。

　　“愛滿天下”是(shi)陶行(xing)知先(xian)生(sheng)畢生(sheng)追求的(de)教(jiao)育真諦，“熱愛每一個學(xue)生(sheng)”是(shi)先(xian)生(sheng)的(de)第一面大旗。在教(jiao)學(xue)中(zhong)，教(jiao)師(shi)常忽視(shi)學(xue)生(sheng)的(de)心(xin)理感受和情感體驗，至于學(xue)生(sheng)愿不愿學(xue)，是(shi)否開心(xin)快(kuai)樂，不為教(jiao)師(shi)所關(guan)心(xin)。無論在教(jiao)學(xue)內容的(de)選擇上，還(huan)是(shi)在教(jiao)學(xue)方(fang)法的(de)采用上，都(dou)充(chong)分關(guan)注學(xue)生(sheng)的(de)身(shen)心(xin)健康發(fa)展。

　　教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)交流，是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)和學(xue)(xue)生(sheng)之間的(de)(de)互(hu)動與互(hu)學(xue)(xue)。陶行知先生(sheng)說(shuo)得好：“處(chu)(chu)處(chu)(chu)是(shi)(shi)創(chuang)造(zao)之地(di)(di)，時時是(shi)(shi)創(chuang)造(zao)之時，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)創(chuang)造(zao)之人(ren)(ren)(ren)。”教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)和學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)人(ren)(ren)(ren)格上是(shi)(shi)相互(hu)平等尊(zun)(zun)重，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)不(bu)只是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)把(ba)書本知識傳授給(gei)(gei)學(xue)(xue)生(sheng)，更不(bu)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)把(ba)做的(de)(de)道(dao)理(li)填鴨式地(di)(di)交給(gei)(gei)學(xue)(xue)生(sheng)。新(xin)(xin)(xin)課標的(de)(de)實施，改變了以往的(de)(de)那種師(shi)(shi)道(dao)尊(zun)(zun)嚴，新(xin)(xin)(xin)穎(ying)的(de)(de)師(shi)(shi)生(sheng)關系正(zheng)(zheng)在(zai)形(xing)成。我在(zai)實踐教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)，經常進行師(shi)(shi)生(sheng)互(hu)動，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)可以到學(xue)(xue)生(sheng)中(zhong)間，充當他們的(de)(de)一員。在(zai)新(xin)(xin)(xin)課程教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)唱(chang)獨角戲的(de)(de)現象(xiang)(xiang)少了，與學(xue)(xue)生(sheng)交流、溝通、合(he)作、互(hu)動的(de)(de)現象(xiang)(xiang)明顯多了。學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)主(zhu)體(ti)地(di)(di)位正(zheng)(zheng)在(zai)凸現，成為課堂學(xue)(xue)習的(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)。

　　以上都是我(wo)的一(yi)些膚淺的見解，在(zai)(zai)今(jin)后的工作中我(wo)將努力(li)把這種理(li)(li)念貫穿在(zai)(zai)自己(ji)日(ri)常(chang)的教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學中，體(ti)(ti)現(xian)(xian)在(zai)(zai)自己(ji)的每(mei)(mei)一(yi)堂課(ke)上，體(ti)(ti)現(xian)(xian)在(zai)(zai)自己(ji)的每(mei)(mei)一(yi)天的教(jiao)(jiao)學生活中。教(jiao)(jiao)育之路(lu)漫漫而修遠，讓我(wo)們懷揣一(yi)顆對教(jiao)(jiao)育、對學生真摯的心，在(zai)(zai)實踐(jian)中慢慢解讀陶行知(zhi)先生的教(jiao)(jiao)育理(li)(li)念。

　　陶行知(zhi)是中國近代(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)史上一位偉大(da)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家。他以(yi)畢生(sheng)的(de)精力(li)，批判舊(jiu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，探索新教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，致力(li)于教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)改革并付諸實踐。對(dui)于我們(men)基礎教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)工作者來(lai)說，我們(men)應(ying)該努(nu)力(li)學習(xi)他的(de).教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思想，服務于我們(men)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)事業(ye)。我有幸拜讀了(le)《陶行知(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)名著》這(zhe)本書，受(shou)益匪淺。

　　“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)即教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”是(shi)(shi)陶(tao)行(xing)知(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)(xin)。什么(me)(me)是(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”？陶(tao)行(xing)知(zhi)指(zhi)出：“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)所(suo)(suo)原有，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)所(suo)(suo)自營，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)所(suo)(suo)必需的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本意義是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)之變(bian)化。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)無(wu)(wu)時不變(bian)，即生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)無(wu)(wu)時不含有教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。”既(ji)然生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)社會原來就(jiu)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么(me)(me)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)便是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，所(suo)(suo)謂“過什么(me)(me)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)便是(shi)(shi)受什么(me)(me)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)；過好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，便是(shi)(shi)受好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，過壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，便是(shi)(shi)受壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”。他(ta)還指(zhi)出，“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)俱來，與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)同去。進棺材才算畢業”。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)強調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)要(yao)以(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為中(zhong)心(xin)(xin)，反對傳(chuan)統教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)以(yi)書本為中(zhong)心(xin)(xin)，認為不以(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為中(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)在批判(pan)傳(chuan)統教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)脫(tuo)離生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)實(shi)際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)單(dan)純知(zhi)識(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對立物。“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”可以(yi)找到現(xian)實(shi)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)基，“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”也(ye)是(shi)(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。在每年對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)情(qing)況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)查中(zhong)發(fa)現(xian)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)喜歡同現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)、學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)有密切(qie)聯系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)；學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)喜歡能用生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件(jian)來解釋學(xue)(xue)科知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老師。

　　陶行知(zhi)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)把生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)提(ti)高(gao)到這么一(yi)個高(gao)度，是(shi)(shi)我前所(suo)未聞的(de)(de)，更給了我一(yi)絲震(zhen)撼(han)，震(zhen)撼(han)于他(ta)的(de)(de)精辟和深(shen)刻，同(tong)時感嘆教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)家(jia)的(de)(de)前瞻(zhan)性，這不就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)我們現(xian)在(zai)提(ti)倡的(de)(de)素質教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)嗎？教(jiao)(jiao)(jiao)師不僅是(shi)(shi)傳道授業解惑(huo)也(ye)(ye)，還要讓(rang)他(ta)們學會(hui)(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，學會(hui)(hui)勞動，學會(hui)(hui)學習，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)陶行知(zhi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)名言(yan)：千教(jiao)(jiao)(jiao)萬教(jiao)(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)求(qiu)真(zhen)，千學萬學，學做真(zhen)人(ren)(ren)。這也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)我們現(xian)在(zai)所(suo)推(tui)崇(chong)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)目的(de)(de)。按照(zhao)他(ta)的(de)(de)思想，“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)即(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)說“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)即(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)社會(hui)(hui)原來就(jiu)(jiu)有(you)的(de)(de)，自有(you)人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)便有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)隨(sui)著人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)變(bian)化而變(bian)化。其次，“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)即(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”與人(ren)(ren)類(lei)社會(hui)(hui)現(xian)實中(zhong)的(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)是(shi)(shi)相應的(de)(de)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)受教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)進行。第三，“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)即(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)終(zhong)身教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，與人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)共始終(zhong)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。只(zhi)(zhi)有(you)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)，我們的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)才(cai)具有(you)鮮明性，脫(tuo)離了實際生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)就(jiu)(jiu)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)空洞的(de)(de)說教(jiao)(jiao)(jiao)。

　　善于(yu)發現(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)的教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，善于(yu)開啟學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)感受生(sheng)(sheng)(sheng)活、學(xue)習(xi)探(tan)索的興致，教(jiao)(jiao)(jiao)師是一個活的教(jiao)(jiao)(jiao)科書，孩(hai)子(zi)從“活”的書中(zhong)能(neng)感受生(sheng)(sheng)(sheng)活，感受生(sheng)(sheng)(sheng)命。師者，傳道；授(shou)業(ye)；解惑也。教(jiao)(jiao)(jiao)師不僅要(yao)教(jiao)(jiao)(jiao)給孩(hai)子(zi)知識，更要(yao)讓他(ta)們學(xue)會生(sheng)(sheng)(sheng)活，學(xue)會計算，學(xue)會學(xue)習(xi)。教(jiao)(jiao)(jiao)師應該像一個有(you)能(neng)源(yuan)支持的火炬，后者性一個有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生(sheng)(sheng)(sheng)長。在不斷(duan)的學(xue)習(xi)過程中(zhong)，不斷(duan)的豐富自(zi)(zi)己，使自(zi)(zi)己有(you)更高(gao)的燃燒值，更高(gao)的照亮度，這(zhe)樣(yang)才有(you)可能(neng)在有(you)限的從教(jiao)(jiao)(jiao)生(sheng)(sheng)(sheng)涯中(zhong)，為祖國，為民族的教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)事業(ye)，為千(qian)百萬人的成長做出一份自(zi)(zi)己的貢獻，陶行知的教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)名(ming)言是我教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)之路的一盞(zhan)明燈，指引我繼(ji)續前進、感悟和探(tan)索……

　　“千教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)萬教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)求真，千學萬學，學做真人(ren)。”這是(shi)(shi)陶(tao)(tao)行(xing)知的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)名言，是(shi)(shi)我(wo)們現在所推崇的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)目的(de)(de)。陶(tao)(tao)行(xing)知是(shi)(shi)中國近代教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)史上(shang)一位偉大的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家。他(ta)以畢(bi)生的(de)(de)精力(li)，致(zhi)力(li)于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)改革(ge)。我(wo)有幸拜讀了《陶(tao)(tao)行(xing)知教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)名著(zhu)》，它猶如一絲(si)曙光(guang)，引領著(zhu)我(wo)走出教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)誤區(qu)，走向光(guang)明。

　　“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)即教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)” 是陶(tao)行知(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)理論的(de)(de)(de)(de)(de)核心。 “生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)即教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”就(jiu)(jiu)(jiu)是說(shuo)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)即教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”是人類社會(hui)(hui)原(yuan)來就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，自有(you)(you)(you)(you)人類生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)便(bian)有(you)(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)隨(sui)著人類生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)而變化(hua)(hua)。其(qi)次，"生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)即教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)"與人類社會(hui)(hui)現實中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)是相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)就(jiu)(jiu)(jiu)是在生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)在種(zhong)種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)進行。第三，"生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)即教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)"是一(yi)種(zhong)終(zhong)身教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，與人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)共始終(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)在生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)，我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)才(cai)具有(you)(you)(you)(you)鮮明性(xing)，脫(tuo)離了實際生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)就(jiu)(jiu)(jiu)只(zhi)(zhi)是空(kong)洞(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。同時陶(tao)行知(zhi)又認(ren)為(wei)“好(hao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)就(jiu)(jiu)(jiu)是好(hao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，壞(huai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)就(jiu)(jiu)(jiu)是壞(huai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，是認(ren)真的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，就(jiu)(jiu)(jiu)是認(ren)真的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。”這就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)我(wo)(wo)們(men)有(you)(you)(you)(you)選擇(ze)地(di)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，選擇(ze)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)就(jiu)(jiu)(jiu)是選擇(ze)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，不是把教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)簡單地(di)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)化(hua)(hua)。任何生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)都是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，但任何生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)不都是我(wo)(wo)們(men)理想的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)“健康的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)”才(cai)是我(wo)(wo)們(men)健康的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”另一(yi)層(ceng)意義是人類需要(yao)(yao)(yao)什(shen)(shen)么(me)(me)(me)，我(wo)(wo)們(men)就(jiu)(jiu)(jiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)什(shen)(shen)么(me)(me)(me)；社會(hui)(hui)需要(yao)(yao)(yao)什(shen)(shen)么(me)(me)(me)，我(wo)(wo)們(men)就(jiu)(jiu)(jiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)什(shen)(shen)么(me)(me)(me)；人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)需要(yao)(yao)(yao)什(shen)(shen)么(me)(me)(me)，我(wo)(wo)們(men)就(jiu)(jiu)(jiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)什(shen)(shen)么(me)(me)(me)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)需要(yao)(yao)(yao)面(mian)包(bao)，我(wo)(wo)們(men)就(jiu)(jiu)(jiu)得過面(mian)包(bao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，受(shou)面(mian)包(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進入青春期，就(jiu)(jiu)(jiu)對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進行青春期教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。 “生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”可以找到現實需要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)根基，“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”也是學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)需要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)喜歡(huan)同現實生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)有(you)(you)(you)(you)密(mi)切(qie)聯系的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識；學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)喜歡(huan)能用生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)事件來解釋學(xue)(xue)(xue)科知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)師。

　　因此，以(yi)后在(zai)平時(shi)的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中，我(wo)要積極(ji)創設情(qing)景，從學(xue)(xue)生的(de)興趣(qu)出發，選擇(ze)富有生活氣息的(de)內容進行教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，“寓教(jiao)(jiao)于樂，情(qing)景創設”。在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中大膽鼓勵，積極(ji)引導，喚(huan)起學(xue)(xue)生的(de)參與(yu)意識，促使學(xue)(xue)生投入到教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中來。

　　“愛滿(man)天下(xia)”是(shi)陶行知先生(sheng)(sheng)畢生(sheng)(sheng)追求的(de)(de)(de)教育真諦，“熱愛每一個學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)”是(shi)先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)第(di)一面大旗。在教學(xue)(xue)中，教師常忽視學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)心理感(gan)受和(he)情感(gan)體驗(yan)，至于(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)愿不愿學(xue)(xue)，是(shi)否開(kai)心快樂，不為教師所關(guan)心。無論在教學(xue)(xue)內(nei)容的(de)(de)(de)選擇上(shang)，還是(shi)在教學(xue)(xue)方法的(de)(de)(de)采用上(shang)，都要充(chong)分(fen)關(guan)注學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)身心健康(kang)發展。

　　教育是(shi)人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)的(de)交(jiao)流(liu)，是(shi)教師(shi)和(he)學(xue)(xue)生之間的(de)互動與互學(xue)(xue)。陶行知(zhi)(zhi)先生說得(de)好：“處(chu)處(chu)是(shi)創造(zao)之地，時(shi)時(shi)是(shi)創造(zao)之時(shi)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)是(shi)創造(zao)之人(ren)(ren)(ren)。”教師(shi)和(he)學(xue)(xue)生在人(ren)(ren)(ren)格(ge)上(shang)是(shi)相互平等尊重，教育不(bu)(bu)只(zhi)是(shi)教師(shi)把(ba)書本知(zhi)(zhi)識傳授給學(xue)(xue)生，更(geng)不(bu)(bu)是(shi)教師(shi)把(ba)做人(ren)(ren)(ren)的(de)道(dao)理填(tian)鴨式(shi)地交(jiao)給學(xue)(xue)生。新課標的(de)實施，改變了(le)以往的(de)那種師(shi)道(dao)尊嚴，新穎的(de)師(shi)生關(guan)系正(zheng)在形成。我在實踐教學(xue)(xue)中(zhong)，經常進行師(shi)生互動，教師(shi)可以到學(xue)(xue)生中(zhong)間，充當他們(men)的(de)一(yi)員(yuan)。不(bu)(bu)唱獨(du)角(jiao)戲，與學(xue)(xue)生交(jiao)流(liu)、溝通、合作、互動。學(xue)(xue)生的(de)主體地位得(de)到體現，真正(zheng)成為課堂學(xue)(xue)習的(de)主人(ren)(ren)(ren)。

　　正如(ru)魯(lu)迅(xun)所(suo)說(shuo)：“讀(du)完此(ci)書，我和一個高(gao)尚(shang)的(de)(de)靈魂接(jie)觸了(le)！”在(zai)(zai)今后的(de)(de)工作中(zhong)我將努力(li)把這種(zhong)理念貫穿在(zai)(zai)自己日常(chang)的(de)(de)教育教學中(zhong)，體(ti)現在(zai)(zai)自己的(de)(de)每一堂課上。正正如(ru)魯(lu)迅(xun)所(suo)說(shuo)：“讀(du)完此(ci)書，我和一個高(gao)尚(shang)的(de)(de)靈魂接(jie)觸了(le)！

陶行知教育名著讀后感13

　　《陶(tao)(tao)行知教育名著》讀后感唐(tang)馬路小學金(jin)玉惠愛(ai)滿天下”是 陶(tao)(tao)行知 先生一(yi)生奉行的(de)格言。陶(tao)(tao)先生不(bu)僅熱(re)愛(ai)兒(er)童，熱(re)愛(ai)青少年，而且熱(re)愛(ai)教育、熱(re)愛(ai)科(ke)學、熱(re)愛(ai)真理、熱(re)愛(ai)祖(zu)國人民、熱(re)愛(ai)全人類。

　　“愛(ai)”是陶先(xian)生(sheng)(sheng)一生(sheng)(sheng)獻身教育事業的不竭(jie)動(dong)力，也是他(ta)崇高人(ren)格(ge)(ge)的表(biao)現。“愛(ai)學生(sheng)(sheng)”是教師人(ren)格(ge)(ge)的靈魂。愛(ai)心(xin)是教育教學活(huo)(huo)動(dong)的基(ji)礎，沒有愛(ai)心(xin)便沒有教育教學活(huo)(huo)動(dong)。作為(wei)教師，我(wo)很自豪在人(ren)生(sheng)(sheng)的道路上能用自己無盡的愛(ai)為(wei)孩子們的世界(jie)添抹(mo)一蔟繽(bin)紛。

　　一(yi)(yi)(yi)、播下(xia)(xia)愛(ai)的(de)(de)(de)種(zhong)子(zi) 作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)名耕耘者，自己心(xin)中(zhong)充滿愛(ai)的(de)(de)(de)陽光(guang)，把愛(ai)的(de)(de)(de)種(zhong)子(zi)播種(zhong)在(zai)(zai)泥土里，就(jiu)能讓嬌嫩的(de)(de)(de)幼(you)苗在(zai)(zai)陽光(guang)的(de)(de)(de)沐浴下(xia)(xia)茁壯(zhuang)成長。 陶(tao)行(xing)知(zhi) 先(xian)生(sheng)說：“你(ni)的(de)(de)(de)教(jiao)鞭下(xia)(xia)有瓦(wa)特(te)，你(ni)的(de)(de)(de)冷眼里有牛(niu)頓，你(ni)的(de)(de)(de)譏笑中(zhong)有愛(ai)迪生(sheng)。”我(wo)們當(dang)教(jiao)師的(de)(de)(de)，在(zai)(zai)教(jiao)育中(zhong)若能始終想著兩句話“假(jia)如我(wo)是孩子(zi)”和“假(jia)如是我(wo)的(de)(de)(de)孩子(zi)”，這樣(yang)的(de)(de)(de)情感體驗就(jiu)能使我(wo)們對學生(sheng)少一(yi)(yi)(yi)份(fen)(fen)苛求，多一(yi)(yi)(yi)份(fen)(fen)理解；少一(yi)(yi)(yi)份(fen)(fen)指(zhi)責，多一(yi)(yi)(yi)份(fen)(fen)尊重，學生(sheng)內心(xin)那顆愛(ai)的(de)(de)(de).種(zhong)子(zi)便會在(zai)(zai)教(jiao)師的(de)(de)(de)精心(xin)呵護之下(xia)(xia)生(sheng)根、發芽。

　　二、澆灌愛(ai)的(de)雨(yu)露 愛(ai)是雨(yu)露，她能滋(zi)潤人；愛(ai)是夏日，她能溫暖(nuan)人；愛(ai)是奉獻，她的(de)無私能讓幼苗茁壯地(di)成長(chang)。我們每個(ge)人都需要愛(ai)，希望得到愛(ai)的(de)滋(zi)潤，愛(ai)的(de)溫暖(nuan)，更何況那些(xie)生活上(shang)有困難的(de)學生，學習(xi)和行為(wei)上(shang)暫(zan)時(shi)落后的(de)學生。 滴(di)水，可(ke)以穿頑石；清泉，可(ke)以潤心田；愛(ai)心，可(ke)以撥心弦(xian)。 伸展在學生們面前的(de)生活之路(lu)也許不是那么平(ping)坦，但我想，我們老師可(ke)以把愛(ai)的(de)雨(yu)露灑進(jin)每個(ge)孩(hai)子(zi)的(de)心田，做孩(hai)子(zi)前進(jin)道(dao)路(lu)上(shang)的(de)鋪路(lu)石。

　　三、收獲愛(ai)的(de)(de)回報 以(yi)真(zhen)誠(cheng)對待學生，必將收獲豐(feng)碩果(guo)實(shi)。正如蘇霍(huo)姆林斯基所說，要成為(wei)孩(hai)子(zi)的(de)(de)真(zhen)正教(jiao)(jiao)育者，就要把自己的(de)(de)心(xin)奉獻給他們(men)(men)。在這(zhe)里(li)，我想說的(de)(de)是(shi)，平日里(li)教(jiao)(jiao)師(shi)要給予學生適(shi)度的(de)(de)關愛(ai)，照顧，讓他們(men)(men)感(gan)受到(dao)(dao)自己是(shi)受到(dao)(dao)重視的(de)(de)，那(nei)么(me)，在孩(hai)子(zi)心(xin)里(li)就會很滿足，很滿足，他們(men)(men)也會特別感(gan)激(ji)你。 實(shi)踐(jian)證明(ming)，“愛(ai)”是(shi)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)基礎，教(jiao)(jiao)育是(shi)“愛(ai)”的(de)(de)事業。教(jiao)(jiao)師(shi)要以(yi)廣博的(de)(de)愛(ai)教(jiao)(jiao)育人，以(yi)崇(chong)高的(de)(de)精神感(gan)化人，以(yi)美好的(de)(de)心(xin)靈(ling)塑(su)造人。

　　讓我們(men)學習陶行知 先生的教育(yu)思想(xiang)，堅定自己(ji)心(xin)中“以愛育(yu)人”的信(xin)念，在教育(yu)旅程中抒寫最為壯(zhuang)麗(li)的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！

陶行知教育名著讀后感14

　　“ 愛(ai)(ai)滿天下”是(shi)陶行知(zhi)先生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)奉(feng)行的格言。陶先生(sheng)(sheng)不(bu)僅熱(re)愛(ai)(ai)兒童，熱(re)愛(ai)(ai)青少年，而(er)且(qie)熱(re)愛(ai)(ai)教育(yu)(yu)、熱(re)愛(ai)(ai)科(ke)學(xue)(xue)、熱(re)愛(ai)(ai)真理、熱(re)愛(ai)(ai)祖國人(ren)民(min)、熱(re)愛(ai)(ai)全人(ren)類。“愛(ai)(ai)” 是(shi)陶先生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)獻(xian)身(shen)教育(yu)(yu)事業的不(bu)竭動(dong)力，也是(shi)他(ta)崇高人(ren)格的表現。“愛(ai)(ai)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)”是(shi)教師人(ren)格的靈魂，是(shi)教師工作的基石，一(yi)(yi)名教師做不(bu)到愛(ai)(ai)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，那他(ta)是(shi)無法完(wan)成(cheng)教學(xue)(xue)工作的，是(shi)無法立足于三尺講臺的。愛(ai)(ai)心(xin)是(shi)教育(yu)(yu)教學(xue)(xue)活動(dong)的基礎，沒(mei)有愛(ai)(ai)心(xin)便沒(mei)有教育(yu)(yu)教學(xue)(xue)活動(dong)。作為(wei)教師，我(wo)很(hen)自豪能(neng)像陶先生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)樣在(zai)人(ren)生(sheng)(sheng)的道路上用自己無盡的愛(ai)(ai)為(wei)孩子們的世界(jie)添(tian)抹一(yi)(yi)蔟(cu)繽(bin)紛。現將我(wo)讀后的感受匯報如下:

　　一、善于播下愛的種子

　　作(zuo)為一名耕耘者，首先(xian)自己心(xin)中要充滿愛的(de)陽光，善(shan)于把愛的(de)種子(zi)播種在泥土里，只(zhi)有這樣才能讓嬌嫩(nen)的(de)幼苗在陽光的(de)沐浴(yu)下(xia)茁壯成(cheng)長。

　　陶行知(zhi)先生說：“你的(de)(de)教鞭(bian)下(xia)有瓦(wa)特，你的(de)(de)冷眼里有牛(niu)頓(dun)，你的(de)(de)譏笑中有愛(ai)迪生。”我(wo)們當教師(shi)的(de)(de)，在教育(yu)中遇(yu)到讓(rang)你費(fei)心的(de)(de)學生，遇(yu)到讓(rang)你頭疼的(de)(de)學生，遇(yu)到讓(rang)你咬牙切齒的(de)(de)學生，若能始終想著(zhu)兩句話“假如我(wo)是(shi)孩子(zi)”和“假如是(shi)我(wo)的(de)(de)孩子(zi)”，這(zhe)樣的(de)(de)情感(gan)體驗就能使我(wo)們對學生少(shao)(shao)一(yi)(yi)份(fen)苛求(qiu)，多(duo)(duo)(duo)一(yi)(yi)份(fen)理解；少(shao)(shao)一(yi)(yi)份(fen)指(zhi)責，多(duo)(duo)(duo)一(yi)(yi)份(fen)尊重，就能讓(rang)我(wo)們少(shao)(shao)一(yi)(yi)份(fen)怒氣，多(duo)(duo)(duo)一(yi)(yi)份(fen)期(qi)待，少(shao)(shao)一(yi)(yi)份(fen)斥責，多(duo)(duo)(duo)一(yi)(yi)份(fen)寬容。學生內心那顆愛(ai)的(de)(de)種子(zi)便(bian)會在教師(shi)的(de)(de)精(jing)心呵護之下(xia)生根、發芽。

　　二、勇于澆灌愛的雨露

　　愛(ai)是雨露，她能(neng)(neng)滋潤(run)人(ren)；愛(ai)是夏日(ri)，她能(neng)(neng)溫(wen)(wen)暖人(ren)；愛(ai)是奉獻，她的無私能(neng)(neng)讓幼苗茁壯地成(cheng)長。我(wo)(wo)們(men)(men)(men)每個(ge)人(ren)都需要愛(ai)，希(xi)望得到愛(ai)的滋潤(run)，愛(ai)的溫(wen)(wen)暖，更何況那(nei)些生(sheng)(sheng)活上有困難(nan)的學(xue)生(sheng)(sheng)，學(xue)習(xi)和行為上暫時落后(hou)的`學(xue)生(sheng)(sheng)。如陶先(xian)生(sheng)(sheng)那(nei)樣，愛(ai)他(ta)們(men)(men)(men)吧(ba)，即(ji)便(bian)他(ta)的成(cheng)績不理想，即(ji)便(bian)他(ta)的反(fan)應(ying)不敏捷，即(ji)便(bian)他(ta)的頑性過火(huo)......但是，他(ta)僅僅是個(ge)孩子(zi)，他(ta)僅僅是個(ge)學(xue)生(sheng)(sheng)，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)真的沒有理由不愛(ai)他(ta)們(men)(men)(men)。

　　滴(di)水，可(ke)以穿(chuan)頑石；清泉，可(ke)以潤心(xin)田；愛心(xin)，可(ke)以撥(bo)心(xin)弦。

　　伸展(zhan)在學生們面前(qian)的(de)(de)生活之路(lu)也許不是那么平(ping)坦，但(dan)我(wo)想，我(wo)們老師可以把愛的(de)(de)雨露灑進每個(ge)孩子(zi)的(de)(de)心田，做孩子(zi)前(qian)進道路(lu)上的(de)(de)鋪路(lu)石。

　　三、真誠收獲愛的回報

　　以真誠對待學(xue)生，必將收獲豐碩果實(shi)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuo)，要(yao)成(cheng)為孩子(zi)的真正教(jiao)育者，就(jiu)要(yao)把自己的心奉獻(xian)給他們。在這(zhe)里，我想說(shuo)的是，平日里教(jiao)師要(yao)給予學(xue)生適度(du)的關愛，照顧，讓他們感受(shou)到(dao)自己是受(shou)到(dao)重視(shi)的，那么(me)，在孩子(zi)心里就(jiu)會很(hen)滿足(zu)，很(hen)滿足(zu)，他們也會特別感激你。

　　實踐證明，“愛”是(shi)教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)基(ji)礎，教育(yu)(yu)是(shi)“愛”的(de)(de)(de)事業。教師(shi)要以(yi)(yi)廣博的(de)(de)(de)愛教育(yu)(yu)人，以(yi)(yi)崇高的(de)(de)(de)精神(shen)感(gan)化人，以(yi)(yi)美好(hao)的(de)(de)(de)心靈(ling)塑造人。讓我們學習陶行知先生(sheng)的(de)(de)(de)教育(yu)(yu)思想(xiang)，堅定自(zi)己心中“以(yi)(yi)愛育(yu)(yu)人”的(de)(de)(de)信(xin)念，在(zai)教育(yu)(yu)旅程中抒寫最為壯麗的(de)(de)(de)詩篇，奏響一曲激昂的(de)(de)(de)人生(sheng)凱歌！

陶行知教育名著讀后感15

　　有幸跟(gen)著一(yi)位愛讀(du)書(shu)的校(xiao)長，這些天(tian)我們學校(xiao)的老師又(you)共讀(du)一(yi)本教(jiao)育(yu)戰線上人(ren)人(ren)稱頌的好書(shu)——《陶(tao)行知(zhi)教(jiao)育(yu)名篇(pian)》。領會了陶(tao)老先(xian)生的教(jiao)育(yu)思想，感受頗深。

　　陶先生(sheng)所倡導(dao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育理論和方(fang)法(fa)(fa)與新課程理念(nian)不(bu)謀而(er)(er)(er)合(he)。他(ta)提出“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)合(he)一(yi)(yi)”，“先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)責(ze)任不(bu)在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，而(er)(er)(er)在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，而(er)(er)(er)在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)”、“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)子(zi)必須根據學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)子(zi)”、“先生(sheng)須一(yi)(yi)面(mian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)(yi)面(mian)學(xue)(xue)(xue)(xue)”。認為(wei)好的(de)(de)(de)(de)老(lao)師不(bu)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)書，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)方(fang)面(mian)要老(lao)師負(fu)(fu)指(zhi)導(dao)的(de)(de)(de)(de)責(ze)任，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)要學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)負(fu)(fu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)責(ze)任。對于一(yi)(yi)個(ge)問(wen)題，不(bu)是(shi)(shi)要老(lao)師全現成的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)決(jue)方(fang)法(fa)(fa)來(lai)傳(chuan)授學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)要把這個(ge)解(jie)(jie)決(jue)方(fang)法(fa)(fa)如何(he)找(zhao)來(lai)的(de)(de)(de)(de)過程，組織好，指(zhi)導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)以最短的(de)(de)(de)(de)時間，經過類似的(de)(de)(de)(de)經驗，自己(ji)將這個(ge)方(fang)法(fa)(fa)找(zhao)出來(lai)，并且能(neng)夠利用這種經驗來(lai)找(zhao)別的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)，解(jie)(jie)決(jue)別的(de)(de)(de)(de)問(wen)題。有(you)了這種經驗，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)才能(neng)自己(ji)去探求知識，成為(wei)主動學(xue)(xue)(xue)(xue)習者。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師應不(bu)斷研究，才能(neng)時常找(zhao)到新理，只有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)(er)(er)不(bu)厭，然后(hou)才能(neng)誨人不(bu)倦。

　　陶老先生提(ti)倡“愛滿天下(xia)”，他是對學生充滿愛心的(de)(de)典范。書(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)句(ju)話特(te)(te)別震撼我的(de)(de)心靈：“真的(de)(de)教育(yu)是心心相印的(de)(de)活動，唯獨從心里發(fa)出來(lai)的(de)(de)，才能(neng)打到心里的(de)(de)深處。”從先生的(de)(de)話中(zhong)(zhong)，不難(nan)領會，離開了情感，一(yi)切教育(yu)都無從談(tan)起。作為(wei)一(yi)名教師，特(te)(te)別是一(yi)名班主任，如(ru)何以(yi)“愛滿天下(xia)”的(de)(de)'精神(shen)，去愛每一(yi)位學生呢？

　　一、不可輕視小孩子的情感

　　小孩子的(de)喜怒哀(ai)樂就(jiu)在(zai)臉上，做(zuo)為班主(zhu)任，你一定(ding)要做(zuo)個有(you)心(xin)(xin)人，細(xi)心(xin)(xin)觀察他(ta)們每天(tian)的(de)心(xin)(xin)情(qing)，心(xin)(xin)理疏導也是你的(de)職責，千萬(wan)可別忽視了小孩子的(de)情(qing)感。

　　二、把指責、批評、抱怨，換成啟發、表揚、激勵

　　正如陶行知先生(sheng)說的：“你(ni)的教鞭下(xia)有瓦特，你(ni)的冷(leng)(leng)眼里(li)有牛(niu)頓，你(ni)的譏笑里(li)有愛迪生(sheng)。”尊重(zhong)學(xue)生(sheng)還要(yao)(yao)(yao)學(xue)會欣賞(shang)學(xue)生(sheng)，特別是對那些學(xue)習(xi)基礎差、紀律松散的學(xue)生(sheng)更要(yao)(yao)(yao)努力發現他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓(rang)每個(ge)學(xue)生(sheng)都有展示自(zi)(zi)己才華的機(ji)會，讓(rang)每個(ge)學(xue)生(sheng)都在成就(jiu)感中獲得自(zi)(zi)信。當你(ni)面對“恨鐵不(bu)成鋼”的學(xue)生(sheng)時，當你(ni)面對家庭和社會的煩(fan)惱(nao)時，一定要(yao)(yao)(yao)冷(leng)(leng)靜。

　　總之，陶公的(de)“捧著一顆心來，不帶(dai)半根草去(qu)”的(de)精神本(ben)源，是值得我們終(zhong)身學習的(de)！

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