佛語經典語錄1

　　一、菩薩(sa)知煩惱性(xing)空(kong)，即不離空(kong)，故(gu)常(chang)在涅盤。

　　二、心(xin)中無三毒(du)者，是名(ming)國土清凈。

　　三、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法(fa)時(shi)時(shi)現前，煩(fan)惱塵塵解脫。

　　四(si)、譬(pi)如(ru)蜂采花，不(bu)壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不(bu)違(wei)戾(li)他事，不(bu)觀(guan)(guan)作不(bu)作，但自觀(guan)(guan)身心，若正若不(bu)正。

　　五、心(xin)的凈化完全要*自己(ji)。無論是多么神圣(sheng)的人，多么神圣(sheng)的經(jing)典，他們也(ye)僅能帶給(gei)正確(que)的方(fang)法(fa)。凈化自己(ji)的心(xin)完全在于自己(ji)，無人能夠替代(dai)你。

　　六、若不修(xiu)內行(xing)，唯只外求，期望獲福(fu)，無有是處。

　　七、聲(sheng)聞住空(kong)修(xiu)空(kong)被空(kong)縛，修(xiu)定(ding)住定(ding)被定(ding)縛，修(xiu)靜住靜被靜縛，修(xiu)寂(ji)住寂(ji)被寂(ji)縛。

　　八、境緣無(wu)好丑(chou)，好丑(chou)起于心(xin)，心(xin)若不(bu)強名(ming)，妄(wang)情從何起?妄(wang)情即不(bu)起，真心(xin)任遍知。隨心(xin)自在，無(wu)復對治，即名(ming)常住(zhu)法身。

　　九、百(bai)千法門，同歸(gui)方寸，河沙妙法，總(zong)在心源(yuan)。(佛語經(jing)典語錄)

　　十、坦然(ran)地(di)理解事實，自己就(jiu)會得到平靜。坦然(ran)地(di)去理解外在，去克(ke)服(fu)憤怒。以愛去克(ke)服(fu)不滿(man)和怨恨。

　　十一、凈心是遠(yuan)離痛(tong)(tong)苦(ku)最好的(de)方式(shi)。我(wo)們若能(neng)守護(hu)六種感(gan)官(guan)，不(bu)讓欲望去影響我(wo)們的(de)心，心不(bu)造作(zuo)行為，痛(tong)(tong)苦(ku)便無從升(sheng)起。

　　十二、心本無(wu)作，道常無(wu)念。

　　十三(san)、如果有人毀謗我(wo)，毀謗我(wo)的(de)教(jiao)義(yi)或(huo)是(shi)毀謗我(wo)的(de)弟子，千萬別因(yin)此而沮(ju)喪(sang)或(huo)情緒煩亂。正因(yin)這樣(yang)的(de)反應無濟于(yu)事(shi)，只會造成更大的(de)損害。

　　十四(si)、一切(qie)善惡皆由(you)自心，心外別求終(zhong)無是處。

　　十(shi)五(wu)、即心是佛，身心俱無(wu)，是名大道。

　　十六(liu)、無(wu)(wu)念之念，生無(wu)(wu)生相，住(zhu)(zhu)無(wu)(wu)住(zhu)(zhu)相，異無(wu)(wu)異相，滅無(wu)(wu)滅相，非思慮計(ji)度所知，惟(wei)洞徹(che)法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情(qing)縛識者語也。

　　十(shi)七、離心(xin)者，非是遠離于心(xin)，但(dan)使(shi)不(bu)著心(xin)相(xiang)。

　　十八、寂靜(jing)不生，放曠縱橫(heng)，所(suo)作無滯，去住皆(jie)平。

　　十(shi)九、言若(ruo)離相，言亦(yi)名解(jie)脫;默若(ruo)著(zhu)相，默即(ji)是(shi)系縛(fu)。

　　二十、諸佛(fo)菩薩(sa)與(yu)一切(qie)蠢動(dong)含(han)靈同此(ci)大涅(nie)盤性。性即是心，心即是佛(fo)，佛(fo)即是法。

　　二十(shi)一、與愚(yu)同(tong)住苦，如與敵(di)同(tong)居。與智(zhi)者(zhe)同(tong)住，樂如親族。賢者(zhe)智(zhi)者(zhe)多聞者(zhe)，持戒虔誠與圣者(zhe)，從斯(si)善人賢慧游，猶如月從于星(xing)道。(佛語(yu)經典語(yu)錄(lu))

　　二(er)(er)十二(er)(er)、法不孤(gu)起，仗境方生。

　　二十三、俗眼既認一切(qie)對待者為實事(shi)，分別計較遂致牢(lao)不可破，此因此有貪(tan)嗔(chen)也。

　　二十四、心的不(bu)純凈(jing)是(shi)(shi)引發痛(tong)苦(ku)的來(lai)源。什么使得心不(bu)凈(jing)呢(ni)?頑固驕(jiao)傲(ao)自大(da)是(shi)(shi)心理(li)的雜質(zhi)，這些雜質(zhi)引出(chu)了錯誤的思想和(he)行為，于(yu)是(shi)(shi)痛(tong)苦(ku)產(chan)生于(yu)此。

　　二(er)十五(wu)、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心(xin)相同。

　　二十六、向外馳求，不(bu)知攝心返(fan)照(zhao)回光(guang)，如(ru)是學(xue)佛，殊難得其實益。

　　二(er)十七、人的心(xin)像一(yi)間有六個孔洞的屋子，貪嗔(chen)癡(chi)渴(ke)愛欲無時無刻(ke)地侵(qin)入，故欲得(de)清凈得(de)先修繕自己的心(xin)。

　　二(er)十八、佛(fo)(fo)即心兮心即佛(fo)(fo)。心佛(fo)(fo)從來皆妄物。若(ruo)知無(wu)佛(fo)(fo)復無(wu)心。始是真如(ru)法身佛(fo)(fo)。

　　二十九、眾生著相外求，求之(zhi)轉失(shi)，使佛覓佛，將(jiang)心捉心，窮(qiong)劫盡(jin)形終不能得(de)。

　　三十、覓身(shen)無實是佛(fo)身(shen)，了(le)心如幻是佛(fo)幻，了(le)得身(shen)心本(ben)性(xing)空，斯人與佛(fo)何殊別(bie)。

　　三(san)十一(yi)、綠(lv)水無(wu)憂，因風(feng)皺面;青山不老，為(wei)雪白頭。

　　三(san)十二(er)、壇經(jing)者，人(ren)人(ren)皆知出于曹溪，而不(bu)知曹溪出于人(ren)人(ren)自性。人(ren)人(ren)皆知經(jing)為文字(zi)，而不(bu)知文字(zi)直指人(ren)心(xin)。心(xin)外無法，法外無心(xin)。

　　三十三、心無去(qu)來(lai)，即入涅(nie)盤(pan)。是知涅(nie)盤(pan)，即是空心。

　　三十四、司空本凈禪師:「佛是虛(xu)名(ming)，道亦(yi)假名(ming)，二俱不實，總是假名(ming)。」

　　三十(shi)五、修行者留意自己的(de)心，不讓(rang)思想任意奔流(liu)而無法自我控(kong)制。他用警覺之火燒去所有困住他的(de)大(da)小煩惱。由于這樣，他找(zhao)到了內(nei)心的(de)寧靜之道。

　　三十(shi)六(liu)、己飲獨居味(wei)，以(yi)及寂靜味(wei)，喜飲于法(fa)味(wei)，離怖(bu)畏去惡。善哉見圣者，與彼同住樂(le)。由不見愚人，彼即常歡樂(le)。

　　三十(shi)七(qi)、頓悟法門，以(yi)無念為(wei)宗(zong)，妄心不(bu)起為(wei)旨。以(yi)清凈為(wei)體，以(yi)智為(wei)用。

　　三十八、施不住(zhu)相，福如虛空。

　　三十(shi)九、認得(de)心(xin)性，可說不思議。

　　四十(shi)、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。

　　四(si)十一、夫法本無法，一落言詮(quan)，即非實義。

　　四十二、一切眾生(sheng)，種種幻化，皆生(sheng)如來圓覺妙心。

　　四十(shi)三、能(neng)觀(guan)心者(zhe)究竟解(jie)脫(tuo)，不能(neng)觀(guan)者(zhe)永處沉淪(lun)。

　　四十四、佛語經(jing)典語句-閱(yue)讀

　　四十(shi)五(wu)、直了自心(xin)，無(wu)(wu)(wu)(wu)性無(wu)(wu)(wu)(wu)念(nian)，則在眼曰見(jian)，在耳曰聞，在手執捉在足(zu)運奔(ben)。六根門頭，無(wu)(wu)(wu)(wu)障無(wu)(wu)(wu)(wu)礙，六塵堆里(li)，無(wu)(wu)(wu)(wu)染(ran)無(wu)(wu)(wu)(wu)雜。謂之無(wu)(wu)(wu)(wu)念(nian)行(xing)。

　　四十六(liu)、舉心動念，即(ji)乖法(fa)體，即(ji)為著(zhu)相。

　　四十七、學道猶如守禁城(cheng)，晝(zhou)防六(liu)賊夜惺惺，將(jiang)軍主(zhu)帥能行令，不動(dong)干(gan)戈致太平。

　　四十(shi)八、無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛(fo)也。

　　四(si)十(shi)九(jiu)、直了上無佛果可求(qiu)，求(qiu)無眾生可化，是名為(wei)至(zhi)佛地。

　　五十、如是靜慮，一切有情(qing)，發(fa)心非難(nan)，常時(shi)不懈，能成(cheng)就者，是則(ze)為難(nan)。

　　五十一、時時自覺，念念自知，事事心安，天(tian)天(tian)愜(qie)意。

　　五十二、能悟自性無字真經，即一切經論(lun)皆(jie)成注腳矣(yi)。

　　五十三、佛(fo)不見(jian)身知是佛(fo)，若是有知別(bie)無佛(fo)，智者能知罪性空，坦然不怖于(yu)生死。

　　五十四(si)、善(shan)惡莫思量(liang)，當處便出(chu)三(san)界。

　　五(wu)十五(wu)、信得(de)(de)心及(ji)，見(jian)得(de)(de)性徹于日用(yong)中無(wu)絲毫透漏(lou)，全世法即(ji)佛(fo)法，全佛(fo)法即(ji)世法，平(ping)等一(yi)如(ru)。

　　五十六(liu)、住著于(yu)法，斯為動念，如人入(ru)暗，則無(wu)所見(jian)。

　　五十七、一切不留，無可記憶(yi)。(佛語經典語錄(lu))

　　五十八、但性(xing)清凈即(ji)是自性(xing)西方。

　　五十九、無(wu)所從(cong)來，亦(yi)無(wu)所去，若無(wu)生滅，是(shi)如來清凈(jing)禪，諸法(fa)空寂，是(shi)如來清凈(jing)坐。

　　六十(shi)、由凡(fan)夫至究竟(jing)覺，其功(gong)行唯一離相而已。

　　六(liu)十(shi)一(yi)、真性空寂，本自(zi)不(bu)生，今則(ze)不(bu)滅。

　　六十(shi)二、四大如壞幻，六塵(chen)如空華。自心(xin)為(wei)佛心(xin)，本(ben)性(xing)即法性(xing)。

　　六十(shi)三、要得臨命終時，不顛錯(cuo)，要從如今做事處(chu)(chu)莫(mo)教顛錯(cuo)，如今做事處(chu)(chu)顛錯(cuo)，欲臨命終時不顛錯(cuo)，無有是處(chu)(chu)。

　　六十(shi)四、是身如電，年(nian)年(nian)不住。

　　六十五、百千(qian)法門，同歸(gui)方寸，河沙妙德，總在(zai)心源，煩(fan)惱業障，本來(lai)空寂，一(yi)切因果(guo)，皆(jie)如(ru)夢幻。

　　六十六、佛陀說:“凈化(hua)自己(ji)完全在于(yu)自己(ji)，別人無法代替。”但是心要怎(zen)樣凈化(hua)呢?諸惡莫作，眾善奉行，自凈其(qi)意，是諸佛教(jiao)。

　　六十七(qi)、不誹(fei)與不害，嚴持于戒律，飲食(shi)知節量，遠處(chu)而獨居，勤(qin)修增上定(ding)，是為諸(zhu)佛(fo)教。即使雨(yu)金錢(qian)，欲心不滿足。智者知淫欲，樂(le)少(shao)而苦多!

　　六十八、但識自(zi)心，恒沙法門，無(wu)量(liang)妙義，不(bu)求(qiu)而得(de)。

　　六十九、自(zi)見性者(zhe)一(yi)切業障(zhang)剎那滅(mie)卻(que)。

　　七十、屋頂蓋(gai)得粗糙(cao)，房子會遭雨水浸(jin)漏(lou)，未經(jing)修養調(diao)御(yu)的(de)心(xin)，欲望貪念會入侵。懈(xie)怠(dai)是死(si)路，發奮精(jing)進才(cai)是生(sheng)路。智(zhi)者常發奮精(jing)進以(yi)修繕他的(de)心(xin)。

　　七十(shi)一、莫道(dao)無心(xin)便是道(dao)，無心(xin)猶隔(ge)一重(zhong)山。

　　七(qi)十二、一(yi)切諸法皆如幻，本性自空那用除。若(ruo)識心性非形象，湛然不動自真如。

　　七十三、不識(shi)自(zi)心是真(zhen)佛(fo)，不識(shi)自(zi)性是真(zhen)法(fa)。欲求法(fa)而遠推諸圣，欲求佛(fo)而不觀(guan)己心。若(ruo)言心外有佛(fo)，性外有法(fa)，堅執此情，欲求佛(fo)道(dao)者(zhe)，縱經塵劫(jie)，修(xiu)種種苦行，如蒸沙作(zuo)飯，只益勞(lao)爾

　　七十四、渴(ke)求離言法，充滿思慮心(xin)，諸欲心(xin)不著，是名上流人。久客異鄉者，自(zi)遠處安歸，親友與知識，歡喜而迎彼。

　　七(qi)十(shi)五、我們的(de)心(xin)有很多種作用，這些作用一半害己(ji)(ji)害人(ren)，一半利(li)(li)己(ji)(ji)利(li)(li)人(ren)。凈化自(zi)己(ji)(ji)的(de)心(xin)就是去除掉不好的(de)心(xin)識作用，不令惡質的(de)作用生出來。

　　七(qi)十六、眾生(sheng)(sheng)造作妄(wang)想，以心生(sheng)(sheng)心，故常(chang)在地(di)獄(yu)。

　　七(qi)(qi)十七(qi)(qi)、我(wo)們若得(de)不到(dao)益友良友之時，寧可獨自而行才不會(hui)擾亂自己的心靈。與善友為鄰能夠得(de)益，與惡(e)友為鄰受害的但(dan)是整個身心。

　　七十八(ba)、凈(jing)律(lv)凈(jing)心，心即(ji)是佛，除此心王(wang)，更無別(bie)佛，欲求(qiu)成佛，莫(mo)染(ran)一物。

　　七十九(jiu)、無心(xin)之(zhi)心(xin)如恒河沙，諸佛菩薩釋(shi)梵諸天步(bu)履而(er)過(guo)，沙亦(yi)不喜。牛羊蟲蟻踐(jian)踏而(er)行，沙亦(yi)不怒(nu)。珍寶馨香，沙亦(yi)不貪，糞尿臭穢，沙亦(yi)不惡(e)。

　　八十、一心有(you)滯，諸法(fa)不(bu)一樣。

　　八十一(yi)、舍(she)一(yi)切(qie)煩(fan)惱是(shi)布施(shi)，與諸(zhu)法(fa)(fa)無(wu)所起是(shi)持戒(jie)，與諸(zhu)法(fa)(fa)無(wu)所念是(shi)忍辱(ru)，與諸(zhu)法(fa)(fa)離相是(shi)精進，與諸(zhu)法(fa)(fa)無(wu)所住是(shi)禪定，與諸(zhu)法(fa)(fa)無(wu)戲論是(shi)智慧(hui)。

　　八(ba)十二、能常(chang)省(sheng)察，則(ze)一句亦有余，不能省(sheng)察，縱將一大藏經用(yong)完也無用(yong)處(chu)。

　　八十三、佛祖奚以異于人，而因此(ci)異于人者，能自護心念(nian)耳。

　　八十四、知(zhi)心無(wu)(wu)住(zhu)(zhu)，即是修行(xing)，無(wu)(wu)住(zhu)(zhu)而(er)知(zhi)，即為法昧。

　　八十五、什么是(shi)真實呢?就(jiu)是(shi)要追隨優秀的人，跟他(ta)們一齊行(xing)動，做有(you)益的智慧之游，就(jiu)好(hao)像月亮追隨著黃道的星辰循環游走(zou)。這(zhe)就(jiu)是(shi)真實。

　　八(ba)十六、現定見聞(wen)覺(jue)知是法，法離(li)見聞(wen)覺(jue)知，非達法也。

　　八十七、莫擊(ji)念(nian)念(nian)，成生(sheng)死河。輪回六趣海，無見(jian)出(chu)長波(bo)，念(nian)想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波(bo)自當止，余本性虛無緣妄生(sheng)人我;如何息妄情(qing)，還歸空虛坐(zuo)?虛無是實體，人我何所存，妄情(qing)不須息，即泛(fan)般若船。

　　八(ba)十八(ba)、諸(zhu)學(xue)道人(ren)，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xue)，但學(xue)無(wu)求(qiu)無(wu)著。

　　八十九、近(jin)朱者(zhe)(zhe)赤，近(jin)墨(mo)者(zhe)(zhe)黑。這(zhe)就(jiu)是真實(shi)。追隨賢人智者(zhe)(zhe)的腳步(bu)，將走向(xiang)善地(di);與愚者(zhe)(zhe)惡人同(tong)游(you)，將步(bu)向(xiang)錯(cuo)誤的方向(xiang)。這(zhe)就(jiu)是真實(shi)。

　　九十、一(yi)(yi)性圓通一(yi)(yi)切(qie)性，一(yi)(yi)法(fa)遍含一(yi)(yi)切(qie)法(fa)，一(yi)(yi)月(yue)普現一(yi)(yi)切(qie)水(shui)，一(yi)(yi)切(qie)水(shui)月(yue)攝(she)一(yi)(yi)月(yue)，諸佛法(fa)身入我性，我性同共如來合。

　　九十(shi)一、我(wo)(wo)(wo)們是我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)心(xin)靈的(de)(de)主人(ren)。不正因(yin)外在的(de)(de)毀譽順逆而影響(xiang)自己的(de)(de)心(xin)。我(wo)(wo)(wo)們也能忍(ren)受別人(ren)對我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)辱罵(ma)和敵視。

　　九十(shi)二(er)、如果內心不(bu)再(zai)有(you)壞的作用那(nei)一部(bu)分，我(wo)們便不(bu)再(zai)會從(cong)其中引起痛苦(ku)煩(fan)惱，從(cong)而(er)到達(da)永恒的愉快安(an)詳。

　　九十三、我們(men)一生所需(xu)(xu)如果只(zhi)(zhi)是(shi)為(wei)了到達維(wei)生所需(xu)(xu)，其實需(xu)(xu)要的(de)并不多，就像一只(zhi)(zhi)鳥一條蟲，天(tian)地帶給的(de)其實足以滿(man)足它們(men)的(de)需(xu)(xu)求(qiu)。

　　九(jiu)十四、悟(wu)心容易(yi)息(xi)心難，息(xi)得心緣到處閑。

　　九十五、真(zhen)如佛性，絕思惟分(fen)別。

　　九十六、溈山禪師云(yun):「生生若能不(bu)退，佛階決定可期(qi)。」

　　九十七、杯子(zi)撲落地，響(xiang)聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。

　　九十八、念(nian)佛無非念(nian)自(zi)(zi)心(xin)，自(zi)(zi)心(xin)是佛莫他尋。眼前林(lin)樹并池沼，晝(zhou)夜還能演法音。人人自(zi)(zi)己天真佛，晝(zhou)夜六時常放(fang)光，別起眉毛觀見得(de)，何(he)勞特(te)地(di)禮西方(fang)。

　　九十九、嗔心暴烈(lie)，不發則(ze)已，發則(ze)雖盡反以前所(suo)為(wei)，亦不暇顧及。

　　一百、但求一席安心地(di)，誰(shui)與龍(long)蛇論是非。

佛語經典語錄2

　　1、一(yi)(yi)花一(yi)(yi)世界，一(yi)(yi)葉一(yi)(yi)菩提。

　　2、菩提并無樹，明鏡亦(yi)無臺(tai)，世本無一(yi)物，何處染塵(chen)埃(ai)！

　　3、人不如我意(yi)，是我無量；我不如人意(yi)，是我無德。

　　4、我自(zi)無心于萬(wan)(wan)物(wu)，何妨(fang)萬(wan)(wan)物(wu)常(chang)圍繞。

　　5、是日已過，命亦隨(sui)減。如(ru)少(shao)水魚，斯有何樂。

　　6、知見立知，即(ji)無明本。

　　7、苦海無邊，回頭是(shi)岸。放下屠刀(dao)，立地成佛。

　　8、得(de)生與(yu)否，全(quan)由信(xin)愿之有無；品位高(gao)下，全(quan)由持(chi)名之深淺。

　　9、一切有(you)為法，如(ru)夢幻泡影，如(ru)露亦如(ru)電，應作如(ru)是觀。

　　10、命由(you)己(ji)造，相由(you)心(xin)生，世間萬物(wu)皆是化相，心(xin)不(bu)動(dong)，萬物(wu)皆不(bu)動(dong)，心(xin)不(bu)變，萬物(wu)皆不(bu)變。

　　11、一念愚即般(ban)若絕，一念智(zhi)即般(ban)若生(sheng)。

　　12、坐亦禪(chan)行亦禪(chan)，一花一世界，一葉一如來(lai)，春(chun)來(lai)花自(zi)(zi)青，秋至葉飄(piao)零，無窮般若心自(zi)(zi)在，語默動(dong)靜(jing)體自(zi)(zi)然。

　　13、無(wu)我相(xiang)，無(wu)人相(xiang)，無(wu)眾生相(xiang)，無(wu)壽者相(xiang)。

　　14、千悟(wu)萬悟(wu)悟(wu)不到，原來一句(ju)佛名號。

　　15、夢里明明有六趣，覺(jue)后空(kong)空(kong)無大千(qian)。

　　16、自恐(kong)多情損梵行，入(ru)山又怕別傾城，世間安得雙全(quan)法，不負如來不負卿。

　　17、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。

　　18、大(da)可(ke)笑，大(da)可(ke)笑！好漢多(duo)迷屎尿竅！

　　19、凍死(si)不(bu)攀緣(yuan)，餓(e)死(si)不(bu)化緣(yuan)，窮(qiong)死(si)不(bu)求緣(yuan)。

　　20、芙蓉白(bai)面，須知帶肉骷髏；美貌紅(hong)妝(zhuang)，不(bu)過(guo)蒙衣漏廁(ce)。

　　21、我觀是南閻(yan)浮提眾生，舉心動念(nian)無不是罪。

　　22、空生(sheng)大(da)覺中，如海一漚發。有(you)漏微(wei)塵國，皆依空所生(sheng)。漚滅空本無，況復諸三有(you)。

　　23、一切恩愛(ai)會(hui)、無常難(nan)得(de)久、生世(shi)多畏懼、命危于晨露(lu)，由(you)愛(ai)故生憂，由(you)愛(ai)故生怖(bu)，若(ruo)離(li)于愛(ai)者，無憂亦無怖(bu)。

　　24、菩(pu)提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一(yi)物(wu)，何處惹塵埃。

　　25、緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)來則(ze)去，緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)聚(ju)則(ze)散(san)，緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)起則(ze)生，緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)落則(ze)滅(mie)，萬法(fa)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生，皆(jie)系緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)分(fen)。

　　26、是心作佛(fo)，是心是佛(fo)。

　　27、善惡報應，禍(huo)福相承，身自當之，無誰代者。

　　28、凡所有相，皆是虛妄(wang)。若見諸相非相，即見如來。

　　29、諸法(fa)因(yin)緣(yuan)生(sheng)，諸法(fa)因(yin)緣(yuan)滅(mie)。因(yin)緣(yuan)生(sheng)滅(mie)法(fa)，佛(fo)說皆是空。

　　30、緣來天(tian)注定(ding)，緣去人自奪(duo)，種如(ru)是(shi)因，收(shou)如(ru)是(shi)果(guo)，一切唯心造。

　　31、一切皆流，無(wu)物(wu)永駐。

　　32、心生(sheng)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)法生(sheng)，心滅種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)法滅。

　　33、我自(zi)無心于萬(wan)物，何妨萬(wan)物常圍繞(rao)。

　　34、欲知前(qian)世因，今(jin)生(sheng)受者是(shi)；欲知來世果，今(jin)生(sheng)作者是(shi)。

　　35、著相修(xiu)行百千劫，無(wu)相修(xiu)行剎那間(jian)，若能萬法(fa)盡舍(she)卻，頓悟入道須臾(yu)間(jian)。

　　36、禍福無門，惟人自召(zhao) 善(shan)惡(e)之報，如影隨(sui)形，積善(shan)之家(jia)，必(bi)有余慶，積不善(shan)之家(jia)，必(bi)有余殃。

　　37、觀身不凈，觀受是苦，觀心無(wu)常，觀法無(wu)我。

　　38、人身難(nan)(nan)得(de)，佛(fo)法(fa)難(nan)(nan)聞(wen)。人身難(nan)(nan)得(de)今(jin)已得(de)，佛(fo)法(fa)難(nan)(nan)聞(wen)今(jin)亦(yi)聞(wen)。此身不向今(jin)生度，更向何生度此身。

　　39、世(shi)出世(shi)間思維遍，不念彌陀更念誰(shui)。

　　40、念佛時，即(ji)(ji)見佛時，亦即(ji)(ji)成佛時。求生(sheng)時，即(ji)(ji)往生(sheng)時，亦即(ji)(ji)度生(sheng)時。

　　41、二八佳(jia)人(ren)體似(si)酥，腰(yao)間仗(zhang)劍斬愚(yu)夫。雖然不(bu)見(jian)頭落地，暗里摧君骨髓(sui)枯。

　　42、厭離未(wei)切終難去，欣(xin)愛(ai)非深豈易生。鐵圍(wei)山外蓮花(hua)國，掣斷(duan)情韁始放行。

　　43、施主(zhu)一粒米(mi)，重如(ru)須彌山，今生不了道，披毛(mao)戴角還。

　　44、若眾生(sheng)心，憶(yi)佛(fo)、念佛(fo)，現前(qian)當來，必定見(jian)佛(fo)，去佛(fo)不遠；不假方便，自得(de)心開(kai)。

　　45、諸(zhu)行無常，一切皆(jie)苦(ku)。諸(zhu)法無我，寂滅(mie)為(wei)樂(le)。

　　46、生死熾然，苦(ku)惱無(wu)量；發大乘心(xin)，普濟一切(qie)，愿代眾生，受無(wu)量苦(ku)，令諸眾生，畢竟(jing)大樂。

　　47、愛(ai)不重(zhong)不生娑(suo)婆(po)，念不一不生凈土。

　　48、佛言，愛欲莫(mo)甚于色(se)。色(se)之為(wei)欲，其大無外，賴有一矣，若使(shi)二同(tong)，普(pu)天之人，無能為(wei)道者(zhe)矣。

　　49、若人知心(xin)行，普造諸世間(jian)。是(shi)人則見佛(fo)(fo)，了佛(fo)(fo)真實性(xing)。

　　50、智人(ren)除心不除境，愚人(ren)除境不除心。心既除矣，境豈實有。

　　51、一切皆(jie)為虛幻(huan)。

　　52、苦海無(wu)涯(ya)，回頭(tou)是岸。

　　53、不可說，不可說。

　　54、凈心之要，無如(ru)念佛(fo)。一念相應(ying)一念佛(fo)，念念相應(ying)念念佛(fo)，佛(fo)號投于亂心，亂心不得(de)不佛(fo)。

　　55、救人(ren)一命，勝造七(qi)級浮(fu)屠。

　　56、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

　　57、且破心(xin)頭一點癡，十方何處(chu)不加持，圓明佛眼常相(xiang)照，只是當人不自知。

　　58、此身(shen)已在含元殿，更(geng)向何處(chu)問長安。

　　59、三(san)界輪(lun)回淫為(wei)本，六道往返愛為(wei)基(ji)。

　　60、人(ren)生有八苦：生，老(lao)，病，死(si)，愛別離(li)，怨長久，求不(bu)得，放不(bu)下。

　　61、命由己造，相由心(xin)生，世(shi)間(jian)萬(wan)物(wu)皆(jie)(jie)是化相，心(xin)不(bu)動，萬(wan)物(wu)皆(jie)(jie)不(bu)動，心(xin)不(bu)變(bian)(bian)，萬(wan)物(wu)皆(jie)(jie)不(bu)變(bian)(bian)。

　　62、世間萬物皆空。唯(wei)其空，便能包(bao)容萬物。

　　63、唯心所現，唯識所變。

　　64、圣人求心不(bu)求佛(fo)，愚人求佛(fo)不(bu)求心。

　　65、此(ci)有故(gu)彼(bi)有，此(ci)生故(gu)彼(bi)生；此(ci)無故(gu)彼(bi)無，此(ci)滅故(gu)彼(bi)滅。

　　66、心有所住，即為非住。應無所住，而(er)生其心。

　　67、彌(mi)陀好念，勿虛彼(bi)國之金臺；閻老無(wu)情，莫惹他家之鐵(tie)棒。

　　68、智人除(chu)心不除(chu)境(jing)，愚人除(chu)境(jing)不除(chu)心。心既除(chu)矣(yi)，境(jing)豈實有。

　　69、凡(fan)所有相，皆是(shi)虛妄(wang)。若見諸相非相，即見如來。

　　70、色即是空(kong)，空(kong)即是色。

　　71、人(ren)(ren)生在(zai)世(shi)如身處荊棘(ji)之中(zhong)，心不動(dong)(dong)(dong)，人(ren)(ren)不妄動(dong)(dong)(dong)，不動(dong)(dong)(dong)則(ze)不傷，如心動(dong)(dong)(dong)則(ze)人(ren)(ren)妄動(dong)(dong)(dong)，傷其身痛其骨，于(yu)是(shi)體會到世(shi)間諸般痛苦。

　　72、一花一世(shi)界(jie)，一佛一如來。

　　73、大(da)(da)悲無淚，大(da)(da)悟無言(yan)，大(da)(da)笑無聲。摘自：www.geyanw.com 格言(yan)網

　　74、歸元性(xing)無二，方便有多(duo)門(men)。

　　75、知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦(yi)無(wu)漸次(ci)。

　　76、一切有為法，盡(jin)是因緣合和，緣起時(shi)起，緣盡(jin)還無(wu)，不(bu)外(wai)如(ru)是。

　　77、若欲放下即放下，欲待了(le)期無了(le)期。此身不向今生(sheng)度(du)，更(geng)向何生(sheng)度(du)此身。

　　78、禍福無門(men)，惟人自召；善惡之(zhi)報，如影(ying)隨形。

　　79、菩提(ti)本(ben)無樹，明(ming)鏡亦非臺，本(ben)來(lai)無一物，何處惹塵埃。

　　80、我不(bu)入地(di)獄，誰(shui)入地(di)獄。

　　81、愛不重(zhong)不生娑婆，念不一不生凈(jing)土。

　　82、笑著面對，不去埋(mai)怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一(yi)生改變(bian)的，只在(zai)百年后，那一(yi)朵(duo)花開的時間。

　　83、剎那便(bian)是永恒。

　　84、種(zhong)如是(shi)因(yin)，收如是(shi)果(guo)，一切唯心造。

　　85、愛別離，怨憎會，撒手(shou)西歸，全無是類。不(bu)過(guo)是滿眼空花，一片虛幻。

　　86、由愛(ai)故(gu)生憂(you)，由愛(ai)故(gu)生怖，若離(li)于(yu)愛(ai)者，無憂(you)亦(yi)無怖

　　87、夫(fu)為道者，如被干草(cao)，火來須(xu)避。道人見欲，必當遠之。

　　88、人無(wu)善(shan)惡(e)(e)，善(shan)惡(e)(e)存乎爾(er)心(xin)。

　　89、聲(sheng)(sheng)在聞中(zhong)，自有生滅。非為汝聞聲(sheng)(sheng)生聲(sheng)(sheng)滅，令汝聞性為有為無。

　　90、一切有為法，如夢幻泡影(ying)，如露亦如電，應作(zuo)如是觀。

　　91、心生種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)法生，心滅種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)法滅。

　　92、若(ruo)真修道人(ren)，不見(jian)世間過(guo)。若(ruo)見(jian)世間過(guo)，即(ji)非真修者。

　　93、個(ge)個(ge)戀(lian)色貪財，盡是失人身之(zhi)捷徑；日日耽(dan)酒食肉，無非(fei)種地(di)獄之(zhi)深根。

　　94、真為生死，發菩提心。以(yi)深信愿，持佛名號。

　　95、菩(pu)提本無(wu)樹，明鏡(jing)亦非(fei)臺(tai)。本來無(wu)疑物，何處染塵埃。

　　96、覺了一切法，猶如夢幻響。

　　97、沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心(xin)道不行。心(xin)道若(ruo)行，何用(yong)行道。

　　98、心如工畫(hua)師(shi)，能畫(hua)諸(zhu)世間。五蘊悉從生，無法而不造。

　　99、若人欲了知(zhi)，三世(shi)一切(qie)佛。應觀法界性，一切(qie)唯(wei)心造。

　　100、欲(yu)知前世因，今生(sheng)受者是(shi)；欲(yu)知來世果，今生(sheng)作者是(shi)。

佛語經典語錄3

　　1、此(ci)句(ju)出自“般若波羅密多心經(jing)”由唐代玄(xuan)奘法師所(suo)譯，盡得禪(chan)宗(zong)精髓(sui)!

　　2、這句(ju)話，并不出(chu)自(zi)佛經，而是(shi)出(chu)自(zi)一個故事佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕(zhen)眠

　　3、不忍離去，于是留在了地府，并立(li)下重誓(shi)：“我不入地獄(yu)，誰(shui)入地獄(yu)，地獄(yu)不空，誓(shi)不成佛!”

　　4、心(xin)動(dong)則(ze)(ze)物動(dong)，心(xin)靜則(ze)(ze)物靜

　　5、色即(ji)(ji)是空，空即(ji)(ji)是色

　　6、全(quan)句(ju)為“色(se)不(bu)異(yi)空(kong)，空(kong)不(bu)異(yi)色(se)，色(se)即是(shi)空(kong)，空(kong)即是(shi)色(se)，受想行(xing)識，亦(yi)復(fu)如是(shi)”

　　7、心是(shi)(shi)心,物(wu)是(shi)(shi)物(wu),心物(wu)合一,心物(wu)是(shi)(shi)一

　　8、這句出金剛(gang)經：所有相皆是(shi)虛妄;一切有為法如夢幻泡(pao)影(ying)，如露(lu)亦(yi)如電，當作如是(shi)觀

　　9、有句話很(hen)好(hao)的(de)說(shuo)明(ming)了這句佛家經典：有的(de)事可說(shuo)不(bu)可做，有的(de)可做卻不(bu)可說(shuo)，有的(de)既不(bu)可說(shuo)又不(bu)可做

　　10、儒家把和-諧(xie)導(dao)向社會理想，道家把和-諧(xie)導(dao)向事物本源，佛家則把和-諧(xie)導(dao)向內(nei)心(xin)世界佛家認為，境由心(xin)生內(nei)心(xin)平和，見事皆和

　　11、人生如夢隨風散(san)!聚散(san)，喜(xi)憂皆是緣!

　　12、年齡越長，對(dui)于這(zhe)句(ju)的體會就(jiu)越深(shen)刻

　　13、人(ren)在(zai)塵(chen)(chen)中，不是塵(chen)(chen)，塵(chen)(chen)在(zai)心中，化灰(hui)塵(chen)(chen)

　　14、大(da)(da)悲(bei)(bei)是(shi)(shi)無盡的(de)(de)慈悲(bei)(bei)，不是(shi)(shi)感情(qing)，所以(yi)不能用(yong)淚來形容;大(da)(da)悟(wu)就是(shi)(shi)開大(da)(da)智(zhi)慧(hui)，這個智(zhi)慧(hui)不是(shi)(shi)言語能表達的(de)(de);大(da)(da)笑(xiao)就是(shi)(shi)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)高興，內心的(de)(de)喜悅(yue)又怎么是(shi)(shi)笑(xiao)聲能表達的(de)(de)呢?

　　15、一(yi)花一(yi)世界，一(yi)佛一(yi)如來

　　16、于(yu)(yu)是有(you)一(yi)這句(ju)話的由來(lai)，屬于(yu)(yu)佛教的大乘

　　17、“色(se)即是(shi)空(kong),空(kong)即是(shi)色(se)”是(shi)勸人(ren)向善的基(ji)礎

　　18、切莫刻意(yi)的尋求，人人皆(jie)由佛性(xing)，重在修(xiu)心和意(yi),而不是外(wai)在的

　　19、大(da)(da)悲無(wu)淚，大(da)(da)悟無(wu)言，大(da)(da)笑無(wu)聲

　　20、對于生活：如果人不執著世間的一切(qie)物(wu)質(zhi)名利(li)(li)，就不會(hui)被物(wu)質(zhi)名利(li)(li)所控制;正由于人追求這些(xie)感(gan)官之物(wu)，才(cai)會(hui)變(bian)得不快(kuai)樂一切(qie)皆流，無物(wu)永駐凡人就是太在(zai)乎(hu)自己的感(gan)覺(jue)、感(gan)受，因為(wei)才(cai)會(hui)身處(chu)于水深火熱之中，所以記得佛家的句(ju)：一切(qie)皆為(wei)虛(xu)幻(huan)

　　21、萬(wan)發緣生(sheng)，皆系(xi)緣分!偶(ou)然的(de)相遇，驀然回(hui)首，注(zhu)定了彼此的(de)一(yi)生(sheng)，只(zhi)為了眼(yan)光交會的(de)剎那

　　22、前(qian)生五百次(ci)的(de)凝眸，換今生一次(ci)的(de)擦肩今生的(de)一次(ci)邂逅，定然孕育前(qian)世太多(duo)甜蜜或(huo)痛苦的(de)回憶

　　23、這是佛家勸人改惡從善的(de)話(hua)語出(chu)宋?釋普濟《五(wu)燈(deng)會(hui)元》卷五(wu)十三(san)：“廣額正(zheng)是個殺人不眨眼底漢，放下(xia)屠刀，立(li)地成佛”比喻作(zuo)惡的(de)人一旦認識了自己的(de)罪行，決心改過，仍可(ke)以很(hen)快(kuai)變成好人

　　24、人(ren)生在世如身(shen)處荊(jing)棘之(zhi)中，心(xin)不(bu)(bu)(bu)動(dong)，人(ren)不(bu)(bu)(bu)妄(wang)動(dong)，不(bu)(bu)(bu)動(dong)則不(bu)(bu)(bu)傷;如心(xin)動(dong)則人(ren)妄(wang)動(dong)，傷其身(shen)痛其骨，于是(shi)體會到世間諸般痛苦

　　25、佛曰：一(yi)(yi)(yi)花(hua)(hua)一(yi)(yi)(yi)世(shi)界(jie)，一(yi)(yi)(yi)草一(yi)(yi)(yi)天堂，一(yi)(yi)(yi)葉一(yi)(yi)(yi)如來，一(yi)(yi)(yi)砂一(yi)(yi)(yi)極(ji)樂，一(yi)(yi)(yi)方一(yi)(yi)(yi)凈土，一(yi)(yi)(yi)笑一(yi)(yi)(yi)塵緣，一(yi)(yi)(yi)念一(yi)(yi)(yi)清靜。這一(yi)(yi)(yi)切都是(shi)一(yi)(yi)(yi)種心(xin)境心(xin)若無(wu)物就可以一(yi)(yi)(yi)花(hua)(hua)一(yi)(yi)(yi)世(shi)界(jie)，一(yi)(yi)(yi)草一(yi)(yi)(yi)天堂參透(tou)這些，一(yi)(yi)(yi)花(hua)(hua)一(yi)(yi)(yi)草便(bian)是(shi)整(zheng)個世(shi)界(jie)，而整(zheng)個世(shi)界(jie)也便(bian)空(kong)如花(hua)(hua)草處(chu)(chu)處(chu)(chu)皆(jie)是(shi)佛，一(yi)(yi)(yi)切眾生人人皆(jie)是(shi)佛。

　　26、苦海無邊，回頭是岸;放(fang)下屠刀，立地成(cheng)佛(fo)

　　27、心(xin)非心(xin),物非物,心(xin)高于物

　　28、對于愛(ai)情(qing)(qing)：美好的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)，動人(ren)的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)，原來都是虛(xu)幻(huan)的(de)(de)(de)!可(ke)是虛(xu)幻(huan)的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)卻(que)也是最美的(de)(de)(de)!如墜夢中，近在眼前，卻(que)觸摸不到(dao);遙(yao)遠的(de)(de)(de)總是最美，因為遙(yao)不可(ke)及，充滿想象，卻(que)難以了(le)解(jie)真正的(de)(de)(de)最美，在于人(ren)心所營造的(de)(de)(de)幻(huan)境這(zhe)種美，值得我們凡人(ren)一直去(qu)追尋，即(ji)使花去(qu)畢生的(de)(de)(de)時間，得到(dao)心碎的(de)(de)(de)結局，卻(que)依然在憧憬(jing)

　　29、一(yi)念愚(yu)即(ji)般若絕(jue)，一(yi)念智即(ji)般若生

　　30、菩提本(ben)無(wu)樹，明鏡亦非臺，本(ben)來無(wu)一物，何處(chu)惹(re)塵埃

　　31、最(zui)后(hou)送上一段，讓(rang)大(da)家(jia)最(zui)自己去體會《涅盤經》云：「不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)說，生(sheng)生(sheng)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)說，生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)說，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)說，生(sheng)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)說，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)說有因(yin)緣故，亦(yi)可(ke)(ke)得說

　　32、我不入地(di)獄，誰(shui)入地(di)獄?

　　33、色(se)即是(shi)空(kong)，使人(ren)們(men)認識(shi)到(dao)事(shi)物的現(xian)象，認識(shi)到(dao)諸多的苦和煩惱都(dou)是(shi)虛妄產生的空(kong)即是(shi)色(se)，則(ze)由事(shi)物的共性，因緣關系，讓(rang)人(ren)們(men)知道因果(guo)報(bao)應，善惡(e)循環所(suo)謂：要(yao)知前世因，今(jin)生受者是(shi)，要(yao)知后世果(guo)，今(jin)生做者是(shi)

　　34、一切皆為虛幻

　　35、原文應(ying)是:一花一世界(jie)(jie)，一葉一如來出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟(wei)迦葉微笑，既而步往(wang)極(ji)樂從一朵花中便(bian)能悟出整個世界(jie)(jie)，得升-天(tian)堂!

　　36、經典(dian)七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦(ca)肩而過

　　37、此乃(nai)六祖慧(hui)可的悟禪之言

　　38、以(yi)物(wu)物(wu)物(wu)，則物(wu)可物(wu);以(yi)物(wu)物(wu)非物(wu)，則物(wu)非物(wu)。

　　39、源自《地藏菩薩本愿經》，當年地藏王菩薩原可以成佛(fo)，但他見地獄里(li)有無數受苦的魂靈(ling)，

　　40、很(hen)多的東西都是(shi)“只可意(yi)會不可言傳”的!佛的很(hen)多境界需(xu)要自(zi)己去悟(wu)，去修心佛陀教化(hua)眾生要拋棄(qi)妄念執(zhi)著(zhu)，進(jin)入到非想非非想的狀態!“說”這一行為本(ben)身需(xu)要一個(ge)妄念才能實行，所以不可說!佛陀有這么多經書(shu)，這么多語錄就是(shi)為了教化(hua)眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhi)著(zhu)于文字就是(shi)這個(ge)道理(li)

　　41、佛家講“色”是指眼睛所看到的一(yi)切，這句話基(ji)本(ben)要闡述的是萬物(wu)本(ben)空(kong)(kong)的理念不(bu)(bu)要對(dui)萬物(wu)起執(zhi)情，而使(shi)身(shen)心(xin)不(bu)(bu)得自在(zai)，使(shi)得談空(kong)(kong)卻又戀(lian)空(kong)(kong)，其實戀(lian)取(qu)世事和戀(lian)空(kong)(kong)并無分別，同(tong)樣(yang)是執(zhi)取(qu)而不(bu)(bu)放一(yi)切能見到或不(bu)(bu)能見到的事物(wu)現象，是人(ren)們虛妄產生的幻(huan)覺(jue)

　　42、禪宗有(you)云：心險佛(fo)(fo)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，平等(deng)眾(zhong)生(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)心中(zhong)若無佛(fo)(fo)，向何處求(qiu)佛(fo)(fo)?眾(zhong)生(sheng)(sheng)皆有(you)佛(fo)(fo)性

　　43、世間人，法(fa)無定法(fa)，然后知非法(fa)法(fa)也(ye);天下事(shi)，了猶未了，何妨以不了了之

　　44、人生在世(shi)間時(shi)時(shi)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣(yang)，處處暗藏(zang)危險或者誘-惑只有(you)(you)不(bu)動妄(wang)心，不(bu)存妄(wang)想，心如(ru)止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有(you)(you)效地規避風(feng)險，抵制誘-惑否(fou)則就會(hui)痛(tong)苦繞身。