孔子的名人名言1

　　知之(zhi)者(zhe)不(bu)(bu)如(ru)好之(zhi)者(zhe)，好之(zhi)者(zhe)不(bu)(bu)如(ru)樂(le)之(zhi)者(zhe)。摘孔子《論語(yu)》

　　鳥之將死(si)，其鳴也(ye)哀(ai);人之將死(si)，其言(yan)也(ye)善。摘孔子(zi)《論語(yu)》中人以(yi)(yi)上，可以(yi)(yi)語(yu)上也(ye);中人以(yi)(yi)下，不(bu)可以(yi)(yi)語(yu)上也(ye)。摘孔子(zi)《論語(yu)》

　　知(zhi)者(zhe)(zhe)樂水，仁者(zhe)(zhe)樂山。知(zhi)者(zhe)(zhe)動，仁者(zhe)(zhe)靜，知(zhi)者(zhe)(zhe)樂，仁者(zhe)(zhe)壽。摘孔子《論(lun)語》

　　默而(er)識之，學而(er)不(bu)(bu)厭(yan)，誨人不(bu)(bu)倦。摘孔(kong)子《論語》孔(kong)子的名人名言富而(er)可求也，雖執鞭之士，吾亦(yi)為之。如(ru)不(bu)(bu)可求，從吾所好。摘孔(kong)子《論語》

　　發(fa)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。摘(zhai)孔子《論語》

　　三人行，必(bi)有我師焉。擇(ze)其善者而(er)(er)從之(zhi)，其不(bu)(bu)善者而(er)(er)改之(zhi)。摘孔(kong)子《論語》士不(bu)(bu)可以不(bu)(bu)弘毅，任重(zhong)(zhong)而(er)(er)道遠。仁以為已任，不(bu)(bu)亦重(zhong)(zhong)乎?死(si)而(er)(er)后(hou)已，不(bu)(bu)亦遠乎?摘孔(kong)子《論語》

　　子(zi)絕(jue)四：毋(wu)意，毋(wu)必，毋(wu)固，毋(wu)我。摘孔子(zi)《論語》

　　瞻之在(zai)(zai)前，忽焉在(zai)(zai)后(hou)。夫(fu)子循(xun)循(xun)然善誘(you)人，博我(wo)以文，約我(wo)以禮(li)。摘(zhai)孔子《論語》朽(xiu)木不(bu)可(ke)雕(diao)也。摘(zhai)孔子《論語》子以四(si)教：文行(xing)忠信。摘(zhai)孔子《論語》

　　君子坦蕩蕩，小人長戚(qi)戚(qi)。摘孔子《論語(yu)》

　　敏而好學，不恥下問，是以謂(wei)之文(wen)也。摘孔子《論語》其(qi)知可及也，其(qi)愚不可及也。摘孔子《論語》

　　質勝文則(ze)野，文勝質則(ze)史。文質彬彬，然后(hou)君(jun)子。摘孔子《論語》

孔子的名人名言2

　　1、默(mo)而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于(yu)我(wo)哉。

　　答：默(mo)默(mo)地(di)記住（所學的(de)知識(shi)），學習不覺得厭煩，教人不知道(dao)疲倦，這對我來說(shuo)有什(shen)么因(yin)難呢？

　　2、發憤(fen)忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

　　答：用(yong)功(gong)讀書(shu)便(bian)忘記(ji)了吃飯，陶醉在學問里，便(bian)忘了憂愁，不知道衰老要到來。

　　3、三人行，必有我師焉。擇(ze)其(qi)善者而從之，其(qi)不善者而改(gai)之。 答：幾個(ge)人在一(yi)起(qi)走路，其(qi)中一(yi)定有人可(ke)以(yi)當我的(de)老師。應當選擇(ze)他們的(de)優點(dian)(dian)去學習，對他們的(de)缺點(dian)(dian)，要注意(yi)改(gai)正(zheng)

　　4、士(shi)不(bu)可以不(bu)弘(hong)毅，任(ren)重(zhong)而道遠。仁以為已任(ren)，不(bu)亦重(zhong)乎？死而后已，不(bu)亦遠乎？

　　答：一個真正的(de)(de)(de)(de)有(you)責任(ren)的(de)(de)(de)(de)人，必須具有(you)堅韌的(de)(de)(de)(de)意志，因(yin)為(wei)他背負(fu)的(de)(de)(de)(de)責任(ren)重(zhong)大(da)而實現(xian)的(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)很漫長。因(yin)為(wei)以仁為(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)責任(ren)，所(suo)以是(shi)重(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)責任(ren)。因(yin)為(wei)以生命(ming)的(de)(de)(de)(de)結(jie)束(shu)作為(wei)任(ren)務的(de)(de)(de)(de)結(jie)束(shu)，所(suo)以實現(xian)仁的(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)是(shi)漫長而遙(yao)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)。

　　5、子絕四(si)：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《論(lun)語》

　　1)意：同臆，猜(cai)想、猜(cai)疑(yi)。 (2)必：必定。

　　(3)固：固執(zhi)己見。 (4)我：這里指(zhi)自私(si)之心。

　　答：孔子杜(du)絕(jue)了四種(zhong)弊病：沒有(you)主觀猜(cai)疑，沒有(you)定要實現的期望，沒有(you)固執(zhi)己見之(zhi)舉，沒有(you)自私之(zhi)心。

　　6、瞻之(zhi)在(zai)前，忽焉在(zai)后。夫子循循然善誘人(ren)，博我(wo)(wo)(wo)(wo)以文，約(yue)我(wo)(wo)(wo)(wo)以禮(li)。 答：顏淵感嘆地說：“（對于老師的(de)(de)(de)學問與道德），我(wo)(wo)(wo)(wo)抬頭仰望，越望越覺得(de)高；我(wo)(wo)(wo)(wo)努力鉆研，越鉆研越覺得(de)不可窮盡。看著(zhu)它(ta)好像在(zai)前面，忽然又像在(zai)后面。老師善于一步一步地誘導我(wo)(wo)(wo)(wo)，用各種(zhong)典籍(ji)來豐富我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)知識，又用各種(zhong)禮(li)節來約(yue)束我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)言行(xing)，使我(wo)(wo)(wo)(wo)想停(ting)止(zhi)學習都不可能，直到(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)用盡了我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)全力。

　　7、朽(xiu)木不可雕也。摘孔子《論語(yu)》

　　答：腐(fu)爛的木(mu)頭無法雕刻(ke)。比喻人不可(ke)造就或事物和局勢敗壞而無可(ke)救(jiu)藥。亦作“朽(xiu)木(mu)難彫”。亦作“朽(xiu)木(mu)不雕”。

　　8、子以四(si)教(jiao)：文行忠信(xin)。摘(zhai)孔子《論語》

　　孔子(zi)從(cong)四(si)個方面教(jiao)育自己的弟(di)子(zi)，一、文學，即(ji)知名學。研究如何提高知名度，二(er)、行(xing)學，規(gui)范人們行(xing)為(wei)，使人們的言行(xing)舉止有章可循。

　　三、忠學(xue)(xue)(xue)，是(shi)(shi)修養(yang)學(xue)(xue)(xue)。是(shi)(shi)培養(yang)人(ren)(ren)自(zi)(zi)覺(jue)自(zi)(zi)愿地做自(zi)(zi)己(ji)該做的事(shi)。四、信學(xue)(xue)(xue)，是(shi)(shi)知人(ren)(ren)辨事(shi)之學(xue)(xue)(xue)，是(shi)(shi)培養(yang)人(ren)(ren)判斷力的學(xue)(xue)(xue)問。

　　9、君(jun)子坦蕩(dang)(dang)蕩(dang)(dang)，小(xiao)人長戚戚。摘孔子《論語(yu)》

　　答：“君子心(xin)胸(xiong)寬廣，能夠包容別(bie)人(ren)(ren)；小人(ren)(ren)愛(ai)斤(jin)斤(jin)計較(jiao)，心(xin)胸(xiong)狹窄。”

　　10、敏(min)而好學，不(bu)恥下問(wen)，是以(yi)謂之“文”也。摘孔子(zi)《論語》 答：意(yi)思(si)是不(bu)以(yi)向地位、學問(wen)較(jiao)自(zi)己低的人請教為可恥。所以(yi)可以(yi)用(yong)“文”字作為他的謚(shi)號(hao)。

　　11、其知可及(ji)也，其愚不可及(ji)也。摘孔(kong)子《論語》

　　答：他的聰明(ming)可以(yi)學(xue)得(de)來，他的裝傻別(bie)人趕不(bu)上。"

　　12、質(zhi)(zhi)(zhi)勝文(wen)(wen)(wen)則(ze)野，文(wen)(wen)(wen)勝質(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)史。文(wen)(wen)(wen)質(zhi)(zhi)(zhi)彬(bin)彬(bin)，然(ran)后君子(zi)(zi)。摘孔(kong)子(zi)(zi)《論語(yu)》 答：①質(zhi)(zhi)(zhi)：質(zhi)(zhi)(zhi)樸。②文(wen)(wen)(wen)：文(wen)(wen)(wen)飾。③史：虛浮(fu)不實。④彬(bin)彬(bin)：相(xiang)雜適(shi)中的樣子(zi)(zi)．

　　“質樸(pu)勝過(guo)了文(wen)飾(shi)(shi)就(jiu)會粗(cu)野，文(wen)飾(shi)(shi)勝過(guo)了質樸(pu)就(jiu)會虛(xu)浮，質樸(pu)和(he)文(wen)飾(shi)(shi)比例恰當，然后(hou)才(cai)可以成為君子(zi)。”

　　13、知(zhi)之(zhi)者不如(ru)好之(zhi)者，好之(zhi)者不如(ru)樂之(zhi)者。摘孔子《論語》

　　答：：“懂得它的(de)(de)人(ren)，不如愛(ai)(ai)好它的(de)(de)人(ren)；愛(ai)(ai)好它的(de)(de)人(ren)，又(you)不如以(yi)它為樂的(de)(de)人(ren)。”

　　14、鳥(niao)之(zhi)將死，其(qi)(qi)鳴也(ye)(ye)哀；人之(zhi)將死，其(qi)(qi)言(yan)也(ye)(ye)善。摘孔子《論語》 答：鳥(niao)快要(yao)死的(de)時(shi)候，鳴叫的(de)聲音是悲哀的(de)；人快要(yao)死的(de)時(shi)候，說出(chu)來的(de)話(hua)也(ye)(ye)是善良的(de)。

　　15、中人(ren)以上(shang)，可以語上(shang)也；中人(ren)以下(xia)，不可以語上(shang)也。摘(zhai)孔子《論語》

　　答：孔子說：中(zhong)(zhong)等資(zi)質以上的(de)人(ren)，可以告訴他深(shen)奧(ao)的(de)道理；中(zhong)(zhong)等資(zi)質以下的(de)人(ren)就(jiu)很難讓他了(le)解深(shen)奧(ao)的(de)道理了(le)。

　　16、知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)樂(le)水，仁者(zhe)(zhe)(zhe)樂(le)山(shan)。知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)動，仁者(zhe)(zhe)(zhe)靜(jing)，知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)樂(le)，仁者(zhe)(zhe)(zhe)壽。 答：聰明人喜愛水，有仁德者(zhe)(zhe)(zhe)喜愛山(shan)；聰明人活動，仁德者(zhe)(zhe)(zhe)沉靜(jing)。聰明人快(kuai)樂(le)，有仁德者(zhe)(zhe)(zhe)長壽。

　　18、性相(xiang)近也(ye)，習相(xiang)遠也(ye)。

　　答(da)；人在剛(gang)出生時，本性都(dou)是善良的(de)，性情也很相近。但(dan)隨(sui)著各自生存環境的(de)不同變(bian)化和影響，每(mei)個人的(de)習性就會產生差異。

　　19、學(xue)而不(bu)思則罔，思而不(bu)學(xue)則殆(dai)。

　　答(da)：學(xue)習而不(bu)思考，人(ren)會被知識的(de)表(biao)象所蒙蔽；思考而不(bu)學(xue)習，則會因為疑惑而更加危險。

　　20、學而時習(xi)之，不(bu)(bu)亦(yi)(yi)說(shuo)乎(hu)？有朋自遠(yuan)方來，不(bu)(bu)亦(yi)(yi)樂乎(hu)？人不(bu)(bu)知而不(bu)(bu)慍，不(bu)(bu)亦(yi)(yi)君子(zi)乎(hu)？

　　答：孔子說：“學了(le)又(you)時常(chang)溫習和(he)練習，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)很愉(yu)快嗎？有志(zhi)同道合的(de)人(ren)從遠方來，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)很令人(ren)高興的(de)嗎？人(ren)家不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)解我(wo)，我(wo)也不(bu)(bu)(bu)(bu)怨(yuan)恨(hen)、惱(nao)怒，不(bu)(bu)(bu)(bu)也是(shi)一個(ge)有德的(de)君子嗎？”

　　22、道聽而涂說，德之棄也！

　　答(da)：：“在(zai)路上(shang)聽到傳言(yan)就(jiu)到處(chu)去傳播，這是道德所唾棄的。”

　　23、法語之言，能(neng)無從乎？改之為貴。提(ti)手與之言，能(neng)無說 。 答(da)：正(zheng)確的話，能(neng)不聽從嗎？必須認真改正(zheng)錯誤，才算(suan)可貴。恭順的話，能(neng)不使(shi)人(ren)高興(xing)嗎？

　　24、恭則(ze)不侮(wu)，寬則(ze)得眾(zhong)，信則(ze)人任焉(yan)，敏(min)則(ze)有(you)功，惠則(ze)足(zu)以使人。 答(da)：莊重就不致(zhi)遭受侮(wu)辱，寬厚就會(hui)得到眾(zhong)人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏(min)就會(hui)提高工(gong)作效率，慈惠就能夠(gou)使喚(huan)人。”

　　25、見得思(si)義。

　　答：意思是看(kan)到貨財(cai)，要(yao)想到道(dao)義

　　26、見(jian)善無(wu)不及(ji)，見(jian)不善如探湯。

　　答(da)：見到好的人、好的事，生(sheng)怕(pa)來不(bu)及向他學(xue)習(xi)，做遲了。

　　看到了惡人(ren)或(huo)做壞事(shi)，就像是接觸到熱得(de)發燙(tang)的水一樣，想要立(li)刻離開，避(bi)得(de)遠(yuan)遠(yuan)的。

　　27、君(jun)子(zi)謀(mou)道不謀(mou)食(shi)，君(jun)子(zi)憂道不憂貧。

　　答：說一(yi)個真正有(you)學(xue)問(wen)(wen),以天(tian)下國家為己(ji)任的君(jun)子,只(zhi)(zhi)(zhi)憂(you)道之不行,不考慮生活(huo)的問(wen)(wen)題;比如耕種(zhong)田地(di),只(zhi)(zhi)(zhi)問(wen)(wen)耕耘不問(wen)(wen)收獲(huo)。只(zhi)(zhi)(zhi)憂(you)慮自(zi)己(ji)的為人(ren)，

　　并不擔心(xin)是否貧窮(qiong)

　　28、色厲(li)而內荏，譬諸小(xiao)人，其猶穿(chuan)窬之盜也與(yu)！

　　答：外表嚴厲而內心虛(xu)弱，這類(lei)的小人，就像是(shi)挖(wa)墻(qiang)洞的小偷。

　　29、生而(er)知之(zhi)者，上(shang)也；學(xue)而(er)知之(zhi)者，次也；困而(er)學(xue)之(zhi)，又其次也。困而(er)不學(xue)，民(min)斯為下矣(yi)！

　　答：生來就知道的(de)是最上等(deng)的(de)人(ren)；通過學習才(cai)知道的(de)是次一等(deng)的(de)人(ren)；遇(yu)到困(kun)難才(cai)學習的(de)又是次一等(deng)的(de)人(ren)；遇(yu)到困(kun)難仍然(ran)不學習的(de)人(ren)是最下等(deng)的(de)了!”

　　30、士志(zhi)于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　答(da)：讀書人(ren)(ren)立志于(yu)追求真理，以穿得(de)不(bu)(bu)好(hao)吃(chi)得(de)不(bu)(bu)好(hao)為恥辱的人(ren)(ren)，那(nei)就值不(bu)(bu)得(de)和他談論(lun)什么(me)了。

　　31、溫故而知新，可以為(wei)師(shi)矣(yi)。朱(zhu)子云：不求諸(zhu)心，故緡(min)而無得。不習其事，故危(wei)而不安。

　　這(zhe)句話，我們(men)可以(yi)看做(zuo)是(shi)孔子所提倡(chang)的(de)學習方法。一(yi)味(wei)的(de)讀書(shu)(shu)，而(er)(er)不(bu)思考，只(zhi)能被書(shu)(shu)本(ben)牽著鼻(bi)子走，就會被書(shu)(shu)本(ben)所累，從而(er)(er)受到(dao)書(shu)(shu)本(ben)表(biao)象的(de)迷惑而(er)(er)不(bu)得其解。所謂盡(jin)信書(shu)(shu)則(ze)不(bu)如(ru)無(wu)書(shu)(shu)。而(er)(er)只(zhi)是(shi)一(yi)味(wei)的(de)埋(mai)頭苦思而(er)(er)不(bu)進行一(yi)定的(de)書(shu)(shu)本(ben)知(zhi)識(shi)的(de)積累，進而(er)(er)對知(zhi)識(shi)進行研究推敲，也只(zhi)能是(shi)流(liu)于空想，問題仍然不(bu)會得到(dao)解決，也就會產生更(geng)多的(de)疑(yi)惑而(er)(er)更(geng)加(jia)不(bu)安。

孔子的名人名言3

　　(一) 溫故而(er)知新，可以為師矣。——孔子

　　(二) 學而(er)不思則罔，思而(er)不學則殆。——孔子

　　(三) 學(xue)而時習之，不亦(yi)說乎(hu)?有朋自遠方來，不亦(yi)樂乎(hu)?人(ren)不知而不慍，不亦(yi)君子乎(hu)?

　　(四) 敏而好學，不(bu)恥下問。

　　(五(wu)) 知之為知之，不(bu)知為不(bu)知，是(shi)知也。

　　(六) 知之者不如(ru)好(hao)之者，好(hao)之者不如(ru)樂之者。

　　(七) 興(xing)于(yu)詩，立(li)于(yu)禮.成于(yu)樂。

　　(八) 以能問(wen)于(yu)不能，以多問(wen)于(yu)寡(gua);有若無，實若虛，犯而不校(xiao)。

　　(九) 志于(yu)道，據于(yu)德，依于(yu)仁，游于(yu)藝。

　　(十) 不(bu)憤不(bu)啟，不(bu)悱(fei)不(bu)發。

　　(十一(yi)) 舉(ju)一(yi)隅不以三隅反，則不復也。

　　(十(shi)二) 圣則吾(wu)不(bu)能，我學(xue)不(bu)厭而教不(bu)倦(juan)也。

　　(十三) 吾嘗終日不食，終夜不寢(qin)，以思，無益，不如(ru)學也(ye)。

　　(十四) 人而無(wu)恒(heng)，不可以(yi)作巫醫。

　　(十五) 有教無(wu)類。

　　(十六(liu)) 學如不及(ji)，猶恐失之。

　　(十七) 日(ri)知其所亡，月無忘(wang)其所能，可謂好學也矣(yi)。

　　(十(shi)八(ba)) 自行束侑以上，吾未(wei)嘗無誨焉。

　　(十九) 邇之事父，遠(yuan)之事君;多識于鳥獸草木之名(ming)。

　　(二十) 詩，可以興(xing)，可以觀(guan)，可以群，可以怨。

　　(二十一) 不(bu)學詩，無以言。

　　(二十二) 蓋有不知而作(zuo)者，我無是也(ye)。

　　(二十三) 眾惡之，必察(cha)焉(yan);眾好之，必察(cha)焉(yan)。

　　(二(er)十四) 多(duo)聞，擇其善者而從(cong)之;多(duo)見而識(shi)之。

　　(二十五) 三人行，必有我師焉，擇(ze)其(qi)善(shan)者(zhe)而從之，擇(ze)其(qi)不善(shan)者(zhe)而改之。

　　(二十六(liu)) 己所不欲，匆施(shi)于人。

　　(二十(shi)七(qi)) 人無遠慮，必有(you)近憂。——孔(kong)子

　　(二十(shi)八) 吾(wu)日三(san)省吾(wu)身：為人謀而(er)不忠乎(hu)?與(yu)朋(peng)友交而(er)下信乎(hu)?傳不習乎(hu)?

　　(二十九) 三軍可奪帥也(ye)，匹夫不(bu)可奪志也(ye)!

　　(三(san)十) 己欲立(li)而(er)立(li)人(ren)，己欲達而(er)達人(ren)。

　　(三十(shi)一) 道不同，不相為謀。

　　(三十二) 君子成(cheng)人(ren)之(zhi)(zhi)美，不成(cheng)人(ren)之(zhi)(zhi)惡，小人(ren)反是。

　　(三(san)十三(san)) 不學禮，無以立。

　　(三十四) 禮之用，和為貴。

　　(三(san)十(shi)五(wu)) 聽其言而(er)觀其行。

　　(三十六) 行己有恥，使于四方，不辱君命，可(ke)謂士矣。

　　(三(san)十七) 有德者必(bi)育(yu)言，有言者不必(bi)育(yu)德。

　　(三十八) 君(jun)子(zi)喻(yu)于義，小人(ren)喻(yu)于利。

　　(三十九) 君于不以言舉(ju)人,不以人廢言。

　　(四十) 古者言之不(bu)出,恥躬不(bu)逮也(ye)。

　　(四十一(yi)) 與朋友交(jiao)，言而有信。以文會友，以友輔仁。

　　(四十二) 躬自厚(hou)而薄責于人，則遠怨(yuan)矣(yi)。

　　(四十三) 君子(zi)義以(yi)為質，禮以(yi)行之，孫以(yi)出之，信以(yi)成之。君子(zi)哉!

　　(四十四) 過而不改，是謂過矣!