摩登時代觀后感1

　　以一個普通(tong)工(gong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)身份，向人(ren)們(men)展示了(le)資(zi)(zi)本(ben)主義國家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)本(ben)家(jia)(jia)(jia)是(shi)(shi)如(ru)何(he)壓榨無(wu)(wu)產(chan)階級(ji)工(gong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)。在資(zi)(zi)本(ben)家(jia)(jia)(jia)眼(yan)里無(wu)(wu)產(chan)階級(ji)工(gong)人(ren)，就是(shi)(shi)會(hui)吃飯的(de)(de)(de)(de)機器，工(gong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生存價值就是(shi)(shi)滿足貪(tan)婪的(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)本(ben)家(jia)(jia)(jia)實(shi)現資(zi)(zi)本(ben)積累而進行無(wu)(wu)限期壓榨的(de)(de)(de)(de)工(gong)具。在影片中，工(gong)人(ren)們(men)毫(hao)無(wu)(wu)休息時間(jian)可(ke)言，就連吃飯都要為資(zi)(zi)本(ben)家(jia)(jia)(jia)工(gong)作，就像(xiang)會(hui)吃飯的(de)(de)(de)(de)機器一樣。就如(ru)這樣的(de)(de)(de)(de)生活條件(jian)，工(gong)人(ren)們(men)也還是(shi)(shi)高興的(de)(de)(de)(de)，在那種條件(jian)下，有工(gong)作就已(yi)經是(shi)(shi)一件(jian)奢侈的(de)(de)(de)(de)事情，他們(men)還沒有意識(shi)到資(zi)(zi)本(ben)家(jia)(jia)(jia)無(wu)(wu)情地壓榨，沒有意識(shi)到自己可(ke)以使(shi)用的(de)(de)(de)(de)權力(li)。

　　直至(zhi)他們(men)失去(qu)工作(zuo)，才有(you)上街(jie)**的(de)(de)(de)覺悟，像主(zhu)人公一(yi)樣(yang)無意(yi)識地(di)領導了(le)一(yi)次**反抗(kang)之后(hou)，被關進了(le)監(jian)獄中，這(zhe)種做法是(shi)不會起決(jue)定性作(zuo)用的(de)(de)(de)，不會改變資(zi)本(ben)家貪婪的(de)(de)(de)靈魂，那么(me)就改變不了(le)工人的(de)(de)(de)現狀。影片(pian)中，主(zhu)人公由于**而進了(le)監(jian)獄，可笑的(de)(de)(de)是(shi)主(zhu)人公竟然認為自己進了(le)天堂，保證最基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)溫飽問題，便是(shi)那個時期無產階級工人的(de)(de)(de)理想和愿望，這(zhe)是(shi)他們(men)的(de)(de)(de)可憐之處，但也正是(shi)他們(men)的(de)(de)(de)可悲之處，正是(shi)他們(men)的(de)(de)(de)這(zhe)種不求進取的(de)(de)(de)思維模式才讓那么(me)殘忍的(de)(de)(de)資(zi)本(ben)主(zhu)義無人道(dao)的(de)(de)(de)壓(ya)榨方式得以生長和發(fa)展(zhan)！

　　所以(yi)無產(chan)階級唯一(yi)的出路就是反抗(kang)，一(yi)直(zhi)反抗(kang)，直(zhi)到消除(chu)一(yi)切剝削。

　　從整個故(gu)事(shi)可(ke)以(yi)看出資本(ben)家的剝(bo)削是沒有(you)底線的，在這種制度體系下，資本(ben)家是不(bu)會有(you)憐憫之(zhi)心的，他們不(bu)會滿(man)足于有(you)限的資產(chan)，而盡可(ke)能的壓榨無產(chan)階級(ji)是資本(ben)家累積資產(chan)的唯一(yi)方(fang)法，因此想要(yao)資本(ben)家給(gei)一(yi)群(qun)無產(chan)階級(ji)工人帶(dai)來幸(xing)福(fu)生活，那(nei)是不(bu)現實的！

　　就好(hao)(hao)比(bi)(bi)把羊放入狼(lang)(lang)群，要(yao)讓狼(lang)(lang)不(bu)吃羊是不(bu)可(ke)能(neng)的(de)(de)(de)(de)。有(you)些(xie)資(zi)本(ben)家(jia)可(ke)能(neng)會反駁(bo)說，資(zi)本(ben)本(ben)主義(yi)發現的(de)(de)(de)(de)同時也(ye)(ye)帶動了(le)無(wu)產(chan)階級的(de)(de)(de)(de)生活方(fang)式的(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)高，比(bi)(bi)如現代一(yi)(yi)些(xie)發達的(de)(de)(de)(de)資(zi)本(ben)主義(yi)國家(jia)無(wu)產(chan)階級工(gong)人同樣(yang)過上了(le)不(bu)錯的(de)(de)(de)(de)生活。但(dan)我(wo)想(xiang)說，這就好(hao)(hao)比(bi)(bi)把狼(lang)(lang)放入羊群一(yi)(yi)樣(yang)，雖然暫(zan)時安全(quan)，但(dan)再多的(de)(de)(de)(de)羊也(ye)(ye)逃(tao)不(bu)過總有(you)一(yi)(yi)天被狼(lang)(lang)吃掉(diao)的(de)(de)(de)(de)命運，羊群想(xiang)永遠生存下(xia)去，唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)出(chu)路就是趕走那只狼(lang)(lang)。再反關(guan)電(dian)影(ying)故(gu)事，我(wo)們也(ye)(ye)可(ke)以(yi)看出(chu)，無(wu)產(chan)階級工(gong)人的(de)(de)(de)(de)出(chu)路只有(you)反抗，只有(you)拿回(hui)資(zi)本(ben)家(jia)手里控(kong)制的(de)(de)(de)(de)生產(chan)線，建(jian)立一(yi)(yi)個(ge)公(gong)平合理(li)的(de)(de)(de)(de)體系，才能(neng)更(geng)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)為(wei)大眾謀福(fu)利，也(ye)(ye)只有(you)這樣(yang)才能(neng)更(geng)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)高生產(chan)工(gong)人的(de)(de)(de)(de)積(ji)極性，更(geng)好(hao)(hao)更(geng)多地利用生產(chan)資(zi)源。就像電(dian)影(ying)的(de)(de)(de)(de)結(jie)尾一(yi)(yi)樣(yang)，清晨的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)曙光是屬(shu)于無(wu)產(chan)階級工(gong)人的(de)(de)(de)(de)。

摩登時代觀后感2

　　資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)奴隸(li)，幽默背后(hou)的(de)(de)(de)(de)悲哀——《摩(mo)登(deng)(deng)(deng)時(shi)(shi)我(wo)(wo)要(yao)點評乍(zha)一看“摩(mo)登(deng)(deng)(deng)時(shi)(shi)代(dai)”，在(zai)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)腦(nao)海中(zhong)首先冒(mao)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)就是英(ying)語單(dan)詞“ModernTime”，而(er)在(zai)我(wo)(wo)們現在(zai)人的(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)，“摩(mo)登(deng)(deng)(deng)”似乎就是“時(shi)(shi)尚”、“現代(dai)”、“潮(chao)流”的(de)(de)(de)(de)代(dai)名(ming)詞。它與舒適(shi)、奢(she)侈、高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)生活狀態相(xiang)聯(lian)系，但(dan)是在(zai)1936年拍(pai)攝(she)完成的(de)(de)(de)(de)《摩(mo)登(deng)(deng)(deng)時(shi)(shi)代(dai)》中(zhong)，此“摩(mo)登(deng)(deng)(deng)”又非彼(bi)“摩(mo)登(deng)(deng)(deng)”。在(zai)看完這部黑白(bai)電影(ying)后(hou)，我(wo)(wo)感(gan)覺主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人公夏爾洛(luo)所生活的(de)(de)(de)(de)摩(mo)登(deng)(deng)(deng)時(shi)(shi)代(dai)，無非就是在(zai)經(jing)歷了兩次工業革(ge)命(ming)后(hou)，資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義工商業快(kuai)速發(fa)展后(hou)給資(zi)本(ben)家帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)享(xiang)樂(le)社會，從某(mou)種意義上說，這種生產力的(de)(de)(de)(de)進(jin)步(bu)讓資(zi)本(ben)家成為了最(zui)大受(shou)益者，而(er)廣大的(de)(de)(de)(de)下層(ceng)勞動人民卻由地主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)奴隸(li)變成了機(ji)器的(de)(de)(de)(de)奴隸(li)。

　　1929年(nian)——1933年(nian)資本主(zhu)(zhu)(zhu)義世界發生了(le)經(jing)濟大危機(ji)(ji)，在大危機(ji)(ji)的動(dong)蕩(dang)下，資本主(zhu)(zhu)(zhu)義體制也(ye)逐漸發生轉(zhuan)變，由從前(qian)的自(zi)由競(jing)爭(zheng)階段過渡到壟(long)斷階段。美國作為(wei)此(ci)次(ci)大危機(ji)(ji)的源(yuan)頭，經(jing)濟大蕭條(tiao)、銀(yin)行工廠倒閉、失(shi)(shi)業(ye)率激增、社會動(dong)蕩(dang)等讓美國陷入夢魘。在美國，一方(fang)面人(ren)們生活(huo)在水深火熱之(zhi)中，失(shi)(shi)業(ye)流(liu)浪(lang)人(ren)員(yuan)多(duo)達60多(duo)萬(wan)(wan)，無數家庭流(liu)離失(shi)(shi)所(suo)、忍(ren)饑挨餓；而另(ling)一方(fang)面，壟(long)斷資產(chan)階級為(wei)了(le)保持壟(long)斷價格卻把幾百(bai)(bai)萬(wan)(wan)頭豬、幾十萬(wan)(wan)噸的牛(niu)奶、幾百(bai)(bai)萬(wan)(wan)畝棉花肆意(yi)糟(zao)蹋。這種(zhong)病態(tai)的唯利(li)主(zhu)(zhu)(zhu)義心理充分暴(bao)露出了(le)資本主(zhu)(zhu)(zhu)義生產(chan)的本質。

　　正是在(zai)(zai)這個(ge)背(bei)景下，喜劇大師卓別林創(chuang)作(zuo)了(le)這部經(jing)典的(de)(de)(de)無(wu)聲電影。影片(pian)中的(de)(de)(de)主人(ren)公夏(xia)爾(er)(er)洛就是在(zai)(zai)資(zi)本主義壓迫下和在(zai)(zai)經(jing)濟(ji)危機摧殘下的(de)(de)(de)廣(guang)大無(wu)產(chan)階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)縮影。馬(ma)(ma)克(ke)思(si)說過：“羅(luo)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)奴隸是由鎖(suo)鏈，雇傭(yong)工(gong)人(ren)則是由看(kan)不見的(de)(de)(de)線系在(zai)(zai)自己(ji)的(de)(de)(de)所(suo)有者手里。”夏(xia)爾(er)(er)洛為(wei)了(le)生(sheng)(sheng)存，機械地在(zai)(zai)繁忙的(de)(de)(de)流水線上做著(zhu)扭螺絲(si)冒的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)，而且他的(de)(de)(de)行為(wei)一(yi)直被(bei)雇傭(yong)者監視著(zhu)，甚至在(zai)(zai)洗手間(jian)里都設有大屏幕監視器，可以(yi)說工(gong)人(ren)們(men)沒有一(yi)點私人(ren)空間(jian)。馬(ma)(ma)克(ke)思(si)還說道：“它（資(zi)本主義）靠縮短工(gong)人(ren)的(de)(de)(de)壽命，在(zai)(zai)一(yi)定期限內延長工(gong)人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)時間(jian)。”夏(xia)爾(er)(er)洛在(zai)(zai)影片(pian)中就成為(wei)了(le)一(yi)個(ge)活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)試驗(yan)品(pin)，為(wei)了(le)減(jian)少工(gong)人(ren)吃(chi)飯時間(jian)，讓(rang)工(gong)人(ren)在(zai)(zai)吃(chi)飯時也(ye)能(neng)工(gong)作(zuo)，資(zi)本家發明了(le)“畢羅(luo)自動喂食機”，但是機器的(de)(de)(de)崩潰無(wu)疑(yi)是對(dui)這種剝削行為(wei)的(de)(de)(de)諷刺。()我想(xiang)，有一(yi)句(ju)話(hua)可以(yi)表達資(zi)產(chan)階(jie)級(ji)對(dui)工(gong)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)這種“炸血(xue)”式的(de)(de)(de)剝削——“總而言之，它用公開(kai)的(de)(de)(de)、無(wu)恥(chi)的(de)(de)(de)、直接的(de)(de)(de)、露骨的(de)(de)(de)剝削代替了(le)由宗教(jiao)幻想(xiang)和政治幻想(xiang)掩蓋著(zhu)的(de)(de)(de)剝削”，這是馬(ma)(ma)克(ke)思(si)、恩格斯在(zai)(zai)《共(gong)產(chan)黨(dang)宣言》中對(dui)資(zi)本主義的(de)(de)(de)批判。

　　當我看(kan)到夏爾(er)洛被機械式的(de)(de)(de)(de)(de)忙碌工(gong)作(zuo)逼瘋時(shi)(shi)(shi)那些(xie)滑稽的(de)(de)(de)(de)(de)動作(zuo)時(shi)(shi)(shi)，我真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)笑不(bu)出(chu)來(lai)，我在心(xin)里默(mo)默(mo)祈禱，希望他(ta)能你開這個“吃人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)廠。后(hou)來(lai)，他(ta)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)因為精神(shen)(shen)失常而進(jin)精神(shen)(shen)病(bing)院修養了一段時(shi)(shi)(shi)間，而當他(ta)穿著西裝革履，帶(dai)著小(xiao)禮帽走出(chu)病(bing)院的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，我感(gan)覺(jue)到此(ci)時(shi)(shi)(shi)此(ci)刻作(zuo)為一個工(gong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格尊嚴(yan)才(cai)得到了保障(zhang)。后(hou)來(lai)他(ta)被誤捕入獄，那段時(shi)(shi)(shi)間可(ke)以說是他(ta)最開心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)光，不(bu)愁吃、不(bu)愁穿，也沒有(you)機械勞(lao)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)壓迫，更沒有(you)資本家的(de)(de)(de)(de)(de)指責和監控(kong)，沒想到在那個時(shi)(shi)(shi)候，“監獄”卻是工(gong)人(ren)們最好、最舒服的(de)(de)(de)(de)(de)棲身之地，這是多么諷刺的(de)(de)(de)(de)(de)一件事啊！

　　令人欣喜(xi)的(de)(de)是(shi)，夏爾洛(luo)得到了流(liu)的(de)(de)青睞，()兩人在(zai)顛沛流(liu)離、混亂窘迫、逃避(bi)追(zhui)捕的(de)(de)環境下(xia)相依為命。愛情總是(shi)能給人們與溫暖，雖然(ran)無情的(de)(de)資本家一(yi)直在(zai)用金錢(qian)和利益冷凍著(zhu)(zhu)人們的(de)(de)心(xin)靈(ling)，但是(shi)人們心(xin)中那(nei)永不(bu)(bu)(bu)熄滅的(de)(de)星火(huo)卻永遠(yuan)溫暖著(zhu)(zhu)每一(yi)個人。影片最后，這對(dui)情侶攜手并(bing)肩，一(yi)起(qi)用永不(bu)(bu)(bu)言棄的(de)(de)信(xin)念(nian)和對(dui)美好生活(huo)的(de)(de)渴望支撐著(zhu)(zhu)彼此，坦然(ran)邁(mai)向(xiang)前(qian)方。雖然(ran)我們不(bu)(bu)(bu)知道前(qian)方有什么(me)在(zai)等(deng)著(zhu)(zhu)他們，但是(shi)我們可以想象，如果資本主義的(de)(de)本質不(bu)(bu)(bu)變，那(nei)么(me)無產階級將永遠(yuan)生活(huo)在(zai)資本家的(de)(de)奴役(yi)之(zhi)下(xia)，那(nei)么(me)又何來幸福、快樂可言？

　　看完這(zhe)部(bu)影片后我又(you)不禁聯想到當今世(shi)界的(de)(de)“美(mei)國(guo)次貸危機”，雖然兩者(zhe)之間有很大差別(bie)，但是(shi)對(dui)(dui)于(yu)底(di)層工作者(zhe)們(men)(men)的(de)(de)影響卻是(shi)異曲同工的(de)(de)悲(bei)愴。正如央視記者(zhe)白巖松訪美(mei)時在(zai)華爾街看到的(de)(de)情景(jing)一樣(yang)，豪華的(de)(de)餐(can)館(guan)旅店還(huan)是(shi)顧客盈(ying)門，對(dui)(dui)于(yu)中高(gao)產階級(ji)者(zhe)來(lai)說(shuo)經濟危機并沒有給他(ta)們(men)(men)帶來(lai)太大傷害(hai)，而(er)對(dui)(dui)于(yu)無產階級(ji)者(zhe)來(lai)說(shuo)，失去(qu)了工作就是(shi)去(qu)了生活經濟的(de)(de)來(lai)源，好比斷糧、斷奶(nai)一樣(yang)，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)生活卻是(shi)異常艱苦、辛酸(suan)的(de)(de)。

摩登時代觀后感3

　　《摩登時(shi)代(dai)(dai)》是卓別林(lin)最(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)部無聲電影(ying)，是一(yi)(yi)(yi)部非(fei)常優(you)秀的(de)作(zuo)品。影(ying)片(pian)拍攝于1936年，眾所周知，1929—1933年的(de)資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)世(shi)(shi)界發生的(de)經濟(ji)危機，是有史(shi)以(yi)來資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)世(shi)(shi)界最(zui)嚴重的(de)一(yi)(yi)(yi)次，這(zhe)次經濟(ji)危機深(shen)刻動(dong)搖(yao)了資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)經濟(ji)體制的(de)根基，與(yu)此(ci)同時(shi)，資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)世(shi)(shi)界也從自由(you)競爭階(jie)段逐(zhu)漸過渡到(dao)壟(long)斷階(jie)段。《摩登時(shi)代(dai)(dai)》恰(qia)恰(qia)反映了這(zhe)個時(shi)代(dai)(dai)的(de)資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)社會。

　　故事發生在20世紀(ji)20年代美(mei)國經濟(ji)蕭(xiao)條時(shi)期，工人夏(xia)(xia)爾(er)(er)洛在工廠干活(huo)，他在不斷加(jia)快的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)送帶式的(de)(de)(de)(de)作業線上被弄得精神失(shi)常、被失(shi)控(kong)的(de)(de)(de)(de)自動喂(wei)食(shi)機(ji)(ji)整得死去活(huo)來(lai)、甚至被卷入巨大的(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)器齒(chi)輪中(zhong)，這一(yi)切都是與當時(shi)的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)危機(ji)(ji)給(gei)人們帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)生存危機(ji)(ji)有著密切的(de)(de)(de)(de)聯系。夏(xia)(xia)爾(er)(er)洛最終(zhong)失(shi)業了(le)，無(wu)意中(zhong)被當成了(le)共產(chan)黨領袖而鋃(lang)鐺入獄。但即使在艱(jian)難的(de)(de)(de)(de)生活(huo)中(zhong)，夏(xia)(xia)爾(er)(er)洛和流**相濡以沫的(de)(de)(de)(de)場(chang)面溫，也給(gei)人以溫馨感(gan)動的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，煥發著人性美(mei)的(de)(de)(de)(de)光輝。影片的(de)(de)(de)(de)結尾，夏(xia)(xia)爾(er)(er)洛和流**攜(xie)手(shou)朝(chao)太陽升起的(de)(de)(de)(de)地方(fang)走去，使人振奮。

　　《摩(mo)登(deng)時代》主要采取了(le)諷刺(ci)的(de)手(shou)法，但也從一定程度上反映了(le)當時的(de)資本(ben)主義(yi)社會的(de)一些問題(ti)。

　　在(zai)影片一(yi)開頭，工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)們蜂擁而至(zhi)，猶如綿羊被(bei)牧(mu)羊人(ren)(ren)(ren)驅趕(gan)一(yi)般，他們也在(zai)被(bei)資(zi)本家們驅趕(gan)著。資(zi)本主(zhu)(zhu)義世界(jie)宣(xuan)揚人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)平(ping)等(deng)、自由(you)(you)，但實際上(shang)，我(wo)認為(wei)工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)們并非真(zhen)正自由(you)(you)。相比于奴隸(li)社會的(de)奴隸(li)，工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)確實有了人(ren)(ren)(ren)身自由(you)(you)，但工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)仍沒(mei)有經濟上(shang)的(de)自由(you)(you)。正如馬克(ke)思(si)所說(shuo)：“羅(luo)馬的(de)奴隸(li)是由(you)(you)鎖鏈，雇傭工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)則是由(you)(you)看不見(jian)的(de)線系(xi)在(zai)自己的(de)所有者手(shou)里”。究其原因，關鍵在(zai)于生(sheng)產(chan)者（即工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)）與生(sheng)產(chan)資(zi)料相分離，這個歷史過程稱(cheng)為(wei)資(zi)本主(zhu)(zhu)義原始積累(lei)。

　　我們再來討(tao)論一(yi)下(xia)剩(sheng)(sheng)(sheng)余(yu)(yu)(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)。資(zi)(zi)本(ben)家提高對(dui)(dui)工(gong)人的(de)(de)(de)剝(bo)削(xue)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)多種(zhong)(zhong)(zhong)多樣，最基本(ben)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)有(you)兩(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)，即絕(jue)對(dui)(dui)剩(sheng)(sheng)(sheng)余(yu)(yu)(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)生產(chan)和相對(dui)(dui)剩(sheng)(sheng)(sheng)余(yu)(yu)(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)生產(chan)。絕(jue)對(dui)(dui)剩(sheng)(sheng)(sheng)余(yu)(yu)(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)是(shi)(shi)指在(zai)必要(yao)勞動(dong)時間不(bu)變的(de)(de)(de)條件(jian)(jian)下(xia)，延(yan)(yan)長(chang)工(gong)時而生產(chan)的(de)(de)(de)剩(sheng)(sheng)(sheng)余(yu)(yu)(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)。相對(dui)(dui)剩(sheng)(sheng)(sheng)余(yu)(yu)(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)是(shi)(shi)指工(gong)作日長(chang)度不(bu)變的(de)(de)(de)條件(jian)(jian)下(xia)，通過縮(suo)短(duan)必要(yao)勞動(dong)時間而相對(dui)(dui)延(yan)(yan)長(chang)剩(sheng)(sheng)(sheng)余(yu)(yu)(yu)勞動(dong)時間生產(chan)的(de)(de)(de)剩(sheng)(sheng)(sheng)余(yu)(yu)(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)。片中(zhong)主(zhu)人公所(suo)處(chu)的(de)(de)(de)時代(dai)，還正處(chu)在(zai)資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)義發展的(de)(de)(de)初期(qi)，所(suo)以(yi)資(zi)(zi)本(ben)家們通常采用(yong)第一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)方(fang)法(fa)(fa)(fa)來剝(bo)削(xue)工(gong)人。片中(zhong)老(lao)板不(bu)停地讓傳送帶加(jia)速，減少(shao)休息時間，甚至一(yi)根煙(yan)都抽不(bu)完，就又要(yao)工(gong)作。資(zi)(zi)本(ben)家們還發明(ming)了自動(dong)喂食(shi)機，來變相的(de)(de)(de)延(yan)(yan)長(chang)工(gong)時。馬克思對(dui)(dui)這種(zhong)(zhong)(zhong)做(zuo)法(fa)(fa)(fa)作出了這樣的(de)(de)(de)抨擊：“它靠縮(suo)短(duan)工(gong)人的(de)(de)(de)壽命，在(zai)一(yi)定期(qi)限內(nei)延(yan)(yan)長(chang)工(gong)人的(de)(de)(de)生產(chan)時間。”

　　影片同時也(ye)表現了資本主義(yi)世界(jie)的(de)經濟危機(ji)。資本主義(yi)發(fa)展到一定階段(duan)，就會(hui)發(fa)生(sheng)以生(sheng)產過剩為基本特征的(de)經濟危機(ji)。影片中(zhong)也(ye)有(you)所反(fan)映，大(da)批生(sheng)產企業(ye)(ye)減產或停工，工人們紛紛失業(ye)(ye)。有(you)的(de)靠要飯為生(sheng)，有(you)的(de)去偷去搶(qiang)，更多的(de)則是上街(jie)游行**，整個社會(hui)一片混亂。外邊的(de)生(sheng)活，還不如監獄中(zhong)的(de)來的(de)安(an)定、愉快。這也(ye)是資本主義(yi)制度的(de)弱(ruo)點(dian)所在(zai)。

　　看(kan)完影片(pian)后(hou)，我(wo)還有(you)許多(duo)想法(fa)、感(gan)受，比如資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)生產方(fang)式以(yi)及基本(ben)矛盾的(de)問題，還有(you)資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)是如何從自由競爭進入壟斷(duan)階段，也許正如電影開(kai)篇的(de)一句(ju)話：“《摩登(deng)時代》是一個關于(yu)工業時代的(de)故事，其中講述了個人(ren)企(qi)業，與人(ren)類追求幸福(fu)的(de)沖突。”希望今后(hou)，人(ren)類社(she)會，無論資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)還是社(she)會主(zhu)義(yi)(yi)，都(dou)多(duo)花些心思(si)在(zai)治理這個社(she)會上，好讓(rang)人(ren)人(ren)都(dou)能(neng)去追求自己的(de)幸福(fu)。

　　在藝術手法上，開頭利(li)用深沉的交響，奠(dian)定(ding)了影片深沉的主(zhu)題。

　　第一個畫面(mian)是一群綿羊(yang)，這(zhe)一畫面(mian)我反復看了好幾遍，因為我的腦(nao)海瞬間搜索到了英(ying)國圈地運動(dong)。

　　接(jie)下(xia)來出(chu)現的了(le)Subway和Car，以及后面(mian)的劇情讓我了(le)解到(dao)《摩登時(shi)代》的背景是三十年代資本(ben)主義走向(xiang)壟斷(duan)的時(shi)代，機械大工業高速發展，資本(ben)向(xiang)少(shao)數壟斷(duan)財團手里(li)集(ji)中。

　　而卓別林扮(ban)演(yan)的(de)一個(ge)無產階(jie)級(ji)工(gong)(gong)(gong)人(ren)角色(se)，隨(sui)著這場工(gong)(gong)(gong)業和社(she)會變革(ge)洪流到(dao)來的(de)是大(da)量淪(lun)為機器工(gong)(gong)(gong)業文(wen)明附庸，在(zai)技術革(ge)命的(de)旋(xuan)渦(wo)中迷惑，然后成為這個(ge)機器社(she)會生(sheng)產線上(shang)的(de)螺絲釘(ding)，微不足道，隨(sui)時可以被無情拋棄。《摩(mo)登時代(dai)》作為表現20世紀(ji)初社(she)會化(hua)大(da)生(sheng)產的(de)最為著名的(de)影片，為經(jing)濟危(wei)機給廣大(da)工(gong)(gong)(gong)人(ren)帶(dai)來的(de)痛苦(ku)而大(da)聲吶喊呼號。

　　喜劇大師卓別林以(yi)獨特的視覺表(biao)(biao)現(xian)，笑中帶淚、喜中帶悲的詮釋方式，辛辣尖銳的諷(feng)刺和揭示出在當時的社會大環境下，工人飽(bao)受資本家欺(qi)壓剝削的嚴酷現(xian)實(shi)，以(yi)其卓越的表(biao)(biao)現(xian)手法(fa)向世人展示了(le)一幅(fu)代表(biao)(biao)千百萬失(shi)業者(zhe)遭(zao)遇的生活畫像。

　　該(gai)電影抓(zhua)住資本主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)本質，進行深刻而激烈(lie)的(de)(de)(de)揭露，把資本家(jia)最大(da)限度的(de)(de)(de)榨(zha)(zha)取剩余價值以及資本主(zhu)義(yi)生產(chan)方式(shi)對無(wu)產(chan)階級的(de)(de)(de)壓榨(zha)(zha)和摧殘的(de)(de)(de)丑惡面目(mu)。電影深刻地反映了當時的(de)(de)(de)社會現實(shi)，它讓(rang)人們在笑(xiao)聲中看到資本主(zhu)義(yi)黑暗(an)以及不合理的(de)(de)(de)社會制度。

　　電影里讓我印象深刻的場景：

　　工(gong)廠老板不斷的(de)(de)(de)(de)苛(ke)求加快(kuai)生產(chan)線(xian)的(de)(de)(de)(de)速度，工(gong)人只好(hao)忍(ren)氣(qi)吞聲。主人公查理被機(ji)器卷進卷出的(de)(de)(de)(de)鏡頭，以及被流水(shui)線(xian)弄得變成麻(ma)木機(ji)械的(de)(de)(de)(de)“工(gong)具人”，竟然想要在人的(de)(de)(de)(de)鼻子、鈕(niu)扣(kou)上擰緊螺母的(de)(de)(de)(de)鏡頭。一開始的(de)(de)(de)(de)大(da)鐘內部齒(chi)輪運轉的(de)(de)(de)(de)特寫(xie)，便(bian)清楚描述了當時社會里的(de)(de)(de)(de)壓(ya)榨荒唐的(de)(de)(de)(de)行為。

　　資(zi)本(ben)(ben)主義(yi)國家殘酷、黑暗的(de)(de)現實，資(zi)本(ben)(ben)家無(wu)休無(wu)止的(de)(de)壓榨，已(yi)使許多(duo)人(ren)民無(wu)法(fa)生存(cun)，流浪街頭，沿街乞討(tao)，連工人(ren)的(de)(de)吃飯時間(jian)都(dou)想(xiang)剝奪，因(yin)(yin)此發明了(le)(le)吃飯機器，讓工人(ren)在吃飯時能(neng)騰出手腳來繼續干活……最終目(mu)的(de)(de)都(dou)只是為了(le)(le)獲得(de)(de)更多(duo)的(de)(de)剩余價(jia)值，因(yin)(yin)為剩余價(jia)值才是資(zi)本(ben)(ben)家最終想(xiang)要獲得(de)(de)的(de)(de)。

　　在(zai)碼(ma)頭偷香蕉的美麗女主角，得到香蕉后臉上(shang)天真快樂的表(biao)情，逃(tao)跑(pao)時俏皮的動作(zuo)。以及她與家人(ren)間的互相(xiang)鼓(gu)勵，互相(xiang)安慰，相(xiang)親相(xiang)愛的場面(mian)(mian)。家人(ren)是(shi)我(wo)們(men)永(yong)遠(yuan)的依(yi)靠，家永(yong)遠(yuan)是(shi)我(wo)們(men)最溫暖(nuan)的避風港。當(dang)時的人(ren)們(men)那(nei)么希望能擁有一座(zuo)房子(zi)(zi)(zi)，即(ji)使房子(zi)(zi)(zi)表(biao)面(mian)(mian)上(shang)看起來并不堅固，但在(zai)它的主人(ren)心里，房子(zi)(zi)(zi)就像家一樣，是(shi)最牢(lao)固可靠的。

　　男主(zhu)角為女主(zhu)角擦(ca)干眼淚，然后屏幕上出(chu)現了"Buckup-neversaydie。We'llgetalong！"。男女主(zhu)人公(gong)相(xiang)互鼓勵，一起(qi)微笑著攜(xie)手(shou)走向前(qian)方的路……

　　很多人為(wei)這一(yi)幕所感動、贊美，我(wo)個人倒認為(wei)這種從悲劇里產(chan)生的(de)希望才真的(de)是(shi)諷刺的(de)悲劇，對黑暗的(de)臣服(fu)和(he)逆來(lai)順(shun)受使人永(yong)遠背離光(guang)明。

　　所謂的(de)“摩(mo)登時代”是一(yi)個十份特(te)殊的(de)時期，兩(liang)次工業革命的(de)相繼發生完(wan)成(cheng)，工業社(she)會(hui)(hui)徹底取代了農(nong)業社(she)會(hui)(hui)，人類從農(nong)耕(geng)文明(ming)邁向(xiang)工業文明(ming)，社(she)會(hui)(hui)化大生產(chan)成(cheng)為生產(chan)的(de)主要(yao)方式。

　　在(zai)這一歷(li)史轉型期中(zhong)人們忙亂而無助，資(zi)本(ben)家(jia)私下偽善的畫皮露出(chu)惟利是圖的本(ben)質，勞動者則順理成(cheng)章的成(cheng)為(wei)資(zi)本(ben)家(jia)攫取剩余價(jia)值的工具。他們都身不(bu)由己地踐行著人類社會(hui)發展的規律。

　　我們人類共同(tong)(tong)的(de)理想就是為(wei)了(le)真(zhen)理自由地活(huo)在這個(ge)世界上，為(wei)了(le)美好(hao)的(de)未來(lai)一(yi)同(tong)(tong)努力。

　　1936年2月5日(ri)，該片在(zai)紐(niu)約利(li)沃里劇院首映。當時正置世界(jie)經(jing)濟危機后(hou)期(qi)，資本主義國家工人普遍失業，社會動蕩，經(jing)濟蕭條。在(zai)世界(jie)范(fan)圍內資本主義依然(ran)存在(zai)的今天，此影片仍然(ran)是一部(bu)很好地反映資本主義剝削本質的影片。

　　羊群(qun)擁護在(zai)(zai)一(yi)起走過，一(yi)大(da)群(qun)工(gong)人(ren)擁護著走進(jin)工(gong)廠，形式接(jie)近，給人(ren)一(yi)生(sheng)種想(xiang)啞然失笑(xiao)的(de)(de)(de)感覺，也(ye)使人(ren)對那個造成“機(ji)械(xie)(xie)化”的(de)(de)(de)社(she)會形態的(de)(de)(de)深(shen)深(shen)思索(suo)，暗喻工(gong)人(ren)的(de)(de)(de)命運和(he)(he)羊群(qun)一(yi)樣(yang)，而查理(li)正是這千(qian)百個人(ren)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)個。再如影片(pian)還通過豪華的(de)(de)(de)碳化商店、幻(huan)想(xiang)中(zhong)花(hua)園別墅和(he)(he)現實中(zhong)的(de)(de)(de)破舊木屋，提示了理(li)想(xiang)和(he)(he)現實的(de)(de)(de)矛(mao)盾。在(zai)(zai)監獄里，人(ren)雖失去了一(yi)切自(zi)由(you)，但不用為失業(ye)、饑餓所困擾(rao)。在(zai)(zai)街頭，人(ren)雖然獲得流浪(lang)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)，但要為無家可(ke)歸、難以充饑而痛苦(ku)。在(zai)(zai)工(gong)廠，人(ren)雖能維持生(sheng)計，但他卻是機(ji)器的(de)(de)(de)奴隸。卓別林以獨(du)特的(de)(de)(de)視覺形象概括(kuo)了摩登時代的(de)(de)(de)矛(mao)盾本質(zhi)。在(zai)(zai)卓別林自(zi)己評論來(lai)說：那部(bu)電影是從一(yi)個抽象的(de)(de)(de)概念（批(pi)評我們(men)的(de)(de)(de)機(ji)械(xie)(xie)化生(sheng)活方式）發(fa)展而來(lai)的(de)(de)(de)。

　　其(qi)電影所敘述(shu)的(de)歷史(shi)背景(jing)是(shi)三十(shi)年代(dai)(dai)資(zi)本(ben)主義(yi)逐漸走向壟(long)斷的(de)時代(dai)(dai)，那個(ge)時代(dai)(dai)對于資(zi)本(ben)主義(yi)國家的(de)底層(ceng)人民(min)苦(ku)不堪言，面(mian)對機器時代(dai)(dai)的(de)來臨，他們只(zhi)能感(gan)到無(wu)所適從。