以人(ren)間至道為(wei)題的散文
老子有云：“上(shang)善若(ruo)水(shui)，水(shui)善利萬物而不爭，處眾人之(zhi)(zhi)所惡(e)，故幾(ji)于道。”所謂(wei)上(shang)善若(ruo)水(shui)，即人間(jian)至(zhi)(zhi)善者(zhe)(zhe)也(ye)。見此材(cai)文，尤木己先，后(hou)恍(huang)悟(wu)上(shang)善若(ruo)水(shui)亦若(ruo)靜水(shui)流深，而此乃圣(sheng)賢(xian)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)境，吾輩凡塵俗(su)子亦恐褻(xie)之(zhi)(zhi)，唯(wei)以水(shui)之(zhi)(zhi)性一(yi)言以弊之(zhi)(zhi)：水(shui)，世(shi)間(jian)性靈(ling)者(zhe)(zhe)也(ye)，人之(zhi)(zhi)本者(zhe)(zhe)也(ye)，上(shang)善若(ruo)水(shui)，世(shi)間(jian)至(zhi)(zhi)真至(zhi)(zhi)善至(zhi)(zhi)美者(zhe)(zhe)也(ye)！
水(shui)，隨(sui)(sui)遇而(er)(er)(er)形(xing)，隨(sui)(sui)境而(er)(er)(er)狀，散(san)漫(man)而(er)(er)(er)靈動(dong)，高低急緩隨(sui)(sui)性(xing)(xing)而(er)(er)(er)生，不喧不嘩，靜默寂然；水(shui)，無(wu)(wu)色(se)，無(wu)(wu)味，無(wu)(wu)象，無(wu)(wu)聲(sheng)；水(shui)，可(ke)(ke)(ke)(ke)方可(ke)(ke)(ke)(ke)圓，可(ke)(ke)(ke)(ke)直可(ke)(ke)(ke)(ke)彎，可(ke)(ke)(ke)(ke)聚可(ke)(ke)(ke)(ke)散(san)，可(ke)(ke)(ke)(ke)有(you)可(ke)(ke)(ke)(ke)無(wu)(wu)，可(ke)(ke)(ke)(ke)柔可(ke)(ke)(ke)(ke)剛(gang)，隨(sui)(sui)機則變，隨(sui)(sui)遇而(er)(er)(er)安，不彰不顯(xian)，融萬(wan)物而(er)(er)(er)不爭；水(shui)，不拘(ju)五(wu)形(xing)，不爭五(wu)色(se)，不比五(wu)味，人忘之(zhi)所(suo)存，猶如(ru)魚忘之(zhi)于(yu)江湖(hu)。人生如(ru)水(shui)，上(shang)(shang)善若水(shui)，了悟水(shui)性(xing)(xing)，亦(yi)悟人生至善。陶潛，采菊南(nan)山下(xia)，不戚(qi)于(yu)貧賤，不汲于(yu)富貴；少(shao)陵野(ye)老，舟泊(bo)山間，亦(yi)悲天憫人，憂(you)其(qi)國，思其(qi)民；東坡之(zhi)上(shang)(shang)，達(da)人居之(zhi)，竹杖(zhang)芒鞋(xie)輕勝(sheng)馬，誰怕，歸去，也(ye)(ye)無(wu)(wu)風(feng)雨也(ye)(ye)無(wu)(wu)晴。諸之(zhi)先賢，水(shui)之(zhi)性(xing)(xing)也(ye)(ye)，善者上(shang)(shang)也(ye)(ye)，世(shi)之(zhi)美也(ye)(ye)。
然，水，靜之(zhi)(zhi)則(ze)深(shen)，深(shen)之(zhi)(zhi)則(ze)流，流之(zhi)(zhi)則(ze)匯，匯之(zhi)(zhi)則(ze)湖(hu)(hu)，當水成湖(hu)(hu)，當湖(hu)(hu)成海(hai)，當海(hai)成水，則(ze)天(tian)地(di)樂也(ye)(ye)。波(bo)濤(tao)之(zhi)(zhi)下(xia)，激情(qing)以(yi)滿，力量以(yi)聚，溫柔以(yi)深(shen)，氣勢以(yi)宏，積存(cun)于(yu)心(xin)，則(ze)心(xin)之(zhi)(zhi)度也(ye)(ye)，沉淀之(zhi)(zhi)后，回歸本(ben)身，本(ben)真，本(ben)心(xin)。想，臥(wo)龍受(shou)命隆中，鞠(ju)躬(gong)盡(jin)瘁，死而(er)后已(yi)，感念主(zhu)恩(en)，輔幼(you)主(zhu)，濟蒼生(sheng)；念，稼軒(xuan)豪(hao)情(qing)，沙場(chang)馳騁，抗(kang)金(jin)保(bao)國，自由(you)天(tian)地(di)，任其仗劍天(tian)涯，揮灑(sa)人生(sheng)，百(bai)態千(qian)姿，盡(jin)顯才(cai)情(qing)。
而今斟(zhen)來，水亦乃萬物之母。然天有(you)春、夏、秋、冬四季，則水相應有(you)云(yun)、雨(yu)、霜、露、冰(bing)、雪六形。日月更替(ti)，星河斗轉，萬物繁(fan)復，更迭變幻，然，水亦能應時而變其態。吾今念來，善如水，水如人(ren)，上善若水，即人(ren)之本也！
一滴水(shui)(shui)至(zhi)一片海，如(ru)水(shui)(shui)成(cheng)(cheng)湖，如(ru)湖成(cheng)(cheng)海，此乃修行之(zhi)道(dao)，亦如(ru)生命的(de)始終，亦是修行之(zhi)態(tai)，若吾輩(bei)能以水(shui)(shui)為師，師法自然，遵大(da)道(dao)之(zhi)理行于事，則水(shui)(shui)到渠成(cheng)(cheng)，至(zhi)此，方可靜水(shui)(shui)流深，品水(shui)(shui)性人(ren)(ren)生，悟上善若水(shui)(shui)，得人(ren)(ren)間至(zhi)道(dao)也！
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