來去的自我作文

　　在我們平凡的(de)(de)(de)日(ri)常里，大家都嘗(chang)試過(guo)(guo)寫作(zuo)文吧，作(zuo)文是從(cong)內部(bu)(bu)言(yan)(yan)語向外部(bu)(bu)言(yan)(yan)語的(de)(de)(de)過(guo)(guo)渡，即從(cong)經(jing)過(guo)(guo)壓(ya)縮(suo)的(de)(de)(de)簡要的(de)(de)(de)、自己能明白的(de)(de)(de)語言(yan)(yan)，向開展的(de)(de)(de)、具有規范語法結構(gou)的(de)(de)(de)、能為他人所理(li)解的(de)(de)(de)外部(bu)(bu)語言(yan)(yan)形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)轉(zhuan)化。那(nei)么，怎么去寫作(zuo)文呢？下面(mian)是小編(bian)幫大家整理(li)的(de)(de)(de)來去的(de)(de)(de)自我作(zuo)文，供(gong)大家參考(kao)借鑒，希望可以幫助到有需要的(de)(de)(de)朋(peng)友。

　　人(ren)生(sheng)而(er)朝兩(liang)個方向發展。包裹(guo)的(de)軀(qu)殼密不透風，蓄著難以與他人(ren)融(rong)匯的(de)血(xue)液與深血(xue)底處(chu)滾燙的(de)心臟。軀(qu)殼之外則是無數感官與永遠被風接觸的(de)肌膚。我(wo)們生(sheng)而(er)注(zhu)定是向外與向內的(de)一體。

　　這當(dang)然(ran)是(shi)(shi)(shi)幸福的(de)(de)，接觸使(shi)我(wo)們(men)感受(shou)，感受(shou)又推我(wo)們(men)接觸更(geng)多。然(ran)而人(ren)終究不是(shi)(shi)(shi)擁(yong)有絕對(dui)理性或感性的(de)(de)動(dong)物，人(ren)是(shi)(shi)(shi)情(qing)緒的(de)(de)動(dong)物。我(wo)們(men)糾(jiu)結無比也掙(zheng)扎無比，為(wei)瑣事或非(fei)瑣事、為(wei)自(zi)由或更(geng)自(zi)由、為(wei)疑問與(yu)解答，我(wo)們(men)是(shi)(shi)(shi)來(lai)去的(de)(de)，在(zai)邊界內(nei)外，在(zai)自(zi)己與(yu)世(shi)界之間，時而擺弄不好腳步，時而控制不了方向。

　　王(wang)國維先(xian)生要我(wo)們(men)“入(ru)乎(hu)(hu)其內(nei)，出乎(hu)(hu)其外。”其意在指導寫(xie)作(zuo)要源(yuan)于生活(huo)而高(gao)于生活(huo)。而攥著人生之筆的(de)(de)(de)(de)我(wo)們(men)，同(tong)樣也可以來(lai)聆聽(ting)它。入(ru)乎(hu)(hu)其內(nei)是(shi)挖掘血肉之下不(bu)見外物(wu)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)過程，也許(xu)由于神經的(de)(de)(de)(de)相連我(wo)們(men)總能聽(ting)到自己(ji)(ji)(ji)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)、擁有各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)感受(shou)。然而入(ru)乎(hu)(hu)其內(nei)教(jiao)(jiao)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)也絕(jue)非僅是(shi)感受(shou)內(nei)心(xin)(xin)，且是(shi)探(tan)尋(xun)它的(de)(de)(de)(de)軌跡(ji)、理解接受(shou)它的(de)(de)(de)(de)顫動(dong)。最終慢(man)慢(man)撥開(kai)心(xin)(xin)上霧靄(ai)，認(ren)(ren)識(shi)到自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)隱藏(zang)或顯性動(dong)機，達到更(geng)完(wan)善(shan)的(de)(de)(de)(de)自我(wo)。理性的(de)(de)(de)(de)人文主義者蘇格(ge)拉底(di)就曾教(jiao)(jiao)我(wo)們(men)要“認(ren)(ren)識(shi)你(ni)自己(ji)(ji)(ji)”，用足(zu)夠纖細(xi)的(de)(de)(de)(de)神經去向內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)深處。

　　哲學家(jia)與(yu)藝術(shu)家(jia)似乎(hu)總是(shi)最(zui)入乎(hu)其內(nei)的(de)(de)那(nei)一(yi)類人(ren)。可不論是(shi)割(ge)下耳朵的(de)(de)梵高(gao)還是(shi)臥軌的(de)(de)海(hai)子似乎(hu)都(dou)讓我們發現他們是(shi)擁有如此難捱的(de)(de)痛苦(ku)(ku)。這(zhe)種痛苦(ku)(ku)不是(shi)肌膚之痛也(ye)并非新(xin)(xin)生兒(er)青澀的(de)(de)新(xin)(xin)痛，而(er)是(shi)內(nei)心(xin)深處(chu)(chu)最(zui)悲(bei)傷的(de)(de)音色在(zai)叩(kou)動(dong)。他們甚(shen)至(zhi)一(yi)定不是(shi)悲(bei)己(ji)，而(er)是(shi)為人(ren)類在(zai)擔憂(you)。這(zhe)種無人(ren)知曉的(de)(de)痛苦(ku)(ku)，最(zui)終也(ye)只能(neng)以死做結(jie)。往(wang)內(nei)走走進(jin)的(de)(de)正(zheng)是(shi)不見光的(de)(de)自身深處(chu)(chu)，也(ye)許(xu)便是(shi)萬丈(zhang)深淵。

　　然而平凡(fan)如你我(wo)，終(zhong)日向內探(tan)尋終(zhong)究不是為了讓自己滿腹悲怨痛(tong)苦。老(lao)子(zi)曾告誡世人對立雙方可以(yi)相互轉化。因此走(zou)出(chu)(chu)狹困(kun)的(de)最(zui)好(hao)方式便(bian)是向外(wai)伸張，出(chu)(chu)乎(hu)其外(wai)。走(zou)到了四周壘壁的(de)深度，回頭看那外(wai)界暖光處去拾獲擊破壁壘的(de)力(li)量(liang)。跳出(chu)(chu)來(lai)，發現背后的(de)光源、審(shen)視困(kun)惑的(de)自我(wo)，然后發現這億萬年不曾撼動的(de)土(tu)地擁有的(de)最(zui)質(zhi)樸(pu)也最(zui)強(qiang)大的(de)力(li)量(liang)。

　　你聽過萬物(wu)的呼吸聲(sheng)嗎？知更(geng)鳥歌唱，夜薔(qiang)薇悄然綻放，河水(shui)永(yong)恒地(di)奔騰而不變方向——世(shi)界本是奔騰之水(shui)，所有聲(sheng)音、目標(biao)、渴望(wang)、痛(tong)苦、欲念便匯聚(ju)成我(wo)們的生命(ming)之河，偉大的交響曲，本是擁有一張平(ping)靜微(wei)笑的臉。

　　出乎其(qi)外，并非由(you)繁入(ru)(ru)簡(jian)由(you)深(shen)入(ru)(ru)淺(qian)，而是(shi)(shi)從(cong)自(zi)我走(zou)向世界，由(you)一(yi)種視角轉向另一(yi)種視角，由(you)一(yi)種力量(liang)轉化到另一(yi)種同樣(yang)偉大而被忽視的(de)(de)(de)力量(liang)，從(cong)自(zi)我的(de)(de)(de)主人走(zou)向天地的(de)(de)(de)孩(hai)子。也許只是(shi)(shi)如漂泊云朵，驚(jing)嘆和敬畏地注視這一(yi)切連同自(zi)己在內的(de)(de)(de)偉大的(de)(de)(de)存(cun)在。

　　也許(xu)只是如青草垛，被風慢(man)慢(man)吹過，一(yi)切感官都如觸湖光的清澈，世界是這樣(yang)擁抱我們(men)的。

　　只(zhi)能向內(nei)或向外正是割裂感官的(de)(de)(de)強迫(po)性行為，難以意識(shi)到(dao)的(de)(de)(de)它的(de)(de)(de)實(shi)質便是割裂自我。來去的(de)(de)(de)自我不(bu)(bu)斷徘徊的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)應入乎其(qi)內(nei)亦出乎其(qi)外，然后通(tong)達(da)，而(er)良善，使心中(zhong)之泉永不(bu)(bu)竭，且(qie)將生(sheng)生(sheng)不(bu)(bu)息(xi)。

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