與虛(xu)擬保持(chi)一定距離作文(wen)

　　在學習(xi)、工作(zuo)乃至生活中，說到作(zuo)文(wen)，大家肯定(ding)都不陌生吧，寫作(zuo)文(wen)是培養(yang)人們(men)的(de)觀察力、聯想(xiang)力、想(xiang)象力、思(si)考(kao)力和記憶(yi)力的(de)重要手(shou)段。你寫作(zuo)文(wen)時總是無從下筆？以下是小(xiao)編整理的(de)與虛擬保持(chi)一定(ding)距離作(zuo)文(wen)，僅供參考(kao)，歡迎(ying)大家閱讀。

與虛擬保持一定距離作文1

　　自二戰中(zhong)一臺圖錄機(ji)發明，網(wang)絡遍及全球(qiu)，虛(xu)擬世界一點點進(jin)入我(wo)們(men)(men)的(de)生活。我(wo)們(men)(men)曾以為(wei)這些(xie)被我(wo)們(men)(men)人(ren)(ren)類所創造(zao)的(de)機(ji)器只(zhi)是(shi)一個服務于我(wo)們(men)(men)的(de)無智(zhi)(zhi)的(de)編(bian)程，但當谷歌阿爾(er)法(fa)狗輕(qing)(qing)松打敗棋王，當在(zai)一個被視為(wei)人(ren)(ren)類引以為(wei)傲的(de)思維，創新領域被人(ren)(ren)工智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)輕(qing)(qing)易戰勝時，我(wo)們(men)(men)不能(neng)(neng)不正視AI、VR將在(zai)未來扮演的(de)角色，當 “虛(xu)擬”與“現實”的(de)界限越(yue)來越(yue)模(mo)糊，甚至虛(xu)擬比(bi)真(zhen)實更真(zhen)時，我(wo)們(men)(men)是(shi)否還(huan)需要費(fei)力區別(bie)這兩者?

　　于是便會有人(ren)(ren)視VR為(wei)猛(meng)虎洪水，悲觀(guan)地認(ren)(ren)為(wei)若(ruo)我(wo)們(men)(men)(men)允許虛(xu)擬(ni)(ni)(ni)進入、干涉我(wo)們(men)(men)(men)的(de)生活，人(ren)(ren)類便將滅亡，而(er)我(wo)認(ren)(ren)為(wei)大可不(bu)(bu)必如此，虛(xu)擬(ni)(ni)(ni)蓬勃發展帶(dai)來的(de)利處是明顯的(de)。VR可以(yi)大大降低(di)社(she)會的(de)溝通成本，購物(wu)、看病(bing)、交流、娛樂(le)的(de)定義都將被(bei)(bei)改寫。想象(xiang)一下(xia)，一些(xie)生下(xia)來就被(bei)(bei)認(ren)(ren)定殘(can)廢的(de)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)，一些(xie)本自以(yi)為(wei)一生都無(wu)法看到光折射下(xia)的(de)七彩(cai)人(ren)(ren)間(jian)，無(wu)法用腳接觸泥土(tu)的(de)人(ren)(ren)，在(zai)擁(yong)有VR后可以(yi)再一次認(ren)(ren)知這個世(shi)界。不(bu)(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是殘(can)疾(ji)，一些(xie)因經濟原因無(wu)法見識世(shi)界的(de)'人(ren)(ren)也可借此開(kai)闊視界。虛(xu)擬(ni)(ni)(ni)是在(zai)幫助我(wo)們(men)(men)(men)更(geng)清楚的(de)認(ren)(ren)識世(shi)界，甚至(zhi)我(wo)們(men)(men)(men)可以(yi)這么說，虛(xu)擬(ni)(ni)(ni)使人(ren)(ren)更(geng)加為(wei)“人(ren)(ren)”。

　　我(wo)(wo)從(cong)不(bu)反(fan)對虛擬與生活的結合，但在(zai)我(wo)(wo)們歡喜于科技給我(wo)(wo)們帶來的方便時，我(wo)(wo)更想(xiang)提醒，我(wo)(wo)們不(bu)能一味的沉浸于虛擬中，從(cong)而被虛擬所奴役。

　　尼爾(er)·波(bo)茲(zi)曼在《娛(yu)樂(le)至死》中提到：“人(ren)(ren)終將(jiang)毀于(yu)他所(suo)熱愛的(de)(de)(de)東西。”一味(wei)甚(shen)(shen)(shen)至盲目的(de)(de)(de)贊美虛(xu)(xu)(xu)擬，甚(shen)(shen)(shen)至將(jiang)虛(xu)(xu)(xu)擬當做全(quan)(quan)部的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生并(bing)以此為(wei)平常，人(ren)(ren)類(lei)便(bian)將(jiang)失(shi)去他最寶貴的(de)(de)(de)東西——人(ren)(ren)性(xing)及思(si)維創造，若我(wo)們完全(quan)(quan)擁抱這個虛(xu)(xu)(xu)擬構成的(de)(de)(de)新世界，沉迷于(yu)虛(xu)(xu)(xu)擬對我(wo)們感官上的(de)(de)(de)刺(ci)激，我(wo)們便(bian)會漸漸依賴虛(xu)(xu)(xu)擬，從而成為(wei)虛(xu)(xu)(xu)擬的(de)(de)(de)奴隸，甚(shen)(shen)(shen)至走向滅(mie)亡。

　　我們對虛擬(ni)保(bao)持(chi)距離，是因為(wei)我們還在乎真假，也許虛擬(ni)可以(yi)營造真實，但我們無法欺騙自己的內(nei)心(xin)。

　　事(shi)實(shi)上(shang)，虛擬與(yu)真實(shi)的靠(kao)近，人(ren)工智能與(yu)人(ren)類的相似，這可以讓(rang)我們(men)更好(hao)地考(kao)慮一(yi)個(ge)問題，即(ji)人(ren)之所以為(wei)人(ren)的意(yi)義。“人(ren)”這個(ge)事(shi)終究與(yu)我們(men)創造(zao)出來的虛擬有什么區別(bie)?人(ren)究竟區別(bie)于其它的地方在哪里?

　　我(wo)(wo)認為，這便(bian)(bian)(bian)是(shi)人(ren)(ren)性，便(bian)(bian)(bian)是(shi)人(ren)(ren)愿(yuan)超越“人(ren)(ren)”的(de)思想，如尼采借查(cha)拉圖斯特拉所言(yan)，人(ren)(ren)之所以為人(ren)(ren)，便(bian)(bian)(bian)在于人(ren)(ren)是(shi)一個(ge)橋梁，人(ren)(ren)應當被超越，若我(wo)(wo)們沉迷虛(xu)擬，我(wo)(wo)們便(bian)(bian)(bian)將(jiang)停滯。我(wo)(wo)希望，我(wo)(wo)們應該(gai)在VR的(de)幫助下(xia)，更好的(de)追求更高的(de)東西，VR為物(wu)，應被我(wo)(wo)所用(yong)，也許(xu)終有一天我(wo)(wo)們人(ren)(ren)類將(jiang)進化為尼采所預言(yan)的(de)“超人(ren)(ren)”。

　　虛(xu)擬讓我們(men)更加成為(wei)人，并借此我們(men)應與虛(xu)擬保持一定距離，人應超(chao)越虛(xu)擬、真實。

與虛擬保持一定距離作文2

　　從八十年(nian)前第一(yi)臺(tai)圖靈機發明開始，虛(xu)(xu)擬世界一(yi)點點進入我們的(de)生(sheng)活。曾以為人類所創(chuang)造的(de)機器只是服(fu)務于我們的(de)無智(zhi)編程，但當(dang)(dang)谷歌(ge)阿爾法狗(gou)輕(qing)(qing)松打敗“棋王”時(shi)，當(dang)(dang)人類在一(yi)個(ge)引以為豪的(de)創(chuang)新思維(wei)領域被人工智(zhi)能輕(qing)(qing)易戰勝時(shi)，我們不能不正視人工智(zhi)能、虛(xu)(xu)擬現(xian)(xian)實(shi)將在未來扮演的(de)角色。當(dang)(dang)“虛(xu)(xu)擬”與“現(xian)(xian)實(shi)”的(de)界限越(yue)(yue)來越(yue)(yue)模糊，甚至虛(xu)(xu)擬將比現(xian)(xian)實(shi)更真(zhen)時(shi)，我們是否還需要費力區別這兩(liang)者？

　　有人(ren)(ren)視(shi)“虛(xu)擬現實”為(wei)(wei)洪水猛獸(shou)，悲觀地(di)認為(wei)(wei)若(ruo)我(wo)們(men)允許“虛(xu)擬”進入現實，干涉我(wo)們(men)的(de)`生活，人(ren)(ren)類(lei)便將滅亡，而(er)我(wo)認為(wei)(wei)大可不必如此憂慮(lv)。“虛(xu)擬”蓬勃發展帶來(lai)的(de)好處是(shi)顯而(er)易(yi)見(jian)的(de)。“虛(xu)擬現實”可以(yi)大大降(jiang)低社會的(de)溝通成本，購物、看(kan)病(bing)、交流、娛樂的(de)定義都(dou)將被(bei)改寫。想象一(yi)下，那(nei)(nei)些原(yuan)本一(yi)生都(dou)無法(fa)看(kan)到七彩陽(yang)光的(de)人(ren)(ren)，那(nei)(nei)些原(yuan)本一(yi)生都(dou)無法(fa)用(yong)腳(jiao)接(jie)觸泥土的(de)人(ren)(ren)，在(zai)擁(yong)有“虛(xu)擬現實”后，可以(yi)重新認識這個世(shi)界，感知這個世(shi)界。不僅僅是(shi)因(yin)為(wei)(wei)身體(ti)的(de)殘疾(ji)，還有一(yi)些因(yin)為(wei)(wei)經(jing)濟困難等(deng)現實原(yuan)因(yin)無法(fa)走(zou)出(chu)家門、走(zou)遍(bian)世(shi)界的(de)人(ren)(ren)，也可以(yi)借此開闊(kuo)眼界，豐富(fu)生活。“虛(xu)擬”幫助我(wo)們(men)更清楚(chu)地(di)認識世(shi)界，讓生活更美(mei)好。

　　我(wo)(wo)從不反對“虛擬(ni)”與(yu)生活(huo)的(de)(de)結合，但在歡(huan)喜于科技給我(wo)(wo)們帶來(lai)的(de)(de)便(bian)利的(de)(de)同時，我(wo)(wo)更想提醒大(da)家，不要一味(wei)沉浸在“虛擬(ni)”中，被(bei)“虛擬(ni)”所奴役(yi)。

　　尼爾(er)。波茲曼曾在 《娛樂至死(si)》中(zhong)提道(dao)：“人(ren)(ren)終(zhong)將(jiang)毀于他所熱愛的東(dong)(dong)西(xi)。”一味盲目地贊美“虛(xu)擬(ni)”，甚至將(jiang)“虛(xu)擬(ni)”當做人(ren)(ren)生的全部(bu)并以此為平常(chang)，人(ren)(ren)類(lei)便(bian)將(jiang)失去最(zui)寶貴的東(dong)(dong)西(xi)——人(ren)(ren)的性(xing)情與思想，若(ruo)我們完全擁(yong)抱這個“虛(xu)擬(ni)”構成的新(xin)世界，沉迷于“虛(xu)擬(ni)”帶來的感官刺(ci)激，便(bian)會漸漸依賴(lai)“虛(xu)擬(ni)”，從而成為“虛(xu)擬(ni)”的奴隸，甚至走向滅亡。

　　與“虛擬(ni)(ni)”保持(chi)距離，是(shi)因為(wei)真(zhen)假畢竟有著本(ben)質的區別(bie)，也許“虛擬(ni)(ni)”可以營(ying)造真(zhen)實，但我們無法(fa)欺騙自己的內心。

　　事實上，“虛(xu)擬(ni)”與真(zhen)實的(de)(de)靠(kao)近(jin)，人(ren)工智能與人(ren)類(lei)的(de)(de)相似，可以(yi)讓我們更好(hao)地思考一個問題，即人(ren)之(zhi)所以(yi)為人(ren)的(de)(de)意義。“人(ren)”與其他生命(ming)的(de)(de)區(qu)(qu)別在(zai)(zai)哪(na)里？現實與“虛(xu)擬(ni)”的(de)(de)區(qu)(qu)別又在(zai)(zai)哪(na)里？

　　我(wo)(wo)認為(wei)，是人(ren)性，是人(ren)想要超(chao)越自身的(de)思(si)想，如尼(ni)采(cai)借查拉圖(tu)斯(si)特拉之口所(suo)言，人(ren)之所(suo)以為(wei)“人(ren)”，在于人(ren)是一個橋梁(liang)，人(ren)應(ying)當(dang)被超(chao)越，若我(wo)(wo)們沉迷于“虛擬”，便將停滯不(bu)前。我(wo)(wo)希望，在“虛擬現實(shi)”的(de)幫(bang)助下，我(wo)(wo)們可以追求(qiu)更好(hao)的(de)生活。但(dan)“虛擬現實(shi)”終(zhong)為(wei)物，只應(ying)為(wei)我(wo)(wo)們所(suo)用。

　　我(wo)們應(ying)與(yu)“虛擬”保持(chi)一定距離，超越“虛擬”，追隨真實。