《靜(jing)夜思》原文及(ji)賞析

　　《靜夜(ye)(ye)思》是(shi)唐代大(da)詩人李白的詩作，出自《李太(tai)白集》。此詩描寫了旅居在(zai)外的抒情主(zhu)人公秋日夜(ye)(ye)晚在(zai)屋內抬頭望月而思念家(jia)鄉的感受。以下是(shi)小編給(gei)大(da)家(jia)整理(li)的《靜夜(ye)(ye)思》原文及賞析，歡迎閱讀！

　　靜夜思原文：

　　朝代：唐代

　　作者：李白

　　床(chuang)前明月(yue)光，疑是地(di)上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉。

　　直譯

　　明亮的月光(guang)灑(sa)在床前(qian)的窗(chuang)戶紙(zhi)上(shang)，好像地上(shang)泛起(qi)了一層霜。

　　我禁不(bu)住(zhu)抬起頭來，看那(nei)天窗(chuang)外空中的(de)一(yi)輪明月，不(bu)由得(de)低頭沉思，想起遠方的(de)家鄉。

　　韻譯

　　皎潔月光灑(sa)滿床(chuang)，恰似朦朧(long)一(yi)片霜。

　　仰首只見月一(yi)輪，低頭(tou)教人(ren)倍思鄉。

　　注釋

　　⑴靜夜(ye)思(si)：靜靜的夜(ye)里，產生的思(si)緒(xu)。

　　⑵床：今傳五(wu)種說法(fa)。

　　一指井臺。已經有(you)學者撰文考(kao)(kao)證(zheng)過。中(zhong)國教(jiao)育家協會(hui)理事程實將考(kao)(kao)證(zheng)結果寫成論文發表在刊(kan)物上，還和好友(you)創(chuang)作了《詩意圖》。

　　二指井(jing)(jing)(jing)欄(lan)。從考古發現來看(kan)，中國最早(zao)的(de)水井(jing)(jing)(jing)是(shi)木(mu)結構水井(jing)(jing)(jing)。古代井(jing)(jing)(jing)欄(lan)有數米高，成(cheng)方框形(xing)圍住井(jing)(jing)(jing)口，防止(zhi)人跌入(ru)井(jing)(jing)(jing)內，這方框形(xing)既像四堵墻，又像古代的(de)床(chuang)。因此(ci)古代井(jing)(jing)(jing)欄(lan)又叫銀床(chuang)，說明井(jing)(jing)(jing)和(he)床(chuang)有關系，其關系的(de)發生則是(shi)由(you)于兩者在形(xing)狀上(shang)的(de)相似和(he)功(gong)能上(shang)的(de)類同(tong)。古代井(jing)(jing)(jing)欄(lan)專(zhuan)門有一個字來指稱，即(ji)“韓(han)”字。《說文》釋“韓(han)”為“井(jing)(jing)(jing)垣也”，即(ji)井(jing)(jing)(jing)墻之意。

　　三“床(chuang)”即“窗”的(de)(de)(de)(de)通假(jia)字(zi)。本詩中的(de)(de)(de)(de)‘床(chuang)’字(zi)，是(shi)爭論和異議(yi)的(de)(de)(de)(de)焦(jiao)點。我們可以做一(yi)下基本推理。本詩的(de)(de)(de)(de)寫作背景是(shi)在一(yi)個明月(yue)夜，很可能(neng)是(shi)月(yue)圓前后，作者由看到月(yue)光，再看到明月(yue)，又引起思鄉之情。

　　既然(ran)作(zuo)者抬頭看(kan)到了明月(yue)，那么(me)作(zuo)者不(bu)可能(neng)身處(chu)室(shi)(shi)(shi)內(nei)，在(zai)室(shi)(shi)(shi)內(nei)隨便一抬頭，是(shi)(shi)(shi)看(kan)不(bu)到月(yue)亮的。因(yin)此我們斷(duan)定，‘床’是(shi)(shi)(shi)室(shi)(shi)(shi)外的一件物什，至于具(ju)體(ti)是(shi)(shi)(shi)什么(me)，很難考證。從(cong)意義(yi)上講，‘床’可能(neng)與‘窗’通(tong)假，而且在(zai)窗戶前面是(shi)(shi)(shi)可能(neng)看(kan)到月(yue)亮的。但是(shi)(shi)(shi)，參照宋代版本，‘舉頭望山月(yue)’，便可證實作(zuo)者所言乃是(shi)(shi)(shi)室(shi)(shi)(shi)外的月(yue)亮。從(cong)時間上講，宋代版本比明代版本在(zai)對作(zuo)者原意的忠誠度上，更加可靠。

　　四取(qu)本(ben)義(yi)，即坐臥的器具(ju)，《詩經·小雅·斯干》有“載寐之牀(chuan)”，《易·剝(bo)牀(chuan)·王犢(du)注》亦有“在下而安者也。”之說(shuo)，講得即是臥具(ju)。

　　五馬未都等認為，床(chuang)應解釋為胡(hu)(hu)(hu)床(chuang)。胡(hu)(hu)(hu)床(chuang)，亦稱(cheng)“交床(chuang)”、“交椅”、“繩(sheng)床(chuang)”。古時一種(zhong)可以折疊的輕(qing)便(bian)坐具(ju)，馬扎功能類似(si)小板(ban)凳，但人(ren)所坐的面(mian)非木板(ban)，而(er)是可卷折的布或(huo)類似(si)物，兩邊腿可合起來(lai)。現代人(ren)常為古代文獻中或(huo)詩詞中的“胡(hu)(hu)(hu)床(chuang)”或(huo)“床(chuang)”所誤。至遲(chi)在唐時，“床(chuang)”仍(reng)然是“胡(hu)(hu)(hu)床(chuang)”（即馬扎，一種(zhong)坐具(ju)）。

　　⑶疑：好像。

　　⑷舉頭：抬頭。

　　明代版本

　　這是(shi)目前(qian)流傳比較廣泛的(de)版(ban)本。該(gai)版(ban)本雖然(ran)可能不完全是(shi)李白的(de)原作，有(you)個別字詞(ci)后世或有(you)所修改，但是(shi)流傳度(du)很高，并被收錄(lu)于各版(ban)本的(de)語文教科書中。

　　宋代版本

　　這一版本(ben)與(yu)人(ren)們常說的(de)(de)(de)(de)“床前明月(yue)光(guang)”明顯(xian)不(bu)一致，其(qi)實(shi)并非是(shi)錯誤，而(er)是(shi)流傳版本(ben)不(bu)同。一般認為，這一版本(ben)比明版本(ben)更接近李白(bai)的(de)(de)(de)(de)原作(zuo)(zuo)(zuo)，但仍有(you)學者認為可能存在更早(zao)的(de)(de)(de)(de)版本(ben)。宋刊(kan)本(ben)的(de)(de)(de)(de)《李太(tai)白(bai)文(wen)集(ji)(ji)》、宋人(ren)郭(guo)茂倩所(suo)編(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)《樂(le)府詩(shi)集(ji)(ji)》、洪(hong)邁所(suo)編(bian)(bian)《萬首唐(tang)人(ren)絕句(ju)》中(zhong)，《靜(jing)夜(ye)思(si)》的(de)(de)(de)(de)第(di)一句(ju)均(jun)為“床前看月(yue)光(guang)”，第(di)三句(ju)也(ye)(ye)均(jun)作(zuo)(zuo)(zuo)“舉(ju)頭望山月(yue)”。元蕭士(shi)赟《分類補(bu)注李太(tai)白(bai)集(ji)(ji)》、明高棅(bing)《唐(tang)詩(shi)品匯》，也(ye)(ye)是(shi)如此。宋人(ren)一直推崇唐(tang)詩(shi)，其(qi)收錄編(bian)(bian)輯甚有(you)規模(mo)，加之距唐(tang)年代相近，誤傳差錯相對較少，故宋代乃至元代所(suo)搜集(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)《靜(jing)夜(ye)思(si)》應該是(shi)可靠(kao)準確的(de)(de)(de)(de)；在清朝玄(xuan)燁皇帝親自欽定的(de)(de)(de)(de)權威刊(kan)本(ben)《全唐(tang)詩(shi)》中(zhong)，也(ye)(ye)并沒(mei)有(you)受到前面(mian)同時(shi)代不(bu)同刊(kan)本(ben)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響而(er)對此詩(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)任何修改。

　　在(zai)此之(zhi)前(qian)《靜(jing)夜(ye)(ye)思(si)》已傳入日(ri)本(ben)（日(ri)本(ben)靜(jing)嘉堂文庫(ku)藏有宋刊本(ben)《李太白(bai)文集》12冊(ce)），因(yin)日(ri)本(ben)人對(dui)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)崇尚，在(zai)后世(shi)流傳過(guo)程中(zhong)(zhong)并未對(dui)其作出(chu)任何修改(gai)。但(dan)在(zai)中(zhong)(zhong)國情況就不(bu)一(yi)樣(yang)了，到了明(ming)(ming)(ming)代趙宦光(guang)、黃習遠對(dui)宋人洪邁(mai)的(de)《唐(tang)(tang)(tang)人萬首絕句(ju)》進行了整理與刪補，《靜(jing)夜(ye)(ye)思(si)》的(de)第(di)三句(ju)被(bei)改(gai)成(cheng)“舉頭(tou)望(wang)明(ming)(ming)(ming)月(yue)”，但(dan)是(shi)(shi)第(di)一(yi)句(ju)“床前(qian)看(kan)月(yue)光(guang)”沒有變化。清朝(chao)康熙(xi)(xi)年(nian)(nian)間(jian)沈德潛編(bian)(bian)選的(de)《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)別(bie)裁》，《靜(jing)夜(ye)(ye)思(si)》詩(shi)(shi)(shi)的(de)第(di)一(yi)句(ju)是(shi)(shi)“床前(qian)明(ming)(ming)(ming)月(yue)光(guang)”，但(dan)第(di)三句(ju)卻是(shi)(shi)“舉頭(tou)望(wang)山月(yue)”。直(zhi)到1763年(nian)(nian)（清乾(qian)隆(long)二(er)十(shi)(shi)八(ba)年(nian)(nian)）蘅塘退士所編(bian)(bian)的(de)《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)三百(bai)首》里，吸納了明(ming)(ming)(ming)刊《唐(tang)(tang)(tang)人萬首絕句(ju)》與清康熙(xi)(xi)年(nian)(nian)《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)別(bie)裁》對(dui)《靜(jing)夜(ye)(ye)思(si)》的(de)兩處改(gai)動，從(cong)此《靜(jing)夜(ye)(ye)思(si)》才(cai)成(cheng)為在(zai)中(zhong)(zhong)國通(tong)行至今的(de)版(ban)本(ben)：“床前(qian)明(ming)(ming)(ming)月(yue)光(guang)，疑(yi)是(shi)(shi)地(di)(di)上霜(shuang)；舉頭(tou)望(wang)明(ming)(ming)(ming)月(yue)，低(di)(di)頭(tou)思(si)故鄉(xiang)(xiang)”。但(dan)是(shi)(shi)這(zhe)也不(bu)是(shi)(shi)清朝(chao)流行的(de)唯一(yi)版(ban)本(ben)，就在(zai)《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)三百(bai)首》問(wen)世(shi)前(qian)58年(nian)(nian)的(de)1705年(nian)(nian)（康熙(xi)(xi)四(si)十(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)），康熙(xi)(xi)欽定的(de)《全(quan)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)的(de)《靜(jing)夜(ye)(ye)思(si)》就是(shi)(shi)與宋刊本(ben)《李太白(bai)文集》完全(quan)相(xiang)同的(de)“床前(qian)看(kan)月(yue)光(guang)，疑(yi)是(shi)(shi)地(di)(di)上霜(shuang)。舉頭(tou)望(wang)山月(yue)，低(di)(di)頭(tou)思(si)故鄉(xiang)(xiang)”，后來(lai)中(zhong)(zhong)華(hua)書局(ju)出(chu)版(ban)的(de)《全(quan)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)》也沿用著這(zhe)一(yi)表(biao)述。

　　這(zhe)一(yi)(yi)表述是(shi)(shi)明(ming)朝(chao)以(yi)后為(wei)普及(ji)詩詞而(er)改(gai)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。經過“改(gai)動(dong)”了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《靜夜思(si)》比“原版(ban)(ban)(ban)”要(yao)更(geng)(geng)加朗(lang)朗(lang)上口卻是(shi)(shi)不(bu)(bu)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)，這(zhe)也解釋了(le)為(wei)什(shen)么“床(chuang)前明(ming)月(yue)(yue)光(guang)”版(ban)(ban)(ban)比“床(chuang)前看(kan)(kan)月(yue)(yue)光(guang)”版(ban)(ban)(ban)在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)民間(jian)更(geng)(geng)受歡(huan)迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)李(li)白研究會會長(chang)、新疆(jiang)師(shi)范(fan)大(da)學(xue)教授薛(xue)天(tian)緯先生在(zai)《漫說(shuo)(shuo)(shuo)》（《文(wen)史知(zhi)(zhi)識》1984年(nian)第(di)(di)4期）一(yi)(yi)文(wen)中(zhong)專門對兩個版(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異發表了(le)如(ru)下(xia)看(kan)(kan)法：仔細體味(wei)，第(di)(di)一(yi)(yi)句(ju)(ju)如(ru)作(zuo)“床(chuang)前看(kan)(kan)月(yue)(yue)光(guang)”，中(zhong)間(jian)嵌進(jin)(jin)一(yi)(yi)個動(dong)詞，語氣稍顯(xian)滯重；再說(shuo)(shuo)(shuo)，“月(yue)(yue)光(guang)”是(shi)(shi)無形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，不(bu)(bu)好特意去(qu)“看(kan)(kan)”，如(ru)果(guo)特意“看(kan)(kan)”，也就不(bu)(bu)會錯當成“霜”了(le)。而(er)說(shuo)(shuo)(shuo)“明(ming)月(yue)(yue)光(guang)”，則(ze)(ze)似不(bu)(bu)經意間(jian)月(yue)(yue)光(guang)映入(ru)眼簾，下(xia)句(ju)(ju)逗出“疑(yi)”字(zi)，便覺得很自(zi)然；何況，“明(ming)”字(zi)還(huan)增(zeng)加了(le)月(yue)(yue)夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亮(liang)色。第(di)(di)三句(ju)(ju)，“望明(ming)月(yue)(yue)”較之“望山(shan)月(yue)(yue)”不(bu)(bu)但擺脫了(le)地理環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，而(er)且(qie)(qie)，“山(shan)月(yue)(yue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法不(bu)(bu)免帶點文(wen)人(ren)氣——文(wen)人(ren)詩中(zhong)，往往將月(yue)(yue)亮(liang)區分(fen)為(wei)“山(shan)月(yue)(yue)”“海月(yue)(yue)”等，“明(ming)月(yue)(yue)”則(ze)(ze)全然是(shi)(shi)老百(bai)姓(xing)眼中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)亮(liang)了(le)。所謂“篡改(gai)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“山(shan)寨說(shuo)(shuo)(shuo)”實(shi)在(zai)是(shi)(shi)言(yan)過其(qi)實(shi)。有(you)學(xue)者認為(wei)，“《靜夜思(si)》四(si)句(ju)(ju)詩，至少有(you)50種(zhong)不(bu)(bu)同版(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)，并且(qie)(qie)你(ni)很難知(zhi)(zhi)道哪一(yi)(yi)種(zhong)抄本(ben)(ben)更(geng)(geng)接近‘原本(ben)(ben)’。我們(men)現(xian)在(zai)熟知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘舉(ju)頭(tou)望明(ming)月(yue)(yue)’版(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)是(shi)(shi)在(zai)明(ming)代確定下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。莫(mo)礪鋒在(zai)《百(bai)家講壇(tan)》進(jin)(jin)行唐詩普及(ji)時，選(xuan)(xuan)(xuan)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)大(da)家熟知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)，“所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘篡改(gai)’不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個人(ren)任意妄(wang)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)長(chang)久以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)體選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)。古詩流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，也是(shi)(shi)讀(du)者參與創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，大(da)家覺得這(zhe)樣更(geng)(geng)美(mei)，更(geng)(geng)朗(lang)朗(lang)上口，是(shi)(shi)千(qian)萬百(bai)讀(du)者共(gong)同選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)了(le)這(zhe)個版(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)。”今(jin)人(ren)讀(du)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《靜夜思(si)》已(yi)經不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)一(yi)(yi)首“唐”詩，它其(qi)實(shi)凝結了(le)1300多年(nian)來一(yi)(yi)代又一(yi)(yi)代人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)創造，后人(ren)應該抱以(yi)尊重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度。近年(nian)來有(you)關版(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)爭議(yi)源于對李(li)白詩歌版(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)眾多這(zhe)一(yi)(yi)常識普及(ji)不(bu)(bu)夠。因此，有(you)學(xue)者表示，國(guo)(guo)(guo)人(ren)對文(wen)史知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺失應引起深(shen)思(si)，要(yao)意識到(dao)普及(ji)文(wen)史知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必要(yao)，對博大(da)精深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五千(qian)年(nian)中(zhong)華文(wen)明(ming)存有(you)敬畏之心。

　　創作背景

　　關于(yu)《靜夜(ye)思》的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)年(nian)(nian)(nian)及(ji)作(zuo)(zuo)(zuo)地(di)，過(guo)去人們多(duo)未涉(she)(she)及(ji)，后(hou)(hou)來(lai)日(ri)本(ben)前(qian)野直彬(bin)、石川忠(zhong)久編(bian)著的(de)(de)(de)《中(zhong)國古詩(shi)名(ming)篇(pian)鑒(jian)賞辭典》（日(ri)文版原(yuan)名(ming)《漢(han)詩(shi)的(de)(de)(de)注(zhu)釋(shi)及(ji)鑒(jian)賞辭典》）、安(an)(an)旗(qi)主(zhu)編(bian)的(de)(de)(de)《李(li)(li)(li)白全(quan)集(ji)編(bian)年(nian)(nian)(nian)注(zhu)釋(shi)》和郁賢(xian)皓(hao)《李(li)(li)(li)白選集(ji)》中(zhong)才涉(she)(she)及(ji)到這些問(wen)題。這三(san)家(jia)學者提出了三(san)種不同(tong)觀點。其一，作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)李(li)(li)(li)白“東涉(she)(she)溟海”“散(san)金(jin)三(san)十(shi)(shi)萬”之后(hou)(hou)的(de)(de)(de)貧(pin)困(kun)之時(shi)。郁賢(xian)皓(hao)《李(li)(li)(li)白選集(ji)》云(yun)(yun)：“按此詩(shi)乃客久而思鄉之辭，疑作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)‘東涉(she)(she)溟海’‘散(san)金(jin)三(san)十(shi)(shi)萬’之后(hou)(hou)的(de)(de)(de)貧(pin)困(kun)之時(shi)。”作(zuo)(zuo)(zuo)地(di)未定(ding)。其二(er)，作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)開(kai)(kai)元(yuan)十(shi)(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)（727），李(li)(li)(li)白二(er)十(shi)(shi)七歲，作(zuo)(zuo)(zuo)地(di)或(huo)在安(an)(an)陸(lu)(lu)(lu)壽山。安(an)(an)旗(qi)主(zhu)編(bian)的(de)(de)(de)《李(li)(li)(li)白全(quan)集(ji)編(bian)年(nian)(nian)(nian)注(zhu)釋(shi)》云(yun)(yun)：“此詩(shi)思鄉之情(qing)略(lve)似上年(nian)(nian)(nian)（指開(kai)(kai)元(yuan)十(shi)(shi)四年(nian)(nian)(nian)）《秋夕旅懷》，其作(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)當相去不遠；又(you)詩(shi)中(zhong)有‘山月’一語，當系山居所(suo)見，則其作(zuo)(zuo)(zuo)地(di)或(huo)在安(an)(an)陸(lu)(lu)(lu)壽山。”該書將這首詩(shi)系于(yu)開(kai)(kai)元(yuan)十(shi)(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)（727），李(li)(li)(li)白時(shi)年(nian)(nian)(nian)二(er)十(shi)(shi)七歲。安(an)(an)陸(lu)(lu)(lu)，唐時(shi)屬淮南道安(an)(an)州（安(an)(an)陸(lu)(lu)(lu)郡），即今湖北(bei)安(an)(an)陸(lu)(lu)(lu)。壽山，在安(an)(an)陸(lu)(lu)(lu)西(xi)北(bei)。其三(san)，作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)開(kai)(kai)元(yuan)十(shi)(shi)九年(nian)(nian)(nian)（731），李(li)(li)(li)白三(san)十(shi)(shi)一歲，作(zuo)(zuo)(zuo)地(di)在安(an)(an)陸(lu)(lu)(lu)小壽山。日(ri)本(ben)前(qian)野直彬(bin)、名(ming)川忠(zhong)久《中(zhong)國古詩(shi)名(ming)篇(pian)鑒(jian)賞辭典》云(yun)(yun)：“這是李(li)(li)(li)白三(san)十(shi)(shi)一歲寓居安(an)(an)陸(lu)(lu)(lu)（今湖北(bei)省(sheng)安(an)(an)陸(lu)(lu)(lu)市）小壽山時(shi)所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)，描寫由靜靜的(de)(de)(de)月光引起的(de)(de)(de)思鄉之念。”

　　張一(yi)民、王(wang)彩琴認為，李(li)(li)白《靜(jing)夜(ye)思(si)》一(yi)詩當作于唐玄宗(zong)開元十四年（726）秋天(tian)作者臥病(bing)期(qi)間，李(li)(li)白二十六歲，時(shi)在揚(yang)州。孫宏亮則(ze)認為《靜(jing)夜(ye)思(si)》是李(li)(li)白于唐玄宗(zong)天(tian)寶六載（747）至(zhi)天(tian)寶八(ba)載（749）游金(jin)陵時(shi)所作，其作地(di)即(ji)在金(jin)陵長干里附近。秋天(tian)的(de)夜(ye)晚，月明星稀(xi)，作者思(si)鄉之情油然而(er)生，于是寫下了這首傳誦千古、中外(wai)皆知的(de)《靜(jing)夜(ye)思(si)》。

　　賞析

　　《靜(jing)夜思(si)》一詩，沒有(you)(you)奇特(te)新穎的想象(xiang)，沒有(you)(you)精工華美的辭藻，只是(shi)用敘述的語氣(qi)，寫遠(yuan)客(ke)思(si)鄉(xiang)之(zhi)情，然而它(ta)卻意味(wei)深(shen)長，耐人尋繹，千百年來，廣(guang)泛地吸引著(zhu)讀者。全詩從“疑”到“舉(ju)頭”，從“舉(ju)頭”到“低頭”，形象(xiang)地揭(jie)示(shi)了作(zuo)者的內(nei)心活動，鮮明地勾勒出(chu)一幅生動形象(xiang)的月夜思(si)鄉(xiang)圖，抒發(fa)了作(zuo)者在寂靜(jing)的月夜思(si)念家鄉(xiang)的感受。

　　此(ci)(ci)詩寫出了客中深(shen)夜不(bu)能(neng)成眠、短夢初回(hui)的(de)(de)(de)情景。這(zhe)時庭(ting)院是(shi)寂寥的(de)(de)(de)，透過窗戶的(de)(de)(de)皎潔月(yue)(yue)光射(she)到(dao)(dao)(dao)床前，帶來了冷森森的(de)(de)(de)秋(qiu)宵寒意。作者朦(meng)朧地(di)乍一(yi)望去，在(zai)迷離(li)恍惚的(de)(de)(de)心(xin)情中，真好像是(shi)地(di)上鋪了一(yi)層白皚皚的(de)(de)(de)濃霜；可是(shi)再定神(shen)一(yi)看(kan)(kan)，四周(zhou)的(de)(de)(de)環境告訴他，這(zhe)不(bu)是(shi)霜痕而是(shi)月(yue)(yue)色。月(yue)(yue)色不(bu)免吸引著他抬頭一(yi)看(kan)(kan)，一(yi)輪(lun)娟娟素魄(po)正掛在(zai)窗前，秋(qiu)夜的(de)(de)(de)太空是(shi)如此(ci)(ci)明凈。秋(qiu)月(yue)(yue)是(shi)分外光明的(de)(de)(de)，然(ran)而它又是(shi)清冷的(de)(de)(de)。對孤身(shen)遠客來說，最(zui)容易觸動旅思(si)秋(qiu)懷，使(shi)人感到(dao)(dao)(dao)客況蕭(xiao)條，年(nian)華易逝。凝望著月(yue)(yue)亮，也最(zui)容易使(shi)人產生遐想，想到(dao)(dao)(dao)故(gu)鄉的(de)(de)(de)一(yi)切，想到(dao)(dao)(dao)家里(li)的(de)(de)(de)親人。想著，想著，頭漸漸地(di)低了下去，完全浸(jin)入(ru)于沉思(si)之(zhi)中。

　　前兩句寫作(zuo)者(zhe)在作(zuo)客(ke)他(ta)鄉的(de)(de)(de)特定環境中(zhong)(zhong)一(yi)剎那間所產(chan)生的(de)(de)(de)錯(cuo)覺。一(yi)個作(zuo)客(ke)他(ta)鄉的(de)(de)(de)人都會有這樣的(de)(de)(de)感(gan)受：白(bai)天奔波忙碌，倒還(huan)能沖淡離愁，到了(le)夜深人靜的(de)(de)(de)時候(hou)，思鄉的(de)(de)(de)情(qing)緒，就難免一(yi)陣(zhen)陣(zhen)地(di)(di)在心(xin)頭泛(fan)起波瀾。在月(yue)明之夜，尤其是(shi)(shi)月(yue)色如霜的(de)(de)(de)秋夜更(geng)是(shi)(shi)如此(ci)。“疑(yi)是(shi)(shi)地(di)(di)上霜”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“疑(yi)”字(zi)(zi)，生動地(di)(di)表達了(le)作(zuo)者(zhe)睡夢初(chu)醒，迷離恍(huang)惚(hu)中(zhong)(zhong)將照射(she)在床前的(de)(de)(de)清冷月(yue)光(guang)(guang)誤作(zuo)鋪在地(di)(di)面的(de)(de)(de)濃(nong)霜。“霜”字(zi)(zi)用得(de)更(geng)妙，既形容(rong)了(le)月(yue)光(guang)(guang)的(de)(de)(de)皎潔，又(you)表達了(le)季節的(de)(de)(de)寒冷，還(huan)烘(hong)托出作(zuo)者(zhe)飄(piao)泊他(ta)鄉的(de)(de)(de)孤寂(ji)凄涼之情(qing)。

　　后兩句(ju)(ju)通過動(dong)作(zuo)(zuo)神(shen)態的(de)(de)(de)(de)刻畫，深化思(si)(si)鄉之情。“望(wang)(wang)”字照應了前句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)“疑”字，表(biao)明(ming)作(zuo)(zuo)者(zhe)已從迷朦轉為清醒，他翹(qiao)首凝(ning)望(wang)(wang)著月(yue)亮，不(bu)(bu)禁想起(qi)，此(ci)刻他的(de)(de)(de)(de)故鄉也正處(chu)在(zai)(zai)(zai)這輪明(ming)月(yue)的(de)(de)(de)(de)照耀(yao)下(xia)，自然引(yin)出(chu)了“低頭思(si)(si)故鄉”的(de)(de)(de)(de)結句(ju)(ju)。“低頭”這一(yi)(yi)動(dong)作(zuo)(zuo)描畫出(chu)作(zuo)(zuo)者(zhe)完全(quan)處(chu)于沉思(si)(si)之中。“思(si)(si)”字給(gei)讀者(zhe)留下(xia)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)想象：那家鄉的(de)(de)(de)(de)父老兄弟、親(qin)朋好友，那家鄉的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)山一(yi)(yi)水、一(yi)(yi)草一(yi)(yi)木，那逝(shi)去的(de)(de)(de)(de)年華與往(wang)事，無不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)思(si)(si)念之中。一(yi)(yi)個“思(si)(si)”字所包涵(han)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)實在(zai)(zai)(zai)太豐(feng)富了。

　　短短四句詩，寫得(de)清新樸素，明白如(ru)話。構思(si)細致而深曲，脫口吟成、渾然(ran)無跡。內容是單純，卻又是豐(feng)富(fu)的；內容是容易理解的，卻又是體味不盡的。作者所(suo)沒有說的比他已經說出來的要多(duo)得(de)多(duo)，體現了“自(zi)然(ran)”“無意于(yu)工(gong)而無不工(gong)”的妙境。

　　作者簡介

　　李(li)(li)白（701-762年），字太白，號青蓮居士。有(you)(you)“詩(shi)(shi)仙”之美譽，與杜甫并稱“李(li)(li)杜”。其詩(shi)(shi)以抒(shu)情為主，表現(xian)出蔑視權貴的傲岸精神，對(dui)人(ren)民疾苦表示同情，又善于(yu)描繪自(zi)然(ran)景色(se)，表達對(dui)祖國山河的熱愛。詩(shi)(shi)風雄奇豪放，想(xiang)象豐(feng)富，語言流轉自(zi)然(ran)，音(yin)律(lv)和(he)諧(xie)多(duo)變(bian)，善于(yu)從民間文藝和(he)神話傳說中(zhong)吸取營(ying)養和(he)素材，構成(cheng)其特有(you)(you)的瑰瑋絢爛的色(se)彩，是屈原以來最具個性特色(se)和(he)浪漫精神的詩(shi)(shi)人(ren)，達到盛唐詩(shi)(shi)歌藝術的巔峰(feng)。存世(shi)詩(shi)(shi)文千(qian)余篇，有(you)(you)《李(li)(li)太白集》三十卷。

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