終南別業原文、翻譯

　　終南別業原文、翻譯 篇1

　　終南(nan)別業(ye)/初(chu)至(zhi)山(shan)中/入山(shan)寄(ji)城中故人(ren)

　　作者：王維

　　朝代：南北朝

　　中(zhong)歲頗(po)好(hao)道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。

　　行到(dao)水窮處，坐看云起時。偶然(ran)值林叟(sou)，談笑無還期(qi)。

　　譯文：

　　中(zhong)年以后(hou)存(cun)有(you)較(jiao)濃(nong)的(de)(de)好道之心(xin)，直到晚年才安家(jia)于(yu)終(zhong)南山(shan)邊陲。興(xing)趣濃(nong)時常(chang)常(chang)獨(du)來(lai)獨(du)往去游玩，有(you)快樂的(de)(de)事自(zi)(zi)我(wo)欣賞自(zi)(zi)我(wo)陶(tao)醉。間(jian)或走到水的(de)(de)盡(jin)頭去尋求源流，間(jian)或坐看上(shang)升的(de)(de)云霧千變(bian)萬(wan)化。偶(ou)然在(zai)林間(jian)遇見(jian)個把鄉村父老，偶(ou)與(yu)他談笑聊天(tian)每每忘了還家(jia)。

　　注釋：

　　①中(zhong)歲：中(zhong)年。②道：這里指(zhi)佛(fo)理。③家(jia)：安家(jia)。④南(nan)山：即終南(nan)山。⑤陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境(jing)；南(nan)山陲，指(zhi)輞川別墅所在地意思是終南(nan)山旁邊。⑥勝事：美好的事。⑦值(zhi)：遇見。⑧叟（sǒu）：老翁。⑨無還(huan)期：沒(mei)有回還(huan)的準(zhun)確時(shi)間。

　　賞析：

　　王維(wei)晚(wan)年官至尚(shang)書(shu)右丞，職務不小(xiao)。其實，由于(yu)政(zheng)局變化反復，他早已看到仕途的(de)(de)(de)艱險(xian)，便想(xiang)超脫這個煩擾的(de)(de)(de).塵世。他吃齋奉佛，悠(you)閑(xian)自在，大(da)約四(si)十歲后，就開(kai)始過著(zhu)亦(yi)官亦(yi)隱的(de)(de)(de)生活。這首詩描(miao)寫的(de)(de)(de)，就是那種自得其樂的(de)(de)(de)閑(xian)適情趣。

　　終南別業原文、翻譯 篇2

　　終南別業

　　中歲頗好道，晚家(jia)南山陲。

　　興來(lai)每獨往，勝事空自知(zhi)。

　　行(xing)到水(shui)窮處，坐看云(yun)起時。

　　偶(ou)然值林(lin)叟，談笑(xiao)無還(huan)期。

　　古詩簡介

　　這(zhe)首詩屬于近體詩中(zhong)的五律，是(shi)唐代(dai)山水田(tian)園詩人(ren)王維的代(dai)表(biao)作之一(yi)。詩中(zhong)把(ba)(ba)退隱(yin)后自(zi)得其(qi)樂的閑適(shi)(shi)情趣(qu)，寫(xie)得有聲有色，惟妙(miao)惟肖。詩人(ren)興(xing)致來了就獨自(zi)信步漫(man)游，走(zou)到水的盡頭(tou)就坐看行云變幻，這(zhe)生動(dong)地刻畫了一(yi)位隱(yin)居者(zhe)的形象，如見其(qi)人(ren)。同(tong)山間老人(ren)談談笑笑，把(ba)(ba)回家的時間也忘了，十分(fen)自(zi)由愜意，這(zhe)是(shi)詩人(ren)捕(bu)捉到了典型環境中(zhong)的典型事例，詩把(ba)(ba)退隱(yin)后自(zi)得其(qi)樂的閑適(shi)(shi)情趣(qu)，寫(xie)得有聲有色，突(tu)出地表(biao)現了退隱(yin)者(zhe)豁達的性格。平白如話(hua)，卻極具功力，詩味、理趣(qu)二者(zhe)兼備。

　　翻譯/譯文

　　中(zhong)年以后存有(you)較濃的好道之心，

　　直到晚(wan)年才安家于終(zhong)南山邊陲。

　　興趣濃時常常獨來獨往去游玩，

　　有快樂的事自(zi)我欣賞自(zi)我陶醉。

　　間或走到水的盡頭(tou)去尋求源(yuan)流，

　　間或坐看上升的云霧千變萬化。

　　偶然在(zai)林(lin)間(jian)遇見個把(ba)鄉村父老，

　　偶與(yu)他談笑聊天(tian)每(mei)每(mei)忘了還(huan)家(jia)。

　　注釋

　　①中歲：中年。

　　②道：這里(li)指(zhi)佛教(jiao)。

　　③家：安家。

　　④南山：即終南山。

　　⑤陲：邊緣，旁邊，邊境(jing)；南(nan)山陲，指輞(wang)川別墅所在地，意思(si)是終(zhong)南(nan)山腳下(xia)。

　　⑥勝事：美好的事。

　　⑦值：遇到。

　　⑧叟：老翁。

　　⑨無還期：沒(mei)有回還的準確時(shi)間(jian)。

　　賞析/鑒賞

　　全詩(shi)的(de)(de)著眼點(dian)在于抒發(fa)對(dui)自(zi)得(de)其(qi)樂的(de)(de)閑適情趣的(de)(de)向往(wang)。開篇二句，由“中(zhong)歲(sui)好(hao)道”“晚(wan)家(jia)南(nan)(nan)山(shan)(shan)”點(dian)明(ming)詩(shi)人(ren)隱居(ju)奉佛的(de)(de)人(ren)生(sheng)歸宿和思想(xiang)(xiang)皈依。“道”，指(zhi)佛教。“中(zhong)歲(sui)頗(po)好(hao)道”，作者強調自(zi)己中(zhong)年(nian)以(yi)后就厭惡世俗(su)而信奉佛教。一個(ge)“頗(po)”字，點(dian)明(ming)其(qi)崇佛的(de)(de)虔誠心態。“晚(wan)”字，意蘊豐富(fu)，既可以(yi)指(zhi)“晚(wan)近”，也可以(yi)指(zhi)“晚(wan)年(nian)”。如果是(shi)前(qian)者，“晚(wan)家(jia)南(nan)(nan)山(shan)(shan)陲”是(shi)對(dui)現實隱居(ju)生(sheng)活的(de)(de)描繪；如果是(shi)后者，則是(shi)對(dui)自(zi)己晚(wan)景的(de)(de)構想(xiang)(xiang)。

　　山林的(de)生活自(zi)在無比(bi)，興(xing)致(zhi)來(lai)臨之際，每每獨(du)往(wang)山中信步閑走(zou)，那快(kuai)意自(zi)在的(de)感受(shou)只有(you)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)己(ji)能心領神(shen)會。“每”，表(biao)明“興(xing)來(lai)獨(du)往(wang)”非常(chang)頻(pin)繁，不是(shi)偶然為之。“獨(du)”，并(bing)非沒有(you)同調(diao)之人(ren)(ren)(ren)，事(shi)實上，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)隱(yin)居之際不乏同調(diao)之人(ren)(ren)(ren)與其往(wang)來(lai)唱(chang)和，如張諲、裴(pei)迪等，此(ci)處當指詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)興(xing)致(zhi)一來(lai)就等不及邀(yao)人(ren)(ren)(ren)同往(wang)了，一個灑脫(tuo)的(de)隱(yin)者形象便展現到了讀者面前。從字(zi)面意義上看，隱(yin)隱(yin)約約帶(dai)有(you)些落(luo)寞，但誰又(you)能說(shuo)這(zhe)(zhe)種情致(zhi)不是(shi)件快(kuai)樂的(de)事(shi)呢？“勝事(shi)空自(zi)知”，亦然，一個“空”字(zi)，也許帶(dai)有(you)幾分(fen)無奈與孤獨(du)，但詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)陶醉于(yu)這(zhe)(zhe)種山林情趣間的(de)。

　　“行(xing)到(dao)水窮(qiong)處，坐(zuo)看(kan)(kan)云起(qi)時(shi)”即言(yan)“勝事”。在(zai)(zai)(zai)山間(jian)(jian)信步閑(xian)走，不(bu)知不(bu)覺中，已到(dao)了(le)(le)溪(xi)水盡頭，似乎再無(wu)(wu)(wu)路(lu)可走，但詩(shi)(shi)人卻感到(dao)眼前一(yi)(yi)片開(kai)闊(kuo)，于是(shi)(shi)，索(suo)性坐(zuo)下，看(kan)(kan)天上的(de)(de)(de)風起(qi)云涌。一(yi)(yi)切是(shi)(shi)那樣的(de)(de)(de)自(zi)然，山間(jian)(jian)流水、白云，無(wu)(wu)(wu)不(bu)引發作者(zhe)無(wu)(wu)(wu)盡的(de)(de)(de)興(xing)致(zhi)，足見其(qi)悠閑(xian)自(zi)在(zai)(zai)(zai)。清(qing)人沈德潛(qian)贊曰：“行(xing)所無(wu)(wu)(wu)事，一(yi)(yi)片化(hua)機。”（《唐詩(shi)(shi)別裁集》）“行(xing)到(dao)水窮(qiong)處”，讓讀者(zhe)體味到(dao)了(le)(le)“應(ying)盡便須盡”的(de)(de)(de)坦(tan)蕩；“坐(zuo)看(kan)(kan)云起(qi)時(shi)”，在(zai)(zai)(zai)體味最(zui)悠閑(xian)、最(zui)自(zi)在(zai)(zai)(zai)境界的(de)(de)(de)'同(tong)時(shi)，又能(neng)領(ling)略到(dao)妙境無(wu)(wu)(wu)窮(qiong)的(de)(de)(de)活潑！云，有(you)形無(wu)(wu)(wu)跡，飄忽不(bu)定，變(bian)化(hua)無(wu)(wu)(wu)窮(qiong)，綿綿不(bu)絕，因而(er)(er)給人以無(wu)(wu)(wu)心、自(zi)在(zai)(zai)(zai)和閑(xian)散的(de)(de)(de)印象，陶潛(qian)有(you)詩(shi)(shi)云“云無(wu)(wu)(wu)心以出(chu)岫”（《歸(gui)去來兮辭(ci)》），而(er)(er)在(zai)(zai)(zai)佛家眼里，云又象征著(zhu)“無(wu)(wu)(wu)常(chang)心”“無(wu)(wu)(wu)住(zhu)心”。因此，“坐(zuo)看(kan)(kan)云起(qi)時(shi)”，還蘊藏著(zhu)一(yi)(yi)種(zhong)“應(ying)無(wu)(wu)(wu)所住(zhu)而(er)(er)生(sheng)其(qi)心”的(de)(de)(de)禪機。簡而(er)(er)言(yan)之，就是(shi)(shi)“空(kong)”，如(ru)果人能(neng)夠(gou)去掉執著(zhu)，像云般無(wu)(wu)(wu)心，就可以擺脫(tuo)煩惱，得到(dao)解(jie)脫(tuo)，得到(dao)自(zi)在(zai)(zai)(zai)，詩(shi)(shi)人在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)坐(zuo)、一(yi)(yi)看(kan)(kan)之際已經頓悟。再看(kan)(kan)這流水、白云，已是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)所分別，達到(dao)了(le)(le)物(wu)我一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)境界。從(cong)結(jie)構看(kan)(kan)，“行(xing)到(dao)水窮(qiong)處，坐(zuo)看(kan)(kan)云起(qi)時(shi)”二句，對偶(ou)工穩，一(yi)(yi)貫而(er)(er)下，從(cong)藝術手(shou)法上看(kan)(kan)，此二句儼然是(shi)(shi)一(yi)(yi)幅山水畫，是(shi)(shi)“詩(shi)(shi)中有(you)畫”也。

　　結句寫(xie)作(zuo)者在(zai)山(shan)間(jian)偶(ou)然(ran)碰到(dao)了“林叟(sou)”，于是無(wu)(wu)拘(ju)無(wu)(wu)束地跟其盡(jin)情談(tan)笑(xiao)，以致忘(wang)了時間(jian)，詩(shi)人淡逸的(de)(de)(de)天性和超(chao)然(ran)物外的(de)(de)(de)風采躍(yue)然(ran)紙上，與(yu)前面獨(du)賞山(shan)水時的(de)(de)(de)灑脫自在(zai)渾然(ran)一體(ti)，使得全(quan)詩(shi)形成了一個完整的(de)(de)(de)意(yi)境(jing)。“偶(ou)然(ran)”二(er)字，貫穿前后，卻(que)行跡全(quan)無(wu)(wu)，其實，“興來獨(du)往”“行到(dao)水窮(qiong)處，坐(zuo)看云起時”等，何嘗(chang)不是“無(wu)(wu)心的(de)(de)(de)偶(ou)然(ran)”呢？然(ran)詩(shi)人至此方(fang)借(jie)“值林叟(sou)”點出(chu)“偶(ou)然(ran)”二(er)字，可見藝(yi)術(shu)手(shou)段(duan)之高超(chao)。因為處處“偶(ou)然(ran)”，更顯現出(chu)心中的(de)(de)(de)悠閑自在(zai)。“談(tan)笑(xiao)無(wu)(wu)還(huan)期”結句自然(ran)，卻(que)暗藏哲理，詩(shi)人因為體(ti)悟到(dao)物我兩(liang)忘(wang)、物我一體(ti)之境(jing)，從(cong)而忘(wang)記了那流(liu)遷無(wu)(wu)常的(de)(de)(de)世俗(su)世界，這(zhe)是真正的(de)(de)(de)“空”境(jing)。

　　這(zhe)首詩沒(mei)有描繪具體的(de)(de)(de)(de)山川景(jing)物，而(er)重在表現詩人隱居(ju)山間時悠閑自得的(de)(de)(de)(de)心境。詩的(de)(de)(de)(de)前六句自然(ran)閑靜(jing)，詩人的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)如同一位不食人間煙(yan)火的(de)(de)(de)(de)世外高(gao)人，他不問世事，視山間為樂土。不刻(ke)意探幽尋勝，而(er)能(neng)隨時隨處領略到(dao)大自然(ran)的(de)(de)(de)(de)美好。結尾(wei)兩句，引入人的(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)，帶(dai)來(lai)生活(huo)氣息，詩人的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)也更為可親。

　　終南別業原文、翻譯 篇3

　　原文：

　　早發焉耆懷終南別業

　　[唐代]岑參

　　曉(xiao)笛(di)引鄉淚，秋(qiu)冰鳴馬蹄。

　　一身虜云外，萬里胡天西。

　　終(zhong)日見征戰，連年聞(wen)鼓(gu)鼙。

　　故山在何處(chu)，昨日夢清溪。

　　譯文

　　破曉的(de)笛聲催下我思鄉(xiang)的(de)淚滴，秋(qiu)日(ri)的(de)冰水(shui)響過了奔馳(chi)的(de)馬蹄，

　　我孤單(dan)一人置身于西北的塞外，幾萬里途程我處在(zai)遙遠的天西。

　　終日里只(zhi)見邊塞上不斷(duan)的(de)征戰，連年來(lai)只(zhi)聽軍隊中戰鼓(gu)的(de)敲擊；

　　親(qin)愛(ai)的家(jia)鄉你如今(jin)究竟在何(he)處？昨(zuo)日的夢中我又回故鄉的清溪！

　　賞析：

　　這首五律是(shi)詩人(ren)塞外旅途中(zhong)的調(diao)鄉之(zhi)作，它以蒼涼的格調(diao)，傾訴了(le)自己對家鄉的眷(juan)戀。

　　那是(shi)(shi)一(yi)個(ge)邊地(di)的(de)(de)(de)拂曉(xiao)，深秋(qiu)的(de)(de)(de)塞外，天(tian)氣寒(han)涼(liang)，詩人又跨上戰馬(ma)，踏著(zhu)秋(qiu)日的(de)(de)(de)冰(bing)水出發了。晨風送來瑚(hu)婉的(de)(de)(de)笛聲，這笛聲不由引起詩人對故(gu)鄉的(de)(de)(de)調念，兩行熱(re)淚滾滾流下。詩歌就從這里(li)開頭(tou)。“曉(xiao)笛”，“秋(qiu)冰(bing)”，“馬(ma)蹄”，交織成一(yi)幅單(dan)純(chun)而又有(you)(you)(you)聲有(you)(you)(you)色、有(you)(you)(you)動有(you)(you)(you)靜的(de)(de)(de)塞外秋(qiu)曉(xiao)行旅圖，點示出“早發”之意。而這種(zhong)蒼涼(liang)的(de)(de)(de)意境中(zhong)，透露出獨處異(yi)地(di)的(de)(de)(de)鄉思，這便是(shi)(shi)首句的(de)(de)(de)“鄉淚”，從而暗示出“調”字。“調”，被(bei)渲染(ran)異(yi)地(di)風情的(de)(de)(de)“晚笛”所引發，所烘托，是(shi)(shi)統攝作者眼前(qian)這幅畫面的(de)(de)(de)中(zhong)心，也(ye)是(shi)(shi)貫穿全詩的(de)(de)(de)線索。

　　以下(xia)六(liu)句便集中寫“調(diao)”。“一身(shen)(shen)虜(lu)云外，萬里(li)胡天(tian)西(xi)”，這(zhe)一聯寫邊(bian)塞(sai)(sai)的(de)(de)遙遠和自(zi)己的(de)(de)形單影只。“一身(shen)(shen)”與(yu)“萬里(li)”互相對(dui)(dui)照，突出(chu)了獨(du)處(chu)塞(sai)(sai)外的(de)(de)孤(gu)零。“虜(lu)云”和“胡天(tian)”說的(de)(de)都(dou)(dou)是塞(sai)(sai)外，而(er)(er)(er)用兩句反復來寫，就(jiu)突出(chu)了異地(di)的(de)(de)感(gan)覺。“虜(lu)云”而(er)(er)(er)言(yan)“外”，“胡天(tian)”而(er)(er)(er)言(yan)“西(xi)”，就(jiu)都(dou)(dou)強調(diao)了邊(bian)塞(sai)(sai)的(de)(de)遙遠，歸家的(de)(de)不(bu)(bu)易(yi)，也(ye)(ye)就(jiu)暗示(shi)出(chu)“調(diao)”的(de)(de)原因。這(zhe)兩句與(yu)《安西(xi)客館中思(si)長(chang)安》里(li)的(de)(de)詩(shi)句“絕域地(di)欲盡，孤(gu)城天(tian)遂(sui)窮(qiong)”都(dou)(dou)表達了一種(zhong)獨(du)處(chu)異地(di)的(de)(de)'愁思(si)。“終日見(jian)征(zheng)戰，連年聞(wen)鼓鼙”，上(shang)句從(cong)所見(jian)，下(xia)句從(cong)所聞(wen)寫邊(bian)塞(sai)(sai)上(shang)單調(diao)而(er)(er)(er)又連續不(bu)(bu)斷(duan)的(de)(de)征(zheng)戰生(sheng)活(huo)。當詩(shi)人置身(shen)(shen)于這(zhe)種(zhong)生(sheng)活(huo)之中的(de)(de)時候，他(ta)就(jiu)發現(xian)，這(zhe)種(zhong)生(sheng)活(huo)與(yu)作者自(zi)己原來的(de)(de)想象有一定的(de)(de)距離，并不(bu)(bu)是那樣(yang)浪漫的(de)(de)。馬(ma)上(shang)顛簸，飄(piao)忽無定，鄉路迢(tiao)迢(tiao)，歸家無期，詩(shi)人是不(bu)(bu)可能(neng)不(bu)(bu)時而(er)(er)(er)生(sheng)出(chu)對(dui)(dui)故鄉的(de)(de)調(diao)念和對(dui)(dui)征(zheng)戰生(sheng)活(huo)的(de)(de)厭(yan)(yan)倦情(qing)緒的(de)(de)。從(cong)某一方面說，這(zhe)也(ye)(ye)反映了戍邊(bian)將(jiang)士(shi)對(dui)(dui)長(chang)期征(zheng)戰的(de)(de)厭(yan)(yan)倦及對(dui)(dui)和平安定的(de)(de)眷戀。

　　詩(shi)的(de)最后兩句(ju)寫思(si)念(nian)故(gu)鄉，形(xing)之(zhi)夢寐。“故(gu)山”點(dian)出(chu)“調(diao)”的(de)對象，“今”承(cheng)上(shang)文眼前景(jing)，“何(he)在”啟下句(ju)故(gu)鄉景(jing)，用一(yi)問退出(chu)一(yi)“夢”，突出(chu)表現(xian)了對家鄉之(zhi)不能不時(shi)(shi)時(shi)(shi)縈調(diao)。并(bing)且，“昨日(ri)夢”和今“曉(xiao)笛(di)”相唿(hu)應(ying)，反映了詩(shi)人之(zhi)所(suo)(suo)以聞(wen)笛(di)而(er)落淚，并(bing)不是(shi)憑空的(de)，而(er)是(shi)以他對故(gu)鄉的(de)深沉思(si)念(nian)為基礎的(de)。寫到(dao)這(zhe)里，“早發焉耆調(diao)終南別業”這(zhe)個題目所(suo)(suo)點(dian)示的(de)幾層意思(si)，尤其是(shi)貫穿全詩(shi)的(de)“調(diao)”字，就表現(xian)得(de)十(shi)分(fen)完滿而(er)又含蓄了。

　　全詩從(cong)“早發(fa)”落筆，層(ceng)層(ceng)寫來(lai)，宛轉赴題，情(qing)景交(jiao)融(rong)，層(ceng)次(ci)井(jing)然，感(gan)情(qing)十分深(shen)沉。

　　終南別業原文、翻譯 篇4

　　終南別業

　　作者：王維

　　原文：

　　中(zhong)歲頗(po)好道，晚家南山陲(chui)。

　　興來每獨往，勝事空自知。

　　行到水窮(qiong)處，坐看云起時。

　　偶然值(zhi)林叟(sou)，談(tan)笑(xiao)無還期。

　　翻譯：

　　中(zhong)年(nian)以后存有較濃(nong)的'好(hao)道(dao)之(zhi)心，直到(dao)晚年(nian)才(cai)安家于終(zhong)南山邊陲。

　　興(xing)趣濃時常常獨(du)來獨(du)往去游玩，有快樂的(de)事自(zi)我欣(xin)賞自(zi)我陶(tao)醉。

　　間或走到水(shui)的盡頭去尋求源流，間或坐看上升(sheng)的云霧(wu)千變(bian)萬化。

　　偶然在林(lin)間遇見個把鄉村(cun)父老(lao)，偶與(yu)他談笑聊天每每忘了還家。

　　終南別業原文、翻譯 篇5

　　原文：

　　中歲(sui)頗好道(dao)，晚(wan)家(jia)南山陲(chui)。

　　興來每獨(du)往，勝事(shi)空自知。

　　行到水窮處，坐看(kan)云起(qi)時。

　　偶然(ran)值林叟，談笑無還(huan)期。

　　譯文：

　　中年以(yi)后存(cun)有(you)較濃的(de)好道(dao)之心，直到晚年才安家于終南山邊陲(chui)。

　　興趣濃(nong)時(shi)常常獨來(lai)獨往去游(you)玩，有快樂的(de)事自(zi)我(wo)欣賞自(zi)我(wo)陶醉。

　　間(jian)或走(zou)到水(shui)的盡(jin)頭去尋求源流，間(jian)或坐看上(shang)升的云霧千變(bian)萬化。

　　偶然在林間遇見個把鄉村父(fu)老(lao)，偶與他談笑聊天(tian)每每忘了還家。

　　韻譯：

　　中年以后存有較濃的好道之(zhi)心(xin)，

　　直到晚年(nian)才安(an)家于(yu)終南山邊陲。

　　興趣濃時(shi)常(chang)常(chang)獨來(lai)獨往去(qu)游玩，

　　有快樂的事自(zi)我(wo)欣賞自(zi)我(wo)陶醉。

　　間或走到水的盡頭去尋求源流，

　　間(jian)或坐看上升的云霧千(qian)變萬化。

　　偶(ou)然在林(lin)間遇見個(ge)把鄉(xiang)村父(fu)老(lao)，

　　偶與他談(tan)笑(xiao)聊天每每忘了還家。

　　注釋：

　　中歲：中年。好(hao)（hào）：喜(xi)好(hao)。道(dao)：這(zhe)里(li)指佛(fo)教。

　　家：安家。

　　南山(shan)：即終南山(shan)。

　　陲（chuí）：邊緣(yuan)，旁邊，邊境。

　　南(nan)山陲：指輞川別墅所在地，意(yi)思是終南(nan)山腳下。

　　勝事(shi)：快意美好(hao)的事(shi)。

　　值：遇到(dao)。叟（sǒu）：老翁。林叟：鄉村的(de)老人(ren)。

　　無(wu)還期：沒有回還的準(zhun)確時(shi)間(jian)。

　　賞析：

　　【評析】：

　　這(zhe)首詩(shi)意在(zai)極寫(xie)隱居(ju)終南山之閑適(shi)怡樂，隨遇而安之情。第一(yi)聯敘(xu)述自(zi)己中年以后就厭惡(e)世俗而信奉佛教。第二聯寫(xie)詩(shi)人的(de)興致和(he)欣(xin)賞美景時的(de)樂趣(qu)。第三聯寫(xie)心(xin)境閑適(shi)，隨意而行，自(zi)由自(zi)在(zai)。最后一(yi)聯進一(yi)步寫(xie)出悠閑自(zi)得的(de)心(xin)情。“偶然”遇“林叟”，便“談笑(xiao)”“無還(huan)期”了，寫(xie)出了詩(shi)人淡逸的(de)天性和(he)超然物(wu)外的(de)風(feng)采。對句既純屬自(zi)然，又含隱哲理(li)。凝煉至此，實(shi)乃不(bu)易(yi)。（劉建勛）

　　【簡析】：

　　這首詩(shi)既是寫(xie)景，也是寫(xie)隨遇而安的閑適恬淡之(zhi)情。

　　王維晚年官至尚書右丞，職務可(ke)謂不小。其實，由(you)于(yu)政局(ju)變化反復，他早已(yi)看到仕途的(de)艱險，便想超脫這(zhe)個煩擾的(de)塵(chen)世。他吃齋奉(feng)佛(fo)，悠閑自在(zai)，大約四(si)十歲后，就開(kai)始過著(zhu)亦(yi)官亦(yi)隱的(de)生活。這(zhe)首詩描(miao)寫的(de)，就是那種自得其樂的(de)'閑適情(qing)趣。

　　開頭兩(liang)句：“中(zhong)(zhong)歲頗好(hao)道，晚家南山(shan)(shan)陲”，敘(xu)述自己中(zhong)(zhong)年以后即厭塵俗，而信(xin)奉佛教。“晚”是晚年；“南山(shan)(shan)陲”指(zhi)輞川別(bie)(bie)墅所在(zai)地。此處(chu)原(yuan)為宋之問別(bie)(bie)墅，王維得到這個地方(fang)后，完全被那(nei)里秀麗、寂靜(jing)的(de)田園山(shan)(shan)水陶醉了。他在(zai)《山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)與(yu)(yu)裴秀才迪》的(de)信(xin)中(zhong)(zhong)說：“足(zu)下方(fang)溫經，猥不敢相煩(fan)。輒便往山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)，憩感興寺，與(yu)(yu)山(shan)(shan)僧(seng)飯訖(qi)而去(qu)。北涉玄灞，清月(yue)映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與(yu)(yu)月(yue)上下。寒(han)山(shan)(shan)遠火，明(ming)滅林外；深(shen)巷(xiang)寒(han)犬，吠聲如(ru)豹；村墟夜舂，復與(yu)(yu)疏鐘(zhong)相間。此時獨坐，僮仆靜(jing)默(mo)，多思曩(nang)昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也(ye)。”

　　從這段描述，我們就可知(zhi)道(dao)詩中第二(er)聯(lian)“興(xing)來每獨往，勝事空自(zi)(zi)知(zhi)”中透露出(chu)來的(de)閑情(qing)逸致(zhi)了。上一句“獨往”，寫出(chu)詩人的(de)勃勃興(xing)致(zhi)；下(xia)一句“自(zi)(zi)知(zhi)”，又(you)寫出(chu)詩人欣賞(shang)美景(jing)時的(de)樂(le)(le)趣(qu)(qu)。詩人同調(diao)無多，興(xing)致(zhi)來時，惟有獨游，賞(shang)景(jing)怡情(qing)，能自(zi)(zi)得其樂(le)(le)，隨處若有所得，不(bu)求人知(zhi)，自(zi)(zi)己心會(hui)其趣(qu)(qu)而已。

　　第三聯，即言“勝事(shi)自知(zhi)”。“行到水窮處”，是說隨意(yi)而行，走到哪(na)里算哪(na)里，然而不知(zhi)不覺(jue)，竟來(lai)到流水的盡(jin)頭(tou)，看是無路可走了(le)，于(yu)是索性就地坐了(le)下來(lai)……

　　“坐(zuo)看云(yun)(yun)起時”，是心(xin)(xin)情(qing)悠閑(xian)到(dao)(dao)極點的表示。云(yun)(yun)本來就給(gei)人(ren)以悠閑(xian)的感(gan)覺(jue)，也給(gei)人(ren)以無心(xin)(xin)的印(yin)象，因此陶潛(qian)才(cai)有“云(yun)(yun)無心(xin)(xin)以出(chu)岫”的話（見《歸去來辭(ci)》）。通過這(zhe)(zhe)一行、一到(dao)(dao)、一坐(zuo)、一看的描寫，詩(shi)(shi)人(ren)此時心(xin)(xin)境的閑(xian)適(shi)也就明白(bai)揭(jie)出(chu)了。此二句深為(wei)后(hou)代詩(shi)(shi)家(jia)贊賞。近人(ren)俞陛云(yun)(yun)說(shuo)：“行至水(shui)(shui)窮，若(ruo)已到(dao)(dao)盡頭，而又(you)看云(yun)(yun)起，見妙境之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無窮。可悟處(chu)世事變之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無窮，求學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)理亦(yi)無窮。此二句有一片化機之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙。”（《詩(shi)(shi)境淺(qian)說(shuo)》）這(zhe)(zhe)是很有見地的。再從藝術上看，這(zhe)(zhe)二句詩(shi)(shi)真是詩(shi)(shi)中有畫，天然便是一幅山水(shui)(shui)畫。毋怪(guai)《宣(xuan)和畫譜》指出(chu)：“‘行到(dao)(dao)水(shui)(shui)窮處(chu)，坐(zuo)看云(yun)(yun)起時’及(ji)‘白(bai)云(yun)(yun)回望(wang)合，青(qing)靄入看無’之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類，以其句法，皆所畫也。”

　　最后一聯：“偶(ou)然(ran)(ran)值林叟，談笑無還期。”突出(chu)了(le)“偶(ou)然(ran)(ran)”二字。其實不止遇見這(zhe)林叟是出(chu)于偶(ou)然(ran)(ran)，本來出(chu)游便是乘興(xing)而去，帶(dai)有偶(ou)然(ran)(ran)性；“行到水(shui)窮處”自然(ran)(ran)又是偶(ou)然(ran)(ran)。“偶(ou)然(ran)(ran)”二字實在是貫(guan)穿上下，成為此次出(chu)游的(de)一個特色。而且正因處處偶(ou)然(ran)(ran)，所以處處都是“無心(xin)的(de)遇合”，更顯出(chu)心(xin)中的(de)悠閑，如行云自由遨翔，如流水(shui)自由流淌(tang)，形跡毫(hao)無拘束。它(ta)寫出(chu)了(le)詩(shi)人那種天性淡(dan)逸，超然(ran)(ran)物(wu)外的(de)風采，對于我們了(le)解王維的(de)思想是有認識意義的(de)。（劉逸生）