讀沈從文《邊城》
《邊(bian)城》以(yi)20世紀30年代川(chuan)湘交界的(de)(de)邊(bian)城小鎮茶(cha)峒為背(bei)景，以(yi)兼具抒情(qing)詩(shi)和小品文的(de)(de)優美筆觸，描繪了湘西邊(bian)地特有的(de)(de)風土(tu)人情(qing);借船家少女翠翠的(de)(de)愛(ai)情(qing)悲劇，凸(tu)顯出了人性的(de)(de)善良(liang)美好與心(xin)靈的(de)(de)澄澈純凈(jing)。作者是沈從(cong)文。下面我們為大家帶來讀沈從(cong)文《邊(bian)城》，僅供參考，希望(wang)能夠幫到大家。
讀沈從文《邊城》
摘要：沈從文(wen)(wen)小說《邊(bian)城(cheng)》問世之前，以魯迅為代(dai)表的啟蒙文(wen)(wen)學作家的作品一直主導著當時的文(wen)(wen)壇，這些作品向世人(ren)(ren)展示(shi)的是一個否(fou)定意(yi)義的中國形象(xiang);沈從文(wen)(wen)在《邊(bian)城(cheng)》中則給我(wo)們展示(shi)了一個肯定意(yi)義的中國形象(xiang)――作家通(tong)過對湘西(xi)自然山水之美的描寫，通(tong)過對湘西(xi)人(ren)(ren)善良人(ren)(ren)性和純樸民(min)風的展示(shi)，特(te)別是通(tong)過對湘西(xi)人(ren)(ren)詩(shi)意(yi)性格的刻畫，塑造了一個詩(shi)意(yi)的中國形象(xiang)。
關鍵詞：沈從文 邊城 中國形象
《邊城(cheng)》是(shi)沈(shen)從文小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)代表作，也是(shi)我國(guo)現代文學(xue)史(shi)(shi)上一部優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)抒發鄉(xiang)土情懷的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)篇(pian)小(xiao)說。它(ta)以(yi)(yi)20世紀30年(nian)代川湘(xiang)交界的(de)(de)(de)(de)(de)邊城(cheng)小(xiao)鎮茶峒為背景，描繪了湘(xiang)西邊地特(te)(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)風土人(ren)情;借船(chuan)家少女翠(cui)翠(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)愛情悲劇，凸顯出了人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)良美好與心靈的(de)(de)(de)(de)(de)澄澈純凈。它(ta)以(yi)(yi)獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術魅力，生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)土風情吸引了眾多海內外的(de)(de)(de)(de)(de)讀者，也奠(dian)定(ding)了《邊城(cheng)》在中(zhong)國(guo)現代文學(xue)史(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)殊(shu)地位。《邊城(cheng)》對中(zhong)國(guo)現代文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)重要貢獻就是(shi)：它(ta)塑造了一個(ge)詩意的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)形(xing)象。
一
《邊城(cheng)》創作(zuo)于1934年，在此之前的(de)二十多年時(shi)間里，思想文化界(jie)出現的(de)啟(qi)(qi)蒙主(zhu)(zhu)義思潮逐漸成為主(zhu)(zhu)流，啟(qi)(qi)蒙話(hua)語成為當時(shi)社會的(de)主(zhu)(zhu)導性話(hua)語，對異(yi)國文化的(de)肯定和(he)(he)對本民族的(de)自我(wo)批判和(he)(he)反省意識的(de)覺醒相(xiang)伴而生(sheng)，“民族自我(wo)批判性”已然成為時(shi)代的(de)主(zhu)(zhu)題。
文學創作在實踐啟蒙思(si)想上的表現，就是向世人展示我們(men)國(guo)家(jia)和(he)民族貧窮、落后(hou)、積(ji)弱、愚昧、需要改造的特點(dian)，展示一個否定意義上的中國(guo)形象(xiang)。
以魯迅為代(dai)表(biao)的(de)(de)啟蒙主(zhu)義作(zuo)家，以尖利(li)的(de)(de)筆鋒，將(jiang)這種(zhong)否定意義上的(de)(de)中(zhong)國(guo)形象貫穿(chuan)其整(zheng)個文學作(zuo)品中(zhong)：無論是(shi)自然景物描(miao)寫，還是(shi)人(ren)物形象塑造，傳達給(gei)讀者的(de)(de)，都是(shi)負面的(de)(de)信息。
在(zai)對鄉(xiang)土自然(ran)景(jing)物描(miao)寫方面，魯迅采取(qu)上直截了當(dang)的否定態度，其筆下(xia)的故鄉(xiang)完(wan)全是一幅(fu)“枯(ku)藤老樹昏鴉”的灰(hui)暗(an)(an)景(jing)象。比如(ru)在(zai)《故鄉(xiang)》、《祝福(fu)》等(deng)作品中，故鄉(xiang)的自然(ran)景(jing)物都(dou)顯得是如(ru)此的灰(hui)暗(an)(an)、荒涼和寂寥。
在人物形象塑造(zao)上，魯迅小說所著力表現(xian)的(de)(de)是國民性的(de)(de)弱點：麻木的(de)(de)看客(ke)、愚昧的(de)(de)鄉族(zu)、自私的(de)(de)鄰人。在《阿Q正(zheng)傳(chuan)》中，魯迅更是把啟蒙主(zhu)義的(de)(de)核心命題“國民性批(pi)判”推到(dao)了(le)極致;其余的(de)(de)小說，也(ye)莫不(bu)從縱(zong)深(shen)處挖掘(jue)了(le)國民的(de)(de)病態(tai)心理和精神瘤(liu)病。
在魯迅的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中，中國(guo)(guo)形象(xiang)，中華民族的(de)(de)形象(xiang)始終彌漫(man)著陰暗的(de)(de)色彩。這種否定意義上的(de)(de)中國(guo)(guo)形象(xiang)，在魯迅之外(wai)的(de)(de)其他“五(wu)四(si)”啟蒙文學作(zuo)(zuo)家的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中，也大量存(cun)在;在當時的(de)(de)特定歷史時期里(li)，它(ta)(ta)已經成為一種主(zhu)流文學，它(ta)(ta)對(dui)改造國(guo)(guo)民精神和國(guo)(guo)民形象(xiang)起到了一定的(de)(de)積(ji)極作(zuo)(zuo)用，它(ta)(ta)引發了“五(wu)四(si)”新文化運(yun)動，其貢獻是很大的(de)(de)。
但是，一個國(guo)家(jia)和民族被這種負(fu)面(mian)的國(guo)民性話語所(suo)主(zhu)導、所(suo)主(zhu)宰、所(suo)壓抑，時間久了，其(qi)國(guo)人(ren)(ren)勢必產(chan)生(sheng)抵觸情緒，產(chan)生(sheng)逆反心(xin)理，他們并不(bu)希望自己的國(guo)家(jia)和民族始終(zhong)被人(ren)(ren)瞧不(bu)起。
于(yu)是(shi)，當(dang)文(wen)壇被“國民(min)(min)批判性(xing)”話語支配多年以后，焦慮(lv)中的(de)(de)國人渴望借助一種(zhong)新的(de)(de)文(wen)學(xue)形(xing)象，來展示(shi)本民(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)的(de)(de)魅力及(ji)生命力，來實(shi)現對國家(jia)形(xing)象和民(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)的(de)(de)回歸。在這樣的(de)(de)文(wen)化(hua)背(bei)景(jing)下，以沈(shen)從(cong)(cong)文(wen)為代(dai)表的(de)(de)京(jing)派(pai)小說家(jia)應運而(er)生。他們通(tong)過新的(de)(de)文(wen)學(xue)形(xing)象，重(zhong)(zhong)建民(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)信仰，重(zhong)(zhong)造(zao)民(min)(min)族(zu)新神話，重(zhong)(zhong)鑄民(min)(min)族(zu)精神，重(zhong)(zhong)塑民(min)(min)族(zu)形(xing)象。《邊(bian)城》則是(shi)沈(shen)從(cong)(cong)文(wen)小說的(de)(de)代(dai)表作(zuo)，也(ye)是(shi)京(jing)派(pai)小說的(de)(de)代(dai)表作(zuo)。
二
《邊城》最大的(de)貢(gong)獻，也是(shi)沈從文(wen)(wen)對(dui)中(zhong)(zhong)國20世紀(ji)文(wen)(wen)學最大的(de)貢(gong)獻，是(shi)他通過對(dui)湘(xiang)西自然山水之美的(de)描寫(xie)，通過對(dui)湘(xiang)西善良(liang)人性和(he)純(chun)樸民風的(de)展示，特別(bie)是(shi)通過對(dui)湘(xiang)西人詩(shi)意性格的(de)刻畫，為我們塑造了(le)一個詩(shi)意的(de)中(zhong)(zhong)國形象。
1.《邊城》的自然山水之(zhi)美。
同樣是(shi)描述鄉(xiang)土自(zi)然景物，我們可以看到(dao)，沈從文(wen)筆(bi)(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)與魯迅有著根本的(de)(de)(de)不(bu)同，甚至，它們是(shi)對立的(de)(de)(de)。魯迅筆(bi)(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)始終籠罩著一層陰暗(an)的(de)(de)(de)色彩，而沈從文(wen)的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)邊城則顯(xian)得那樣的(de)(de)(de)明亮艷麗：
“小(xiao)溪(xi)流下去，繞山(shan)咀(ju)流……溪(xi)流如弓(gong)背(bei)，山(shan)路如弓(gong)玄……三(san)丈五丈的深潭(tan)皆清澈(che)見底(di)……。”在沈從文筆下，河水清瑩澄(cheng)澈(che)，河底(di)的景物清晰可見。美麗的自然山(shan)水讓人留戀忘返。
“近水人(ren)(ren)家多(duo)在桃杏花里，春(chun)天(tian)只需注意(yi)(yi)，凡(fan)有桃花處(chu)必(bi)有人(ren)(ren)家，凡(fan)有人(ren)(ren)家處(chu)必(bi)可沽酒(jiu)。夏天(tian)則曬晾(liang)在日(ri)光(guang)下(xia)耀目(mu)的(de)紫花布衣(yi)褲，可做(zuo)為人(ren)(ren)家所在的(de)旗(qi)幟。秋冬來時，房屋在懸崖上(shang)的(de)，濱水的(de)，無處(chu)不朗(lang)然入目(mu)。黃泥的(de)墻(qiang)，烏(wu)黑(hei)的(de)瓦……”。作家用晶瑩飽(bao)滿、溫(wen)潤(run)明亮的(de)文(wen)字，如詩如畫般描(miao)繪了(le)白河沿岸恬靜幽美(mei)的(de)山村。整部《邊(bian)城》就是一幅輕描(miao)淡抹、煙雨朦朧、意(yi)(yi)境悠遠(yuan)的(de)山水畫;白塔、竹林、小溪、渡船這些景物，更是浸潤(run)著中國(guo)古典文(wen)化(hua)的(de)意(yi)(yi)象，它實際上(shang)就是唐詩宋詞的(de)那種(zhong)意(yi)(yi)境。
在(zai)(zai)《邊城》里(li)(li)，作家對湘西的自然景(jing)物完全(quan)是(shi)持肯(ken)定的態(tai)度(du)，它與(yu)魯(lu)迅對鄉土景(jing)物采取直截了當的否(fou)定態(tai)度(du)大相徑庭(ting)。在(zai)(zai)這里(li)(li)，我們看到了中國傳統(tong)文化的回歸。
這種自然山水之美，對于小說(shuo)里人性(xing)(xing)之善、人性(xing)(xing)之美的描(miao)寫(xie)，對于小說(shuo)主(zhu)人公的詩性(xing)(xing)人格的展示，起到了(le)鋪墊和烘托的效果。
2.善良的人性之美
《邊城》作為(wei)一部中國(guo)鄉土抒(shu)情小(xiao)說的(de)經典(dian)之作，在人(ren)物(wu)形(xing)(xing)象的(de)塑(su)造上，它首先表現了湘西邊民人(ren)性之善(shan)良。沈從文筆下的(de)人(ren)物(wu)形(xing)(xing)象，與魯迅(xun)所塑(su)造的(de)人(ren)物(wu)形(xing)(xing)象有著迥然的(de)不同。魯迅(xun)小(xiao)說中的(de)人(ren)物(wu)，大都(dou)是愚昧、麻木(mu)、膽(dan)小(xiao)的(de)奴隸形(xing)(xing)象;而沈從文《邊城》中的(de)人(ren)物(wu)形(xing)(xing)象，無(wu)論(lun)是渡船老人(ren)、順順，還是翠(cui)翠(cui)、儺送、天寶，都(dou)無(wu)一不是善(shan)良純樸、聰明勇敢的(de)形(xing)(xing)象。
沈從文在《邊城》題記中說：他就是(shi)要在小說中表現一種(zhong)優美、健康、自然，而又不(bu)悖(bei)人性的人生形式(shi)。這種(zhong)人生形式(shi)，首先表現的就是(shi)主人公善良(liang)的人性。
小說(shuo)中的(de)渡(du)船老人，勤勞、善良、本分(fen)、敦厚、溫柔，凡是一(yi)切(qie)(qie)傳統(tong)的(de)美(mei)德，他都具(ju)備。在(zai)渡(du)船老人身上，我們看到(dao)了(le)一(yi)切(qie)(qie)傳統(tong)的(de)美(mei)德，一(yi)切(qie)(qie)人性的(de)善良。
小姑娘翠(cui)翠(cui)，人小，不吃公家俸祿，所(suo)以她(ta)沒有那么多責任，但是她(ta)乖巧、勤勞(lao)，而(er)且心善，是爺爺的(de)好幫手。
順順仗義疏財，扶強濟困，正直，公平。他的兩(liang)個(ge)兒子也是豪(hao)爽、直率，遇(yu)到危險時，能夠挺身而出，吃苦出力時從不(bu)退縮。
不論是(shi)(shi)渡船老人還是(shi)(shi)順(shun)(shun)順(shun)(shun)，也不論是(shi)(shi)翠翠還是(shi)(shi)順(shun)(shun)順(shun)(shun)的(de)兩個兒(er)子，他(ta)們都(dou)是(shi)(shi)非(fei)常善良的(de)，都(dou)具(ju)備(bei)傳(chuan)統(tong)的(de)美德。人性的(de)善良，在這部小說中展現得非(fei)常充分，這在魯迅(xun)作品里(li)是(shi)(shi)很難看(kan)到的(de)。
3.純樸的民(min)風之美。
沈從(cong)文把(ba)這種(zhong)善良(liang)美(mei)德(de)描寫成不僅(jin)僅(jin)是個(ge)人(ren)修養的(de)(de)結果，更(geng)是當地純樸的(de)(de)風(feng)尚習俗使然。這里人(ren)人(ren)尊(zun)重(zhong)古(gu)禮(li)，“兵卒(zu)純善如平民，與(yu)人(ren)無悔無擾”，仿佛世外桃源。他們(men)不論貧富(fu)，不講地位，沒有(you)欺(qi)詐，善待別(bie)人(ren)。人(ren)與(yu)人(ren)之間相互友(you)好，道德(de)高尚，且古(gu)道熱腸，成人(ren)之美(mei)。不論村姑，還(huan)是船夫(fu)，或者水手，他們(men)都(dou)活得(de)率(lv)真自然，甚至連淪落風(feng)塵的(de)(de)妓，也顯得(de)那么富(fu)有(you)真情。
4.詩意性格之美(mei)。
沈從文(wen)除了(le)對(dui)邊城人(ren)性的(de)善美濃(nong)彩重(zhong)抹(mo)之(zhi)外，還處(chu)處(chu)展示邊城人(ren)詩(shi)意的(de)性格(ge)。小說中有一(yi)段關于美妙的(de)歌聲與美麗的(de)夢(meng)幻(huan)的(de)描(miao)寫(xie)，集中地(di)突出了(le)翠翠的(de)詩(shi)意性格(ge)：“翠翠不能忘(wang)記祖父所說的(de)事情(qing)(qing)，夢(meng)中靈魂為(wei)一(yi)種美妙的(de)歌聲浮起來了(le)，仿佛輕輕地(di)各處(chu)飄著……”。翠翠為(wei)什么會喜(xi)歡(huan)儺送(song)而不喜(xi)歡(huan)天保?因(yin)為(wei)吸引(yin)翠翠的(de)，是儺送(song)身(shen)上充滿詩(shi)意的(de)品質，他長得英俊，山歌唱得特別好(hao)，而且還選擇很浪漫的(de)對(dui)歌來決定婚姻大事。他們之(zhi)間的(de)愛情(qing)(qing)，自始直(zhi)終，充滿了(le)詩(shi)意。
小(xiao)說(shuo)中的(de)另一個(ge)主人(ren)(ren)公渡(du)船老(lao)(lao)人(ren)(ren)，也(ye)(ye)是(shi)一個(ge)充滿(man)詩意的(de)人(ren)(ren)物(wu)形象。他也(ye)(ye)會(hui)唱山歌(ge)，會(hui)吹笛子，是(shi)一個(ge)多才多藝的(de)人(ren)(ren)。在(zai)夏天(tian)的(de)夜晚，在(zai)滿(man)天(tian)星斗下，在(zai)柔(rou)和(he)的(de)月光中，他為翠翠唱歌(ge)吹笛。老(lao)(lao)人(ren)(ren)悠(you)揚的(de)笛聲，不僅會(hui)讓翠翠感動，也(ye)(ye)會(hui)感動我(wo)們每一位讀(du)者。
《邊城》正是通(tong)過對(dui)湘(xiang)西自然山水(shui)之(zhi)(zhi)美的(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)，對(dui)湘(xiang)西人性之(zhi)(zhi)善和湘(xiang)西純樸民風的(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)，對(dui)湘(xiang)西人詩(shi)意(yi)(yi)性格(ge)的(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)，構建了(le)一個沒有現(xian)(xian)代文明侵蝕，沒有都市(shi)喧囂(xiao)與(yu)墮落(luo)的(de)美好而人性的(de)湘(xiang)西世界(jie)，完成了(le)對(dui)詩(shi)意(yi)(yi)的(de)中國(guo)形象的(de)塑造。
三
早在《邊城》問世之前的(de)“五四(si)”時(shi)期，就(jiu)萌發了(le)鄉(xiang)土(tu)抒(shu)(shu)情文(wen)學，它歌頌傳(chuan)統，歌頌地方，歌頌鄉(xiang)土(tu)，表(biao)現(xian)(xian)出對中國(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)化的(de)依(yi)賴和(he)眷戀。沈從文(wen)通過小說《邊城》，把(ba)這(zhe)種鄉(xiang)土(tu)抒(shu)(shu)情文(wen)學推到了(le)高峰，展(zhan)現(xian)(xian)了(le)的(de)詩意(yi)的(de)中國(guo)(guo)(guo)形(xing)象。這(zhe)一(yi)形(xing)象的(de)出現(xian)(xian)，喚起了(le)國(guo)(guo)(guo)人對自我民族(zu)的(de)認(ren)同(tong)感，對中國(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)化的(de)回歸感。
以(yi)《邊城》為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)出現，并不(bu)是(shi)對以(yi)魯迅為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙文(wen)(wen)學作(zuo)家所(suo)塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)負面的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)否定，實際上這兩種(zhong)形象(xiang)正好代(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)20世紀(ji)20到(dao)30年代(dai)(dai)完整的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)形象(xiang)：中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)是(shi)一個文(wen)(wen)明古國(guo)(guo)，在5000多年文(wen)(wen)明發展的(de)(de)(de)(de)(de)漫長進程中(zhong)(zhong)，她(ta)(ta)走過了艱難曲折的(de)(de)(de)(de)(de)發展道路，她(ta)(ta)有苦難，有悲劇;但她(ta)(ta)也有文(wen)(wen)化優勢，中(zhong)(zhong)華(hua)民族以(yi)勤勞智慧的(de)(de)(de)(de)(de)民族品格、不(bu)懈進取的(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)活力、自強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)奮斗精神(shen)創造(zao)了輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明，為(wei)(wei)人類文(wen)(wen)明進步作(zuo)出了重大貢獻。
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