杜(du)牧(mu)《阿房宮(gong)賦(fu)》原文(wen)及(ji)譯文(wen)

　　《阿(a)房(fang)宮(gong)賦》是唐代文(wen)學家杜牧(mu)的賦作。此賦通過對(dui)阿(a)房(fang)宮(gong)興建及毀滅(mie)的描寫，生動形象地總(zong)結了秦朝統治(zhi)者(zhe)驕奢亡國的歷史(shi)教訓，向唐朝統治(zhi)者(zhe)發出(chu)了警告，表現出(chu)一(yi)個正(zheng)直文(wen)人憂(you)國憂(you)民(min)、匡世濟俗的情懷。下面是小編(bian)整理的杜牧(mu)《阿(a)房(fang)宮(gong)賦》原(yuan)文(wen)及譯文(wen)。

　　杜牧《阿房宮賦》

　　六王(wang)畢，四海一(yi)；蜀山兀，阿房出(chu)。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二(er)川溶溶，流入(ru)宮(gong)墻。五步(bu)一(yi)樓(lou)，十(shi)步(bu)一(yi)閣；廊腰縵回(hui)，檐(yan)牙高啄(zhuo)；各抱地(di)勢，鉤心(xin)斗角。盤(pan)盤(pan)焉(yan)，囷(jun)(jun)囷(jun)(jun)焉(yan)，蜂房水渦，矗不(bu)知其(qi)幾千(qian)萬落！長橋臥波，未云何龍？復道行(xing)空，不(bu)霽何虹？高低冥迷，不(bu)知西東。歌(ge)臺暖(nuan)響，春光(guang)融融；舞殿冷袖(xiu)，風雨(yu)凄(qi)(qi)凄(qi)(qi)。一(yi)日之內，一(yi)宮(gong)之間，而氣候(hou)不(bu)齊。

　　妃(fei)嬪媵嬙，王子皇孫，辭(ci)樓(lou)下殿，輦(nian)來(lai)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明(ming)星熒(ying)熒(ying)，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉(xiao)鬟也；渭(wei)流漲膩，棄(qi)(qi)脂水也；煙斜(xie)霧橫，焚椒(jiao)蘭(lan)也。雷霆乍(zha)驚，宮車過也；轆(lu)轆(lu)遠(yuan)聽，杳不(bu)知其所之也。一(yi)肌(ji)一(yi)容(rong)，盡態極妍(yan)，縵立遠(yuan)視(shi)，而望幸焉(yan)；有(you)不(bu)見者，三十六年。燕、趙之收藏，韓(han)、魏之經營，齊、楚之精英，幾世(shi)幾年，剽掠其人，倚疊(die)如山。一(yi)旦不(bu)能(neng)有(you)，輸來(lai)其間(jian)。鼎鐺玉(yu)石，金(jin)塊珠(zhu)礫，棄(qi)(qi)擲(zhi)邐迤，秦人視(shi)之，亦不(bu)甚惜。

　　嗟乎！一人之(zhi)心(xin)，千(qian)萬人之(zhi)心(xin)也。秦(qin)愛(ai)紛奢，人亦念其家；奈(nai)何取之(zhi)盡(jin)錙銖，用之(zhi)如泥沙？使(shi)負(fu)棟之(zhi)柱，多(duo)于(yu)南畝之(zhi)農夫(fu)；架梁之(zhi)椽，多(duo)于(yu)機(ji)上之(zhi)工(gong)女；釘(ding)頭磷(lin)磷(lin)，多(duo)于(yu)在庾之(zhi)粟粒；瓦縫參差，多(duo)于(yu)周身之(zhi)帛縷；直欄(lan)橫(heng)檻，多(duo)于(yu)九土之(zhi)城(cheng)郭；管弦嘔(ou)啞，多(duo)于(yu)市人之(zhi)言語。使(shi)天(tian)下之(zhi)人，不(bu)敢(gan)言而敢(gan)怒(nu)；獨夫(fu)之(zhi)心(xin)，日益(yi)驕(jiao)固。戍(shu)卒(zu)叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土。

　　嗚呼！滅六國者，六國也(ye)，非秦(qin)也(ye)。族秦(qin)者，秦(qin)也(ye)，非天下也(ye)。嗟乎！使(shi)(shi)六國各愛其人(ren)，則足以拒秦(qin)；使(shi)(shi)秦(qin)復(fu)愛六國之人(ren)，則遞三世可至萬世而(er)為君，誰得而(er)族滅也(ye)？秦(qin)人(ren)不(bu)(bu)暇自哀(ai)(ai)(ai)，而(er)后人(ren)哀(ai)(ai)(ai)之；后人(ren)哀(ai)(ai)(ai)之而(er)不(bu)(bu)鑒之，亦使(shi)(shi)后人(ren)而(er)復(fu)哀(ai)(ai)(ai)后人(ren)也(ye)。

　　翻譯：

　　六國滅亡(wang)，秦始皇統一(yi)(yi)(yi)(yi)中國后(hou)，伐光了(le)(le)蜀山的(de)樹木，阿房(fang)宮(gong)(gong)(gong)才蓋起(qi)來。阿房(fang)宮(gong)(gong)(gong)占地三百多里，樓(lou)閣(ge)高(gao)聳，遮天(tian)蔽日。從驪山之(zhi)北構筑宮(gong)(gong)(gong)殿，曲折(zhe)地向(xiang)西延伸(shen)，一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)修到秦京(jing)咸陽。渭水和(he)樊川兩條(tiao)河，水波蕩(dang)漾地流(liu)入宮(gong)(gong)(gong)墻。五步一(yi)(yi)(yi)(yi)棟樓(lou)，十(shi)步一(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)閣(ge)。走廊(lang)曲折(zhe)象(xiang)縵(man)帶一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)回環，飛(fei)檐象(xiang)禽鳥在高(gao)處(chu)啄(zhuo)食。樓(lou)閣(ge)各依地勢的(de)高(gao)下而建，象(xiang)是互(hu)相環抱，宮(gong)(gong)(gong)室高(gao)低(di)(di)屋角，象(xiang)鉤一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)聯結，飛(fei)檐彼此相向(xiang)，又象(xiang)在爭斗。盤旋地、曲折(zhe)地，密接如蜂房(fang)，回旋如水渦(wo)，不(bu)知矗立著(zhu)幾千萬座(zuo)。長橋橫臥在渭水上，人們(men)看了(le)(le)要驚訝：天(tian)上沒(mei)有(you)云，怎么出(chu)現了(le)(le)龍？復道橫空而過，彩色斑爛，人們(men)看了(le)(le)要詫(cha)異：不(bu)是雨過天(tian)晴，哪里來的(de)彩虹？樓(lou)閣(ge)隨著(zhu)地勢高(gao)高(gao)低(di)(di)低(di)(di)，使人迷糊，辨不(bu)清東西方向(xiang)。臺上歌聲悠(you)揚，充滿暖(nuan)意，使人感(gan)到有(you)如春(chun)光那樣(yang)(yang)和(he)煦。殿中舞袖飄拂(fu)，好象(xiang)帶來陣陣寒意，使人感(gan)到風雨交加那樣(yang)(yang)凄冷(leng)。就在同一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)，同一(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)宮(gong)(gong)(gong)里，氣候竟會如此不(bu)同。

　　那(nei)些(xie)亡了(le)國(guo)的(de)(de)妃(fei)嬪和公主(zhu)們(men)(men)(men)(men)，辭別了(le)自己國(guo)家的(de)(de)樓閣、宮(gong)殿，被一車(che)車(che)送來秦國(guo)，日夜獻歌奏(zou)樂，成了(le)秦國(guo)的(de)(de)宮(gong)人。星光(guang)閃爍，原(yuan)來是(shi)(shi)她(ta)們(men)(men)(men)(men)打開(kai)了(le)梳妝(zhuang)鏡(jing)子；綠云繚繞，原(yuan)來是(shi)(shi)她(ta)們(men)(men)(men)(men)正在(zai)早晨(chen)梳理發髻；渭水河(he)面上(shang)浮起(qi)一層垢膩，2是(shi)(shi)她(ta)們(men)(men)(men)(men)倒掉的(de)(de)殘脂剩粉；空中煙霧彌漫(man)，是(shi)(shi)她(ta)們(men)(men)(men)(men)在(zai)焚燒椒蘭香(xiang)料。皇帝(di)(di)的(de)(de)宮(gong)車(che)馳(chi)過(guo)，聲如雷霆，使人驟然吃驚(jing)；聽那(nei)車(che)聲漸遠(yuan)，也(ye)不知馳(chi)到哪兒(er)去了(le)。宮(gong)人們(men)(men)(men)(men)用盡心思修(xiu)飾(shi)容貌，打扮(ban)得(de)極其(qi)嬌媚妍(yan)麗，耐心地久立遠(yuan)視，盼望皇帝(di)(di)能親(qin)自駕臨。可(ke)是(shi)(shi)有(you)許(xu)多宮(gong)女(nv)整(zheng)整(zheng)等(deng)了(le)三十六年，還(huan)未(wei)見到皇帝(di)(di)。燕(yan)、趙(zhao)收藏的(de)(de)財(cai)寶(bao)，韓(han)、魏聚斂的(de)(de)金玉(yu)，齊、楚搜求的(de)(de)珍(zhen)奇，這(zhe)都是(shi)(shi)多少(shao)(shao)世代(dai)、多少(shao)(shao)年月以(yi)來，從人民(min)那(nei)里掠奪(duo)來的(de)(de)，堆積(ji)得(de)如山一樣。一旦國(guo)家滅(mie)亡，不能占有(you)了(le)，統(tong)統(tong)運進了(le)阿(a)房宮(gong)。在(zai)這(zhe)里把寶(bao)鼎(ding)看作鐵鍋，美玉(yu)當石頭，又(you)視黃金為(wei)土塊，珍(zhen)珠為(wei)沙石，隨意(yi)丟(diu)棄，秦人看見了(le)也(ye)不覺得(de)可(ke)惜(xi)。

　　唉！一個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心，也就是千萬(wan)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心。秦始皇喜愛奢侈，老(lao)百姓也顧念自(zi)己的(de)(de)(de)(de)家業。為什么搜刮(gua)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)財物一分(fen)一厘都不(bu)放(fang)過，揮霍時卻象泥沙(sha)一樣毫不(bu)珍惜(xi)呢？阿房宮中的(de)(de)(de)(de)柱子(zi)，比田里的(de)(de)(de)(de)農夫還(huan)多；架在梁上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)椽(chuan)子(zi)，比織(zhi)布機上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)女2工還(huan)多；建筑物上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)釘頭，比糧倉里的(de)(de)(de)(de)粟粒(li)還(huan)多；橫(heng)直密布的(de)(de)(de)(de)瓦(wa)縫，比身(shen)上(shang)(shang)衣服的(de)(de)(de)(de)線縫還(huan)多；欄桿縱(zong)橫(heng)，比天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)城郭還(huan)多；嘈(cao)雜的(de)(de)(de)(de)器樂聲(sheng)，比鬧市的(de)(de)(de)(de)人(ren)說話(hua)聲(sheng)還(huan)多。秦統治者窮(qiong)奢極侈，使天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)老(lao)百姓敢怒而(er)不(bu)敢言(yan)。秦始皇這個(ge)獨夫，卻越來(lai)越驕橫(heng)頑固。于是，陳勝、吳廣(guang)揭竿而(er)起，四(si)方響應，劉邦攻(gong)破函谷關(guan)，項(xiang)羽放(fang)了(le)一把(ba)火(huo)，可惜(xi)富麗(li)堂皇的(de)(de)(de)(de)阿房宮變成(cheng)了(le)一片焦土。

　　唉！滅亡(wang)六國(guo)(guo)(guo)(guo)的是(shi)六國(guo)(guo)(guo)(guo)自己(ji)，而(er)不(bu)(bu)是(shi)秦(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)；滅亡(wang)秦(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)的是(shi)秦(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)自己(ji)，而(er)不(bu)(bu)是(shi)天下百姓。唉！如(ru)果(guo)六國(guo)(guo)(guo)(guo)統(tong)治者都是(shi)愛護本(ben)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)民(min)，那(nei)么(me)就(jiu)有(you)足夠的力量抗(kang)拒秦(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)。如(ru)果(guo)秦(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)統(tong)治者同樣能(neng)愛護六國(guo)(guo)(guo)(guo)的人(ren)(ren)民(min)，那(nei)么(me)秦(qin)就(jiu)能(neng)從三世傳下去，甚至可以傳到萬世，都為(wei)(wei)君王，誰還能(neng)滅掉(diao)秦(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)呢？秦(qin)統(tong)治者來不(bu)(bu)及為(wei)(wei)自己(ji)的滅亡(wang)哀(ai)(ai)嘆(tan)，只好讓后(hou)世的人(ren)(ren)為(wei)(wei)他們哀(ai)(ai)嘆(tan)；后(hou)世的人(ren)(ren)如(ru)果(guo)只是(shi)哀(ai)(ai)嘆(tan)而(er)不(bu)(bu)引為(wei)(wei)鑒戒，那(nei)么(me)又要讓再后(hou)世的人(ren)(ren)為(wei)(wei)他們哀(ai)(ai)嘆(tan)了。

　　注釋

　　1.阿（ē）房（páng）宮：秦始皇在渭南(nan)建造(zao)的(de)(de)(de)宮殿，始建于公(gong)元前212年，至秦亡時尚未完工，遺址在今陜西(xi)西(xi)安西(xi)南(nan)阿房村。阿房，指宮殿的(de)(de)(de)四阿（即四周）有(you)寬闊宏麗的(de)(de)(de)曲檐。

　　2.六(liu)王畢：六(liu)國(guo)滅(mie)亡了(le)。齊、楚、燕、韓、趙、魏六(liu)國(guo)的國(guo)王，即指六(liu)國(guo)。畢，完(wan)結，指為秦國(guo)所(suo)滅(mie)。

　　3.一：統一。

　　4.蜀山兀(wu)，阿房出(chu)：蜀地的(de)山光(guang)禿了(le)，阿房宮(gong)出(chu)現(xian)(xian)了(le)。兀(wu)，山高而上(shang)平。這里形容山上(shang)樹木已被砍伐(fa)凈盡。出(chu)，出(chu)現(xian)(xian)，意思(si)是(shi)建成。

　　5.覆(fu)壓三百余里(li)(li)：指從渭南到咸陽覆(fu)蓋了三百多里(li)(li)地。這(zhe)是形容宮殿樓閣接(jie)連不斷，占(zhan)地極廣。覆(fu)壓，覆(fu)蓋。里(li)(li)，這(zhe)里(li)(li)為(wei)面積單位，不是長度單位。古代五(wu)戶為(wei)一鄰，五(wu)鄰為(wei)一里(li)(li)。

　　6.隔離天(tian)日：遮(zhe)蔽了天(tian)日。這是(shi)形容宮殿(dian)樓閣(ge)的高(gao)大。

　　7.驪(li)山(shan)北構而(er)西折(zhe)，直走咸陽(yang)：（阿房宮）從驪(li)山(shan)北邊建起(qi)，折(zhe)而(er)向(xiang)西，一直通(tong)到咸陽(yang)（古咸陽(yang)在(zai)驪(li)山(shan)西北）。走，趨向(xiang)。

　　8.二(er)川(chuan)：指渭水(shui)和樊川(chuan)。溶溶：河水(shui)寬(kuan)廣(guang)而流(liu)動的樣子(zi)。

　　9.廊腰縵（màn）回(hui)：走(zou)廊長而(er)曲折。廊腰，連(lian)接高大建筑(zhu)物的(de)走(zou)廊，好(hao)像人的(de)腰部，所以這樣說。縵，縈繞。回(hui)，曲折。

　　10.檐(yan)牙高啄：突(tu)(tu)起(qi)的檐(yan)角尖聳，猶如禽鳥仰首啄物。檐(yan)牙，屋(wu)檐(yan)突(tu)(tu)起(qi)，猶如牙齒。

　　11.各抱地勢：各隨(sui)地形。指阿房宮的宮殿(dian)樓閣隨(sui)地形而(er)建(jian)，彼(bi)此環抱呼(hu)應。

　　12.鉤心斗(dou)(dou)角(jiao)：指(zhi)宮室結構的(de)參差錯落，精巧工致。鉤心，指(zhi)各種(zhong)建(jian)筑物都向中心區攢(zan)聚。斗(dou)(dou)角(jiao)，指(zhi)屋角(jiao)互相對峙，好(hao)像兵戈相斗(dou)(dou)。

　　13.盤盤焉(yan)，囷(jun)（qūn）囷(jun)焉(yan)，蜂房水渦(wo)：盤旋，屈(qu)曲，像(xiang)(xiang)蜂房，像(xiang)(xiang)水渦(wo)。樓閣(ge)依山而(er)筑，所以說(shuo)像(xiang)(xiang)蜂房，像(xiang)(xiang)水渦(wo)。盤盤焉(yan)，盤旋的樣子。囷(jun)囷(jun)焉(yan)，屈(qu)曲的樣子，曲折回旋的樣子。焉(yan)，相當于“然(ran)”。

　　14.矗(chu)(chu)不(bu)(bu)知(zhi)其幾(ji)(ji)千(qian)萬落：矗(chu)(chu)立著不(bu)(bu)知(zhi)它們有幾(ji)(ji)千(qian)萬座(zuo)。矗(chu)(chu)，高(gao)聳(song)。下文“杳不(bu)(bu)知(zhi)其所(suo)之(zhi)也”的“杳”，用法(fa)與此相同(tong)。落，相當于“座(zuo)”或者“所(suo)”。

　　15.長橋臥波，未云(yun)(yun)何龍(long)：長橋臥在水上，沒(mei)有(you)云(yun)(yun)怎么出現了龍(long)？《易經》有(you)“云(yun)(yun)從(cong)龍(long)”的話(hua)，所以人們認(ren)為有(you)龍(long)就應該有(you)云(yun)(yun)。這是用故作疑問的話(hua)，形容長橋似龍(long)。

　　16.復道(dao)：在樓閣之間(jian)架(jia)木筑成的通(tong)道(dao)。因上下都(dou)有通(tong)道(dao)，叫做復道(dao)。霽：雨后天晴。

　　17.冥迷：分辨不清(qing)。

　　18.不知西(xi)東(dong)：使人(ren)不能分辨(bian)東(dong)西(xi)。西(xi)東(dong)，一(yi)作(zuo)“東(dong)西(xi)”。

　　19.歌(ge)臺暖響，春光融(rong)融(rong)：人們在臺上唱歌(ge)，歌(ge)樂聲響起來，好像充滿著暖意，如同春光那樣融(rong)和。融(rong)融(rong)，和暖的(de)樣子。

　　20.舞(wu)殿冷袖，風雨凄凄：人們在殿中舞(wu)蹈，舞(wu)袖飄拂，好像帶來寒氣，如(ru)同風雨交加(jia)那樣(yang)凄冷。

　　21.妃(fei)嬪(pin)（pín）媵(ying)（yìng）嬙(qiang)（qiáng）：統指六國(guo)王(wang)侯的(de)(de)(de)宮妃(fei)。她們各有等級，妃(fei)的(de)(de)(de)等級比(bi)嬪(pin)、嬙(qiang)高。媵(ying)是(shi)陪嫁的(de)(de)(de)侍(shi)女(nv)，也可成(cheng)為嬪(pin)、嬙(qiang)。下(xia)文(wen)的(de)(de)(de)“王(wang)子皇(huang)孫(sun)”指六國(guo)王(wang)侯的(de)(de)(de)女(nv)兒、孫(sun)女(nv)。

　　22.辭樓(lou)下殿，輦（niǎn）來于秦(qin)：辭別六國的樓(lou)閣宮殿，乘(cheng)輦車(che)來到(dao)秦(qin)國。

　　23.明(ming)(ming)星(xing)熒(ying)(ying)熒(ying)(ying)，開妝鏡也：光如明(ming)(ming)星(xing)閃亮(liang)，是宮人打開梳(shu)妝的(de)鏡子。熒(ying)(ying)熒(ying)(ying)，明(ming)(ming)亮(liang)的(de)樣子。下文緊連的(de)四句(ju)，句(ju)式相同。

　　24.漲膩：漲起(qi)(qi)了一層脂膏。膩，指洗臉(lian)水中浮(fu)起(qi)(qi)的胭脂、香粉。

　　25.椒(jiao)蘭：兩種(zhong)香料植物，焚(fen)燒以熏衣(yi)物。

　　26.轆轆遠聽：車聲越聽越遠。轆轆，車行的(de)聲音。

　　27.杳：遙遠得蹤跡全無。

　　28.一(yi)肌一(yi)容，盡態(tai)(tai)極妍：任何(he)一(yi)部分肌膚，任何(he)一(yi)種姿(zi)容，都嬌媚極了。態(tai)(tai)，指姿(zi)態(tai)(tai)的(de)美好。妍，美麗。

　　29.縵(man)立(li)：久立(li)。縵(man)，通(tong)“慢”。

　　30.幸(xing)(xing)：封建時代(dai)皇(huang)帝到某處，叫(jiao)“幸(xing)(xing)”。妃嬪受皇(huang)帝寵愛，叫(jiao)“得幸(xing)(xing)”。

　　31.有不見者：一作“有不得(de)見者”。

　　32.三十六(liu)年：這里指嬴(ying)政在位(wei)執政的(de)年數。

　　33.收(shou)藏：動詞(ci)作名詞(ci)，指收(shou)藏的金玉(yu)珍寶等物。

　　34.經營(ying)：動(dong)詞(ci)作名詞(ci)，指金玉珍寶(bao)等物。

　　35.精(jing)英：形容詞作名(ming)詞，精(jing)品，也有(you)金玉珍(zhen)寶等物的意思。

　　36.剽（piāo）掠其人(ren)：從人(ren)民(min)那里搶來。剽，搶劫，掠奪。人(ren)，民(min)。唐(tang)人(ren)避(bi)唐(tang)太宗李世民(min)諱，改“民(min)”為“人(ren)”。

　　37.倚(yi)疊：積累(lei)。

　　38.鼎鐺（chēng）玉石(shi)(shi)，金(jin)塊珠礫(li)：把(ba)寶鼎看(kan)作鐵鍋(guo)(guo)，把(ba)美玉看(kan)作石(shi)(shi)頭，把(ba)黃金(jin)看(kan)作土塊，把(ba)珍(zhen)珠看(kan)作石(shi)(shi)子。鐺，平底的(de)淺鍋(guo)(guo)。

　　39.邐（lǐ）迤（yǐ）：連(lian)續(xu)不斷。這里有“連(lian)接(jie)著”“到處都是(shi)”的(de)意思。

　　40.心：心意，意愿。

　　41.奈何：怎(zen)么(me)，為什(shen)么(me)。錙（zī）銖(zhu)（zhū）：古代重量名(ming)，一(yi)錙等(deng)于六銖(zhu)，一(yi)銖(zhu)約等(deng)于后來的一(yi)兩的二十四分之(zhi)一(yi)。錙、銖(zhu)連用，極(ji)言其細微。

　　42.負棟之柱：承(cheng)擔棟梁的柱子。

　　43.磷（lín）磷：形(xing)容物體棱(leng)角分(fen)明而突出。也指水中石頭突立的樣子。這里形(xing)容突出的釘頭。

　　44.庾（yǔ）：露天的谷倉。

　　45.九(jiu)土：九(jiu)州。

　　46.管(guan)弦嘔（ōu）啞（yā）：形(xing)容(rong)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)聲音(yin)(yin)(yin)嘈雜(za)。管(guan)弦，管(guan)樂(le)(le)和(he)弦樂(le)(le)，此泛指音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)。嘔啞，象聲詞，指聲音(yin)(yin)(yin)嘈雜(za)。

　　47.獨夫：失去人心而極端(duan)孤立的統(tong)治(zhi)者。這里指(zhi)秦始皇(huang)。

　　48.驕固：驕縱(zong)，頑固。

　　49.戍(shu)卒叫(jiao)：指(zhi)陳(chen)勝吳廣起義。

　　50.函(han)谷(gu)(gu)舉：劉邦于公元前206年率軍先入咸陽，推翻(fan)秦朝(chao)統治，并派兵守函(han)谷(gu)(gu)關。函(han)谷(gu)(gu)，關址在今河南靈寶東北。舉，被攻占。

　　51.楚人一炬：指項(xiang)羽（楚將項(xiang)燕(yan)的(de)后代）于公元(yuan)前206年入咸陽，并焚(fen)燒秦的(de)宮殿，大火三月(yue)不滅。

　　52.滅六國(guo)者(zhe)：一本前有“嗚呼(hu)”二(er)字。

　　53.族(zu)秦(qin)：滅(mie)秦(qin)。族(zu)，滅(mie)族(zu)。

　　54.嗟乎(hu)：一作“嗟夫”。

　　55.使：假(jia)使。

　　56.遞(di)：傳(chuan)遞(di)，這里(li)指王位(wei)順著次序傳(chuan)下去(qu)。萬世(shi)(shi)：《史記·秦始(shi)皇(huang)本紀》載：秦始(shi)皇(huang)統一六國后，“下詔(zhao)曰：“朕為始(shi)皇(huang)帝，后世(shi)(shi)以計數，二世(shi)(shi)，三世(shi)(shi)至于萬世(shi)(shi)，傳(chuan)之無窮。”然而秦朝僅傳(chuan)二世(shi)(shi)便亡。

　　57.不暇：來不及。

　　58.哀：哀嘆。

　　創作背景

　　《阿房(fang)宮(gong)賦》作于唐敬宗寶歷元年（825），杜(du)牧二十三歲。當時朝(chao)廷大(da)興土木，修建宮(gong)室。杜(du)牧借古諷今(jin)，切諫(jian)時弊。

　　杜牧所(suo)處的(de)(de)(de)時代，政治(zhi)腐(fu)敗，階級矛(mao)盾異(yi)常尖銳，而(er)藩鎮跋扈(hu)，吐蕃、南詔、回鶻等紛紛入侵，更(geng)加(jia)重了(le)人民(min)的(de)(de)(de)痛苦(ku)，大唐(tang)(tang)帝(di)國，已處于崩(beng)潰的(de)(de)(de)前夕。杜牧針(zhen)對(dui)這種形(xing)勢，極力(li)主張內平藩鎮，加(jia)強(qiang)統(tong)一，外(wai)御侵略，鞏固國防(fang)。為了(le)實現這些(xie)理想，他(ta)希望當(dang)時的(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)者勵(li)精圖(tu)治(zhi)、富民(min)強(qiang)兵，而(er)事實恰恰和他(ta)的(de)(de)(de)愿望相反。唐(tang)(tang)穆宗(zong)李恒以沉溺聲色(se)送(song)命(ming)。接替他(ta)的(de)(de)(de)唐(tang)(tang)敬(jing)宗(zong)李湛，荒淫更(geng)甚(shen)，“游戲無度(du)，狎昵(ni)群小(xiao)”，“視朝(chao)月(yue)不再三(san)(san)，大臣罕得進見”；又“好治(zhi)宮(gong)室，欲營別殿，制度(du)甚(shen)廣”；并命(ming)令(ling)度(du)支員外(wai)郎盧貞，“修東都宮(gong)闕(que)及道中行(xing)宮(gong)”，以備游幸(xing)（《通(tong)鑒》卷二四三(san)(san)）。對(dui)于這一切，杜牧是(shi)憤慨(kai)而(er)又痛心的(de)(de)(de)。他(ta)在《上知己文章(zhang)啟》中明白地說：“寶歷大起宮(gong)室，廣聲色(se)，故作《阿(a)(a)房宮(gong)賦(fu)》。”可見《阿(a)(a)房宮(gong)賦(fu)》的(de)(de)(de)批判鋒芒，不僅指(zhi)向(xiang)秦始(shi)皇和陳后主、隋煬(yang)帝(di)等亡國之君，而(er)主要(yao)是(shi)指(zhi)向(xiang)當(dang)時的(de)(de)(de)最高統(tong)治(zhi)者。

　　鑒賞

　　《阿房宮賦》被選入《古文觀止(zhi)》卷七，編選者(zhe)指出這篇作品“為隋(sui)廣（隋(sui)煬帝）、叔寶(bao)（陳(chen)后(hou)主(zhu)）等人炯戒，尤有關治體”，很有見地；但由(you)于(yu)對杜牧(mu)的社(she)會環境和(he)政治態度缺乏(fa)了(le)解(jie)，還未能準確地揭示(shi)作者(zhe)的創(chuang)作意圖和(he)這篇作品的思想意義。

　　此(ci)(ci)賦運用典型化的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術手法，在(zai)不長的(de)(de)(de)(de)篇幅(fu)中，將宮殿建筑(zhu)之恢(hui)弘壯觀，后宮之充(chong)盈嬌美，寶藏之珍(zhen)貴豐(feng)奢，表現(xian)得層(ceng)次分(fen)明而具體形象，由(you)此(ci)(ci)得出(chu)秦(qin)始(shi)皇之所以統治(zhi)(zhi)不能久遠，即在(zai)于(yu)暴民取(qu)材(cai)、不施(shi)仁愛的(de)(de)(de)(de)結論，為當時最高統治(zhi)(zhi)者提供(gong)了深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)訓和警示。全文除了具有(you)震撼(han)人心的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)力量外，也具有(you)很高的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術價值。

　　“六(liu)王(wang)(wang)畢(bi)，四(si)(si)(si)海(hai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，蜀(shu)山兀(wu)，阿(a)(a)(a)房出(chu)(chu)。”起勢雄(xiong)健，涵蓋無窮，看似僅僅是敘事，實則于敘事中寓褒貶，為(wei)此后(hou)(hou)的(de)(de)許多(duo)(duo)文字(zi)埋下(xia)根(gen)子。“六(liu)王(wang)(wang)畢(bi)”“四(si)(si)(si)海(hai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)亡一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)興的(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)和關鍵這(zhe)些問題(ti)都(dou)在后(hou)(hou)文解答。例如在中間寫道：“燕趙(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)收藏，韓魏之(zhi)(zhi)(zhi)經營，齊楚之(zhi)(zhi)(zhi)精英，幾(ji)世幾(ji)年，剽掠其人(ren)(ren)，倚(yi)疊如山……”則六(liu)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)驕奢淫逸，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惜民(min)力(li)(li)，已于言外見(jian)意。到(dao)了(le)(le)篇末，更明確(que)地(di)作了(le)(le)結論：“滅六(liu)國(guo)者(zhe)(zhe)六(liu)國(guo)也(ye)，非秦(qin)也(ye)”，“使六(liu)國(guo)各愛(ai)其人(ren)(ren)，則足以(yi)拒秦(qin)”。從(cong)這(zhe)里，就可(ke)(ke)以(yi)看出(chu)(chu)首(shou)句(ju)那(nei)(nei)(nei)個“畢(bi)”字(zi)下(xia)得(de)(de)好。“六(liu)王(wang)(wang)”之(zhi)(zhi)(zhi)“畢(bi)”，其原(yuan)因(yin)(yin)既(ji)在自身，那(nei)(nei)(nei)么(me)，秦(qin)能(neng)統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)四(si)(si)(si)海(hai)的(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)，也(ye)就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言可(ke)(ke)知了(le)(le)。這(zhe)兩(liang)句(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)抑(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)揚(yang)，而(er)(er)揚(yang)秦(qin)又(you)是為(wei)更有力(li)(li)地(di)抑(yi)秦(qin)蓄勢。秦(qin)統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)四(si)(si)(si)海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，如果(guo)吸取(qu)“六(liu)王(wang)(wang)”的(de)(de)教訓，“復愛(ai)六(liu)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)”，就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會那(nei)(nei)(nei)么(me)迅速地(di)被(bei)“族滅”。誰知秦(qin)王(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旦變(bian)成秦(qin)始皇，立刻(ke)志得(de)(de)意滿，走上(shang)腐化的(de)(de)道路。“蜀(shu)山兀(wu)，阿(a)(a)(a)房出(chu)(chu)”，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)因(yin)(yin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)果(guo)，反映了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)苦一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樂(le)，六(liu)個字(zi)概(gai)括了(le)(le)無限深廣(guang)的(de)(de)內容。“兀(wu)”“出(chu)(chu)”兩(liang)字(zi)，力(li)(li)重千鈞，自不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)待言。而(er)(er)從(cong)“兀(wu)”到(dao)“出(chu)(chu)”的(de)(de)過程，更給(gei)讀(du)者(zhe)(zhe)留下(xia)了(le)(le)馳騁(cheng)想(xiang)(xiang)像的(de)(de)廣(guang)闊天地(di)。第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，舉(ju)蜀(shu)山以(yi)概(gai)秦(qin)隴之(zhi)(zhi)(zhi)山。由蜀(shu)山到(dao)關中要經過“難于上(shang)青天”的(de)(de)蜀(shu)道，憑借人(ren)(ren)力(li)(li)運送(song)巨大的(de)(de)木(mu)(mu)料(liao)異(yi)常艱難。而(er)(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)要取(qu)材(cai)蜀(shu)山，見(jian)得(de)(de)秦(qin)隴一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)樹(shu)木(mu)(mu)已經砍(kan)(kan)伐(fa)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)空，還不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敷用。秦(qin)隴之(zhi)(zhi)(zhi)山盡禿而(er)(er)殃及蜀(shu)山，直(zhi)到(dao)蜀(shu)山不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)剩一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)木(mu)(mu)而(er)(er)阿(a)(a)(a)房始“出(chu)(chu)”，則阿(a)(a)(a)房宮多(duo)(duo)么(me)宏大，秦(qin)始皇多(duo)(duo)么(me)驕奢已不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)難想(xiang)(xiang)見(jian)。第二(er)，舉(ju)木(mu)(mu)料(liao)已概(gai)其他(ta)(ta)建(jian)筑(zhu)材(cai)料(liao)。所需(xu)的(de)(de)木(mu)(mu)料(liao)既(ji)如此眾多(duo)(duo)，則其他(ta)(ta)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)材(cai)料(liao)需(xu)要多(duo)(duo)少(shao)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)難想(xiang)(xiang)見(jian)。第三，舉(ju)砍(kan)(kan)伐(fa)、運送(song)木(mu)(mu)料(liao)以(yi)概(gai)其他(ta)(ta)工程。而(er)(er)從(cong)木(mu)(mu)材(cai)及其他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切建(jian)筑(zhu)材(cai)料(liao)的(de)(de)砍(kan)(kan)伐(fa)、加工、運送(song)直(zhi)到(dao)合(he)攏來(lai)建(jian)成“覆壓(ya)三百余里”的(de)(de)阿(a)(a)(a)房宮，都(dou)是役(yi)使人(ren)(ren)民(min)進行(xing)的(de)(de)，這(zhe)中間榨(zha)取(qu)了(le)(le)多(duo)(duo)少(shao)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)血汗，葬送(song)了(le)(le)多(duo)(duo)少(shao)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)生命，也(ye)是可(ke)(ke)以(yi)想(xiang)(xiang)見(jian)的(de)(de)。“六(liu)王(wang)(wang)”既(ji)以(yi)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愛(ai)其人(ren)(ren)”而(er)(er)覆亡，秦(qin)始皇又(you)將自己(ji)的(de)(de)淫樂(le)建(jian)筑(zhu)在人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)苦難之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，那(nei)(nei)(nei)么(me)，從(cong)“六(liu)王(wang)(wang)”的(de)(de)已“畢(bi)”，是很可(ke)(ke)以(yi)預見(jian)秦(qin)的(de)(de)將“畢(bi)”的(de)(de)。

　　廖瑩中《江行雜錄》上說：“杜牧之《阿房(fang)宮(gong)賦(fu)(fu)》云：‘六王畢，四(si)海一(yi)(yi)，蜀山(shan)兀，阿房(fang)出(chu)。’陸傪作(zuo)《長(chang)城(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)》云：‘千城(cheng)(cheng)絕，長(chang)城(cheng)(cheng)列。秦民(min)竭，秦君滅(mie)。’傪輩(bei)行在(zai)牧之前(qian)，則(ze)《阿房(fang)宮(gong)賦(fu)(fu)》又祖《長(chang)城(cheng)(cheng)》句(ju)法矣。”《長(chang)城(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)》（見《全唐文》卷六一(yi)(yi)九(jiu)）以四(si)個三字(zi)句(ju)發端，一(yi)(yi)句(ju)一(yi)(yi)意，層層逼進(jin)；又句(ju)句(ju)押韻，音(yin)節迅急，有如駿(jun)馬下坡，迅快(kuai)無(wu)比。《阿房(fang)宮(gong)賦(fu)(fu)》正與此相(xiang)似，說它“祖《長(chang)城(cheng)(cheng)》句(ju)法”，是很有見地的。但作(zuo)賦(fu)(fu)以四(si)個三字(zi)句(ju)開頭，并非始(shi)于(yu)陸參，而是創于(yu)晉人郭(guo)(guo)璞。郭(guo)(guo)璞《井(jing)賦(fu)(fu)》云：“益作(zuo)井(jing)，龍登天(tian)，鑿后土(tu)，洞黃泉(quan)。”此后，南朝謝惠連《雪賦(fu)(fu)》以“歲將暮，時既(ji)昏(hun)，寒(han)風積，愁(chou)云繁”發唱，無(wu)疑受(shou)了郭(guo)(guo)璞的啟發，卻(que)青出(chu)于(yu)藍。《長(chang)城(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)》學(xue)習《井(jing)賦(fu)(fu)》《雪賦(fu)(fu)》的句(ju)法，又比前(qian)者更勝。《阿房(fang)宮(gong)賦(fu)(fu)》則(ze)在(zai)取法前(qian)人的基礎上有更多的創造(zao)，百尺(chi)竿頭更進(jin)一(yi)(yi)步。這說明文藝創作(zuo)既(ji)貴在(zai)創造(zao)，又需(xu)要借鑒前(qian)人。

　　“覆(fu)壓(ya)三百余(yu)里，隔離天日(ri)”兩句，緊承“出”字，總寫阿房宮的(de)(de)規(gui)模。上句言其(qi)廣，下句言其(qi)高(gao)。自(zi)“驪山北構而西(xi)折，直走咸陽(yang)”到(dao)“高(gao)低(di)冥(ming)迷，不(bu)(bu)知西(xi)東(dong)”，就廣、高(gao)兩方面作(zuo)進一(yi)步(bu)的(de)(de)描寫。“五(wu)步(bu)一(yi)樓，十步(bu)一(yi)閣；廊腰縵(man)回，檐(yan)牙(ya)高(gao)啄(zhuo)；各抱地勢，鉤心(xin)斗角(jiao)”等句，既簡練，又形象(xiang)。特別是“長橋臥波，未云(yun)(yun)何(he)龍？復(fu)道(dao)行空，不(bu)(bu)霽何(he)虹(hong)”更(geng)其(qi)傳神。不(bu)(bu)說(shuo)長橋如(ru)龍，復(fu)道(dao)如(ru)虹(hong)，而說(shuo)“未云(yun)(yun)何(he)龍”，“不(bu)(bu)霽何(he)虹(hong)”，不(bu)(bu)僅筆勢跌宕，而且從(cong)驚嘆(tan)語氣(qi)中(zhong)表(biao)達了(le)對那些建筑物(wu)的(de)(de)觀感，給客(ke)觀描寫涂(tu)上了(le)濃烈的(de)(de)抒情色彩。

　　以上寫阿(a)房宮的(de)(de)宏偉瑰麗(li)(li)，已(yi)寓貶義(yi)；但還(huan)不能完全(quan)說明問題(ti)。因(yin)為完成如(ru)(ru)此(ci)宏麗(li)(li)的(de)(de)建筑，固然加(jia)重了人民(min)的(de)(de)負擔；但如(ru)(ru)果在完成之后用(yong)來(lai)做有(you)利于人民(min)的(de)(de)事情，那(nei)還(huan)是應(ying)該贊許(xu)的(de)(de)。所以，作者在寫了阿(a)房宮的(de)(de)宏偉瑰麗(li)(li)之后，立刻將筆鋒(feng)伸向更重要的(de)(de)地方(fang)。“歌臺(tai)暖響，春(chun)光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣(qi)候(hou)不齊(qi)。”這幾句用(yong)夸張的(de)(de)手法描寫了歌舞之盛（歌喉吐(tu)暖，舞袖生風，以致改變(bian)了氣(qi)候(hou)）。接下去(qu)，點(dian)出那(nei)些供秦始(shi)皇(huang)享樂的(de)(de)歌舞者，乃是六(liu)國的(de)(de)“妃嬪，王子皇(huang)孫(sun)”；既(ji)回(hui)應(ying)“六(liu)王畢(bi)”，又暗示秦統治者的(de)(de)前(qian)途。

　　從“明(ming)星熒(ying)熒(ying)”到“三十六(liu)(liu)年(nian)”一段上承“為(wei)秦(qin)宮人(ren)(ren)(ren)”，這是膾炙人(ren)(ren)(ren)口的(de)一段。不(bu)直說(shuo)美(mei)人(ren)(ren)(ren)眾多，卻用明(ming)星、綠(lv)云、渭(wei)漲、霧(wu)橫比(bi)喻妝(zhuang)鏡、曉(xiao)鬟、棄(qi)脂、焚椒，間接地寫出美(mei)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)多，其手法(fa)已很高(gao)明(ming)。但(dan)還不(bu)止于此。通過形象而又(you)(you)貼切的(de)比(bi)喻，既寫了(le)美(mei)人(ren)(ren)(ren)，又(you)(you)寫了(le)阿房(fang)宮。下(xia)臨渭(wei)水，高(gao)插青霄的(de)樓閣，像(xiang)蜂房(fang)似的(de)布滿空際的(de)窗戶，以及當窗曉(xiao)妝(zhuang)的(de)美(mei)人(ren)(ren)(ren)，都歷歷如見。而寫美(mei)人(ren)(ren)(ren)，又(you)(you)正(zheng)是為(wei)了(le)寫秦(qin)始(shi)皇。所以，接著便寫“宮車”之(zhi)過。“宮車”日日行幸，而宮人(ren)(ren)(ren)尚“有不(bu)見者，三十六(liu)(liu)年(nian)”，則秦(qin)始(shi)皇荒淫到何種程度，也就用不(bu)著說(shuo)穿了(le)。

　　這(zhe)一(yi)段也(ye)(ye)是(shi)(shi)前(qian)有(you)所(suo)承的(de)。陸傪《長(chang)城賦》云(yun)：“邊云(yun)夜明，列云(yun)鏵也(ye)(ye)；白日晝黑(hei)，揚塵沙也(ye)(ye)；筑之(zhi)登(deng)登(deng)，約(yue)之(zhi)閣閣，遠(yuan)(yuan)而(er)聽也(ye)(ye)，如(ru)(ru)長(chang)空散雹(bao)；蟄(zhe)蟄(zhe)而(er)征(zheng)，沓(ta)沓(ta)而(er)營，遠(yuan)(yuan)而(er)望也(ye)(ye)，如(ru)(ru)大江流萍(ping)；其(qi)(qi)(qi)號呼也(ye)(ye)，怒風訇；其(qi)(qi)(qi)鞭樸也(ye)(ye)，血流縱橫(heng)。”《阿房(fang)宮(gong)賦》的(de)開(kai)頭既然(ran)(ran)取法(fa)于《長(chang)城賦》，那么(me)中間的(de)這(zhe)一(yi)段，造句(ju)、構思(si)都(dou)有(you)一(yi)致之(zhi)處，可(ke)能也(ye)(ye)受了《長(chang)城賦》的(de)啟發(fa)。當然(ran)(ran)，如(ru)(ru)果從句(ju)式的(de)相(xiang)似(si)方面(mian)著眼(yan)，它(ta)受《華(hua)山(shan)賦》的(de)影響(xiang)更其(qi)(qi)(qi)明顯，洪邁《容(rong)齋五(wu)筆》卷七指出：“唐人作(zuo)賦，多以造語為奇。杜(du)牧《阿房(fang)宮(gong)賦》云(yun)：‘明星熒熒，開(kai)妝(zhuang)鏡也(ye)(ye)；綠云(yun)擾擾，梳(shu)曉鬟(huan)也(ye)(ye)；渭流漲膩，棄脂(zhi)水也(ye)(ye)；煙斜霧橫(heng)，焚(fen)椒蘭也(ye)(ye)。雷(lei)霆乍驚(jing)，宮(gong)車(che)過(guo)也(ye)(ye)；轆轆遠(yuan)(yuan)聽，杳不知其(qi)(qi)(qi)所(suo)之(zhi)也(ye)(ye)。’其(qi)(qi)(qi)比興引喻，如(ru)(ru)是(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)侈？然(ran)(ran)楊(yang)(yang)敬(jing)之(zhi)《華(hua)山(shan)賦》又(you)在其(qi)(qi)(qi)前(qian)，敘(xu)述猶壯，曰：‘見(jian)若(ruo)(ruo)咫尺，田千畝矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；見(jian)若(ruo)(ruo)環堵，城千雉矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；見(jian)若(ruo)(ruo)杯水，池(chi)百里矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；見(jian)若(ruo)(ruo)蟻垤，臺九層矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；醯雞往來(lai)，周東(dong)(dong)西矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；蠛蠓(meng)紛紛，秦速亡矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；蜂窠聯聯，起(qi)阿房(fang)矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；俄而(er)復然(ran)(ran)，立建章矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；小星奕(yi)奕(yi)，焚(fen)咸陽(yang)矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；累累繭(jian)栗(li)，祖龍藏矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。’……則《阿房(fang)宮(gong)賦》實(shi)模仿楊(yang)(yang)作(zuo)也(ye)(ye)。”楊(yang)(yang)敬(jing)之(zhi)《華(hua)山(shan)賦》（見(jian)《唐文粹》卷六）一(yi)脫稿，即傳(chuan)誦士林(lin)，轟(hong)動一(yi)時(shi)，韓愈(yu)、李(li)德裕、杜(du)佑都(dou)十分贊賞。上(shang)引數句(ju)，杜(du)佑時(shi)常吟(yin)誦（見(jian)《容(rong)齋五(wu)筆》卷七《唐賦造語相(xiang)似(si)》條）。杜(du)佑是(shi)(shi)杜(du)牧的(de)祖父，則杜(du)牧熟習這(zhe)篇(pian)作(zuo)品是(shi)(shi)毫無疑問的(de)。但杜(du)牧的(de)“明星熒熒”等句(ju)，絕不能說是(shi)(shi)“模仿楊(yang)(yang)作(zuo)”，而(er)是(shi)(shi)從楊(yang)(yang)作(zuo)中吸取了有(you)益(yi)的(de)東(dong)(dong)西加以變化(hua)，用(yong)(yong)以表現新的(de)主題(ti)，具有(you)推陳出新的(de)作(zuo)用(yong)(yong)。

　　從(cong)“燕趙(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)收藏”到“亦不甚惜”，承上歌舞之(zhi)(zhi)(zhi)盛，美人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)，進(jin)而(er)(er)寫珍寶之(zhi)(zhi)(zhi)富。通過這(zhe)一系列敘寫，形(xing)象(xiang)地(di)點出(chu)阿(a)房宮(gong)的(de)用(yong)(yong)途，從(cong)而(er)(er)對秦始皇進(jin)行了鞭(bian)撻。從(cong)開頭直(zhi)到這(zhe)里，作者以精練、生動的(de)筆墨敘寫了阿(a)房宮(gong)的(de)興(xing)建、規模(mo)和用(yong)(yong)途，沒有抽象(xiang)地(di)發議論，而(er)(er)議論已寓于其中。讀(du)者不難(nan)看出(chu)：用(yong)(yong)人(ren)民的(de)血汗(han)凝成、供統治者享樂(le)的(de)阿(a)房宮(gong)，集(ji)中地(di)反映(ying)著(zhu)人(ren)民的(de)苦難(nan)，也集(ji)中地(di)反映(ying)著(zhu)統治者的(de)荒淫腐化。

　　于是，作者水到渠(qu)成進一步完(wan)成他的(de)主題：寫(xie)阿房(fang)宮的(de)毀滅，也(ye)就是寫(xie)秦統(tong)治者的(de)毀滅及其毀滅之故，向當時的(de)最(zui)高統(tong)治者敲響警鐘(zhong)。

　　“嗟(jie)乎！一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，千(qian)萬(wan)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)也”，這(zhe)是(shi)說“人(ren)(ren)同此心(xin)”，但繼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)來(lai)的(de)(de)(de)“秦(qin)愛(ai)紛(fen)奢，人(ren)(ren)亦(yi)念其家。奈何取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盡(jin)錙銖，用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如泥沙？”卻(que)對秦(qin)統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)殘(can)民以自肥作(zuo)了(le)有力(li)的(de)(de)(de)抨擊。以下數句尤其精(jing)彩：“使負棟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)柱(zhu)，多于(yu)(yu)南畝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)農夫(fu)；架梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)椽，多于(yu)(yu)機(ji)上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工女；釘頭磷(lin)磷(lin)，多于(yu)(yu)在庾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)粟粒；瓦縫參差，多于(yu)(yu)周身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛縷；直欄橫檻(jian)，多于(yu)(yu)九(jiu)土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城郭；管弦嘔(ou)啞，多于(yu)(yu)市人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言語(yu)。使天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，不敢(gan)言而(er)敢(gan)怒(nu)。獨夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，日益(yi)驕固。戍(shu)卒叫，函(han)谷(gu)舉，楚(chu)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)炬，可憐焦土！”這(zhe)是(shi)緊承“嗟(jie)乎”以下各(ge)(ge)句而(er)來(lai)的(de)(de)(de)。“秦(qin)愛(ai)紛(fen)奢，人(ren)(ren)亦(yi)念其家”兩句，“秦(qin)”“人(ren)(ren)”并提。接(jie)著以“奈何取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盡(jin)錙銖，用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如泥沙”的(de)(de)(de)憤慨語(yu)總括秦(qin)的(de)(de)(de)紛(fen)奢給人(ren)(ren)民帶來(lai)的(de)(de)(de)深(shen)重災難。然后(hou)用(yong)(yong)“使”字領起，擺出一(yi)(yi)(yi)系列(lie)(lie)罪(zui)(zui)證(zheng)。秦(qin)統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)剝(bo)(bo)削(xue)、壓迫人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)罪(zui)(zui)證(zheng)是(shi)不勝枚舉的(de)(de)(de)。文學創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)特點在于(yu)(yu)通(tong)過個別表現一(yi)(yi)(yi)般，因而(er)在一(yi)(yi)(yi)篇作(zuo)品中(zhong)也用(yong)(yong)不著從各(ge)(ge)方(fang)面羅列(lie)(lie)罪(zui)(zui)證(zheng)。作(zuo)者(zhe)寫的(de)(de)(de)是(shi)《阿房宮賦(fu)》，即(ji)從阿房宮著筆，就前半(ban)篇的(de)(de)(de)敘寫作(zuo)出了(le)邏輯的(de)(de)(de)推(tui)演。一(yi)(yi)(yi)連串(chuan)用(yong)(yong)準確的(de)(de)(de)比喻構成的(de)(de)(de)排句，形(xing)象地表現了(le)“秦(qin)”與“人(ren)(ren)”、剝(bo)(bo)削(xue)者(zhe)與被剝(bo)(bo)削(xue)者(zhe)一(yi)(yi)(yi)樂一(yi)(yi)(yi)苦的(de)(de)(de)兩個方(fang)面及其相(xiang)互關系。一(yi)(yi)(yi)句句噴薄而(er)出、層(ceng)層(ceng)推(tui)進，到(dao)了(le)“使天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，不敢(gan)言而(er)敢(gan)怒(nu)”，已(yi)將火山即(ji)將爆發(fa)的(de)(de)(de)形(xing)勢全盤托出。再用(yong)(yong)“獨夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，日益(yi)驕固”從反面一(yi)(yi)(yi)逼(bi)，便逼(bi)出“戍(shu)卒叫，函(han)谷(gu)舉”的(de)(de)(de)局(ju)面，農民起義的(de)(de)(de)熊熊烈火終于(yu)(yu)埋(mai)葬了(le)統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)。而(er)供統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)享樂的(de)(de)(de)阿房宮也隨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)為灰燼。

　　作者(zhe)(zhe)寫《阿(a)房(fang)宮(gong)賦》，其(qi)目的(de)(de)(de)是給(gei)當時(shi)的(de)(de)(de)最(zui)高統(tong)(tong)治者(zhe)(zhe)提供歷史教訓(xun)，為(wei)了(le)豐富歷史教訓(xun)的(de)(de)(de)內容，從“六(liu)(liu)(liu)王畢，四海一(yi)(yi)”以(yi)下，一(yi)(yi)直是既(ji)寫秦(qin)(qin)(qin)又(you)不忘六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)。就章法說(shuo)，以(yi)秦(qin)(qin)(qin)為(wei)主，以(yi)六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)為(wei)賓(bin)；就思想意(yi)(yi)義說(shuo)，以(yi)六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)為(wei)秦(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)前車(che)之(zhi)(zhi)鑒。阿(a)房(fang)宮(gong)中(zhong)的(de)(de)(de)無數美(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)，乃是六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)“妃嬪”；阿(a)房(fang)宮(gong)中(zhong)的(de)(de)(de)無數珍寶(bao)，又(you)是六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)“取掠(lve)其(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)長期(qi)積累。六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)一(yi)(yi)旦滅(mie)亡(wang)，則美(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)“輦來于秦(qin)(qin)(qin)”，珍寶(bao)“輸來其(qi)間”；那么(me)，秦(qin)(qin)(qin)一(yi)(yi)旦蹈六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)覆轍(che)，不以(yi)六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)為(wei)鑒，最(zui)終也(ye)(ye)是自(zi)食其(qi)果(guo)；那么(me)，當時(shi)的(de)(de)(de)統(tong)(tong)治者(zhe)(zhe)又(you)走秦(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)老路，當然也(ye)(ye)不會(hui)有更好的(de)(de)(de)結局。寫到這里，真可謂“筆(bi)所(suo)(suo)未(wei)到氣(qi)已(yi)吞”！接下去(qu)，還(huan)不肯正面說(shuo)破，卻以(yi)無限感慨揭示(shi)出六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)與秦(qin)(qin)(qin)滅(mie)亡(wang)的(de)(de)(de)原(yuan)因：“嗚呼(hu)！滅(mie)六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)者(zhe)(zhe)六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)也(ye)(ye)，非秦(qin)(qin)(qin)也(ye)(ye)；族秦(qin)(qin)(qin)者(zhe)(zhe)秦(qin)(qin)(qin)也(ye)(ye)，非天下也(ye)(ye)。嗟乎！使(shi)六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)各愛(ai)其(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，則足以(yi)拒秦(qin)(qin)(qin)；使(shi)秦(qin)(qin)(qin)復愛(ai)六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，則遞(di)三世可至(zhi)萬(wan)世而(er)(er)為(wei)君，誰得而(er)(er)族滅(mie)也(ye)(ye)？”既(ji)指出六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)與秦(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)所(suo)(suo)以(yi)亡(wang)，又(you)指出倘能“各愛(ai)其(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)”，就不會(hui)亡(wang)。這才將筆(bi)鋒轉向“后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)”——主要是當時(shi)的(de)(de)(de)統(tong)(tong)治者(zhe)(zhe)：“秦(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)不暇自(zi)哀，而(er)(er)后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)哀之(zhi)(zhi)；后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)哀之(zhi)(zhi)而(er)(er)不鑒之(zhi)(zhi)，亦使(shi)后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)(er)復哀后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)。”行文至(zhi)此(ci)，作者(zhe)(zhe)以(yi)飽(bao)含激情的(de)(de)(de)筆(bi)墨(mo)成(cheng)功地表(biao)現(xian)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)創作意(yi)(yi)圖。結句更有言(yan)盡意(yi)(yi)不盡的(de)(de)(de)特點。

　　在此(ci)以(yi)前總結秦亡教訓(xun)的詩文(wen)很多，也有不(bu)少人(ren)能(neng)從統治(zhi)者與(yu)人(ren)民的關系立論，但(dan)是(shi)，還(huan)沒有一(yi)篇作品像(xiang)此(ci)賦一(yi)樣通(tong)過(guo)一(yi)個特(te)殊(shu)的事物（阿(a)房宮的興滅(mie)），把(ba)人(ren)民與(yu)獨(du)夫的尖銳(rui)對(dui)立揭露得如此(ci)形象、深刻。

　　此賦結尾的(de)一段(duan)議(yi)論(lun)也(ye)是有所借鑒(jian)的(de)。《漢(han)(han)書》卷七十(shi)(shi)五載京房對漢(han)(han)元帝說：“齊桓公、秦二世(shi)亦嘗(chang)聞此君（周幽王、周厲(li)王）而非笑(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，然(ran)(ran)則，任豎(shu)刁(diao)、趙高(gao)，政治日亂，盜賊滿山，何不(bu)以幽、厲(li)卜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而覺悟(wu)乎？……夫前世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君亦皆然(ran)(ran)矣。臣恐后(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)視(shi)今(jin)，猶今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)視(shi)前也(ye)。”《通(tong)鑒(jian)·唐紀(ji)·貞觀十(shi)(shi)一年》所載馬周的(de)議(yi)論(lun)也(ye)與此相類似：“蓋幽、厲(li)嘗(chang)笑(xiao)(xiao)桀、紂矣，煬帝亦笑(xiao)(xiao)周、齊矣，不(bu)可使后(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)笑(xiao)(xiao)今(jin)如今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)笑(xiao)(xiao)煬帝也(ye)。”不(bu)難看出，杜牧(mu)“后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)哀(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)鑒(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)議(yi)論(lun)，是和(he)京房、馬周的(de)議(yi)論(lun)一脈相承的(de)。后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)只“笑(xiao)(xiao)”前人(ren)(ren)、“哀(ai)”前人(ren)(ren)，卻不(bu)肯引以為鑒(jian)，硬是要蹈前人(ren)(ren)的(de)覆(fu)轍，就只能使“后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)而復哀(ai)后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)”、復“笑(xiao)(xiao)”后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)，這的(de)確是可悲的(de)。

　　明(ming)人吳訥在《文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)辨(bian)體序說(shuo)》中(zhong)引了(le)《古賦辨(bian)體》里對《阿(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)賦》的(de)(de)幾句評語，然(ran)后說(shuo)：“吁(yu)！先正有(you)云：‘文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)先體制(zhi)而后文(wen)(wen)辭(ci)。’學(xue)賦者其(qi)致思(si)焉！”把(ba)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)體裁看得比(bi)內(nei)容(rong)還重要，這顯然(ran)是荒謬(miu)的(de)(de)。何(he)況說(shuo)《阿(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)賦》“太半是論(lun)(lun)體”，也不完全符合事實。作(zuo)者先以約(yue)占全文(wen)(wen)三分之(zhi)二的(de)(de)篇(pian)幅(fu)簡練地(di)敘(xu)述，生動地(di)描寫了(le)阿(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)的(de)(de)興(xing)建、規(gui)模(mo)和(he)用途，形象鮮(xian)明(ming)而含(han)意深廣。“嗟(jie)乎(hu)”以下，當然(ran)發了(le)議(yi)論(lun)(lun)。但是，第一(yi)，議(yi)論(lun)(lun)中(zhong)有(you)描寫。例如“使(shi)負(fu)棟之(zhi)柱，多于(yu)南畝之(zhi)農夫(fu)”以下一(yi)段，不加判斷，只(zhi)用農民(min)、工女(nv)及其(qi)所生產(chan)的(de)(de)粟粒(li)、帛(bo)縷等(deng)的(de)(de)數量與阿(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)的(de)(de)柱、椽(chuan)、釘、瓦等(deng)相比(bi)較，而階級矛盾(dun)的(de)(de)尖(jian)銳化已(yi)見于(yu)言(yan)外。第二，議(yi)論(lun)(lun)帶有(you)濃烈的(de)(de)抒情性。以“嗟(jie)乎(hu)”“嗚呼”開(kai)頭的(de)(de)各段，都洋溢著憤慨、痛惜與哀怨交(jiao)織成的(de)(de)復雜情感。

　　這篇文章熔敘事、抒情、議論于一(yi)爐，概括敘寫(xie)與細致(zhi)描摹(mo)有機(ji)結合，駢散相(xiang)間，錯落(luo)有致(zhi)，以(yi)氣(qi)(qi)(qi)貫通，情理(li)融會，既富于形象性，又(you)有極(ji)大(da)的(de)氣(qi)(qi)(qi)勢，在藝(yi)術技(ji)巧上極(ji)見才思。全(quan)文氣(qi)(qi)(qi)勢貫注，語言的(de)排比錯落(luo)安排得很恰(qia)當。而(er)最出色的(de)是(shi)藝(yi)術想象入(ru)微，如(ru)“各抱地勢，鉤心斗角”，“高(gao)低冥迷，不(bu)知西東”，“一(yi)日之內(nei)，一(yi)宮之間，而(er)氣(qi)(qi)(qi)候不(bu)齊”，“轆(lu)轆(lu)遠聽，杳不(bu)知其所(suo)之也”。以(yi)及(ji)“嗟乎”以(yi)下一(yi)段中的(de)那些對比，都是(shi)字(zi)字(zi)平(ping)易而(er)意(yi)境(jing)盡出，這正(zheng)是(shi)新體文賦所(suo)追求(qiu)的(de)藝(yi)術境(jing)界。

　　作者簡介

　　杜(du)牧(mu)（803—853），唐代(dai)文(wen)(wen)學家。字牧(mu)之(zhi)，京兆萬(wan)年（今陜西(xi)西(xi)安）人，宰相杜(du)佑之(zhi)孫。太和(he)二(er)年（828）進(jin)士，曾為(wei)江西(xi)觀(guan)(guan)察使(shi)、宣(xuan)歙觀(guan)(guan)察使(shi)沈傳師和(he)淮南節(jie)度使(shi)牛僧孺的(de)幕(mu)僚，歷任(ren)監(jian)察御史，黃(huang)州(zhou)、池州(zhou)、睦州(zhou)刺史，后(hou)入(ru)為(wei)司勛員外郎，官終中書舍人。以(yi)濟世(shi)之(zhi)才自(zi)負。詩文(wen)(wen)中多指陳時政之(zhi)作。寫景抒情的(de)小詩，多清麗生動。人謂(wei)之(zhi)小杜(du)，和(he)李商(shang)隱合稱“小李杜(du)”，以(yi)別(bie)于李白與杜(du)甫。有(you)《樊川文(wen)(wen)集(ji)》二(er)十卷(juan)傳世(shi)。

　　相關練習及答案

　　1.杜牧在(zai)《阿(a)房(fang)宮(gong)賦》中用(yong)16個字“，， ， ！”簡明(ming)(ming)扼要地(di)交代了(le)秦王朝滅亡(wang)的(de)歷史過程，和(he)篇(pian)首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿(a)房(fang)出”的(de)氣勢(shi)構成鮮明(ming)(ming)的(de)對(dui)比。

　　2.《阿房宮(gong)賦》是(shi) 朝(chao) （作者）寫的(de)（體裁）的(de)典型代表(biao)。運用 （手(shou)法），借寫阿房宮(gong)的(de)興建毀滅，闡述 的(de)道理(li)。他與 被稱為“小李杜(du)”。

　　3.作者(zhe)表達人(ren)人(ren)都想過好的生活，人(ren)同(tong)此心，心同(tong)此理的句子是(shi)：“ ， 。秦愛紛奢，人(ren)亦(yi)念(nian)其家(jia)。”

　　4.作者(zhe)用排比句渲染阿房宮所(suo)繁華奢靡，與老百姓的(de)的(de)勞作吃穿作對(dui)(dui)比，其中描寫“樂聲之多與市(shi)井言語對(dui)(dui)比”的(de)句子是：“ ，”

　　5.《阿房宮賦(fu)》最終要說明的(de)道理是(shi)：“ ，； ， ”

　　6.作者向當(dang)朝(chao)統治者敲響(xiang)警鐘的句子(zi)：“ ， ”

　　7.《阿(a)房宮賦》的文(wen)眼是：“ ”

　　8．以下“而”字(zi)與其他三項用法有明顯不同的一項是（）

　　A．則遞三世至萬世而為君 B．誰得(de)而族(zu)滅也

　　C．亦使(shi)后(hou)人而復哀后(hou)人也(ye) D．后(hou)人哀之(zhi)而不(bu)鑒之(zhi)

　　9．找出下列(lie)與“秦人(ren)不(bu)暇自(zi)哀”句式(shi)不(bu)同的一項（）

　　A．有(you)不(bu)得(de)見者三十六年 B．忌不(bu)自信(xin)

　　C．古之人不(bu)余欺也 D．句讀之不(bu)知

　　10．將下列句子(zi)譯成現代(dai)漢語(yu)：

　　（1）長橋臥波，未云何龍？

　　（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫(li)。

　　（3）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬(ju)，可憐(lian)焦(jiao)土！

　　（4）使秦復愛六國之人，則遞三世(shi)可(ke)至萬世(shi)而為君，誰(shui)得(de)而族滅也？

　　參考答案：

　　1.戍(shu)卒叫，函谷舉，楚人一叫，可憐(lian)焦土。

　　2.唐，杜牧，借古(gu)諷(feng)今，天下興亡，李(li)商隱

　　3.一人(ren)之(zhi)心，千(qian)萬人(ren)之(zhi)心也

　　4.管弦嘔啞(ya)，多于市(shi)人之言語

　　5.滅六國者六國也，非(fei)秦(qin)(qin)也；族秦(qin)(qin)者秦(qin)(qin)也，非(fei)天下也。

　　6.后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)哀之(zhi)而不鑒(jian)之(zhi)，亦使后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)而復哀后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)也

　　7.秦愛紛奢

　　8．D（四項均為連詞，但D項表(biao)轉折，A、B、C三項表(biao)順承，可(ke)不譯(yi)）

　　9．A（例(li)句與B、C、D三項同為賓語前(qian)置）

　　10．（1）長(chang)橋橫臥在(zai)水(shui)面(mian)上，沒有云彩，哪里來的龍(long)？

　　（2）把寶(bao)鼎看(kan)做鐵鍋(guo)，把美玉看(kan)做石頭，把黃(huang)金看(kan)做土塊，把珍珠看(kan)做石子(zi)。

　　（3）戍邊的士卒吶(na)喊起來，函(han)谷關(guan)被攻破，楚國人一(yi)把大火(huo)，可惜（富麗堂皇的阿房(fang)宮化為一(yi)片）燒焦的泥土！

　　（4）假使秦國（統一天下后）也能愛護六國的老百姓，就可以(yi)傳(chuan)遞(di)三世(shi)乃至(zhi)萬世(shi)而(er)做君王，誰能夠使他們(men)族滅(mie)呢？

　　《阿房宮賦》教案

　　教學目標：

　　1、理解常見文言(yan)詞語(yu)“一”“焉(yan)”“之”“流”“走”等的含(han)義和用法。

　　2、了解(jie)體會(hui)作者對秦亡的(de)原因的(de)看法，以及文(wen)章(zhang)的(de)寫作目的(de)。

　　3、了解唐代文賦(fu)的特點及與駢體(ti)文的區別。

　　4、體會本文(wen)駢散(san)結合的特點，背(bei)誦全文(wen)。

　　教學重點：

　　詞語用法與作者觀點。

　　教學難點：

　　駢(pian)散結合的特點(dian)。

　　教學方法：

　　賞讀法。

　　課時安排：

　　2課時。

　　第一課時

　　[教學要點]：理解(jie)時代背景，了解(jie)作者，知道“賦(fu)”的大(da)體特點。賞讀第一、二自然段。

　　[教學過程]

　　一、導入新課

　　孟子曾說：“樂民(min)之樂者(zhe)，民(min)亦樂其樂;憂(you)民(min)之憂(you)者(zhe)，民(min)亦憂(you)其憂(you)。樂以(yi)(yi)天下，憂(you)以(yi)(yi)天下，然而(er)不王者(zhe)，未之有也。”荀子說：“君者(zhe)舟也，庶人者(zhe)水也。水則(ze)載(zai)舟，亦能覆舟。”這些至理名言道出了顛撲不破的真理：國富民(min)強必以(yi)(yi)民(min)為本。秦(qin)王不愛其民(min)而(er)大肆奢侈(chi)以(yi)(yi)致亡國的事實，在后代的著作中(zhong)多(duo)有論及。在唐代，杜(du)牧(mu)又在《阿房(fang)宮賦》中(zhong)兩(liang)次(ci)提起，為什(shen)么呢?這節課，我們(men)就(jiu)來解讀這篇賦。

　　二、解題

　　1、作者。

　　杜(du)牧(mu)(803-852)，字牧(mu)之(zhi)，唐代京(jing)(jing)兆萬年(陜西西安)人(ren)(ren)，著名詩(shi)(shi)人(ren)(ren)、文(wen)(wen)學家，唐宰相杜(du)佑之(zhi)孫(sun)。文(wen)(wen)宗太和二年(828)進士，授弘(hong)文(wen)(wen)館校書郎。文(wen)(wen)人(ren)(ren)耿(geng)介，不(bu)屑(xie)逢迎。曾為(wei)(wei)宣州(zhou)、揚州(zhou)等府(fu)署幕僚。回京(jing)(jing)后(hou)，歷任監察御(yu)史，黃(huang)、池、睦等州(zhou)刺史，官(guan)終中(zhong)書舍人(ren)(ren)。杜(du)牧(mu)年少時即有經(jing)邦(bang)濟世(shi)的遠(yuan)大抱負(fu)，猶喜論政(zheng)治、軍旅之(zhi)事，主張固邊、削(xue)藩，曾注(zhu)曹操所定《孫(sun)子(zi)兵法(fa)》十三篇(pian)，人(ren)(ren)稱其有“王佐(zuo)之(zhi)才”。文(wen)(wen)學上主張“文(wen)(wen)以(yi)(yi)意為(wei)(wei)主，以(yi)(yi)氣為(wei)(wei)輔，以(yi)(yi)辭采章句為(wei)(wei)兵衛(wei)”，強調文(wen)(wen)章形式要為(wei)(wei)內容服務。文(wen)(wen)、賦、詩(shi)(shi)皆工(gong)，詩(shi)(shi)與李商隱齊名，世(shi)稱“小李杜(du)”。

　　2、背景。

　　阿(a)房宮，秦(qin)(qin)宮名(ming)，故(gu)址在今陜西(xi)省(sheng)西(xi)安市西(xi)北。始建(jian)于(yu)秦(qin)(qin)始皇三十五年(前(qian)212年)，役夫七(qi)十余萬，工程(cheng)浩大，至秦(qin)(qin)滅(mie)時仍未完工。因(yin)其(qi)前(qian)殿所在地為阿(a)房，故(gu)稱“阿(a)房宮”。杜牧此(ci)文寫于(yu)唐敬宗(zong)寶歷元年(825)，自稱有諷喻敬宗(zong)“大起宮室，廣聲色”之意(yi)。

　　3、賦。

　　“賦”是古(gu)文(wen)(wen)中介于韻文(wen)(wen)與散文(wen)(wen)之間的一(yi)種(zhong)文(wen)(wen)體。形(xing)成于漢代(dai)，盛行(xing)于六朝。多(duo)用鋪陳(chen)夸張(zhang)手(shou)法(fa)，極盡渲(xuan)染之能事，語言講(jiang)究對偶(ou)，注重(zhong)聲(sheng)律，辭(ci)藻華麗，富有文(wen)(wen)采(cai)，稱(cheng)為駢(pian)賦。唐宋時，它已經爪(zhua)尖散文(wen)(wen)化，句式參差，長短(duan)不齊，多(duo)以散代(dai)駢(pian)，押韻也比較自(zi)由，人稱(cheng)“文(wen)(wen)賦”。

　　三(san)、指導自讀課文1、2兩段。

　　1、誦讀指導。

　　明(ming)確(que)：要求反(fan)復研讀(du)(du)三(san)(san)遍(bian)。具體進程是：第(di)一遍(bian)，借助(zhu)注釋和(he)工具書(shu)仔細自(zi)(zi)讀(du)(du)，著(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)點(dian)(dian)是理解字句(ju)，疏通文意。自(zi)(zi)讀(du)(du)完后(hou)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)對一些重(zhong)(zhong)點(dian)(dian)詞語(yu)(yu)和(he)疑難語(yu)(yu)句(ju)進行點(dian)(dian)撥;第(di)二遍(bian)，借助(zhu)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提供的(de)(de)(de)內容提綱仔細自(zi)(zi)讀(du)(du)，著(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)點(dian)(dian)是弄清兩段各自(zi)(zi)的(de)(de)(de)內容層次(ci)，讀(du)(du)完后(hou)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)指導學生(sheng)回答“思考(kao)和(he)練習(xi)”第(di)一題;第(di)三(san)(san)遍(bian)，借助(zhu)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提供的(de)(de)(de)韻腳輕聲朗讀(du)(du)，著(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)點(dian)(dian)是通過(guo)朗讀(du)(du)體味文辭的(de)(de)(de)優美和(he)驕(jiao)散兼行的(de)(de)(de)和(he)諧韻律，讀(du)(du)完后(hou)，指導學生(sheng)回答“思考(kao)和(he)練習(xi)”第(di)三(san)(san)題。

　　2、關于重點詞語(yu)和疑難語(yu)句的點撥。

　　①重點詞語。

　　明確：“廊腰縵(man)(man)回(hui)(hui)”——“縵(man)(man)”的(de)(de)本義(yi)(yi)(yi)是沒(mei)有文(wen)來的(de)(de)帛，又通(tong)“慢”，“慢”有“寬緩(huan)”、“遲(chi)緩(huan)”等義(yi)(yi)(yi);這句的(de)(de)“縵(man)(man)”，注釋(shi)為“索(suo)繞”，是由“寬緩(huan)”義(yi)(yi)(yi)引申(shen)而來，下(xia)文(wen)“縵(man)(man)立遠視”的(de)(de)“縵(man)(man)”，注釋(shi)為“久(jiu)”，是“遲(chi)緩(huan)”義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)引申(shen)。“回(hui)(hui)”，注釋(shi)為曲折。按“回(hui)(hui)”，《文(wen)言常(chang)用實詞(ci)表(biao)》列(lie)為本課應(ying)重(zhong)(zhong)點掌握的(de)(de)實詞(ci)，它的(de)(de)本義(yi)(yi)(yi)是“轉(zhuan)(zhuan)”、“掉轉(zhuan)(zhuan)”(“回(hui)(hui)車叱(chi)牛牽向(xiang)北(bei)”)，引申(shen)義(yi)(yi)(yi)有“旋(xuan)轉(zhuan)(zhuan)、回(hui)(hui)旋(xuan)”(“素湍(tuan)綠潭，回(hui)(hui)清(qing)倒影(ying)”)、“曲折、迂迎”“回(hui)(hui)轉(zhuan)(zhuan)、返(fan)回(hui)(hui)”(“碧水(shui)東流至(zhi)此回(hui)(hui)”)、“取回(hui)(hui)、拿回(hui)(hui)”(“添酒回(hui)(hui)燈重(zhong)(zhong)開宴(yan)”)，等等，要仔細(xi)分辨。

　　“鉤心(xin)斗(dou)角(jiao)(jiao)”——課文(wen)用(yong)的是它的原始意義，與現在用(yong)作(zuo)成語的意思有(you)(you)別(bie)。在文(wen)言中也(ye)常用(yong)來指寫作(zuo)中的巧思，如：“近時(shi)詩家詠物，鉤心(xin)斗(dou)角(jiao)(jiao)，有(you)(you)突(tu)過前(qian)人者(zhe)”。

　　“矗不(bu)知其幾千萬落(luo)”——“落(luo)”，注釋為“座”、“所”是由“院落(luo)”義引申為建筑(zhu)單(dan)位的量詞(ci)。

　　“妃嬪(pin)(pin)媵嬙”——“嬪(pin)(pin)”(pín)和“嬙”都是(shi)宮中的女官名，地(di)位低于“妃”;“媵(yíng)”指陪嫁的人，把它與(yu)“妃、嬪(pin)(pin)、嬙”并(bing)列，是(shi)用(yong)來足成四音節詞語。

　　“輦(nian)來(lai)于秦(qin)”——“輦(nian)(niǎn)”，本義是手挽的車(che)，秦(qin)、漢后(hou)特(te)指君(jun)后(hou)所乘的車(che)，這里用(yong)作(zuo)動詞。

　　“盡(jin)(jin)(jin)(jin)態極妍”——這里的(de)“盡(jin)(jin)(jin)(jin)”和“極”是(shi)互文(wen)，都是(shi)“盡(jin)(jin)(jin)(jin)量(liang)、極力”的(de)意(yi)思(si)。整個詞(ci)(ci)語是(shi)指用盡(jin)(jin)(jin)(jin)心思(si)使姿態美好，用盡(jin)(jin)(jin)(jin)一切辦法使容顏妍麗的(de)`意(yi)思(si)。按“盡(jin)(jin)(jin)(jin)”，《文(wen)言常用實(shi)詞(ci)(ci)表》列(lie)為(wei)本課應掌握的(de)實(shi)詞(ci)(ci)，本義是(shi)“空、沒(mei)有了”(擔中肉盡(jin)(jin)(jin)(jin)，止有剩骨)，引申義有“完全(quan)、全(quan)都”(秦地可盡(jin)(jin)(jin)(jin)王也(ye))、“盡(jin)(jin)(jin)(jin)量(liang)、盡(jin)(jin)(jin)(jin)可能(neng)”、“到盡(jin)(jin)(jin)(jin)頭(tou)、到頂點”(林(lin)盡(jin)(jin)(jin)(jin)水源)、“死”(轉側床頭(tou)，惟思(si)自盡(jin)(jin)(jin)(jin))，等等，要仔細分辨。

　　②疑難語句。

　　明確：“歌(ge)(ge)臺(tai)暖(nuan)(nuan)響，春光融(rong)融(rong);舞(wu)(wu)(wu)(wu)殿冷(leng)袖(xiu)，風雨(yu)凄(qi)凄(qi)。一(yi)(yi)日(ri)之(zhi)內(nei)，一(yi)(yi)宮之(zhi)間(jian)，而氣候不(bu)齊。”——這兩句(ju)歷來(lai)(lai)解(jie)說紛簇(cu)，但都(dou)難令人(ren)滿(man)意(yi)。由(you)“暖(nuan)(nuan)響”引起(qi)(qi)“春光融(rong)融(rong)”的(de)(de)感覺(jue)，由(you)“冷(leng)袖(xiu)”引起(qi)(qi)“風雨(yu)凄(qi)凄(qi)”的(de)(de)感覺(jue)，這是一(yi)(yi)種“通感”的(de)(de)現(xian)象，這樣來(lai)(lai)理(li)解(jie)是大(da)家同(tong)意(yi)的(de)(de)。但舞(wu)(wu)(wu)(wu)袖(xiu)為(wei)(wei)什么用“冷(leng)”來(lai)(lai)形(xing)容?聯系(xi)下(xia)句(ju)看(kan)為(wei)(wei)什么會“一(yi)(yi)日(ri)之(zhi)內(nei)，一(yi)(yi)宮之(zhi)間(jian)，而氣候不(bu)齊”?有人(ren)回(hui)(hui)答第一(yi)(yi)個問題(ti)，說用“冷(leng)袖(xiu)”，是因為(wei)(wei)古人(ren)常(chang)用“舞(wu)(wu)(wu)(wu)袖(xiu)”來(lai)(lai)詠“雪”，或用“雪”來(lai)(lai)“舞(wu)(wu)(wu)(wu)袖(xiu)”，如(ru)：“舞(wu)(wu)(wu)(wu)袖(xiu)回(hui)(hui)雪，歌(ge)(ge)聲遏云”(舒元輿詩(shi)句(ju));“據似飛燕，袖(xiu)如(ru)回(hui)(hui)雪”(張衡詩(shi)句(ju))。這很有道(dao)理(li)，但聯系(xi)下(xia)句(ju)看(kan)，仍難說通。我(wo)的(de)(de)看(kan)法是，前(qian)一(yi)(yi)句(ju)的(de)(de)“歌(ge)(ge)臺(tai)”、“舞(wu)(wu)(wu)(wu)殿”和“暖(nuan)(nuan)”、“響”，實(shi)際上均為(wei)(wei)互文見(jian)義，寫(xie)“歌(ge)(ge)”時同(tong)時包(bao)括(kuo)“舞(wu)(wu)(wu)(wu)”，寫(xie)“舞(wu)(wu)(wu)(wu)”同(tong)時兼指(zhi)“歌(ge)(ge)”。后一(yi)(yi)句(ju)的(de)(de)“氣候”，不(bu)是現(xian)代漢語的(de)(de)“氣候”，在古代常(chang)用來(lai)(lai)指(zhi)“節(jie)令”，或用來(lai)(lai)指(zhi)環境氣氛(fen)(均見(jian)《辭海》)。這兩句(ju)合起(qi)(qi)來(lai)(lai)，意(yi)謂(wei)：在一(yi)(yi)個宮中(zhong)，正在演奏歡快的(de)(de)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，在另一(yi)(yi)宮內(nei)，則(ze)正在演奏凄(qi)冷(leng)的(de)(de)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，這就給人(ren)一(yi)(yi)種“在一(yi)(yi)日(ri)之(zhi)內(nei)，一(yi)(yi)宮之(zhi)間(jian)”，而節(jie)令不(bu)同(tong)或環境氣氛(fen)有異的(de)(de)感覺(jue)。

　　“綠云擾(rao)擾(rao)，梳曉鬟也(ye)”——這(zhe)一(yi)(yi)句(ju)，課本無注。“綠云”，比(bi)喻(yu)頭發黑而(er)密(mi)，古人常(chang)用它(ta)來(lai)代(dai)指婦女(nv)的(de)美發;“擾(rao)擾(rao)”，這(zhe)里是“鐐繞”的(de)意思;“曉鬟”指“晨妝”，“鬟”是一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)環(huan)狀發髻(ji)。為(wei)什么用“綠”來(lai)形容頭發，因為(wei)古代(dai)訓(xun)詁學有一(yi)(yi)條輾轉相訓(xun)(解釋(shi))的(de)原則，“綠”與“青(qing)”、“黑”可以輾轉相訓(xun)。“綠嶂百重(zhong)，青(qing)川萬(wan)轉”(吳均(jun)句(ju))，“綠”和“青(qing)”是同(tong)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)顏色(se)。不用“青(qing)云”，而(er)用“綠云”，能給人一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)更美的(de)色(se)感。

　　由(you)外到內，由(you)樓閣建筑到人物(wu)活(huo)動(dong)，鋪敘阿房(fang)宮建筑宏(hong)偉(wei)、豪華，極(ji)寫(xie)宮中生活(huo)荒淫、奢靡。

　　四、研習第一段

　　1、補充解釋。

　　①六王畢，四海(hai)一一：數詞(ci)作動(dong)詞(ci)，統一。

　　②驪山(shan)北(bei)構而西折而：表順接的連(lian)詞。北(bei)、西：名詞作狀語。走：達(da)。

　　③各抱地勢抱：適合(he)，隨著。

　　④盤盤焉焉：……的樣子。

　　⑤矗(chu)不知其幾千萬落(luo)落(luo)：量詞，座，所。

　　⑥復(fu)道行空行空：橫跨半空。

　　⑦不知西東西東：互(hu)文見義，指各個方(fang)向。

　　⑧歌臺暖響(xiang)(xiang)響(xiang)(xiang)：聲響(xiang)(xiang)，指歌聲和樂聲。

　　⑨而(er)(er)氣(qi)候(hou)不齊而(er)(er)：然而(er)(er)。氣(qi)候(hou)：天氣(qi)(風雨晴雪)，指情況(kuang)。齊：相同(tong)。

　　2、本段主(zhu)要(yao)寫(xie)什么?分幾層來寫(xie)?

　　明確：本段(duan)主(zhu)要(yao)寫(xie)阿房宮的雄偉壯觀(guan)，可分三(san)層。

　　①第一層(“六王畢”四句)寫秦統一的(de)(de)氣概，阿房宮的(de)(de)規(gui)模和(he)建造它的(de)(de)辛苦(ku)。

　　②第二(er)層(從(cong)(cong)“覆壓(ya)(ya)三百余(yu)里”到“不(bu)(bu)知西東”)從(cong)(cong)全(quan)景到本體構(gou)(gou)筑，寫阿(a)房宮的雄偉壯觀，宏偉瑰麗。其中“覆壓(ya)(ya)三百余(yu)里，隔(ge)離天日(ri)”兩(liang)句，勾勒(le)出阿(a)房宮占(zhan)地(di)廣(guang)闊，凌云蔽日(ri)的雄偉氣勢(shi)，給人(ren)一個(ge)總體的印象(xiang)：廣(guang)、高(gao)(gao)。自“驪(li)山(shan)北構(gou)(gou)而西折(zhe)，直走咸陽”到“高(gao)(gao)低冥迷，不(bu)(bu)知西東”，就廣(guang)、高(gao)(gao)兩(liang)方(fang)面作進(jin)一步的描寫。

　　③第三層(ceng)(從(cong)“歌(ge)臺(tai)暖(nuan)響(xiang)”到段末)用夸張的手法(fa)描寫了歌(ge)舞之盛(sheng)，襯(chen)托出(chu)阿(a)房宮的宏大寬廣。

　　五、分析第二段

　　1、補充解釋。

　　①辭(ci)樓(lou)下(xia)殿(dian)辭(ci)：離開。下(xia)：走下(xia)，名詞作動(dong)詞。

　　②輦來(lai)于秦(qin)輦：名詞(ci)作狀語，坐著輦車。

　　③朝歌夜弦朝、夜：名詞作狀(zhuang)語，在早上、在夜晚。弦：名詞作動詞，彈(dan)弦，奏樂。

　　④為(wei)秦(qin)宮(gong)人為(wei)：成(cheng)為(wei)。

　　⑤綠(lv)云擾擾，梳曉鬟也綠(lv)云：黑發。

　　⑥雷霆乍驚乍：突然(ran)。

　　⑦杳(yao)不知其所之也之：動(dong)詞，往(wang)，到。

　　⑧燕趙之收藏，韓(han)魏之經(jing)(jing)營收藏、經(jing)(jing)營：動詞(ci)作名(ming)詞(ci)，金玉珍珠。

　　⑨齊楚之精英(ying)精英(ying)：出類拔萃的(de)人。

　　⑩金塊珠礫(li)(li)塊、礫(li)(li)：名詞作動詞，當土(tu)塊、當石子(zi)。

　　2、第2段(duan)主要寫什(shen)么?內容可分為幾層?

　　明(ming)確：第2段寫阿房(fang)宮的(de)美人和珍寶，揭露秦(qin)朝統治者奢侈的(de)生活(huo)。本(ben)段內容可分三層。

　　①第一(yi)層(從“妃嬪(pin)媵(ying)嬙(qiang)”到“為秦宮人”)接上文，點出(chu)那些供(gong)秦始皇享樂(le)的(de)歌舞(wu)者，乃是六國的(de)“妃嬪(pin)媵(ying)嬙(qiang)，王(wang)子皇孫(sun)”。同時(shi)又回(hui)應“六王(wang)畢(bi)，四海一(yi)”說明歌舞(wu)者的(de)由來。

　　②第二層(ceng)(從“明星(xing)熒熒”到(dao)“有(you)不得(de)見者三十六年”)通過六組排比(bi)句，寫(xie)宮人梳妝打扮(ban)，既表現了他們(men)的悲慘(can)命運，又揭示了秦始皇的驕奢(she)淫(yin)逸。

　　③第三層(從“燕(yan)趙之(zhi)(zhi)收藏(zang)”到段末)承上歌舞之(zhi)(zhi)盛，美(mei)人之(zhi)(zhi)多，進而(er)(er)寫珍(zhen)寶(bao)之(zhi)(zhi)富。由(you)寫人的被(bei)欺壓轉(zhuan)而(er)(er)寫物的被(bei)踐(jian)踏。

　　六、課堂小結

　　這節課，我們領略了杜牧的(de)華(hua)美的(de)語言，希望同學們課后反復誦讀和咀嚼，模仿運用，只有(you)如此，文章才有(you)望增華(hua)。

　　板書設計

　　第二課時

　　[教學要點]：賞讀第三、四段(duan)，欣賞文章結構(gou)，把握(wo)整體(ti)思(si)路;比(bi)較閱讀。

　　[教學過程]

　　一、導入新課

　　名(ming)篇《阿房(fang)宮賦(fu)(fu)》歷來(lai)受(shou)到人們(men)的(de)(de)(de)高(gao)評(ping)。“至杜牧(mu)之《阿房(fang)宮賦(fu)(fu)》，古今膾炙”(元·祝堯《古賦(fu)(fu)辨體》)，“古來(lai)之賦(fu)(fu)，此為第(di)一”。文章不僅有嚴謹(jin)的(de)(de)(de)結(jie)構，而且還有絢(xuan)麗華(hua)美(mei)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言。這優美(mei)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言既有堆紅疊翠的(de)(de)(de)亭臺(tai)樓閣，又有百姓(xing)的(de)(de)(de)嘆息，宮女的(de)(de)(de)啜泣(qi)，帝王的(de)(de)(de)呵斥(chi)，戍卒(zu)的(de)(de)(de)吶喊。這節課，讓(rang)我們(men)繼續欣(xin)賞這優美(mei)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言吧!

　　二、指導自讀課文3、4兩段

　　這兩段(duan)難度不大，要求用略(lve)快的(de)速度研(yan)讀(du)。具體進程是：第(di)一遍，借助(zhu)注(zhu)釋和(he)工具書自讀(du)，讀(du)完后教師提(ti)出(chu)若干(gan)詞語、文句來考(kao)查學生(sheng)的(de)理解情(qing)況(kuang)，并(bing)略(lve)作(zuo)點(dian)撥;第(di)二遍，默讀(du)、輕(qing)聲朗讀(du)、斷續朗讀(du)均可，邊讀(du)邊體味結構思路和(he)表(biao)現手法，讀(du)前教師提(ti)示用韻情(qing)況(kuang)，讀(du)后教師提(ti)出(chu)若干(gan)問(wen)題要求學生(sheng)解答，并(bing)略(lve)作(zuo)點(dian)撥。

　　關于(yu)詞(ci)語、文(wen)句(ju)的考查(cha)和點撥：

　　“錙銖(zhu)”、“庾”、“九(jiu)(jiu)土”、“獨夫”、“舉”、“族(zu)”——這(zhe)些詞語，文言中(zhong)常用(yong)，課本中(zhong)均有注(zhu)釋，要牢(lao)牢(lao)記(ji)住。其(qi)中(zhong)“錙銖(zhu)”、“庾”要注(zhu)意寫法;“九(jiu)(jiu)土”，即“九(jiu)(jiu)州(zhou)”。用(yong)“九(jiu)(jiu)州(zhou)”代指中(zhong)國，源出《尚書》中(zhong)大禹治水(shui)后巡行天(tian)下(xia)，分(fen)天(tian)下(xia)為九(jiu)(jiu)州(zhou)的記(ji)載(zai)。“獨夫”，語出《孟(meng)子》，特指眾叛親離(li)的殘暴君主;“族(zu)”，作“滅族(zu)”解，是封建(jian)時代的一種嚴刑。

　　“一(yi)人(ren)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，天下(xia)人(ren)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)也(ye)”——即“人(ren)同(tong)此(ci)(ci)心(xin)(xin)，心(xin)(xin)同(tong)此(ci)(ci)理(li)”之(zhi)(zhi)意，言生活得好(hao)的心(xin)(xin)理(li)，自己如此(ci)(ci)，全天下(xia)的人(ren)又何(he)嘗不這樣。

　　“秦(qin)愛紛(fen)奢(she)(she)，人亦念(nian)其家”——“紛(fen)”，多(duo);“紛(fen)奢(she)(she)”合用(yong)，指豪華、奢(she)(she)侈。“念(nian)”顧念(nian)。按“念(nian)”，《文言常用(yong)實詞表》列(lie)為(wei)本課應重點掌握的實詞，本義是(shi)“思念(nian)”，引申為(wei)“念(nian)頭、想法”、“惦念(nian)顧念(nian)”等，這兩句是(shi)緊承上句具體(ti)說(shuo)明。

　　“南畝(mu)(mu)”——即“田(tian)畝(mu)(mu)”。語(yu)出《詩經·七月》：“洗彼南畝(mu)(mu)”。注家謂古時農(nong)田(tian)多在南面(mian)向陽之處，以后文言中(zhong)就常用“南畝(mu)(mu)”代指“田(tian)畝(mu)(mu)”。

　　“架(jia)梁之椽(chuan)(chun)”——指在(zai)屋梁上的承(cheng)瓦木條。注意(yi)“椽(chuan)”的讀音和寫法。

　　“管(guan)(guan)弦嘔啞”——“管(guan)(guan)弦”，管(guan)(guan)樂(le)器和弦樂(le)器的合稱，古詩(shi)文中常用(yong)來(lai)代指音樂(le)。“嘔啞”，形容樂(le)聲(sheng)嘈雜聒(guo)耳。

　　“秦人(ren)(ren)不暇自(zi)哀(ai)，而(er)后(hou)人(ren)(ren)哀(ai)之(zhi);后(hou)人(ren)(ren)哀(ai)之(zhi)而(er)不鑒(jian)之(zhi)，亦使(shi)后(hou)人(ren)(ren)復哀(ai)后(hou)人(ren)(ren)也”——“暇”的本義(yi)是“閑空”，文(wen)(wen)言中(zhong)常用“不暇”來(lai)(lai)表示“來(lai)(lai)不及”。“哀(ai)”，哀(ai)嘆、悲悼(dao)。按：“哀(ai)”《文(wen)(wen)言常用實(shi)詞表》列為本課(ke)應(ying)注(zhu)意掌(zhang)握的實(shi)詞，本義(yi)是“悲哀(ai)、悲傷(shang)”，引申為“憐憫、同情”(“君將哀(ai)而(er)生(sheng)之(zhi)乎”)、“哀(ai)嘆、悲悼(dao)”。4個(ge)“后(hou)人(ren)(ren)”均指秦亡以后(hou)的人(ren)(ren)，但(dan)第三個(ge)“后(hou)人(ren)(ren)”是指另三個(ge)“后(hou)人(ren)(ren)”更(geng)后(hou)的人(ren)(ren)。后(hou)一個(ge)分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦為鑒(jian)戒，將使(shi)更(geng)后(hou)的人(ren)(ren)來(lai)(lai)哀(ai)嘆他的自(zi)取滅亡。

　　二、賞讀第三段

　　1、補充注釋。

　　①一(yi)人之心(xin)(xin)，千(qian)萬人之心(xin)(xin)也(ye)心(xin)(xin)：心(xin)(xin)意，意愿。

　　②秦(qin)愛紛奢紛：多(duo)，繁華。

　　③人亦(yi)念其(qi)家念：顧念。

　　④奈何取之盡(jin)錙銖(zhu)奈何：怎么，為什么。

　　⑤多于南畝(mu)之農夫于：比。南畝(mu)：田間。

　　⑥多于周(zhou)身(shen)之帛(bo)縷(lv)周(zhou)：全。帛(bo)縷(lv)：借代衣物。

　　⑦戍(shu)卒叫，函谷舉舉：被攻占。

　　2、分析第3段的內容和層次。

　　明確：本(ben)段由描寫轉向(xiang)議論，顯示出作這篇賦文的本(ben)意。共分三層。

　　①“用之如泥少”以(yi)上為第(di)一層，對秦(qin)統(tong)治者的殘民(min)以(yi)自(zi)肥作了有力(li)的抨擊。

　　②從“使負棟之柱”到(dao)“日益驕固”為第二層(ceng)，用六組比喻句排比，盡(jin)情地揭露(lu)了秦王朝的(de)奢靡給人民(min)帶(dai)來的(de)深重災難，也寫出了郁(yu)積(ji)人民(min)胸中的(de)憤怒和仇恨。

　　③最(zui)后(hou)四句是(shi)第三層(ceng)，寫(xie)了(le)三件史實(shi)：“戍(shu)卒叫”寫(xie)陳涉、吳廣起義(yi)，“函(han)谷舉”寫(xie)劉邦破關，“楚人(ren)一(yi)炬”二(er)句寫(xie)項羽火燒阿(a)房宮。它們共同表現(xian)了(le)貌似強大(da)的秦王朝在人(ren)民(min)起義(yi)的怒濤中迅速(su)土崩瓦解灰(hui)飛(fei)煙(yan)滅的可(ke)恥(chi)可(ke)悲下場，突出(chu)了(le)人(ren)民(min)的巨大(da)力量。

　　四、賞讀第四段

　　1、補充注釋。

　　①族(zu)秦者(zhe)秦也，非天下也族(zu)：名詞作動詞，族(zu)滅(mie)。

　　②使六國各(ge)愛其人(ren)，則(ze)足以拒秦使：如果。愛：愛護(hu)。

　　③則(ze)遞三世可(ke)至(zhi)萬世而為君(jun)遞：傳遞。為：做。

　　④誰得而(er)族(zu)滅也得：能夠。

　　⑤秦人不暇自哀哀：哀嘆。

　　⑥后人哀之(zhi)而不鑒(jian)(jian)之(zhi)鑒(jian)(jian)：意動(dong)用法，以為鑒(jian)(jian)。

　　2、分析內容。

　　①“嗚呼”一詞用在段首，有什(shen)么作(zuo)(zuo)用，表(biao)現了作(zuo)(zuo)者怎樣(yang)的感情?“嗚呼”之后的四句話說出(chu)了一個什(shen)么道理?

　　明(ming)確：“嗚呼”一(yi)詞(ci)領(ling)起全段(duan)，表現了作(zuo)者對歷史教訓的(de)(de)沉(chen)痛(tong)感觸，加(jia)強感情色彩，起到既以理(li)服人(ren)(ren)，又(you)以情感人(ren)(ren)的(de)(de)作(zuo)用(yong)。“嗚呼”之后的(de)(de)四句話提出(chu)論(lun)點，闡(chan)明(ming)興(xing)亡自取的(de)(de)道理(li)。

　　②“嗟夫”后用假(jia)設語氣要說明(ming)什么?

　　明確：“嗟夫”后用假設(she)語氣申述論據，指出愛民與長治(zhi)久安的息(xi)息(xi)相(xiang)關。

　　③“秦人(ren)不暇(xia)自哀(ai)，而(er)后(hou)人(ren)哀(ai)之(zhi);后(hou)人(ren)哀(ai)之(zhi)而(er)不鑒之(zhi)，亦使(shi)后(hou)人(ren)而(er)復哀(ai)后(hou)人(ren)也”一(yi)句中的四(si)個“后(hou)人(ren)”，各指什(shen)么?這(zhe)句話有什(shen)么深意?

　　明(ming)確：第一、二(er)、四個“后人(ren)”指秦以(yi)后的人(ren)，包括作(zuo)者(zhe)當(dang)時的唐統治者(zhe)，第個“后人(ren)”指唐以(yi)后的統治者(zhe)。這句(ju)話提醒(xing)唐統治者(zhe)不要重蹈亡秦的覆轍。

　　④作(zuo)者認為(wei)六國與秦滅亡(wang)的原(yuan)因(yin)是什么?請一句話(hua)概(gai)括本(ben)段(duan)段(duan)意(yi)。

　　明確(que)：原(yuan)因(yin)都是不(bu)愛其(qi)民。段意(yi)是總(zong)結六國和秦(qin)滅亡的歷史教訓，向當世(shi)統治者發出警告。

　　五、欣賞(shang)文章的結構(gou)

　　1、根據內(nei)容，文(wen)章可分為(wei)幾大部(bu)分?它們之(zhi)間(jian)是怎樣有(you)機地聯系(xi)在一起的(de)?它們之(zhi)間(jian)什么關系(xi)?(結合(he)“賦”的(de)特點)

　　明確：文章可分(fen)(fen)為(wei)兩(liang)(liang)大部分(fen)(fen)，第(di)一(yi)部分(fen)(fen)(1、2段(duan))是(shi)敘事(shi)，第(di)二部分(fen)(fen)(3、4段(duan))是(shi)議(yi)論(lun)。“賦”的特點在于“體物言志”，即鋪敘事(shi)情，抒發(fa)情志。因此說，兩(liang)(liang)部分(fen)(fen)之間是(shi)鋪事(shi)與寫(xie)(xie)志的關(guan)系(xi)。鋪事(shi)是(shi)寫(xie)(xie)志工(gong)的基(ji)礎，寫(xie)(xie)志是(shi)鋪事(shi)的目的。

　　2、文章的第3、4能否對調?為(wei)什么?

　　明確：兩段之間不(bu)對(dui)對(dui)調。第(di)3段感慨是由第(di)1、2段宮殿的(de)奢華與人(ren)(ren)民(min)的(de)貧困對(dui)比中(zhong)引申(shen)出來(lai)的(de)。第(di)4段的(de)議論則穿透了歷代封建王朝(chao)改朝(chao)換(huan)代的(de)表面(mian)現(xian)象，直逼其壓迫人(ren)(ren)民(min)掠(lve)奪人(ren)(ren)民(min)的(de)本(ben)質。“眼(yan)光”更(geng)深遠，將一千(qian)年前的(de)“史實”與千(qian)年后的(de)“現(xian)實”聯系起(qi)來(lai)，生發成一條規律。

　　3、這篇文章的結構(gou)具有(you)什(shen)么(me)特點?

　　明(ming)確：文章的(de)(de)(de)結構(gou)十分嚴謹、巧妙。先寫阿房宮的(de)(de)(de)排場建筑及如(ru)云美女，暗示(shi)著秦(qin)統治(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)荒淫和奢侈，并暗示(shi)著他們的(de)(de)(de)前途。再寫秦(qin)的(de)(de)(de)紛奢給人(ren)民(min)帶來的(de)(de)(de)深重(zhong)災難，“天(tian)下之(zhi)人(ren)，不(bu)敢言而(er)敢怒(nu)”托(tuo)出如(ru)火山(shan)即將爆發(fa)的(de)(de)(de)形勢(shi)。最后(hou)寫秦(qin)不(bu)以(yi)(yi)六國(guo)為鑒，終于(yu)自食(shi)其(qi)果(guo)，那么當時統治(zhi)者(zhe)如(ru)不(bu)以(yi)(yi)秦(qin)為鑒，又會有什么結果(guo)呢(ni)?環環相扣(kou)，真可謂(wei)“筆所(suo)未到(dao)氣已吞”。

　　六、比較閱讀

　　簡要比較《阿房(fang)宮(gong)賦》與(yu)《過秦論》在寫(xie)法上與(yu)本文的(de)異同(tong)。

　　明確(que)：賦(fu)是介于詩和(he)散文(wen)之間的一種(zhong)文(wen)學樣式，所(suo)以它的文(wen)學色彩更濃一些，在行文(wen)上更注重描寫(xie)、鋪陳(chen)、夸飾(shi)等文(wen)學手法(fa)的運用，所(suo)以《阿房宮賦(fu)》前(qian)三(san)小節不拘(ju)于具體的“現實(shi)和(he)真實(shi)”，而(er)是發揮想象和(he)聯想極(ji)力描繪秦的奢(she)靡荒淫。《過秦論》嚴格說應(ying)是一篇史(shi)論，它應(ying)以史(shi)為依據、基(ji)礎，所(suo)以應(ying)集中更多(duo)的筆(bi)墨來陳(chen)述(shu)、記敘相關的歷史(shi)史(shi)實(shi)，再(zai)在史(shi)實(shi)的基(ji)礎上提出自己的觀點

　　七、課堂小結

　　讀一篇好(hao)(hao)文(wen)章(zhang)，總是唇齒留(liu)香，《阿房宮賦》就這種(zhong)文(wen)質兼美(mei)的好(hao)(hao)文(wen)章(zhang)。好(hao)(hao)文(wen)不厭(yan)百回讀，希(xi)望(wang)同學們課后反復誦讀和咀嚼，模仿運(yun)用，只有如此，我們才(cai)能提高自己的語言運(yun)用能力(li)。

【杜牧《阿房宮賦》原(yuan)文及譯(yi)文】相關文章：

杜牧《阿房宮賦》原文11-23

杜牧《阿房宮賦》原文06-07

杜牧《阿房宮賦》全文及譯文06-18

杜牧《阿房宮賦》全文及譯文01-24

杜牧《阿房宮賦》原文及翻譯12-28

杜牧《阿房宮賦》原文【精華】01-21

杜牧《阿房宮賦》原文及翻譯10-03

杜牧《阿房宮賦》原文及翻譯（實用）02-25

杜牧的 阿房宮賦08-20