1、關于紅(hong)(hong)樓夢(meng)旨義(yi)思想的(de)研究歷來(lai)眾(zhong)說紛(fen)紜，魯迅(xun)定(ding)義(yi)為“人情小(xiao)說”，脂硯齋《凡例(li)》評：此書(shu)只(zhi)是著(zhu)意于閨中，故敘閨中之(zhi)事切，略涉于外事者則簡。王國維《紅(hong)(hong)樓夢(meng)評論》：《紅(hong)(hong)樓夢(meng)》一(yi)書(shu)與(yu)喜劇(ju)相反，徹頭徹尾之(zhi)悲劇(ju)也。胡(hu)適《紅(hong)(hong)樓夢(meng)考證》：《紅(hong)(hong)樓夢(meng)》這部書(shu)是曹雪(xue)芹的(de)自敘傳。蔡元(yuan)培《紅(hong)(hong)樓夢(meng)索隱》：揭清之(zhi)失(shi)，悼(dao)明之(zhi)亡。

2、2010年(nian)(nian)人民文學出版社新版署名(ming)“曹雪(xue)芹著、無名(ming)氏(shi)續”。 “舊說以為(wei)是高(gao)鶚的(de)續作，據近年(nian)(nian)來的(de)研究(jiu)(jiu)，高(gao)續之(zhi)說尚有可(ke)疑，要(yao)之(zhi)非雪(xue)芹原著，而續作者為(wei)誰(shui)，則尚待探(tan)究(jiu)(jiu)。

1、《紅樓(lou)夢》原作者究竟是(shi)誰?這個問(wen)題(ti)曾經引(yin)起中國學界(jie)的爭論，這個爭論至(zhi)今(jin)仍然存在。2010年人民文(wen)學出版社新版署名“曹雪(xue)芹著(zhu)，無名氏續，程(cheng)偉元(yuan)、高鶚整理”，更加嚴謹客觀。

2、作(zuo)(zuo)者身份的考證:早期抄本中(zhong)的大量脂(zhi)批(pi)(pi)(pi)直指曹(cao)雪芹就是作(zuo)(zuo)者。據一部分紅學家(jia)研(yan)究(jiu)，脂(zhi)批(pi)(pi)(pi)還(huan)多次(ci)說(shuo)《紅樓夢》的故(gu)事很多取(qu)材于(yu)曹(cao)家(jia)史實，也(ye)可作(zuo)(zuo)為(wei)旁證。由于(yu)脂(zhi)批(pi)(pi)(pi)中(zhong)透(tou)露(lu)作(zuo)(zuo)批(pi)(pi)(pi)者與曹(cao)雪芹及其家(jia)族關(guan)系緊密，也(ye)熟知甚至(zhi)部分地參與了《紅樓夢》的創作(zuo)(zuo)，因此(ci)脂(zhi)批(pi)(pi)(pi)可以說(shuo)是曹(cao)雪芹作(zuo)(zuo)為(wei)《紅樓夢》作(zuo)(zuo)者的最直接證據，但(dan)有(you)些派別(bie)認(ren)為(wei)脂(zhi)批(pi)(pi)(pi)純屬后來(lai)者杜撰(zhuan)，不能作(zuo)(zuo)為(wei)研(yan)究(jiu)證據。

清(qing)代詩人富察·明義在(zai)其(qi)《題紅(hong)樓(lou)夢》詩序中說：“曹子雪芹出所撰《紅(hong)樓(lou)夢》一(yi)部，備(bei)記(ji)風月繁華之盛，蓋其(qi)先人為江寧織(zhi)府。其(qi)所謂大觀園者(zhe)，即今隨園故址。”明義和永忠(zhong)都(dou)是曹雪芹同(tong)時代人，雖然(ran)沒有證(zheng)據表(biao)明他們認識曹雪芹，但他們與曹雪芹的(de)朋友敦誠(cheng)、敦敏兄弟有密切(qie)往來，因此他們的(de)說法被認為具有很高的(de)可靠性(xing)。

胡(hu)適作為新(xin)紅(hong)學(xue)的(de)(de)開山(shan)鼻(bi)祖，在(zai)1921年完(wan)成的(de)(de)《紅(hong)樓夢(meng)(meng)(meng)考(kao)證》一文中，主(zhu)要引用了清(qing)朝(chao)文學(xue)家(jia)袁枚的(de)(de)文獻(xian)記載作為證據。袁枚《隨園詩話》：“康(kang)熙間，曹(cao)(cao)(cao)楝(lian)亭(ting)為江寧織(zhi)造，每出，擁八騶(zou)，必(bi)攜書一本，觀(guan)玩不輟……其子雪(xue)芹撰《紅(hong)樓夢(meng)(meng)(meng)》一部，備(bei)記風月繁華之(zhi)(zhi)盛。中有所謂大觀(guan)園者(zhe)，即余之(zhi)(zhi)隨園也……雪(xue)芹者(zhe)，曹(cao)(cao)(cao)楝(lian)亭(ting)織(zhi)造之(zhi)(zhi)嗣(si)君也，相隔已百年矣(yi)。”[5] 曹(cao)(cao)(cao)楝(lian)亭(ting)即康(kang)熙朝(chao)的(de)(de)文學(xue)家(jia)曹(cao)(cao)(cao)寅(yin)，胡(hu)適考(kao)證出曹(cao)(cao)(cao)雪(xue)芹是(shi)曹(cao)(cao)(cao)寅(yin)的(de)(de)孫子，認(ren)為他(ta)是(shi)賈(jia)寶玉的(de)(de)人物原(yuan)型，據此斷(duan)定《紅(hong)樓夢(meng)(meng)(meng)》的(de)(de)作者(zhe)是(shi)曹(cao)(cao)(cao)雪(xue)芹，通過大量論證，認(ren)為《紅(hong)樓夢(meng)(meng)(meng)》是(shi)曹(cao)(cao)(cao)雪(xue)芹的(de)(de)自傳體小說。

3、曹雪(xue)芹，名沾，字夢(meng)阮(ruan)，號雪(xue)芹。先祖為中原(yuan)漢人(ren)，滿洲(zhou)正白旗包衣出身(shen)。素(su)性放達(da)，曾身(shen)雜優伶而被鑰(yao)空房。愛(ai)好研究廣泛：金石、詩書(shu)、繪畫、園林、中醫、織補、工藝(yi)、飲食等。他出身(shen)于(yu)一個“百年望族”的大官僚地主(zhu)家(jia)庭，因家(jia)庭的衰敗飽嘗人(ren)世辛酸，后以(yi)堅韌不拔之毅力，歷經多年艱辛創(chuang)作(zuo)出極具思想性、藝(yi)術(shu)性的偉大作(zuo)品《紅(hong)樓夢(meng)》。

賈寶玉
賈寶(bao)玉的(de)性格主(zhu)要特征是叛逆(ni)，他(ta)(ta)的(de)行為“偏僻而乖張”，是古代社會的(de)叛逆(ni)者。他(ta)(ta)鄙視(shi)功名(ming)利祿(lu)，不(bu)愿走“學(xue)而優則(ze)仕(shi)”的(de)仕(shi)途。他(ta)(ta)痛恨“八股”，辱罵讀書做官的(de)人是“國賊祿(lu)蠹”，懶于(yu)與他(ta)(ta)們(men)接觸拜會。他(ta)(ta)不(bu)喜歡所謂的(de)“正經(jing)書”，卻偏愛于(yu)“雜書”，鐘情于(yu)《牡丹亭》、《西廂記》。他(ta)(ta)還(huan)對(dui)程朱理學(xue)提出了大膽的(de)質疑，認(ren)為“除《四書》外，杜撰的(de)太多(duo)了。”這充分顯示出了他(ta)(ta)是君主(zhu)專制制度的(de)“逆(ni)子貳臣”。(前(qian)世為神(shen)瑛侍者，對(dui)絳珠(zhu)仙草有灌溉之恩。)

他認為“山川日(ri)月之精秀，只鐘于女(nv)兒，須眉男子不過是些渣滓(zi)濁沫而已”。在這(zhe)種駭世驚俗的(de)思(si)想指(zhi)導下，寶玉終日(ri)“在內幃廝混”，并鐘愛(ai)和憐(lian)憫女(nv)孩子，鐘愛(ai)她(ta)們的(de)美(mei)麗、純潔(jie)(jie)、洋(yang)溢的(de)生氣(qi)、過人的(de)才智(zhi)，憐(lian)憫她(ta)們的(de)不幸遭遇(yu)，憐(lian)憫她(ta)們嫁與濁臭的(de)男子，失去(qu)了圣潔(jie)(jie)之美(mei)。

林黛玉
1、林黛玉，金陵(ling)十二(er)釵(chai)之(zhi)冠(判(pan)詞與寶釵(chai)合二(er)為一(yi)，故不(bu)究一(yi)二(er))。前世(shi)為三生(sheng)石(shi)邊的

薛寶釵
薛寶釵，金(jin)陵十(shi)二釵之冠(判詞與黛玉(yu)合二為一，故不究一二)，薛姨媽的(de)女兒，家中擁有百萬之富。她大方典雅，舉止雍(yong)容(rong)。她待人處事十(shi)分圓滑，上(shang)面的(de)疼愛，下(xia)面的(de)敬重。她對官場黑暗深惡痛絕，但仍主(zhu)張賈(jia)寶玉(yu)應(ying)致力于仕途(tu)經濟，有所(suo)作為。

她有一(yi)個“不(bu)離不(bu)棄，芳齡永(yong)繼(ji)”的(de)金鎖，據說是初生時一(yi)個癩頭和(he)尚(shang)給的(de)。而王夫人與薛姨媽為了家族利(li)益，便以此(ci)為由，極力促成“金玉(yu)(yu)良緣”——寶(bao)玉(yu)(yu)與寶(bao)釵(chai)的(de)婚事。因(yin)《紅樓夢》80回后的(de)篇章(zhang)已失落無考(kao)，寶(bao)釵(chai)真正的(de)結(jie)局也(ye)無考(kao)了，而因(yin)第五回有寶(bao)玉(yu)(yu)游(you)太(tai)虛時聽聞的(de)曲文，后世推測(ce)，“金玉(yu)(yu)良緣”的(de)結(jie)局應(ying)是“終身誤(wu)”。