老舍個人簡介

　　老(lao)(lao)舍(she)先生是(shi)語言(yan)大師(shi)，在詞語的選用(yong)上十分講究(jiu)，更是(shi)遠播海外(wai)的文學藝術(shu)家(jia)。老(lao)(lao)舍(she)先生的一(yi)生充滿(man)了傳(chuan)奇(qi)，也(ye)充滿(man)了坎坷。下面是(shi)小(xiao)編(bian)分享的關(guan)于老(lao)(lao)舍(she)個(ge)人(ren)簡介，歡迎大家(jia)閱讀。

　　老舍個人簡介

　　老舍(1899～1966)，中國小說家(jia)、劇作家(jia)，新中國第一位獲(huo)得(de)“人民藝術家(jia)”稱號的作家(jia)。原名舒慶春，青年時期易名舒舍予，“老舍”是他長期使用的主要筆名。

　　其代表作如《茶館》、《駱(luo)(luo)駝祥(xiang)(xiang)子》、《四世同堂(tang)》、《貓城記》、《正紅旗下》、《月牙兒》、《我這一輩子》等(deng)，均被譯(yi)成各種文(wen)字在(zai)國外(wai)出版。其中《駱(luo)(luo)駝祥(xiang)(xiang)子》一書，已列(lie)入世界文(wen)學名著之林(lin)。

　　除小說(shuo)創作(zuo)外，老舍生前還(huan)有(you)長詩《劍北篇》，通俗文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝集(ji)(ji)(ji)《三四一》，雜文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)《老舍幽默詩文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)》、《福星集(ji)(ji)(ji)》，創作(zuo)經(jing)驗集(ji)(ji)(ji)《老牛破車(che)》、《小花朵集(ji)(ji)(ji)》、《出(chu)口成章》等(deng)出(chu)版(ban)。另外還(huan)有(you)近百萬字的詩歌、散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、曲藝、雜文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)論、序跋等(deng)散篇文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章。1980年以來經(jing)人民(min)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學等(deng)出(chu)版(ban)社陸續編輯出(chu)版(ban)。

　　老舍先生雖離去四十年余年，但他的經典作品卻(que)扎根(gen)并奉獻于老百姓，像長(chang)(chang)春(chun)藤一樣(yang)長(chang)(chang)青。

　　人物生平

　　1899年2月3日，老(lao)舍(she)生(sheng)于(yu)北(bei)京(jing)。因(yin)為(wei)生(sheng)于(yu)立春(chun)(chun)，父母為(wei)他取名“慶春(chun)(chun)”，大概(gai)含有慶賀春(chun)(chun)來、前(qian)景美好之意。父親是一名滿族的(de)護(hu)軍(jun)，陣亡(wang)在(zai)八國聯軍(jun)攻打北(bei)京(jing)城的(de)戰(zhan)爭(zheng)中。全家靠母親替人(ren)洗(xi)衣(yi)裳做活計維持生(sheng)活。

　　1908年，老舍(she)九(jiu)歲，得宗月(yue)大(da)師資助(zhu)始入私塾，上學后(hou)，老舍(she)自(zi)己更名(ming)為舒舍(she)予，含有“舍(she)棄自(zi)我(wo)”，亦即(ji)“忘我(wo)”的意思。

　　1913年，考入京師(shi)第三(san)(san)中學（現北京三(san)(san)中），數月后因經濟困(kun)難退學，同年考取公費的(de)北京師(shi)范學校。

　　1918年畢業，被(bei)派任到方家(jia)胡同小(xiao)學當校長(chang)。兩(liang)年之后，晉(jin)升為京師教育(yu)局北郊勸學員，但是由于很難和教育(yu)界及地方上的(de)(de)舊勢力共事(shi)，很快便主動(dong)辭去了這(zhe)份待遇優厚的(de)(de)職務，重新回到學校教書。

　　1921年，在《海外新聲(sheng)》上(shang)發表(biao)《她(ta)的失(shi)敗(bai)》的白話(hua)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)說，署名舍予，這(zhe)是(shi)迄今為止發現的老舍的最早的一篇作品，僅有700字。

　　1922年，受(shou)禮皈依基督教，后在天津南開(kai)中學(xue)教國文(wen)(wen)，并在北(bei)京(jing)(jing)教育會(hui)、北(bei)京(jing)(jing)地方服務團工作。在此期間，他熱衷(zhong)于社會(hui)服務事業(ye)，同時還(huan)在英文(wen)(wen)夜(ye)校和燕京(jing)(jing)大(da)學(xue)補習英文(wen)(wen)。

　　1923年，在《南(nan)開季(ji)刊》發(fa)表第一篇(pian)短(duan)篇(pian)小說《小鈴兒(er)》。

　　1924年，赴英國，任倫敦(dun)大學(xue)亞非學(xue)院（School of Oriental and African Studies, University of London）講師。在英國期間，老舍曾使(shi)用Colin C. Shu這個英文名字（應(ying)為其基督(du)教教名）。

　　1926年，在(zai)《小(xiao)說(shuo)月報》上連載(zai)長(chang)篇小(xiao)說(shuo)《老(lao)(lao)張的(de)哲學》，第1期(qi)署名“舒慶春”，第2期(qi)起改“老(lao)(lao)舍”。此后三年繼續創作(zuo)，在(zai)英國共創作(zuo)發表了(le)長(chang)篇小(xiao)說(shuo)三部《老(lao)(lao)張的(de)哲學》《趙子曰》《二馬》。英國的(de)教書生涯使老(lao)(lao)舍成(cheng)為一名合格的(de)作(zuo)家(jia)。

　　1929年夏(xia)，離英回(hui)國，在新(xin)加坡滯留半(ban)年，任(ren)中學教員。

　　1930年，回國任齊魯大學教授(shou)，邊寫作(zuo)邊教學。

　　1931年(nian)，與胡絜青女士(shi)結(jie)婚，同年(nian)發表(biao)長(chang)篇《小坡(po)的生日》。

　　1932年(nian)，創作《貓(mao)城記(ji)》，并(bing)在(zai)《現代(dai)(dai)》雜志連(lian)載(zai)。此(ci)后幾(ji)年(nian)，老舍(she)陸續創作了《離婚(hun)》和《月(yue)牙兒》等在(zai)現代(dai)(dai)文學(xue)史上具(ju)有重要地位的作品。

　　1934年，任(ren)山東大(da)學文學系(xi)教(jiao)授。

　　1936年，老舍辭去(qu)山東大學教授一(yi)職專心從(cong)事(shi)寫作。9月，《駱(luo)駝祥子》在《宇宙風》連載，1939年該書由(you)人間書屋正式發行。

　　1937年(nian)，8月(yue)返齊魯大學任教。11月(yue)只身奔赴武漢。

　　1938年(nian)，老舍被選為中華全國文藝界(jie)抗敵協(xie)(xie)會常務理事兼總務部主(zhu)任，對內主(zhu)持日常會務，對外代表“文協(xie)(xie)”，并全面負(fu)責總會的領導工作。同年(nian)7月(yue)，隨(sui)文協(xie)(xie)西遷(qian)重慶。

　　1939年，老舍翻譯(yi)完成的(de)英文(wen)版(ban)《金瓶梅(mei)(mei)》在(zai)倫(lun)敦出版(ban)，譯(yi)名為(wei)The Golden Lotus，此版(ban)是(shi)為(wei)西方比(bi)較權威的(de)《金瓶梅(mei)(mei)》譯(yi)本，先后發行四次。

　　1944年，創(chuang)作并由良友(you)復興印刷(shua)公(gong)司出版(ban)《四世(shi)同堂》第一卷(juan)《惶惑》。

　　1946年，受美國國務院邀請(qing)赴美講學一年，同年出版(ban)《四(si)世同堂》第(di)二卷《偷生》。

　　1949年，接文藝(yi)界三(san)十余位友(you)人信后決定回國，10月(yue)離美，12月(yue)抵達天津。

　　1950年，中(zhong)國民間文學(xue)研究(jiu)會成立，任副理事長。

　　1951年，被北京(jing)市人(ren)(ren)民政府授(shou)予“人(ren)(ren)民藝術(shu)家(jia)”的(de)稱(cheng)號(hao)。

　　1953年，當選為全國(guo)文聯主(zhu)席(xi)，作協副主(zhu)席(xi)。

　　1957年(nian)，《茶(cha)館》發表于(yu)《收獲》第一(yi)期。

　　1978年，老舍得到(dao)平反，恢復“人民藝(yi)(yi)術(shu)家”的稱號(hao)。墓碑上刻寫(xie)著老舍的一句(ju)話(hua)：“文(wen)藝(yi)(yi)界盡責的小卒，睡在這里。”

　　個人生活

　　婚姻家庭

　　1930年，胡(hu)(hu)(hu)絜青(qing)正在北(bei)京師范大(da)學念書，母(mu)親怕她因為這(zhe)學業而耽誤(wu)了終(zhong)身大(da)事。語言學家(jia)羅常培先生是胡(hu)(hu)(hu)絜青(qing)兄弟的朋友，有(you)一回(hui)，他到胡(hu)(hu)(hu)家(jia)去玩，胡(hu)(hu)(hu)母(mu)托他幫忙物色。此時老舍(she)正好從(cong)倫(lun)敦回(hui)國，且著(zhu)有(you)作品，于是羅常培便(bian)向胡(hu)(hu)(hu)母(mu)介紹了老舍(she)，獲(huo)知老舍(she)的才華及人品后，胡(hu)(hu)(hu)母(mu)異常高興，私下(xia)便(bian)定下(xia)了這(zhe)位乘(cheng)龍快婿，于是與羅一同商(shang)議(yi)了一個周密的計劃使(shi)老舍(she)與胡(hu)(hu)(hu)絜青(qing)見面。

　　1930年(nian)冬天，老舍(she)回到(dao)北平(ping)。在羅的安(an)排(pai)之(zhi)下，老舍(she)到(dao)處被朋(peng)友們(men)拉去吃飯，而飯桌上總有胡絜青。在頻繁的相見之(zhi)后，胡與舒(shu)產生了情(qing)愫。直到(dao)1931年(nian)夏天，胡絜青畢業，兩(liang)人舉行(xing)了婚禮。

　　婚(hun)后半個月(yue)，老舍攜帶妻子(zi)來到濟南，繼續(xu)在(zai)(zai)大學(xue)任(ren)教，胡絜青(qing)則在(zai)(zai)一(yi)家中學(xue)里(li)教書。兩人(ren)第一(yi)個孩(hai)(hai)子(zi)出生(sheng)在(zai)(zai)濟南，是個女孩(hai)(hai)，取(qu)名舒(shu)濟。1935年第二個孩(hai)(hai)子(zi)，兒子(zi)舒(shu)乙出生(sheng)。1937年，在(zai)(zai)山東產下(xia)第三個孩(hai)(hai)子(zi)，取(qu)名舒(shu)雨。1945年，幼(you)女舒(shu)立出生(sheng)。

　　人物趣事

　　催稿趣事

　　抗(kang)戰期間(jian)，北新書局出(chu)版的《青年界》，曾向作家老(lao)舍催過(guo)稿。老(lao)舍在寄稿的同(tong)時，幽(you)默地寄去了(le)一封帶(dai)戲曲味的答催稿信：元帥發來(lai)(lai)緊急令(ling)：內無糧草外無兵！小將提(ti)槍(qiang)上了(le)馬(ma)，《青年界》上走一程，吠(fei)！馬(ma)來(lai)(lai)！參見元帥。帶(dai)來(lai)(lai)多少人馬(ma)？來(lai)(lai)個字！還都是老(lao)弱殘兵！后帳休息！得令(ling)！正是：旌旗明明，殺氣滿(man)山頭！

　　改稿奴才

　　作家(jia)樓適夷(yi)(yi)有次去(qu)看望老(lao)舍(she)。“最近(jin)寫些(xie)什么？”樓適夷(yi)(yi)問道(dao)。滿族(zu)出身(shen)的老(lao)舍(she)笑著說：“我(wo)正在當‘奴才’，給我(wo)們的‘皇帝’潤色稿(gao)子呢(ni)！”一陣大笑，方(fang)知老(lao)舍(she)正接受一項(xiang)新(xin)任務——為末(mo)代(dai)皇帝溥儀修改他的自傳《我(wo)的前半生》。

　　獻丑作詩

　　一次老舍家(jia)里來了(le)(le)許(xu)多青年人，請教怎樣(yang)寫詩。老舍說：“我不(bu)(bu)會寫詩，只是(shi)(shi)瞎(xia)湊(cou)而已。”有人提(ti)議，請老舍當(dang)場“瞎(xia)湊(cou)”一首。“大(da)雨(yu)洗星海，長虹(hong)萬籟(lai)天；冰瑩(ying)成舍我，碧野林(lin)風眠。”老舍隨口吟(yin)了(le)(le)這首別致的(de)五言(yan)絕(jue)句(ju)。寥(liao)寥(liao)20字把8位人們(men)熟悉并稱(cheng)道的(de)文藝家(jia)的(de)名(ming)字，“瞎(xia)湊(cou)”在一起，形象鮮明(ming)，意境(jing)開闊，余(yu)味(wei)無窮。青年們(men)聽了(le)(le)，無不(bu)(bu)贊嘆叫絕(jue)。詩中(zhong)提(ti)到的(de)大(da)雨(yu)即孫大(da)雨(yu)，現(xian)代(dai)(dai)(dai)詩人、文學翻(fan)譯家(jia)。洗星海即冼(xian)星海，人民音樂家(jia)。高長虹(hong)是(shi)(shi)現(xian)代(dai)(dai)(dai)名(ming)人。萬籟(lai)天是(shi)(shi)戲(xi)劇、電影工作(zuo)者。冰瑩(ying)即謝冰瑩(ying)，現(xian)代(dai)(dai)(dai)女(nv)作(zuo)家(jia)，湖南人。成舍我曾任重慶《新蜀報》總編(bian)輯。碧野是(shi)(shi)當(dang)代(dai)(dai)(dai)作(zuo)家(jia)。林(lin)風眠是(shi)(shi)畫(hua)家(jia)。

　　到(dao)濟南站(zhan)接黑衫女

　　1933年秋(qiu)，周銘(ming)洗任青(qing)(qing)島圣功中學校長后，有事(shi)要去(qu)濟南(nan)(nan)，因人生地不熟，許地山(shan)便打(da)電報給在齊魯大學任教的(de)老(lao)舍請求(qiu)迎接(jie)。據老(lao)舍《敬悼許地山(shan)先生》一文(wen)中寫到周銘(ming)洗。“你記得(de)給我打(da)電報，叫我到濟南(nan)(nan)車站去(qu)接(jie)周校長嗎？多么有趣的(de)電報啊！知道我不認識她(ta)，所以你教她(ta)穿了黑色旗袍，而(er)電文(wen)是：‘×日×時到站接(jie)黑衫(shan)女(nv)！’當我和(he)妻接(jie)到黑衫(shan)女(nv)的(de)時候，我們都笑得(de)閉(bi)不上口啊”。就這樣，由于許地山(shan)的(de)關系(xi)，周銘(ming)洗與(yu)老(lao)舍及其夫人胡絜青(qing)(qing)相識于濟南(nan)(nan)，后來成為終身摯(zhi)友。

　　作品風格

　　創作題材

　　老舍的(de)(de)作品大多(duo)取材于市(shi)民(min)生(sheng)活(huo)(huo)。他善于描繪城市(shi)貧民(min)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)和(he)命(ming)運(yun)，尤其擅長刻(ke)畫浸透了封建宗法觀念的(de)(de)保(bao)守落后的(de)(de)中(zhong)下層市(shi)民(min)，在民(min)族矛盾(dun)和(he)階級搏(bo)斗中(zhong)，在新的(de)(de)歷史潮流沖擊(ji)下。惶惑、猶豫(yu)、寂寞的(de)(de)矛盾(dun)心理，和(he)進退(tui)維谷、不知所(suo)措的(de)(de)可笑行徑。他喜歡通(tong)過日常平(ping)凡的(de)(de)場景反映普遍(bian)的(de)(de)社會沖突，筆觸(chu)往往延伸到民(min)族精(jing)神的(de)(de)挖掘或者民(min)族命(ming)運(yun)的(de)(de)思考，讓人(ren)從輕快詼諧之中(zhong)品味(wei)出生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)嚴峻(jun)和(he)沉(chen)重。關(guan)于自然風光的(de)(de)色彩鮮艷的(de)(de)渲染(ran)和(he)關(guan)于習俗人(ren)情(qing)的(de)(de)細致(zhi)入微的(de)(de)描摹，增添了作品的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)氣息和(he)情(qing)趣。

　　在現(xian)代(dai)(dai)文學史(shi)上(shang)，老(lao)舍的(de)(de)(de)(de)名字(zi)總是(shi)與市民(min)題(ti)材(cai)(cai)、北京題(ti)材(cai)(cai)密切聯系在一起的(de)(de)(de)(de)。他(ta)是(shi)現(xian)代(dai)(dai)中(zhong)國文壇(tan)上(shang)杰出的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)俗、世態（尤其是(shi)北京的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)土人(ren)情）畫家。作(zuo)為一位大(da)家，他(ta)所反(fan)映的(de)(de)(de)(de)社(she)會現(xian)實可能(neng)不(bu)夠(gou)遼闊，但在他(ta)所描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)范圍(wei)之內，卻(que)把(ba)歷史(shi)和現(xian)實，從一年四季的(de)(de)(de)(de)自然景色、不(bu)同時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)社(she)會氣氛、風(feng)(feng)俗習慣，一直到三教九(jiu)流各種人(ren)等(deng)的(de)(de)(de)(de)喜怒哀(ai)樂、微(wei)妙心態都結合濃(nong)縮在一起，有聲(sheng)有色、生(sheng)動活潑，自成一個完整豐滿、“京味”十(shi)足的(de)(de)(de)(de)世界。這(zhe)是(shi)老(lao)舍在現(xian)代(dai)(dai)文學史(shi)上(shang)作(zuo)出的(de)(de)(de)(de)特殊貢(gong)獻。

　　老(lao)舍的(de)作(zuo)品的(de)另一(yi)個特點，是表(biao)現(xian)出(chu)(chu)鮮明(ming)的(de)反帝愛國(guo)(guo)(guo)的(de)題(ti)旨。老(lao)舍的(de)作(zuo)品中往往直接揭露帝國(guo)(guo)(guo)主義(yi)侵略罪行(xing)，從不同(tong)側面(mian)描寫它們(men)的(de)經濟、文化、宗教(jiao)滲透(tou)和種族(zu)歧視所給予中國(guo)(guo)(guo)人民種種傷(shang)害。他(ta)表(biao)現(xian)民族(zu)覺醒、表(biao)彰民族(zu)氣節，同(tong)時抨擊(ji)在這些侵略和滲透(tou)面(mian)前卑躬屈節、為虎作(zuo)倀的(de)洋奴漢。1960年是義(yi)和團起義(yi)的(de)六十周年，于是寫出(chu)(chu)了話劇《神拳》，再現(xian)了北京居民抗擊(ji)八國(guo)(guo)(guo)聯軍的(de)壯烈(lie)情景。

　　語言風格

　　老(lao)舍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)俗白(bai)精致，雅俗共賞。老(lao)舍說：“沒(mei)有一位語(yu)言(yan)(yan)藝術大師(shi)是脫離群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)沒(mei)有一位這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大師(shi)是記錄(lu)人(ren)民語(yu)言(yan)(yan)，而不給它加(jia)工的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”因此，作品中人(ren)物語(yu)言(yan)(yan)是加(jia)提煉(lian)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)京(jing)白(bai)話。其作品語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“俗”是建(jian)立在精細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考與(yu)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“白(bai)”，讓讀者易(yi)于(yu)理解卻又(you)頗有深度。用通俗、平白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字來(lai)反(fan)應時代和生(sheng)活(huo)，這(zhe)才是老(lao)舍作為語(yu)言(yan)(yan)大師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界，可(ke)謂“清水(shui)出芙蓉，天然去(qu)雕飾”。然而另(ling)一方(fang)面，老(lao)舍又(you)使用語(yu)脫去(qu)自然形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)粗糙(cao)與(yu)隨意，煉(lian)成金子，使現代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)京(jing)口(kou)語(yu)顯出樸(pu)素精致如同一具精雕細刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓷器。

　　同樣老(lao)(lao)舍的(de)(de)(de)作品(pin)(pin)也(ye)追求幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)，一(yi)方(fang)面來自狄更(geng)斯等英國文(wen)(wen)(wen)學(xue)家的(de)(de)(de)影響，另一(yi)方(fang)面也(ye)深深地(di)打上了“北京(jing)市民(min)文(wen)(wen)(wen)化”的(de)(de)(de)烙印，形成了更(geng)內(nei)蘊的(de)(de)(de)“京(jing)味(wei)”。幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)風趣，是(shi)老(lao)(lao)舍作品(pin)(pin)語(yu)言的(de)(de)(de)總體風格(ge)特色(se)。他認為(wei)：“文(wen)(wen)(wen)字要(yao)生動有(you)趣，必須(xu)利用(yong)幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)……假(jia)荇干燥、晦澀、無趣，是(shi)文(wen)(wen)(wen)藝的(de)(de)(de)致命傷；幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)便有(you)了很大的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)。”因此，老(lao)(lao)舍的(de)(de)(de)小說(shuo)、戲劇，散文(wen)(wen)(wen)等也(ye)都充滿了幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)風趣色(se)彩。他的(de)(de)(de)作品(pin)(pin)字里行(xing)間(jian)無不閃現著(zhu)他的(de)(de)(de)幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)才華：把“想得(de)深”的(de)(de)(de)思想內(nei)容，用(yong)“說(shuo)得(de)俏”的(de)(de)(de)語(yu)言表達出來，含蓄雋(jun)永，充滿濃(nong)郁的(de)(de)(de)幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)色(se)彩。從《老(lao)(lao)張的(de)(de)(de)哲學(xue)》問世起，老(lao)(lao)舍就(jiu)開始(shi)被人稱為(wei)“幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)小說(shuo)家”。

　　老(lao)舍先生更是潛(qian)臺(tai)詞運用的(de)(de)(de)大師，其(qi)代(dai)表就是《茶(cha)館(guan)》。《茶(cha)館(guan)》憑(ping)借深(shen)(shen)刻含(han)蓄的(de)(de)(de)潛(qian)臺(tai)詞，有(you)力地豐(feng)富了語言的(de)(de)(de)內涵。最經典(dian)的(de)(de)(de)例子(zi)就是第一幕龐太監與(yu)(yu)秦仲義的(de)(de)(de)“舌戰”。這兩(liang)個(ge)人一個(ge)是西太后的(de)(de)(de)寵奴(nu)，一個(ge)是講(jiang)維(wei)新的(de)(de)(de)資產者，二人不(bu)期而遇表面上客(ke)客(ke)氣(qi)氣(qi)，骨子(zi)里卻是兵刃森(sen)森(sen)。《茶(cha)館(guan)》中(zhong)像這樣(yang)的(de)(de)(de)臺(tai)詞比比皆是。它引而不(bu)發，以弦外之音調動人們的(de)(de)(de)興(xing)味與(yu)(yu)深(shen)(shen)思(si)，耐(nai)人咀嚼。

　　老舍作(zuo)(zuo)品成功(gong)地(di)(di)運用(yong)了(le)富(fu)有(you)生(sheng)命力(li)的(de)(de)北(bei)京口(kou)語詞匯，使作(zuo)(zuo)品語言(yan)透露著獨特的(de)(de)京韻，作(zuo)(zuo)品生(sheng)活氣息(xi)醇厚，地(di)(di)方(fang)風(feng)(feng)物、民(min)情(qing)風(feng)(feng)俗(su)真實感人(ren)。同時用(yong)地(di)(di)道的(de)(de)北(bei)京話寫北(bei)京人(ren)，本(ben)土本(ben)色，活潑有(you)趣、質樸自然，生(sheng)活氣息(xi)迎面撲來，具有(you)獨特的(de)(de)魅力(li)，透出(chu)了(le)北(bei)京話的(de)(de)神韻，顯示(shi)北(bei)京話活潑的(de)(de)生(sheng)命力(li)和老舍駕馭(yu)北(bei)京口(kou)語的(de)(de)能力(li)。

　　文學思想

　　老舍(she)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)思(si)(si)想成分復(fu)雜(za)，現代文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)史(shi)中無(wu)產階級文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)和(he)(he)(he)(he)資產階級文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)斗爭(zheng)里，他的(de)(de)派(pai)別色彩不明顯，雖然(ran)他對(dui)(dui)左(zuo)派(pai)的(de)(de)革命領導(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)藝術指導(dao)方式及(ji)其他藝術和(he)(he)(he)(he)思(si)(si)想上的(de)(de)主張(zhang)頗有微(wei)詞。同(tong)時(shi)老舍(she)也未曾加入蘇(su)汶(wen)和(he)(he)(he)(he)梁實秋等(deng)人的(de)(de)第(di)三派(pai)——不認(ren)為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)至死(si)都是自(zi)(zi)由的(de)(de)。他的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)思(si)(si)想的(de)(de)基調是強調文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)自(zi)(zi)由表達，同(tong)時(shi)認(ren)為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)對(dui)(dui)社會的(de)(de)作用是不期然(ran)而(er)然(ran)的(de)(de)和(he)(he)(he)(he)遠期的(de)(de)。

　　但是(shi)由(you)于(yu)受到(dao)時(shi)代的(de)(de)(de)影響，老舍也(ye)曾一度(du)(du)向文學(xue)的(de)(de)(de)實(shi)用性(xing)(xing)靠近，然而經過一段時(shi)間(jian)發展，藝術家的(de)(de)(de)他又(you)感到(dao)不(bu)適，于(yu)是(shi)又(you)重新呼喚并實(shi)踐文學(xue)的(de)(de)(de)自由(you)表達(da)和(he)藝術性(xing)(xing)，在此期間(jian)其文學(xue)思想也(ye)出現了反復和(he)震蕩。因此而言老舍沒有(you)堅(jian)定單(dan)純(chun)的(de)(de)(de)文學(xue)立場(chang)，他的(de)(de)(de)文藝思想是(shi)搖擺不(bu)定的(de)(de)(de)，但是(shi)他傾向于(yu)從(cong)感情(qing)角度(du)(du)看文學(xue)，認(ren)為“使人欣喜是(shi)藝術的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)”，“文學(xue)是(shi)認(ren)識(shi)生命的(de)(de)(de)，解釋生命的(de)(de)(de)”。同時(shi)老舍認(ren)為“文以氣為主(zhu)”強調表達(da)自我為主(zhu)，不(bu)使文學(xue)變成傳道的(de)(de)(de)教科書(shu)。

　　在作(zuo)家(jia)不(bu)受(shou)外力(li)干涉下進行自由表(biao)達的(de)(de)(de)(de)基礎上，老舍(she)進一(yi)步加(jia)深了(le)個人的(de)(de)(de)(de)文(wen)學思考深度(du)-----形式的(de)(de)(de)(de)美(mei)好。老舍(she)多次提出(chu)(chu)“文(wen)學是以美(mei)好的(de)(de)(de)(de)文(wen)字為(wei)心靈的(de)(de)(de)(de)表(biao)現。”同時受(shou)到英國文(wen)學的(de)(de)(de)(de)啟發，追求簡潔樸素的(de)(de)(de)(de)語言(yan)風(feng)格“脫(tuo)去花艷的(de)(de)(de)(de)衣裳，而露出(chu)(chu)文(wen)字的(de)(de)(de)(de)躶體的(de)(de)(de)(de)美(mei)”，這在很大程度(du)上是與英國文(wen)學相通的(de)(de)(de)(de)，同時也是老舍(she)受(shou)狄更斯等作(zuo)家(jia)影(ying)響后在創作(zuo)上的(de)(de)(de)(de)重要投(tou)影(ying)，是老舍(she)文(wen)學思想不(bu)可(ke)分割的(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分。

　　表(biao)達自由和(he)形式美好是老(lao)舍最基(ji)(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求，在這(zhe)基(ji)(ji)礎(chu)上老(lao)舍也反對文(wen)(wen)以(yi)載道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學觀，但并不否(fou)認文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會性(xing)和(he)社(she)會作用，如(ru)老(lao)舍早、中期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說《老(lao)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學》《趙子曰》《二馬》《小(xiao)坡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生日》《貓(mao)城記》《牛天賜傳》《駱(luo)駝祥子》等，中心(xin)旨意(yi)都是探索振興(xing)國運、強盛(sheng)民(min)族(zu)之路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。老(lao)舍是以(yi)平(ping)民(min)生活為描述對象(xiang)，以(yi)傳統倫理道(dao)(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學觀為思想基(ji)(ji)礎(chu)，以(yi)人道(dao)(dao)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)惡觀為最基(ji)(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)發(fa)點，以(yi)是否(fou)有利于振興(xing)國運、強盛(sheng)民(min)族(zu)為尺(chi)度，而進行文(wen)(wen)學描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而后期(qi)老(lao)舍在抗(kang)戰(zhan)時期(qi)則發(fa)表(biao)了大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣傳抗(kang)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)藝(yi)作品。

　　人物影響

　　文藝影響

　　老舍致(zhi)力于文學的普及(ji)和(he)曲(qu)藝的改造(zao)，是民間曲(qu)藝改革的一位先驅者。

　　在中(zhong)國(guo)現代作(zuo)(zuo)家之中(zhong)，老(lao)(lao)舍(she)是唯一一個能夠身(shen)體力行地將文學與(yu)曲(qu)藝(yi)進(jin)行結合，長(chang)時間地關(guan)注曲(qu)藝(yi)發展，并且(qie)在新中(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)后(hou)親自參與(yu)了曲(qu)藝(yi)，尤其是主(zhu)要曲(qu)種（相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)）的(de)社(she)(she)會主(zhu)義改造(zao)的(de)作(zuo)(zuo)家。解(jie)放初(chu)期，老(lao)(lao)舍(she)作(zuo)(zuo)為知名的(de)作(zuo)(zuo)家，積極投身(shen)于(yu)(yu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)社(she)(she)會主(zhu)義改造(zao)，與(yu)羅常培(pei)、呂叔湘、吳曉鈴等學者會同孫玉奎、劉德智(zhi)、侯寶林等相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)演員一起組成(cheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)改進(jin)小組，通過(guo)撰寫大量(liang)作(zuo)(zuo)品(pin)和(he)理論文章，不僅指導相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)擺脫了解(jie)放初(chu)期由于(yu)(yu)其舊有形(xing)式和(he)內容所造(zao)成(cheng)的(de)生(sheng)存(cun)危機，而且(qie)使相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)乃至曲(qu)藝(yi)這門藝(yi)術(shu)形(xing)式完成(cheng)了在新社(she)(she)會、新形(xing)勢下(xia)的(de)自身(shen)定位，奠(dian)定了其藝(yi)術(shu)地位，為之后(hou)新相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)發展定下(xia)了基調，并且(qie)一直影(ying)響到了今天(tian)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)發展。

　　老舍(she)的(de)(de)《茶館》《龍(long)須溝》奠定了(le)(le)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)人(ren)民藝術(shu)劇(ju)院(yuan)獨特的(de)(de)風(feng)格，創立(li)了(le)(le)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)人(ren)民藝術(shu)劇(ju)院(yuan)演劇(ju)學派。《龍(long)須溝》是(shi)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)人(ren)民藝術(shu)劇(ju)院(yuan)演劇(ju)學派建立(li)的(de)(de)奠基(ji)(ji)(ji)之作，劇(ju)本為演出建立(li)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)現實主義的(de)(de)，形(xing)(xing)象鮮明的(de)(de)，強(qiang)調從(cong)生活(huo)中塑造一(yi)(yi)個(ge)(ge)鮮明形(xing)(xing)象的(de)(de)基(ji)(ji)(ji)礎(chu)。這對我國的(de)(de)話劇(ju)事(shi)業和北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)人(ren)民藝術(shu)劇(ju)院(yuan)的(de)(de)成長起(qi)到了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)最(zui)基(ji)(ji)(ji)礎(chu)的(de)(de)關鍵作用，在此(ci)基(ji)(ji)(ji)礎(chu)上逐漸形(xing)(xing)成的(de)(de)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)人(ren)民藝術(shu)劇(ju)院(yuan)的(de)(de)風(feng)格，被北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)人(ren)藝的(de)(de)導演、演員(yuan)所繼(ji)承并沿用至今。

　　在創(chuang)作題(ti)(ti)材的(de)(de)角度看(kan)老舍的(de)(de)文藝(yi)影響，從(cong)老舍的(de)(de)創(chuang)作經歷可以(yi)看(kan)到(dao)(dao)，從(cong)最初的(de)(de)《老張的(de)(de)哲學(xue)》《二馬》和(he)《趙子(zi)曰》就(jiu)以(yi)北(bei)(bei)京(jing)的(de)(de)生活(huo)和(he)北(bei)(bei)京(jing)人在海外的(de)(de)生活(huo)為題(ti)(ti)材，到(dao)(dao)后來重新(xin)回到(dao)(dao)北(bei)(bei)京(jing)的(de)(de)市(shi)(shi)民生活(huo)題(ti)(ti)材的(de)(de)《離婚》《牛(niu)天(tian)賜傳》，再到(dao)(dao)他的(de)(de)代表作《駱駝祥(xiang)子(zi)》《四世同堂》，以(yi)及(ji)《我這一輩子(zi)》和(he)《月牙兒》《柳(liu)家(jia)大(da)院(yuan)》等中短篇(pian)小說，他最有特(te)點和(he)藝(yi)術成就(jiu)的(de)(de)作品(pin)都與北(bei)(bei)京(jing)這座城市(shi)(shi)有關。

　　因此，可以說(shuo)老(lao)(lao)舍是(shi)“京味小說(shuo)”的(de)(de)(de)源頭，是(shi)北(bei)京文(wen)化(hua)孕育了老(lao)(lao)舍的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)，而老(lao)(lao)舍筆下的(de)(de)(de)市(shi)民(min)世(shi)界(jie)又最能體現(xian)北(bei)京文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)人文(wen)景觀，甚至成為一(yi)種文(wen)化(hua)史象征，一(yi)說(shuo)到(dao)北(bei)京文(wen)化(hua)，就不能不聯想(xiang)到(dao)老(lao)(lao)舍的(de)(de)(de)文(wen)學世(shi)界(jie)。老(lao)(lao)舍的(de)(de)(de)小說(shuo)有(you)序(xu)和完(wan)整的(de)(de)(de)構建了一(yi)個藝術上(shang)的(de)(de)(de)“北(bei)平(ping)世(shi)界(jie)”，同(tong)時小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)小吃、建筑(zhu)和語言都是(shi)現(xian)如今挖(wa)掘和開拓(tuo)北(bei)京文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重要源泉。

　　同時在批判國(guo)(guo)民(min)性的(de)(de)(de)(de)道路上(shang)，老舍(she)也(ye)(ye)(ye)有自己(ji)的(de)(de)(de)(de)開(kai)拓(tuo)，比起魯(lu)迅對(dui)國(guo)(guo)民(min)心(xin)理機(ji)制的(de)(de)(de)(de)發掘，老舍(she)對(dui)中(zhong)國(guo)(guo)心(xin)理和(he)(he)行(xing)為的(de)(de)(de)(de)研究及描(miao)寫不(bu)免失至膚(fu)淺，但(dan)也(ye)(ye)(ye)有魯(lu)迅所不(bu)及之處(chu)顯示出老舍(she)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)---既有原有的(de)(de)(de)(de)純中(zhong)國(guo)(guo)環(huan)境中(zhong)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)缺(que)點(dian)，也(ye)(ye)(ye)有中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)在外國(guo)(guo)人(ren)面前的(de)(de)(de)(de)心(xin)理和(he)(he)行(xing)為的(de)(de)(de)(de)病態和(he)(he)適當，后者(zhe)是老舍(she)獨有的(de)(de)(de)(de)開(kai)拓(tuo)，這種方式(shi)在以后批判中(zhong)也(ye)(ye)(ye)是鮮見的(de)(de)(de)(de)，這種批判因此也(ye)(ye)(ye)構(gou)成和(he)(he)補充了一部完(wan)整的(de)(de)(de)(de)現代國(guo)(guo)民(min)性批判史，對(dui)后來(lai)的(de)(de)(de)(de)批判具有借鑒意義。

　　政治影響

　　老舍(she)和郭沫若等人(ren)組織了“中(zhong)華全(quan)國(guo)(guo)文藝界抗敵協會(hui)”，并擔任常務(wu)理事(shi)兼總務(wu)部主(zhu)任，負責領導日常會(hui)務(wu)，對外代(dai)表“文協”，老舍(she)在擔任總務(wu)部主(zhu)任期間團結了全(quan)國(guo)(guo)的抗戰文人(ren)，使這一時(shi)期成為現代(dai)文學(xue)史上文藝界團結得最好的時(shi)期之一。

　　人物評價

　　胡(hu)風(feng)(feng)：“舍予(yu)是(shi)經過了生(sheng)活的(de)甜(tian)酸(suan)苦辣(la)的(de)，深(shen)通人情世故的(de)人，但(dan)(dan)他(ta)底(di)(di)‘真(zhen)’不(bu)但(dan)(dan)沒有被(bei)這些所湮沒，反而顯得更凸(tu)出，更難能而且可愛。所以他(ta)底(di)(di)真(zhen)不(bu)是(shi)憨直，不(bu)是(shi)忘形，而是(shi)被(bei)復雜的(de)枝(zhi)葉所襯托著(zhu)的(de)果子。他(ta)底(di)(di)客客氣氣，談笑風(feng)(feng)生(sheng)里(li)面，常常要跳出不(bu)知道是(shi)真(zhen)話(hua)還是(shi)笑話(hua)的(de)那一種幽默。現(xian)在大概大家都懂得那里(li)面正(zheng)閃耀著(zhu)他(ta)底(di)(di)對于生(sheng)活的(de)真(zhen)意(yi)，但(dan)(dan)他(ta)有時卻要為國事，為公共事業，為友情傷心(xin)墮淚，這恐怕是(shi)很少為人知道的(de)。”

　　“舍予是(shi)非(fei)常歡喜交友(you)，最(zui)能(neng)合群的人，但同時(shi)也是(shi)富于(yu)藝術家(jia)氣(qi)質，能(neng)夠孤獨的人”。

　　“舍予是盡了(le)他的責任的，要他賣力(li)的時(shi)候(hou)他賣力(li)，要他挺身而出的時(shi)候(hou)他挺身而出，要他委(wei)(wei)曲求全(quan)的時(shi)候(hou)他委(wei)(wei)曲求全(quan)……特別是為(wei)了(le)公共的目(mu)(mu)的而委(wei)(wei)屈自(zi)己的那(nei)一(yi)種努力(li)，就我目(mu)(mu)接(jie)過的若干事實(shi)說，只(zhi)有暗暗嘆服包在謙和的言行里面(mian)的他底(di)舍己的胸(xiong)懷。”

　　老舍之子舒乙(yi)：“生活(huo)中的父親(qin)完(wan)全是(shi)矛盾(dun)(dun)的。他(ta)一天到晚大(da)部(bu)分時間不(bu)說話，在悶著頭構思寫作。很嚴肅、很封閉。但(dan)是(shi)只要有人來，一聽見朋友(you)的聲(sheng)音。他(ta)馬上很活(huo)躍了，平易近人，熱情周到，很談得(de)來。仔細(xi)想來，父親(qin)也矛盾(dun)(dun)。因為他(ta)對(dui)生活(huo)、對(dui)寫作極(ji)認真勤奮(fen)；另一方面(mian)，他(ta)又(you)特別有情趣(qu)，愛生活(huo)。”

　　朱光潛：“據我接觸(chu)到的(de)世界(jie)文學情報，全世界(jie)得到公認的(de)中國新文學家(jia)也只有沈(shen)從文與老(lao)舍。”

　　樊(fan)駿(jun)評價幽默之于老舍：“在某種意義上，失去了幽默，就沒有了老舍，更談不上他在文學史上取(qu)得那樣的成就與地(di)位。

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