李白《聽(ting)蜀僧濬彈(dan)琴》譯文及賞(shang)析

　　李白的(de)詩雄奇飄逸，藝(yi)術成就(jiu)極高(gao)。他謳歌(ge)祖(zu)國山(shan)河(he)與美(mei)麗的(de)自然(ran)風光，風格雄奇奔(ben)放，俊逸清新，富(fu)有浪漫主義精神，達到了內容與藝(yi)術的(de)完美(mei)統一。今天YJBYS文(wen)學網就(jiu)給(gei)大家分享一首李白的(de)五言(yan)詩詞，只要恁細細閱(yue)讀遍(bian)知其(qi)中滋味(wei)!

　　聽蜀僧濬彈琴

　　李白

　　蜀僧抱綠(lv)綺，西下(xia)峨眉(mei)峰。

　　為我一揮(hui)手，如聽萬(wan)壑松。

　　客心洗流水，馀(yu)響入霜鐘。

　　不覺(jue)碧山暮(mu)，秋云暗(an)幾重(zhong)。

　　【譯文】

　　蜀僧濬懷抱(bao)一張綠綺琴，他是來自西面的峨眉(mei)峰。

　　他為我揮手彈奏(zou)了名曲，我好像聽到萬壑松濤風。

　　我的心靈像被流水洗滌，余音(yin)繞(rao)和著秋天霜(shuang)鐘。

　　不知不覺青山已(yi)披暮色，秋(qiu)云也似乎暗淡了幾(ji)重。

　　【賞析】

　　這(zhe)首(shou)五律寫(xie)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)聽琴(qin)，聽蜀(shu)地一(yi)位法名(ming)叫(jiao)濬的(de)(de)(de)(de)和(he)尚彈琴(qin)。開頭兩句：“蜀(shu)僧抱綠綺(qi)(qi)，西下峨眉峰。”說明(ming)這(zhe)位琴(qin)師(shi)是(shi)(shi)從四(si)(si)川峨眉山下來(lai)的(de)(de)(de)(de)。李白(bai)是(shi)(shi)在四(si)(si)川長(chang)大(da)的(de)(de)(de)(de)，四(si)(si)川綺(qi)(qi)麗的(de)(de)(de)(de)山水(shui)培育了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)闊(kuo)胸懷，激發了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術想象。峨眉山月不止一(yi)次地出現在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)里。他(ta)(ta)對故鄉一(yi)直很懷戀，對于(yu)來(lai)自(zi)故鄉的(de)(de)(de)(de)琴(qin)師(shi)當然也格外感到親切(qie)。所(suo)以(yi)詩(shi)一(yi)開頭就說明(ming)彈琴(qin)的(de)(de)(de)(de)人是(shi)(shi)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)同鄉。“綠綺(qi)(qi)”本是(shi)(shi)琴(qin)名(ming)，漢(han)代司馬相如有一(yi)張琴(qin)，名(ming)叫(jiao)綠綺(qi)(qi)，這(zhe)里用來(lai)泛指名(ming)貴的(de)(de)(de)(de)琴(qin)。“蜀(shu)僧抱綠綺(qi)(qi)，西下峨眉峰”，簡短的(de)(de)(de)(de)十個字，把這(zhe)位音樂(le)家(jia)寫(xie)得很有氣派，表達了詩(shi)人對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)傾(qing)慕與敬佩(pei)。

　　二三句正面(mian)描寫(xie)蜀僧彈琴。“揮手(shou)”是彈琴的(de)動作。康《琴賦》說：“伯(bo)牙揮手(shou)，鐘期聽(ting)聲。”“揮手(shou)”二字(zi)就(jiu)是出自(zi)這里的(de)。“為我(wo)一揮手(shou)，如(ru)聽(ting)萬壑(he)松”，這兩(liang)句用大自(zi)然宏偉的(de)音響(xiang)比喻琴聲，使人感到(dao)這琴聲一定是極其鏗鏘有力的(de)。

　　“客心洗流(liu)水(shui)”，這一句就(jiu)字面講，是說(shuo)聽了(le)蜀(shu)(shu)僧的琴聲，自(zi)己的心好象被流(liu)水(shui)洗過一般地(di)暢快、愉悅。但(dan)它(ta)還有更深的含義，其中包涵著一個古老的典故。《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高(gao)山(shan)，鐘子期曰：‘善哉(zai)，峨(e)峨(e)兮(xi)若泰山(shan)!’志在流(liu)水(shui)，鐘子期曰：‘善哉(zai)，洋洋兮(xi)若江(jiang)河!’”這就(jiu)是“高(gao)山(shan)流(liu)水(shui)”的典故，借它(ta)，表現蜀(shu)(shu)僧和自(zi)己通過音樂的媒介(jie)所建(jian)立的知(zhi)己之(zhi)感(gan)。“客心洗流(liu)水(shui)”五(wu)個字，很含蓄(xu)，又很自(zi)然，雖然用典，卻毫不艱(jian)澀，顯(xian)示了(le)李(li)白卓越的語言技巧。

　　下面一(yi)句(ju)“余(yu)(yu)響(xiang)入霜(shuang)(shuang)鐘(zhong)(zhong)”也(ye)是用(yong)了典的(de)。“霜(shuang)(shuang)鐘(zhong)(zhong)”關于《山海經·中(zhong)山經》：“豐(feng)山……有九鐘(zhong)(zhong)焉，是知(zhi)霜(shuang)(shuang)鳴(ming)。”郭璞注：“霜(shuang)(shuang)降(jiang)則鐘(zhong)(zhong)鳴(ming)，故言(yan)知(zhi)也(ye)。”“霜(shuang)(shuang)鐘(zhong)(zhong)”二字(zi)點明(ming)時令，與下面“秋(qiu)云(yun)(yun)暗(an)幾(ji)重”照(zhao)應(ying)。“余(yu)(yu)響(xiang)入霜(shuang)(shuang)鐘(zhong)(zhong)”，意思是說(shuo)，音(yin)(yin)樂終止(zhi)以后，余(yu)(yu)音(yin)(yin)久(jiu)久(jiu)不(bu)絕，和薄(bo)暮(mu)時分寺廟的(de)鐘(zhong)(zhong)聲融合在一(yi)起。《列子·湯問》里有“余(yu)(yu)音(yin)(yin)繞梁?，三日不(bu)絕”的(de)話。宋代蘇東(dong)坡在《前赤壁賦》里用(yong)“余(yu)(yu)音(yin)(yin)裊裊，不(bu)絕如縷(lv)”，形容洞簫的(de)余(yu)(yu)音(yin)(yin)。這都是樂曲終止(zhi)以后，入迷的(de)聽者沉浸在藝術享受之中(zhong)所產生的(de)想象。“余(yu)(yu)響(xiang)入霜(shuang)(shuang)鐘(zhong)(zhong)”也(ye)是如此。清脆、流暢的(de)琴聲漸(jian)遠漸(jian)弱，和薄(bo)暮(mu)的(de)鐘(zhong)(zhong)聲共鳴(ming)著，這才發(fa)覺(jue)天(tian)色已經晚(wan)了：“不(bu)覺(jue)碧山暮(mu)，秋(qiu)云(yun)(yun)暗(an)幾(ji)重。”詩人聽完蜀僧彈琴，舉(ju)目四(si)望，不(bu)知(zhi)從什么(me)時候開始，青山已罩上一(yi)層暮(mu)色，灰暗(an)的(de)秋(qiu)云(yun)(yun)重重疊疊，布滿天(tian)空。感覺(jue)時間過(guo)得真(zhen)快。

　　唐詩里(li)有(you)不少描(miao)(miao)寫(xie)(xie)音(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳(jia)作。白(bai)居易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《琵琶(pa)行》用(yong)“大珠小(xiao)珠落玉盤”來形(xing)容(rong)忽(hu)高忽(hu)低、忽(hu)清忽(hu)濁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)琵琶(pa)聲(sheng)，把琵琶(pa)所特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁密(mi)多變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)響效(xiao)果(guo)表現了出來。唐代另一(yi)位(wei)詩人李頎有(you)一(yi)首《聽安萬(wan)善吹歌(ge)》，用(yong)不同季(ji)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同景物，形(xing)容(rong)音(yin)(yin)樂曲調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，把聽覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受訴諸(zhu)視覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，取得很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)效(xiao)果(guo)。李白(bai)這首詩描(miao)(miao)寫(xie)(xie)音(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨到(dao)之(zhi)處是(shi)，除了“萬(wan)壑(he)(he)松”之(zhi)外(wai)，沒(mei)有(you)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻形(xing)容(rong)琴聲(sheng)，而(er)是(shi)著重表現聽琴時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受，表現彈(dan)者、聽者之(zhi)間感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流。其實，“如聽萬(wan)壑(he)(he)松”這一(yi)句也不是(shi)純(chun)客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)，詩人從(cong)琴聲(sheng)聯想到(dao)萬(wan)壑(he)(he)松聲(sheng)，聯想到(dao)深山大谷，是(shi)結合自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀感(gan)受來寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

　　律詩(shi)講究平仄(ze)、對仗(zhang)，格律比較嚴。而李白的這首五律卻寫得極其清(qing)新、明快，似乎一(yi)點也不費力。其實，無論立意(yi)、構思(si)、起(qi)結、承轉，或是(shi)對仗(zhang)、用典(dian)，都經過一(yi)番巧妙的安排，只是(shi)不著痕跡罷了(le)。這種“清(qing)水出芙蓉，天然去雕(diao)飾(shi)”的自然的藝術美，比一(yi)切雕(diao)飾(shi)更能打動人的心靈(ling)。

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