煮雪林清玄2023
林(lin)清玄，著名作(zuo)家(jia)(jia)、散文家(jia)(jia)，筆名秦情、林(lin)漓、林(lin)大悲、林(lin)晚啼、俠安(an)、晴(qing)軒、遠亭等(deng)。下面(mian)就由(you)小編來(lai)告訴(su)大家(jia)(jia)煮雪林(lin)清玄2023吧，希望能讓大家(jia)(jia)更加了解(jie)這位(wei)作(zuo)家(jia)(jia)。
煮雪—林清玄
傳(chuan)說在北極的人因為(wei)天寒地凍，一開口說話就結成冰雪，對方聽不見，只好(hao)回(hui)家慢慢地烤來聽……
這是(shi)個極度浪漫的(de)傳說，想是(shi)多情的(de)南方人(ren)編出來(lai)的(de)。
可是，我們假設說話結冰是真有(you)(you)其事，也是頗有(you)(you)困難，試(shi)想(xiang)：回家烤雪(xue)煮雪(xue)的(de)(de)時候要用什么火呢?因為人的(de)(de)言談(tan)是有(you)(you)情緒的(de)(de)，煮得太慢或太快都不足以(yi)表(biao)達說話的(de)(de)情緒。
如果我(wo)生在北(bei)極，可能(neng)要為煮的問(wen)題煩惱半(ban)天，與(yu)性急的人(ren)(ren)交談，回家要用大火煮烤;與(yu)性溫的人(ren)(ren)交談，回家要用文火。倘若(ruo)與(yu)人(ren)(ren)吵架呢?回家一定要生個(ge)烈火，才能(neng)聲(sheng)聞(wen)當時嗶(bi)嗶(bi)剝剝的火暴聲(sheng)。
遇到談(tan)情(qing)說愛的(de)時候，回(hui)家就要仔細釀造(zao)當(dang)時的(de)氣氛，先用(yong)情(qing)詩情(qing)詞(ci)裁冰，把它切成細細的(de)碎片(pian)，加上一(yi)點酒來(lai)煮(zhu)，那么，煮(zhu)出來(lai)的(de)話便(bian)能(neng)使人微醉(zui)。倘若情(qing)濃，則不可以用(yong)爐火(huo)，要用(yong)燭火(huo)再加一(yi)杯咖啡，才不會醉(zui)得太厲(li)害，還(huan)能(neng)維(wei)持一(yi)絲清醒。
遇(yu)到不喜歡(huan)的(de)人不喜歡(huan)的(de)話就好辦(ban)了(le)，把結成的(de)冰隨意(yi)棄置(zhi)就可(ke)以(yi)了(le)。愛聽的(de)話則可(ke)以(yi)煮(zhu)一半，留一半他日細(xi)細(xi)品味，住在(zai)北(bei)極的(de)人真是太(tai)幸福(fu)了(le)。
但(dan)是(shi)(shi)(shi)幸福也不長駐，有(you)時(shi)(shi)天氣(qi)太(tai)冷，火(huo)生不起來(lai)，是(shi)(shi)(shi)讓人(ren)著(zhu)急的(de)，只好拿著(zhu)冰雪用(yong)(yong)(yong)手慢(man)慢(man)讓它溶(rong)化，邊溶(rong)邊聽。遇到(dao)(dao)(dao)性(xing)急的(de)人(ren)恐怕要用(yong)(yong)(yong)雪往墻上摔(shuai)，摔(shuai)得力(li)小時(shi)(shi)聽不見，摔(shuai)得用(yong)(yong)(yong)力(li)則(ze)聲震物瓦，造成噪(zao)音(yin)。我向往北極說(shuo)話的(de)浪漫世(shi)界，那是(shi)(shi)(shi)個寧靜(jing)祥(xiang)和(he)又能自(zi)己制造生活的(de)世(shi)界，在(zai)我們(men)這(zhe)個到(dao)(dao)(dao)處都是(shi)(shi)(shi)噪(zao)音(yin)的(de)時(shi)(shi)代里，有(you)時(shi)(shi)我會(hui)希望大家說(shuo)出來(lai)的(de)話都結成冰雪，回家如(ru)何處理是(shi)(shi)(shi)自(zi)家的(de)事(shi)，誰也管不著(zhu)。尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)多要開些無聊(liao)的(de)會(hui)議時(shi)(shi)，可以把那塊(kuai)嘈雜的(de)大雪球扔在(zai)自(zi)家前的(de)陰(yin)溝里，讓它永遠見不到(dao)(dao)(dao)天日。
斯時斯地(di)，煮(zhu)雪恐怕要變成一種學問，生命經驗豐富(fu)的(de)人(ren)可(ke)以根據雪的(de)大(da)小、成色，專(zhuan)門幫(bang)人(ren)煮(zhu)雪為(wei)(wei)生;因為(wei)(wei)要煮(zhu)得恰倒好處和說話時恰如其分一樣，確(que)實不易(yi)。年輕的(de)戀人(ren)們(men)則可(ke)以去借別(bie)人(ren)的(de)“情雪”，借別(bie)人(ren)的(de)雪來(lai)澆自己心中的(de)塊壘。
如果失戀，等不到冰雪盡溶的時候，就放一(yi)把火把雪都燒了，燒成另一(yi)個(ge)春天。
林清玄經典語錄
1、我們只有一條(tiao)命(ming)，要賣給識(shi)貨的人。
2、對于一個不相干的(de)，不了解的(de)事(shi)情，所有(you)的(de)言說都是(shi)自心的(de)顯現與投射。為(wei)別(bie)人心理的(de)投射而生(sheng)氣，不是(shi)太不值(zhi)得(de)了嗎(ma)?
3、安靜無言并不(bu)是陷入空(kong)白，而是有(you)一個更深廣、更澄明(ming)的(de)所(suo)在。
4、最好的表(biao)達是沉默，而不是語言。
5、今(jin)(jin)(jin)天(tian)掃完今(jin)(jin)(jin)天(tian)的落葉(xie)，明(ming)天(tian)的樹(shu)葉(xie)不會在今(jin)(jin)(jin)天(tian)掉下來，不要為明(ming)天(tian)煩惱，要努力地活(huo)在今(jin)(jin)(jin)天(tian)這一刻(ke)。
6、這么多年來，我(wo)同情那(nei)些最(zui)(zui)頑劣、最(zui)(zui)可憐、最(zui)(zui)卑(bei)下、最(zui)(zui)被社(she)會不(bu)容的人，我(wo)時常記(ji)得老師說的：在這個世界(jie)上，關(guan)懷是最(zui)(zui)有力(li)量(liang)的。
7、每(mei)次轉變(bian)，總會(hui)迎(ying)來很多(duo)不解的(de)(de)目光，有時甚至(zhi)是橫(heng)眉(mei)冷對千夫指。但對順境(jing)逆境(jing)都心(xin)存感恩，使自己用一(yi)顆柔軟的(de)(de)心(xin)包容世界。柔軟的(de)(de)心(xin)最有力量。
8、生命是那樣美(mei)好(hao)，建(jian)議大(da)家多(duo)做深呼吸，體會(hui)空氣(qi)的(de)(de)清新(xin)，體味(wei)事(shi)物的(de)(de)美(mei)好(hao)。我喝水時總會(hui)想這也許是我喝過的(de)(de)最美(mei)味(wei)的(de)(de)水，時時要(yao)保持一種愛，學會(hui)欣賞(shang)美(mei)，唯有愛和美(mei)才是心(xin)靈的(de)(de)故(gu)鄉。
9、關(guan)鍵是(shi)覺悟，人生的快樂痛(tong)苦都是(shi)覺悟。
10、人生大勢成久必(bi)敗(bai)，敗(bai)久必(bi)成，是(shi)非成敗(bai)轉(zhuan)頭空，幾度夕(xi)陽紅。
11、舉世都在追求(qiu)成功的(de)時候，我們雖不必(bi)追求(qiu)失(shi)敗，對(dui)成功卻要有最好的(de)心理準(zhun)備，就好像在為天的(de)時節準(zhun)備冬衣一(yi)樣。
12、對順境(jing)逆境(jing)都要(yao)心存感(gan)恩，讓自(zi)己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。
13、我，寧與(yu)微笑(xiao)的自己(ji)做(zuo)搭檔，也不與(yu)煩惱(nao)的自己(ji)同住(zhu)。我，要不斷(duan)地(di)與(yu)太陽賽跑，不斷(duan)地(di)穿過泥濘的路，看著遠處的光明。
14、山(shan)谷(gu)(gu)(gu)的(de)(de)最低點(dian)正(zheng)是山(shan)的(de)(de)起點(dian)，許多走進山(shan)谷(gu)(gu)(gu)的(de)(de)人之所以(yi)走不出(chu)來，正(zheng)是他們停住(zhu)雙(shuang)腳，蹲在山(shan)谷(gu)(gu)(gu)煩(fan)惱哭泣的(de)(de)緣故。
15、雖然(ran)兒女像風(feng)箏遠揚了，父(fu)母的心(xin)總還是綁在線上。充滿愛的臉(lian)是文字難(nan)以形容的。愛，只能體會，不能描繪。
16、第(di)一(yi)流的人物(wu)看白云雖(sui)是至美，卻不(bu)想擁有，只想心(xin)領神會。今生今世，情如白云過隙，物(wu)則(ze)是夢幻泡(pao)影。
17、一個人(ren)對于苦(ku)樂的看法并不是一定(ding)，也不是永(yong)久的。許多當年(nian)深以為苦(ku)的事，現在(zai)想起來卻充滿了快樂
18、害怕失去才是痛苦的根源。
19、一個(ge)人對于苦樂的看(kan)法并不是一定，也不是永久的。許多當年深以為苦的事，現在想起(qi)來卻充滿了快(kuai)樂
20、所有的束縛(fu)是(shi)自(zi)己(ji)造出來(lai)的，只有自(zi)求解脫(tuo)才(cai)是(shi)惟(wei)一(yi)的道路。
21、既生而為人，就要承擔，安(an)然接受人生可能(neng)發生的一切。
22、所有的比較都是一種執著。
作者簡介
林清(qing)玄（Lin Qingxuan，1953年2月(yue)26日(ri)—2019年1月(yue)23日(ri)），中國臺(tai)灣當代作家(jia)、散文(wen)家(jia)，筆名(ming)秦(qin)情、林漓、林大悲、林晚啼、俠(xia)安、晴軒、遠亭。
1953年(nian)(nian)(nian)2月26日，出(chu)生于臺(tai)灣省高雄縣旗(qi)山鎮。1967年(nian)(nian)(nian)起，住在(zai)(zai)(zai)臺(tai)南，并在(zai)(zai)(zai)瀛海中(zhong)學(xue)就(jiu)讀。1970年(nian)(nian)(nian)，在(zai)(zai)(zai)報(bao)紙上發表《行游札記十(shi)帖》。1972年(nian)(nian)(nian)，考入世界新聞(wen)專科學(xue)校。1981年(nian)(nian)(nian)，出(chu)版散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)《溫(wen)一壺(hu)月光(guang)下酒》。1986年(nian)(nian)(nian)，散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)《紫色菩提(ti)(ti)》在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國大(da)陸(lu)出(chu)版。1990年(nian)(nian)(nian)，散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)《紅塵(chen)菩提(ti)(ti)》在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國大(da)陸(lu)出(chu)版。2008年(nian)(nian)(nian)，散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)《平(ping)常(chang)茶非常(chang)道(dao)》在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國大(da)陸(lu)出(chu)版。2014年(nian)(nian)(nian)，散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)《清歡玄(xuan)想》在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國大(da)陸(lu)出(chu)版。2016年(nian)(nian)(nian)，散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)《心有歡喜過生活》在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國大(da)陸(lu)出(chu)版。2019年(nian)(nian)(nian)1月23日，因心肌梗(geng)死，在(zai)(zai)(zai)臺(tai)灣去世。
作者經歷
1953年2月26日，出(chu)生于(yu)中(zhong)國(guo)臺灣高雄(xiong)縣一(yi)個世代務農的(de)家庭(ting)。八歲時，立志要(yao)成為作家，也自此養成了(le)一(yi)生讀書的(de)習慣。
1967年(nian)起，住在臺南(nan)，并在傍海的瀛海中學就讀，一(yi)(yi)邊求學一(yi)(yi)邊寫作，以投稿賺取生活(huo)費，堅持每(mei)天寫一(yi)(yi)千字。
1970年，正式在(zai)報紙上發表《行游札記十(shi)帖》，引(yin)起關注(zhu)，確立了當作家(jia)的(de)志向。
1971年，高中畢業。
1972年，考入世界新聞專科(ke)學(xue)校（現世新大學(xue)）電影系，到臺北學(xue)習(xi)，受教于宋存壽、丁善璽、陳耀圻等(deng)導演，創(chuang)(chuang)辦《電影學(xue)報》并任(ren)社長，創(chuang)(chuang)辦《奔流》雜志(zhi)任(ren)總編輯，創(chuang)(chuang)辦《新聞人周(zhou)報》任(ren)總主筆。
1973年，出版了第一本書《陽園已唱千千遍(bian)》。
1974年，出版第二本書《蓮花(hua)開落》。
1975年，出版散(san)文集《稚鳥啼》。
1976年，大學畢業。
1976—1978年，服兵役兩年。
1978年，選(xuan)擇到《中(zhong)國(guo)時報》（海外版(ban)）任(ren)記者、主任(ren)、撰述、主筆、總編。
1978年(nian)，離開報社后，進入臺(tai)(tai)灣中華電視(shi)臺(tai)(tai)任企劃部主(zhu)管，主(zhu)持電視(shi)臺(tai)(tai)《生活筆(bi)記》節目，并主(zhu)持中國廣(guang)播公司的(de)帶狀節目《林清玄時間(jian)》。
1979年，獲得(de)《中國(guo)時報》文學獎。
1981年(nian)，散(san)文集《溫一壺月光(guang)下酒》在中(zhong)國臺灣出版。
1985年，因厭倦了傳播界的(de)工作而辭職，去大溪山上閉(bi)關(guan)，打算寫一些對(dui)佛經的(de)真實體會的(de)東西(xi)；同年，獲得國家文藝獎。
1988年，下山(shan)，開始寫作“菩提系(xi)列(lie)”和“現代(dai)佛典(dian)系(xi)列(lie)”，并四處演講(jiang)。
1990年，出版散文集《紅塵菩提(ti)》。
1995—1996年，再次閉關，準備(bei)有聲書系列的(de)出版(ban)。
1998年(nian)，推出有聲書《打開心內(nei)的(de)門窗》。
1999年，散文集(ji)《溫一壺月光下酒(jiu)》在中(zhong)國大(da)陸出版。
2000年，推出有聲書《走向光明的所(suo)在》，再度熱銷(xiao)。
2008年，散(san)文集《平常(chang)(chang)茶非常(chang)(chang)道》在中國大(da)陸出(chu)版。
2014年(nian)，散文集《清歡玄想(xiang)》在中國大(da)陸出版。
2016年，散文(wen)集《心有歡喜(xi)過(guo)生活》在中國大陸(lu)出(chu)版。
2019年1月23日(ri)，因心肌梗死，在臺灣去世。
創作特點
主題思想
佛教思想
林(lin)(lin)清玄以(yi)佛(fo)家(jia)的(de)(de)(de)眼光審視世俗(su)社會，思考現實人(ren)(ren)(ren)生(sheng)，因(yin)而(er)他的(de)(de)(de)作品充滿了濃(nong)郁的(de)(de)(de)佛(fo)學(xue)智(zhi)慧。他的(de)(de)(de)佛(fo)學(xue)智(zhi)慧不(bu)完全等同于佛(fo)教哲(zhe)學(xue)，它是林(lin)(lin)清玄對佛(fo)教哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)通(tong)俗(su)化闡釋(shi)，是自(zi)己(ji)對佛(fo)教哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)獨特理(li)解(jie)與感悟。他往往從(cong)現實生(sheng)活出(chu)發，通(tong)過自(zi)己(ji)切(qie)身的(de)(de)(de)生(sheng)命體驗去感悟佛(fo)法，從(cong)人(ren)(ren)(ren)情練達(da)中體會佛(fo)教義理(li)，從(cong)人(ren)(ren)(ren)格完善中體驗佛(fo)學(xue)意蘊，將佛(fo)學(xue)智(zhi)慧與人(ren)(ren)(ren)文理(li)想(xiang)巧(qiao)妙結(jie)合，從(cong)而(er)表現出(chu)強(qiang)烈的(de)(de)(de)入世情懷和豐(feng)富的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文內涵。把學(xue)佛(fo)與認識(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)相聯系(xi)，這明(ming)顯融進了儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)“心(xin)性(xing)”理(li)論。
人文思想
林清(qing)玄(xuan)(xuan)(xuan)借對“佛(fo)(fo)性(xing)”的(de)(de)探(tan)討(tao)針進而對現(xian)實生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)性(xing)”進行探(tan)討(tao)，具(ju)有鮮明的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文色(se)(se)彩(cai)。這種人(ren)(ren)(ren)文色(se)(se)彩(cai)主(zhu)要體(ti)現(xian)為儒家(jia)(jia)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)修(xiu)養(yang)理(li)(li)(li)論(lun)，林清(qing)玄(xuan)(xuan)(xuan)是從“人(ren)(ren)(ren)格(ge)”的(de)(de)角度探(tan)討(tao)“人(ren)(ren)(ren)性(xing)”，他希望借助“佛(fo)(fo)性(xing)”來(lai)重建理(li)(li)(li)想“人(ren)(ren)(ren)格(ge)”，恢復(fu)傳統(tong)文化中(zhong)久違了(le)的(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)性(xing)”，以此達到凈化人(ren)(ren)(ren)間(jian)、建設“人(ren)(ren)(ren)間(jian)凈土”的(de)(de)理(li)(li)(li)想。在(zai)創作(zuo)中(zhong)，林清(qing)玄(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)佛(fo)(fo)理(li)(li)(li)散文以佛(fo)(fo)學(xue)作(zuo)底蘊，融合了(le)儒家(jia)(jia)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)修(xiu)養(yang)理(li)(li)(li)論(lun)，將佛(fo)(fo)學(xue)智慧與人(ren)(ren)(ren)文精(jing)妙(miao)結(jie)合，達到了(le)佛(fo)(fo)學(xue)理(li)(li)(li)念與人(ren)(ren)(ren)文理(li)(li)(li)想的(de)(de)和諧統(tong)一(yi)。
生命哲學
林清(qing)玄(xuan)是(shi)一位有(you)著(zhu)強烈生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)意(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)作家，他(ta)(ta)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)意(yi)(yi)識(shi)主要(yao)體(ti)現(xian)在“護(hu)生(sheng)(sheng)(sheng)”觀念中(zhong)(zhong)。“護(hu)生(sheng)(sheng)(sheng)”不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)保護(hu)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)，它更是(shi)對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)珍惜(xi)、對(dui)(dui)大自然的(de)(de)敬(jing)畏。林清(qing)玄(xuan)還(huan)由此進一步發展到關(guan)注生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)意(yi)(yi)義，思考(kao)人生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)價值。他(ta)(ta)以一種悲天憫人的(de)(de)情懷關(guan)注世間所有(you)眾生(sheng)(sheng)(sheng)，衛護(hu)他(ta)(ta)們的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)，救拔他(ta)(ta)們的(de)(de)苦難。林清(qing)玄(xuan)的(de)(de)這種生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)體(ti)驗(yan)不(bu)是(shi)純理論性的(de)(de)，而是(shi)有(you)著(zhu)切身感(gan)受的(de)(de)，在他(ta)(ta)的(de)(de)作品(pin)中(zhong)(zhong)，從他(ta)(ta)滿帶(dai)勸諭(yu)性的(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)驗(yan)中(zhong)(zhong)能深切地感(gan)受到林清(qing)玄(xuan)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)意(yi)(yi)識(shi)，支配著(zhu)這種情感(gan)的(de)(de)就(jiu)是(shi)他(ta)(ta)對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)價值的(de)(de)思考(kao)。
人生哲學
林清玄(xuan)反對那種(zhong)關于前世(shi)(shi)、來世(shi)(shi)的(de)(de)消極(ji)悲觀的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)，強調今生(sheng)(sheng)的(de)(de)意義，強調現世(shi)(shi)的(de)(de)價值。這就(jiu)是禪宗“活(huo)(huo)在(zai)當下”的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)，這種(zhong)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)實際(ji)上是以超然的(de)(de)心態對待世(shi)(shi)俗生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，努力(li)從當下的(de)(de)日常生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)進行體悟，明心見(jian)性(xing)。林清玄(xuan)充分把握住了禪宗“活(huo)(huo)在(zai)當下”的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)，并對它進行了創造性(xing)發揮(hui)。實際(ji)上，林清玄(xuan)從這種(zhong)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)中(zhong)更看到了一種(zhong)直(zhi)面(mian)現實的(de)(de)勇氣(qi)，這對那些(xie)遭遇挫折(zhe)的(de)(de)人(ren)(ren)具有極(ji)大的(de)(de)鼓舞力(li)。林清玄(xuan)總是以此來鼓勵(li)那些(xie)處在(zai)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)低潮中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)們(men)，希望他們(men)從過(guo)去(qu)的(de)(de)陰(yin)影中(zhong)走出來，放眼未(wei)來，走好眼前的(de)(de)每一步。
反思都市文明
林清玄(xuan)總是(shi)(shi)(shi)以“鄉下人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)眼光(guang)來(lai)審視都市(shi)(shi)文(wen)明(ming)(ming)(ming)，從“人(ren)(ren)性(xing)”的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度對(dui)都市(shi)(shi)文(wen)明(ming)(ming)(ming)展開反思(si)。從都市(shi)(shi)文(wen)明(ming)(ming)(ming)中，他(ta)看到(dao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)墮落和人(ren)(ren)情的(de)(de)(de)(de)淡(dan)薄，批判的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)都市(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)名逐利(li)和驕奢淫欲，思(si)考的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)都市(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生存(cun)方(fang)式和價(jia)值追(zhui)求(qiu)。都市(shi)(shi)文(wen)明(ming)(ming)(ming)讓他(ta)失(shi)望，他(ta)于是(shi)(shi)(shi)將目光(guang)投(tou)向故鄉，通過對(dui)童年(nian)往事的(de)(de)(de)(de)回(hui)憶來(lai)寄(ji)托自(zi)己的(de)(de)(de)(de)理想追(zhui)求(qiu)。這(zhe)樣，他(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學世界(jie)就和沈從文(wen)一樣，形(xing)成了都市(shi)(shi)文(wen)明(ming)(ming)(ming)與農業文(wen)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)二元對(dui)立。他(ta)的(de)(de)(de)(de)作品經常在這(zhe)種二元架構(gou)中對(dui)人(ren)(ren)生和社會(hui)進行反思(si)，從而(er)顯(xian)示出他(ta)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值取向和理想追(zhui)求(qiu)。林清玄(xuan)站在民族(zu)的(de)(de)(de)(de)高度來(lai)審視都市(shi)(shi)文(wen)明(ming)(ming)(ming)，對(dui)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展表現出深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)憂慮。
藝術手法
立意手法
林(lin)清玄(xuan)的(de)(de)(de)散(san)文立意(yi)往往可(ke)以由此(ci)及彼，由表及里(li)。正如他曾(ceng)說過(guo)(guo)文章(zhang)要(yao)“向內探索，向外追尋”。他的(de)(de)(de)散(san)文創作通常起(qi)源于(yu)平常之物(wu)，在優化文字語(yu)言的(de)(de)(de)同(tong)時，意(yi)蘊也會(hui)得到系統性展現，透露出生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)玄(xuan)機，使讀者在閱讀的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)產生(sheng)(sheng)怦然(ran)心動的(de)(de)(de)感受。例如，在《黃昏菩(pu)提(ti)》一文中(zhong)(zhong)，“從有螞(ma)蟻窩的(de)(de)(de)菩(pu)提(ti)樹蔭(yin)走到陽光(guang)浪(lang)漫(man)的(de)(de)(de)黃昏，我深深地震動了(le)，覺得在鄉村生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)人(ren)是(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)自然(ran)，而(er)(er)在都市(shi)里(li)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)人(ren)更需要(yao)一些(xie)古(gu)典的(de)(de)(de)心情、溫(wen)柔的(de)(de)(de)心情，一些(xie)經過(guo)(guo)污(wu)染還能沉靜的(de)(de)(de)智慧(hui)”，展現了(le)作者由菩(pu)提(ti)聯想到生(sheng)(sheng)命(ming)及心情的(de)(de)(de)智慧(hui)。立意(yi)也從一個場景而(er)(er)幻化到另一個場景，使散(san)文中(zhong)(zhong)有了(le)十(shi)分(fen)玄(xuan)妙的(de)(de)(de)哲理體現。
語言藝術
林(lin)清(qing)玄散文的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言清(qing)新雋永，語(yu)言形式靈活，在(zai)藝術傳達(da)(da)過(guo)程(cheng)中(zhong)具有(you)(you)非常濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)特(te)點(dian)。例如，在(zai)《家(jia)家(jia)有(you)(you)明月清(qing)風》中(zhong)，其對人生幸福的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源(yuan)進行了描述，“人生的(de)(de)(de)(de)(de)幸福來(lai)自于自我心扉的(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)然洞開……是(shi)由(you)于心中(zhong)有(you)(you)一座有(you)(you)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)寶殿”，這段文字描述運用了比喻和(he)想象的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形式，使幸福的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)內(nei)涵得到(dao)了充(chong)分展(zhan)現(xian)。又如，在(zai)《姑婆葉的(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)華(hua)》中(zhong)，他認為(wei)意(yi)境(jing)(jing)并不是(shi)特(te)別存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，且生命中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)華(hua)也沒有(you)(you)特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，是(shi)指人們帶著心情(qing)去(qu)發(fa)現(xian)生活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)小秘密，其所描述的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容為(wei)“境(jing)(jing)界不是(shi)在(zai)什么特(te)別的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)……都來(lai)自化(hua)平常為(wei)神奇之這種(zhong)繁(fan)華(hua)吧”，通過(guo)這種(zhong)典雅性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術描寫(xie)，傳達(da)(da)文章蘊含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)心境(jing)(jing)、意(yi)境(jing)(jing)，充(chong)分展(zhan)現(xian)散文的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言特(te)點(dian)。
此(ci)外，林清玄的(de)(de)散文語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)還(huan)以清新(xin)幽默(mo)(mo)的(de)(de)禪(chan)語(yu)(yu)(yu)(yu)助長。一(yi)(yi)般來說(shuo)(shuo)，幽默(mo)(mo)性(xing)的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)形式只有在活潑的(de)(de)環境下，才可以展現(xian)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)風趣(qu)特點，而在林清玄筆下，語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)在慢條斯理的(de)(de)述(shu)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)盡顯風趣(qu)幽默(mo)(mo)，還(huan)帶有禪(chan)語(yu)(yu)(yu)(yu)淡雅清香的(de)(de)特點。例(li)如，《煮(zhu)雪》有這(zhe)樣一(yi)(yi)段描(miao)述(shu)“傳說(shuo)(shuo)在北極(ji)的(de)(de)人因為天寒地凍，一(yi)(yi)開口說(shuo)(shuo)話(hua)就結成冰雪……這(zhe)其中(zhong)(zhong)還(huan)有很多意(yi)想(xiang)不到的(de)(de)情趣(qu)。”從中(zhong)(zhong)可以充(chong)分感(gan)受到林清玄的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)就像(xiang)清新(xin)的(de)(de)風，充(chong)滿了感(gan)性(xing)和厚度(du)，使(shi)作品的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)含蓄有力。通過(guo)這(zhe)些靈(ling)動的(de)(de)文字(zi)和洞悉覺察的(de)(de)體悟，使(shi)作者的(de)(de)人生(sheng)歷程得到極(ji)值化體現(xian)，使(shi)文章語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)達到了溫(wen)馨、善美的(de)(de)效果。
人物形象
因為林清玄要在(zai)散(san)文體現出一(yi)種(zhong)宗(zong)教(jiao)情(qing)懷中的(de)道德觀念，散(san)發出濃濃的(de)平(ping)民情(qing)懷及(ji)平(ping)等意(yi)識，所(suo)以，他在(zai)散(san)文中多描繪(hui)社會底層人(ren)物，如小(xiao)(xiao)(xiao)職員、流浪者等。如《有風格的(de)小(xiao)(xiao)(xiao)偷》就講述了林清玄無心(xin)(xin)寫了一(yi)篇關于一(yi)個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)偷被警察抓到(dao)以后(hou)，述說(shuo)偷東西手法和風格的(de)評論(lun)性報道，竟使一(yi)個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)偷在(zai)二十年后(hou)走(zou)向了光明(ming)的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)；《天下(xia)第一(yi)》通過(guo)一(yi)個(ge)年輕人(ren)學藝(yi)的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)告(gao)訴人(ren)們，一(yi)個(ge)人(ren)只(zhi)有調和身心(xin)(xin)才是最(zui)重要的(de)，而不(bu)是事(shi)(shi)事(shi)(shi)逞(cheng)強，不(bu)服(fu)輸(shu)，與人(ren)爭高低
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