柳宗元《賀(he)進士王參元失火書》解讀

　　上學的時候，許(xu)多人都接觸過很(hen)多經(jing)典(dian)的文(wen)言(yan)文(wen)吧？文(wen)言(yan)文(wen)就(jiu)是白話(hua)文(wen)的提煉跟升華。你還記(ji)得(de)哪些經(jing)典(dian)的文(wen)言(yan)文(wen)呢？以下是小編為大(da)家整理的柳宗元(yuan)《賀進士王參元(yuan)失火書》解(jie)讀，希望能夠幫助到大(da)家。

　　柳宗元《賀進士王參元失火書》解讀

　　本文(wen)標題下(xia)筆詼奇(qi)，出人意料，頗有懸念。王參元是鄜坊節度(du)使王棲曜的(de)小兒子，是作者柳宗(zong)元的(de)朋友，朋友家里“失火”，生活失去(qu)著(zhu)落(luo)，作者不去(qu)勸解、安慰(wei)，反而要“祝賀”，實在是“奇(qi)特尤(you)甚”(清·過珙《詳定古文(wen)評注全集》卷(juan)七)。

　　文(wen)章開篇(pian)，先(xian)交代(dai)(dai)自己(ji)從(cong)朋友(you)楊敬之處得到王家失火(huo)的消息，作者(zhe)描寫了自己(ji)聽(ting)到消息時的思想情緒(xu)的變化，“始聞而駭(hai)，中而疑，終(zhong)乃大(da)喜(xi)，蓋將吊而更以賀也(ye)”。“始”“中”“終(zhong)”，從(cong)時間(jian)的角度，反映了作者(zhe)對(dui)“失火(huo)”一事的認識過程;“駭(hai)”“疑”“喜(xi)”，則形(xing)象地(di)交代(dai)(dai)了思考的結果(guo)，簡潔地(di)概括(kuo)了為(wei)什么要把“安慰”改為(wei)“慶(qing)賀”的原因。這句話也(ye)是(shi)全(quan)文(wen)的綱領。

　　文(wen)章接(jie)下(xia)來就從(cong)“始駭(hai)”“中疑”“終喜”三(san)個(ge)(ge)方面，分三(san)個(ge)(ge)層次一一進行了說明(ming)。

　　王(wang)參元(yuan)家里經(jing)歷了一(yi)場火災，連(lian)日(ri)常生活用(yong)品也被(bei)燒得一(yi)干二凈(jing)，一(yi)個“唯恬安無(wu)事(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)望”的人遭(zao)此一(yi)劫，確(que)實讓人感到很是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)幸，讓人駭(hai)怕(pa)，柳宗元(yuan)起(qi)初也是(shi)(shi)(shi)(shi)這樣的反應(ying)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)人之常情，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)自然反應(ying)。這是(shi)(shi)(shi)(shi)第一(yi)層。

　　第二層接著分析“中(zhong)疑”的(de)原因(yin)。孟子(zi)認(ren)為(wei)(wei)“天(tian)將降大任于(yu)(yu)(yu)斯人也(ye)，必先(xian)苦其(qi)心(xin)志(zhi)，勞其(qi)筋骨，餓其(qi)體膚，空乏其(qi)身，行拂亂其(qi)所(suo)為(wei)(wei)，所(suo)以(yi)動心(xin)忍性，曾益其(qi)所(suo)不能”，老(lao)子(zi)以(yi)為(wei)(wei)“禍兮福(fu)之所(suo)倚，福(fu)兮禍之所(suo)伏”，但柳宗元(yuan)認(ren)為(wei)(wei)，這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)等(deng)待過于(yu)(yu)(yu)長久，也(ye)是(shi)(shi)(shi)“荒誕無稽”的(de)，對于(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)個有(you)(you)志(zhi)向抱負的(de)人而(er)言，這(zhe)(zhe)樣(yang)長時間的(de)等(deng)待是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)折磨，一(yi)(yi)種(zhong)生命消耗(hao)。王參元(yuan)所(suo)遭(zao)遇的(de)這(zhe)(zhe)場火(huo)災是(shi)(shi)(shi)否(fou)是(shi)(shi)(shi)“福(fu)”，是(shi)(shi)(shi)否(fou)預示他(ta)將要接受“大任”，看看王參元(yuan)目(mu)前的(de)處境，柳宗元(yuan)并(bing)不認(ren)為(wei)(wei)“火(huo)災”與(yu)“大有(you)(you)為(wei)(wei)”“能光明”之問(wen)有(you)(you)必然的(de)聯系(xi)。另外(wai)，柳宗元(yuan)自(zi)己也(ye)命運多舛，對這(zhe)(zhe)類(lei)凡人相信的(de)說法有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)認(ren)識與(yu)思(si)考，因(yin)此他(ta)表(biao)示不解，表(biao)示懷疑。

　　第三層，具體分(fen)析(xi)“終喜”的(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)，這是(shi)全文(wen)的(de)(de)重(zhong)點。王(wang)(wang)參(can)元(yuan)勤讀古人書(shu)，認(ren)真創(chuang)作文(wen)章(zhang)，擅長(chang)小學研究(jiu)，是(shi)個(ge)“多能(neng)”的(de)(de)進(jin)士，憑(ping)他(ta)的(de)(de)學問才(cai)識，早就(jiu)應(ying)該得(de)到朝廷的(de)(de)重(zhong)用，一展(zhan)“濟(ji)世(shi)救民”的(de)(de)才(cai)干，但到如(ru)今依舊是(shi)“進(jin)不(bu)能(neng)出群士之上(shang)”，郁(yu)郁(yu)不(bu)得(de)志。究(jiu)竟是(shi)什么(me)原(yuan)因(yin)(yin)使(shi)得(de)王(wang)(wang)參(can)元(yuan)無由施展(zhan)才(cai)能(neng)呢?作者把(ba)筆鋒一轉，直接刺向(xiang)不(bu)合理的(de)(de)社會現象，漸(jian)次展(zhan)露行文(wen)的(de)(de)真正用意。

　　原(yuan)來，“公道之(zhi)難(nan)明，而(er)世之(zhi)多嫌也”。當(dang)(dang)時之(zhi)士追求“好廉”的(de)虛名(ming)，明明知道王參元的(de)才干，但(dan)(dan)因為(wei)王家有財，怕推(tui)薦了(le)(le)(le)王參元就被人(ren)說是接(jie)受了(le)(le)(le)賄(hui)賂(lu)，從(cong)(cong)而(er)影響自(zi)己的(de)名(ming)譽仕途。作者自(zi)責自(zi)己也不能免俗，雖(sui)然(ran)擔(dan)任“天子(zi)近(jin)臣”，也怕別人(ren)“竊笑”，所以(yi)，心里(li)雖(sui)然(ran)對這樣的(de)現象表(biao)(biao)示(shi)不滿，但(dan)(dan)也只是“痛”而(er)已(yi)，只能表(biao)(biao)示(shi)無奈。這從(cong)(cong)一(yi)個(ge)側面(mian)反映了(le)(le)(le)當(dang)(dang)時社(she)會賄(hui)賂(lu)公行(xing)、猜忌橫行(xing)、俗見混(hun)亂、積毀(hui)銷骨(gu)的(de)不合理(li)現象，也流露了(le)(le)(le)作者對懷(huai)才不遇之(zhi)士的(de)深切同情。

　　如今一場大(da)(da)火(huo)，燒掉了(le)(le)王家的(de)財產，卻也(ye)讓王參(can)元(yuan)(yuan)擺脫了(le)(le)多(duo)財的(de)累名(ming)，也(ye)可(ke)(ke)算(suan)是(shi)種(zhong)“幸運”，終于有機(ji)會(hui)可(ke)(ke)以推薦他(ta)了(le)(le)。“則仆(pu)與畿道十年(nian)之(zhi)相(xiang)知，不若(ruo)茲火(huo)一夕(xi)之(zhi)為(wei)足下譽也(ye)。”這(zhe)看似滑稽可(ke)(ke)笑的(de)話語(yu)中包含著(zhu)無(wu)盡的(de)悲哀(ai)。明明相(xiang)知多(duo)年(nian)，也(ye)充分(fen)了(le)(le)解(jie)王參(can)元(yuan)(yuan)的(de)才(cai)(cai)學，但(dan)(dan)終究(jiu)沒有幫助朋友發(fa)揮才(cai)(cai)能，這(zhe)不能不說是(shi)種(zhong)悲哀(ai)。因此這(zhe)次王參(can)元(yuan)(yuan)家失火(huo)，雖(sui)然家產蕩然無(wu)存(cun)，但(dan)(dan)人們自可(ke)(ke)毫無(wu)顧(gu)忌地(di)與他(ta)交往，為(wei)之(zhi)延譽，這(zhe)正好為(wei)王參(can)元(yuan)(yuan)揚名(ming)提供了(le)(le)大(da)(da)好機(ji)會(hui)，故值得(de)慶賀。柳宗元(yuan)(yuan)慶賀王參(can)元(yuan)(yuan)家遭遇(yu)火(huo)災，正是(shi)意圖借(jie)這(zhe)常人看來(lai)十分(fen)“別扭(niu)可(ke)(ke)笑”的(de)想法來(lai)有力地(di)抨擊不合理的(de)社會(hui)風氣。正是(shi)因為(wei)今后可(ke)(ke)以“咸得(de)開其(qi)喙(hui)”“授子而不栗(li)”，所以反(fan)而“大(da)(da)喜(xi)”了(le)(le)。

　　接著，作者(zhe)引用古人(ren)的(de)(de)事例(li)來(lai)(lai)進一(yi)(yi)步(bu)表明自己(ji)真(zhen)實的(de)(de)想法(fa)。《左(zuo)傳。昭(zhao)公(gong)十八(ba)年(nian)》載，宋、衛(wei)、陳(chen)、鄭災(zai)(zai)，陳(chen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)救(jiu)火，許不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吊(diao)(diao)災(zai)(zai)，這引起了人(ren)們的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿，“君子是(shi)(shi)以知(zhi)陳(chen)許之先亡(wang)也”，現(xian)在(zai)自己(ji)面對朋(peng)友(you)(you)家(jia)遭(zao)(zao)遇(yu)(yu)火災(zai)(zai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)“吊(diao)(diao)”反而(er)過分地“賀”，這樣的(de)(de)做法(fa)貌似與古人(ren)的(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吊(diao)(diao)”相(xiang)同(tong)，但(dan)(dan)性質是(shi)(shi)完(wan)全不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)，柳(liu)宗(zong)(zong)元聲(sheng)明自己(ji)上面所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)是(shi)(shi)憤激的(de)(de)反話，做的(de)(de)是(shi)(shi)“反事”，并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)希(xi)望朋(peng)友(you)(you)家(jia)遭(zao)(zao)遇(yu)(yu)火災(zai)(zai)而(er)傾家(jia)蕩產。“顏、曾(ceng)之養(yang)(yang)”分別指(zhi)顏回(hui)和(he)曾(ceng)參的(de)(de)言行。《論語(yu)·雍也》中記有(you)(you)“子日：一(yi)(yi)簞食(shi)，一(yi)(yi)瓢飲，在(zai)陋巷(xiang)，人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)堪其(qi)(qi)憂，(顏)回(hui)也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)改其(qi)(qi)樂”。《莊子·讓(rang)王》說(shuo)(shuo)“曾(ceng)子居(ju)衛(wei)，緄袍無表，顏色腫噲，手足胼(pian)胝，三日不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)舉(ju)火，十年(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)制(zhi)衣。正冠(guan)而(er)纓絕，捉衿而(er)肘見(jian)，納履而(er)踵決(jue)。曳縱(zong)而(er)歌《商頌》，聲(sheng)滿天(tian)地，若出金聲(sheng)。天(tian)子不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得臣，諸侯不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得友(you)(you)，故養(yang)(yang)志者(zhe)忘(wang)形，養(yang)(yang)形者(zhe)忘(wang)利(li)，致(zhi)道(dao)者(zhe)忘(wang)心矣”。這兩(liang)(liang)位儒家(jia)杰出人(ren)物的(de)(de)言行都體現(xian)了一(yi)(yi)種(zhong)精神追求，一(yi)(yi)種(zhong)生活(huo)境界。柳(liu)宗(zong)(zong)元引用這兩(liang)(liang)位古代賢(xian)人(ren)的(de)(de)事例(li)目的(de)(de)是(shi)(shi)鼓勵朋(peng)友(you)(you)要(yao)學習先人(ren)的(de)(de)安貧樂道(dao)，“憂道(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)憂貧”的(de)(de)高(gao)尚品德，以此來(lai)(lai)提高(gao)自己(ji)的(de)(de)志趣(qu)。這兩(liang)(liang)處(chu)典(dian)故的(de)(de)弓l用把(ba)自己(ji)的(de)(de)勸慰(wei)、朋(peng)友(you)(you)的(de)(de)想法(fa)和(he)盤托出，語(yu)言簡潔但(dan)(dan)富有(you)(you)趣(qu)味(wei)。

　　《賀(he)進士王參元失火書》這(zhe)封信，作者通過奇特的構(gou)思表達了嚴肅的社(she)會問題(ti)，在幽默的筆調(diao)中(zhong)寄寓著很(hen)深的感(gan)慨(kai)。情(qing)趣事(shi)趣皆出，令人回(hui)味再三。

　　《國語·晉語八》有(you)(you)“叔(shu)(shu)向賀(he)(he)貧(pin)(pin)”一節，寫(xie)韓宣(xuan)子(zi)(zi)憂貧(pin)(pin)，叔(shu)(shu)向反倒(dao)向他祝(zhu)賀(he)(he)，韓宣(xuan)子(zi)(zi)不(bu)(bu)解，于是(shi)叔(shu)(shu)向發表(biao)了一番議論：當年(nian)欒武(wu)(wu)子(zi)(zi)貧(pin)(pin)而有(you)(you)德，國家賴以(yi)為安，其(qi)子(zi)(zi)孫也受到庇護;邵昭子(zi)(zi)富而無德，“恃其(qi)富寵(chong)，以(yi)泰于國”，結果“其(qi)身尸于朝(chao)，其(qi)宗滅(mie)于絳”“一朝(chao)而滅(mie)，莫(mo)之哀也”。“今吾(wu)(wu)子(zi)(zi)有(you)(you)欒武(wu)(wu)子(zi)(zi)之貧(pin)(pin)，吾(wu)(wu)以(yi)為能其(qi)德矣，是(shi)以(yi)賀(he)(he)。若不(bu)(bu)憂德之不(bu)(bu)建，而患貨之不(bu)(bu)足，將吊之不(bu)(bu)暇，何賀(he)(he)之有(you)(you)?”叔(shu)(shu)向以(yi)賀(he)(he)貧(pin)(pin)為由，圍(wei)繞富與(yu)德的輕重，引出深刻的道理(li)，文章平易中肯而又風(feng)姿搖曳，娓娓動人(ren)。本文在表(biao)達(da)技巧方面與(yu)“叔(shu)(shu)向賀(he)(he)貧(pin)(pin)”頗(po)有(you)(you)相通之處。

　　賀進士王參元失火書的翻譯與賞析

　　得楊八①書，知足下遇火(huo)災(zai)，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑(yi)，終乃大喜。蓋將(jiang)吊而更(geng)以賀(he)也。道遠言(yan)略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯(min)焉而悉無有(you)，乃吾所以尤賀(he)者也。

　　足下(xia)勤奉養，樂(le)朝(chao)夕，惟(wei)恬(tian)安無事(shi)是望(wang)也。今乃(nai)有焚煬赫烈之虞，以(yi)(yi)震駭(hai)左右(you)，而(er)脂(zhi)膏(gao)滫瀡②之具，或以(yi)(yi)不給，吾(wu)是以(yi)(yi)始而(er)駭(hai)也。凡人(ren)之言皆(jie)曰(yue)，盈(ying)虛倚伏(fu)③，去來之不可常。或將大有為也，乃(nai)始厄困震悸(ji)，于是有水火之孽，有群小之慍。勞(lao)苦變(bian)動，而(er)后能光明，古之人(ren)皆(jie)然。斯(si)道遼闊(kuo)誕漫，雖圣人(ren)不能以(yi)(yi)是必信，是故中而(er)疑也。

　　以(yi)(yi)足下讀(du)古人書，為(wei)(wei)(wei)文章(zhang)，善小學④，其(qi)為(wei)(wei)(wei)多(duo)(duo)能(neng)若(ruo)是，而(er)(er)進不(bu)能(neng)出(chu)群士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，以(yi)(yi)取顯(xian)貴者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，蓋無他焉。京城(cheng)人多(duo)(duo)言足下家有積(ji)貨，士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)好廉名者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆畏忌，不(bu)敢道(dao)足下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善，獨自得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，蓄(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)銜忍，而(er)(er)不(bu)能(neng)出(chu)諸口。以(yi)(yi)公道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難明，而(er)(er)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)(duo)嫌(xian)(xian)也(ye)。一出(chu)口，則(ze)嗤嗤者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)得(de)重賂。仆自貞元十五年(nian)(nian)，見足下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文章(zhang)，蓄(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)蓋六七年(nian)(nian)未(wei)嘗言。是仆私一身(shen)而(er)(er)負(fu)公道(dao)久矣(yi)，非(fei)特負(fu)足下也(ye)。及為(wei)(wei)(wei)御史尚(shang)書郎，自以(yi)(yi)幸為(wei)(wei)(wei)天子(zi)近臣，得(de)奮其(qi)舌⑤，思以(yi)(yi)發(fa)明足下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)郁塞。然時稱道(dao)于(yu)行列，猶(you)有顧(gu)視而(er)(er)竊笑者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。仆良(liang)恨修己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)亮，素譽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)立，而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)世嫌(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所加，常與孟幾(ji)道(dao)⑥言而(er)(er)痛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。乃(nai)(nai)今幸為(wei)(wei)(wei)天火(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所滌蕩，凡(fan)眾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疑(yi)慮，舉為(wei)(wei)(wei)灰(hui)埃。黔其(qi)廬(lu)，赭其(qi)垣，以(yi)(yi)示(shi)其(qi)無有。而(er)(er)足下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)能(neng)，乃(nai)(nai)可以(yi)(yi)顯(xian)白而(er)(er)不(bu)污，其(qi)實出(chu)矣(yi)。是祝融、回祿⑦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相吾子(zi)也(ye)。則(ze)仆與幾(ji)道(dao)十年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相知，不(bu)若(ruo)茲火(huo)一夕(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)足下譽也(ye)。宥而(er)(er)彰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使夫蓄(xu)于(yu)心(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，咸得(de)開其(qi)喙⑧；發(fa)策決(jue)科者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，授子(zi)而(er)(er)不(bu)栗。雖欲如(ru)向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蓄(xu)縮受侮，其(qi)可得(de)乎？于(yu)茲吾有望于(yu)子(zi)，是以(yi)(yi)終乃(nai)(nai)大喜也(ye)。

　　古者(zhe)列國(guo)有(you)災，同位(wei)者(zhe)皆(jie)相吊。許不吊災，君(jun)子惡之(zhi)⑨。今吾之(zhi)所陳若是，有(you)以異乎(hu)古，故將(jiang)吊而更以賀也。顏、曾(ceng)之(zhi)養，其為樂也大矣，又(you)何闕(que)焉？

　　足(zu)下前章(zhang)要仆文(wen)章(zhang)古書，極不忘，候得(de)數十(shi)篇乃并往耳。吳二十(shi)一(yi)武陵來(lai)(lai)，言(yan)(yan)足(zu)下為《醉(zui)賦》及《對問》，大善，可寄一(yi)本。仆近(jin)亦好作文(wen)，與在京城時(shi)頗異，思與足(zu)下輩言(yan)(yan)之，桎梏甚固(gu)，未可得(de)也。因人南來(lai)(lai)，致書訪死生。不悉。宗(zong)元白。

　　注釋

　　①［楊(yang)八］名(ming)敬之，在楊(yang)族中排行第八。柳宗元的(de)親戚，王參元的(de)好朋友。

　　②［滫瀡(sui)（ｘｉūｓｕǐ）］這里指淀粉一類烹調用的(de)東西，泛指食物(wu)。滫，淘米水。瀡(sui)，古時把使菜肴柔滑的(de)作料叫“滑”，齊國人(ren)稱之(zhi)為“瀡(sui)”。

　　③［倚伏］出自《老子》“禍(huo)兮福(fu)之(zhi)所(suo)倚，福(fu)兮禍(huo)之(zhi)所(suo)伏。”意(yi)為禍(huo)是福(fu)依托之(zhi)所(suo)，福(fu)又是禍(huo)隱藏之(zhi)所(suo)，禍(huo)福(fu)可(ke)以(yi)互相轉化。

　　④［小學(xue)］舊時對文字學(xue)、音韻學(xue)、訓詁學(xue)的總稱。

　　⑤［奮其舌(she)］這里指對皇帝勸諫、上疏等。奮，鼓(gu)動。

　　⑥［孟幾道(dao)］孟簡，字幾道(dao)，擅長寫詩(shi)，尚節好義，是柳宗元的好朋友。

　　⑦［祝融、回祿］都是傳說(shuo)中的火神名(ming)。

　　⑧［喙］鳥(niao)獸的嘴。這里借(jie)指人的嘴。

　　⑨［許不(bu)吊災，君子惡之(zhi)］據(ju)《左傳》記載(zai)，魯昭(zhao)公十八年（公元前５２０年），宋、衛、陳、鄭四國(guo)發生火災，許國(guo)沒有去慰(wei)問，當時(shi)的有識之(zhi)士(shi)據(ju)此推測許國(guo)將要滅亡。許，春(chun)秋(qiu)時(shi)國(guo)名，在今河南許昌(chang)一帶。

　　譯文

　　得(de)到楊八的信，知道(dao)您(nin)遭遇火災，家里沒有一點積(ji)蓄(xu)了(le)(le)(le)。我(wo)開始聽到很(hen)(hen)(hen)吃驚，接(jie)著(zhu)感(gan)到懷疑，最后才非常高興，本來我(wo)準備慰問(wen)您(nin)，現在卻改變了(le)(le)(le)，要向您(nin)道(dao)喜。由于相隔很(hen)(hen)(hen)遠，信里的話又很(hen)(hen)(hen)簡單(dan)，我(wo)不(bu)能徹底了(le)(le)(le)解您(nin)家的情形，如果真是像(xiang)大水沖過(guo)一樣，干(gan)干(gan)凈凈的，完全沒有了(le)(le)(le)，我(wo)就更要因此向您(nin)道(dao)喜。

　　您一(yi)向小心地奉(feng)養雙(shuang)親，使日子過得很安寧，只(zhi)希望全家平安無事。現在(zai)卻有一(yi)場(chang)大(da)火災嚇壞了您，同時，調和飲食的(de)工具，也許(xu)因(yin)此(ci)不能供(gong)應：我因(yin)此(ci)剛一(yi)聽到這(zhe)消(xiao)息(xi)就大(da)吃一(yi)驚(jing)。

　　一般(ban)人都說：“圓滿和(he)缺陷互為(wei)(wei)因果。”得(de)和(he)失不(bu)會一成不(bu)變，也許一個人將要大(da)有作為(wei)(wei)，就(jiu)開始(shi)受到種(zhong)種(zhong)妨礙，種(zhong)種(zhong)驚嚇，因此有水或火(huo)的災害，有小(xiao)人們的怨恨(hen)，心身受盡磨煉，不(bu)斷(duan)發生變故，然后能夠(gou)過上幸福的日(ri)子。古(gu)代的仁人志士都是這(zhe)樣。但是，這(zhe)種(zhong)理論(lun)非常抽(chou)象，奇怪，即(ji)使是最聰明的圣人也不(bu)能根據這(zhe)種(zhong)（理論(lun)來斷(duan)定事(shi)實）一定會這(zhe)樣：所以，（我）接(jie)著(zhu)就(jiu)感到懷疑(yi)。

　　像您(nin)這樣讀(du)了(le)很(hen)多(duo)古(gu)人(ren)的(de)書(shu)，能(neng)(neng)寫文章，對(dui)文字學(xue)很(hen)有研究(jiu)，您(nin)這樣具備多(duo)種才(cai)能(neng)(neng)，可是不(bu)(bu)能(neng)(neng)超過一(yi)般讀(du)書(shu)人(ren)而取得(de)高(gao)官厚祿，沒(mei)有別的(de)緣故(gu)，只因為(wei)京城(cheng)的(de)人(ren)大多(duo)數說(shuo)(shuo)您(nin)有很(hen)多(duo)錢，所以讀(du)書(shu)人(ren)中間那些愛惜自己清(qing)白名聲的(de)，都害(hai)怕(pa)，顧(gu)慮，不(bu)(bu)敢(gan)稱贊(zan)您(nin)的(de)優點，只是一(yi)個(ge)人(ren)自己知(zhi)道，放在心里，長期(qi)含(han)忍(ren)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)把它說(shuo)(shuo)出(chu)口，加之(zhi)公(gong)道不(bu)(bu)容易說(shuo)(shuo)清(qing)，世上的(de)人(ren)很(hen)多(duo)是喜歡(huan)懷疑，妒忌的(de)。一(yi)說(shuo)(shuo)出(chu)稱贊(zan)您(nin)的(de)話，那般（喜歡(huan)）嘲笑的(de)人(ren)就認為(wei)得(de)了(le)您(nin)的(de)厚禮。

　　我(wo)(wo)(wo)從(cong)(cong)貞元十五年(nian)(nian)看見您(nin)(nin)寫的(de)(de)(de)文章，放在(zai)(zai)心(xin)里有(you)六七年(nian)(nian)，從(cong)(cong)來(lai)沒說(shuo)(shuo)過(guo)，這是我(wo)(wo)(wo)只顧自己而(er)對不(bu)起(qi)公道很久(jiu)了(le)(le)(le)，不(bu)但對不(bu)起(qi)您(nin)(nin)呀！等到我(wo)(wo)(wo)做了(le)(le)(le)御史(shi)尚書郎，自以為(wei)(wei)幸而(er)做了(le)(le)(le)皇上身邊的(de)(de)(de)臣子，能(neng)(neng)夠盡量說(shuo)(shuo)話(hua)(hua)，想利用這個機(ji)會(hui)來(lai)疏(shu)通足(zu)下不(bu)能(neng)(neng)上達的(de)(de)(de)情(qing)況。但是，我(wo)(wo)(wo)時常在(zai)(zai)同(tong)事面(mian)前稱贊您(nin)(nin)時，還有(you)回頭去互相(xiang)使眼(yan)色(se)，偷(tou)偷(tou)笑(xiao)的(de)(de)(de)。我(wo)(wo)(wo)實在(zai)(zai)恨自己的(de)(de)(de)品(pin)德修養不(bu)能(neng)(neng)使人(ren)(ren)(ren)(ren)信任，平時的(de)(de)(de)好(hao)名(ming)譽沒有(you)樹立，竟(jing)被(bei)(bei)世人(ren)(ren)(ren)(ren)把這種(zhong)猜(cai)疑加到我(wo)(wo)(wo)身上。我(wo)(wo)(wo)常常和(he)孟幾(ji)道談這些事情(qing)，非常痛(tong)心(xin)。可現(xian)在(zai)(zai)（您(nin)(nin)）幸好(hao)您(nin)(nin)被(bei)(bei)天火(huo)燒光了(le)(le)(le)，所有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)猜(cai)忌(ji)疑慮(lv)，完全(quan)變為(wei)(wei)灰塵。燒黑了(le)(le)(le)您(nin)(nin)的(de)(de)(de)屋(wu)宇，燒紅(hong)了(le)(le)(le)您(nin)(nin)的(de)(de)(de)斷垣殘壁，從(cong)(cong)而(er)表(biao)示您(nin)(nin)一無(wu)所有(you)；而(er)您(nin)(nin)的(de)(de)(de)才能(neng)(neng)，才可以表(biao)白清楚，再(zai)不(bu)被(bei)(bei)謠言所污染。您(nin)(nin)的(de)(de)(de)真(zhen)相(xiang)顯露了(le)(le)(le)。這是火(huo)神菩(pu)薩(sa)保(bao)佑(you)您(nin)(nin)啦！這樣看來(lai)，我(wo)(wo)(wo)和(he)幾(ji)道十年(nian)(nian)來(lai)對您(nin)(nin)的(de)(de)(de)了(le)(le)(le)解(jie)，還比(bi)不(bu)上這次火(huo)災一個晚上給您(nin)(nin)造成的(de)(de)(de)好(hao)名(ming)譽。（以后大家）都會(hui)原諒你，可以公開宣揚(yang)你的(de)(de)(de)才能(neng)(neng)了(le)(le)(le)，使得那(nei)些有(you)話(hua)(hua)藏在(zai)(zai)心(xin)里的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，都能(neng)(neng)毫無(wu)顧忌(ji)地為(wei)(wei)您(nin)(nin)說(shuo)(shuo)話(hua)(hua)了(le)(le)(le)；主(zhu)持考試的(de)(de)(de)，可以大膽錄取您(nin)(nin)，不(bu)再(zai)怕別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)閑(xian)話(hua)(hua)。現(xian)在(zai)(zai)，我(wo)(wo)(wo)就是想要像(xiang)過(guo)去那(nei)樣避免嫌疑，被(bei)(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)嘲笑(xiao)，可能(neng)(neng)嗎 從(cong)(cong)此(ci)，我(wo)(wo)(wo)對您(nin)(nin)寄予了(le)(le)(le)很大希(xi)望，因此(ci)，最后我(wo)(wo)(wo)非常高興。

　　在(zai)古(gu)代，哪(na)一(yi)個(ge)諸(zhu)侯(hou)國有災禍，其他諸(zhu)侯(hou)國都來慰(wei)問。（有一(yi)次）許國不慰(wei)問宋，衛(wei)，陳(chen)，鄭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)災禍，君子都憎惡之。現在(zai)，我(wo)說明的(de)(de)(de)(de)(de)事理(li)是這樣的(de)(de)(de)(de)(de)，和(he)古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)有不同，（那就是）本來準(zhun)備(bei)慰(wei)問您(nin)，卻變得要向您(nin)道喜。顏(yan)淵和(he)曾參供養(yang)父母，使父母感到愉快的(de)(de)(de)(de)(de)方面遠遠超過一(yi)般人，物質上的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)點欠缺(que)又(you)有什么值得不滿意的(de)(de)(de)(de)(de)呢！

　　您(nin)先前要(yao)我的(de)文章古書(shu)，我始終沒有忘記，只是(shi)想等(deng)到有幾(ji)十篇后再一(yi)(yi)起帶給您(nin)而(er)已。吳二十一(yi)(yi)從武陵來我這(zhe)里，說(shuo)您(nin)寫(xie)有“醉賦”及“對問”，非常好，可要(yao)寄(ji)給我一(yi)(yi)本(ben)。我近(jin)來也喜歡寫(xie)文章，與在京都時很(hen)不一(yi)(yi)樣(yang)，想與您(nin)這(zhe)樣(yang)的(de)人說(shuo)說(shuo)話，可受到很(hen)嚴的(de)限制(zhi)，無法實現，趁著有人南來，給您(nin)一(yi)(yi)封信打(da)探一(yi)(yi)下您(nin)的(de)生活情(qing)況（死生，偏義(yi)復詞，只指“生”），（信）不能(neng)詳盡(jin)（地表達(da)我的(de)意思(si)）。宗元向您(nin)問好。

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