《詩經》所用的音樂

　　中(zhong)(zhong)國古(gu)代詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)《詩(shi)(shi)經(jing)》所用的音(yin)(yin)樂。《詩(shi)(shi)經(jing)》305篇，不僅奠定了中(zhong)(zhong)國古(gu)代文學現實主義的基(ji)礎，而且大都是可(ke)以(yi)上口的歌(ge)(ge)曲(qu)，在音(yin)(yin)樂上也產生(sheng)了巨(ju)大的影響，是中(zhong)(zhong)國古(gu)代最珍貴的藝術遺產之一。

　　《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)》所(suo)包(bao)含的(de)歌(ge)曲，在周朝極為流行。據(ju)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)》朱熹《集注》：“風”(國風)是“民(min)俗歌(ge)謠之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，“小雅(ya)”是“燕(yan)饗之(zhi)(zhi)樂(le)”，“大(da)雅(ya)”是“會(hui)朝之(zhi)(zhi)樂(le)，受(shou)□、陳戒之(zhi)(zhi)辭”，“頌”是“宗廟(miao)之(zhi)(zhi)樂(le)歌(ge)”，為《周禮(li)(li)》、《儀禮(li)(li)》、《禮(li)(li)記》所(suo)記各種典禮(li)(li)儀式所(suo)用(yong)的(de)音樂(le)（即雅(ya)樂(le)）。其(qi)中歌(ge)唱的(de)、合奏的(de)、單項樂(le)器(qi)分部(bu)奏的(de)歌(ge)曲、樂(le)曲，絕大(da)部(bu)分都收在《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)》內，多(duo)數屬于(yu)“雅(ya)”、“頌”兩類，少部(bu)分屬于(yu)“周南”、“召(zhao)南”。有(you)(you)些樂(le)器(qi)所(suo)奏曲目（“笙(sheng)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”），在《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)》中只有(you)(you)篇名，稱為“佚詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。實際既為樂(le)器(qi)所(suo)奏，自然沒有(you)(you)歌(ge)詞，不是把(ba)歌(ge)詞佚失了。《儀禮(li)(li)》中“燕(yan)禮(li)(li)”所(suo)用(yong)的(de)歌(ge)曲、樂(le)曲排列如下：

　　工(gong)歌（樂(le)工(gong)演(yan)唱）──《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華(hua)》。

　　笙奏──《南(nan)陔(gai)》、《白華》、《華黍》。

　　間歌(ge)──歌(ge)《魚麗》，笙《由(you)庚》;歌(ge)《南有嘉魚》，笙《由(you)儀》。

　　鄉(xiang)樂(le)（合(he)唱民歌）──“周南(nan)”：《關睢》、《葛覃》、《卷耳》。“召南(nan)”：《鵲巢》、《采(cai)蘩(fan)》、《采(cai)蘋》。

　　其中(zhong)，歌(ge)唱的(de)歌(ge)詞全部(bu)載于《詩(shi)經(jing)》的(de)“小(xiao)雅”及“周南”、“召南”中(zhong)，笙所奏(zou)的(de)樂曲列為《詩(shi)經(jing)》中(zhong)的(de)“佚詩(shi)”，載有篇(pian)名。

　　《詩(shi)(shi)經》中(zhong)的(de)(de)(de)歌曲曾被列(lie)為(wei)上層社會(hui)教育的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)科(ke)目，所謂詩(shi)(shi)、書、禮、樂并稱“四術(shu)”。在(zai)貴族(zu)的(de)(de)(de)社會(hui)交(jiao)際或各國的(de)(de)(de)外交(jiao)活(huo)動(dong)中(zhong)，也往往引(yin)用《詩(shi)(shi)經》中(zhong)的(de)(de)(de)篇句作為(wei)辯論(lun)的(de)(de)(de)根據或必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)辭(ci)令(ling)，可見(jian)《詩(shi)(shi)經》在(zai)當時的(de)(de)(de)社會(hui)生活(huo)中(zhong)，占有(you)很重要(yao)的(de)(de)(de)地位。至于(yu)《詩(shi)(shi)經》中(zhong)的(de)(de)(de)民歌，則本來就是流傳于(yu)群眾口(kou)頭的(de)(de)(de)東(dong)西，其影響之深(shen)廣更不待言了(le)。

　　由于時(shi)代久遠，《詩(shi)經》的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)調(diao)沒有傳(chuan)留下來，今人只(zhi)能從詩(shi)句中隱(yin)約(yue)探索其歌(ge)(ge)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)式結(jie)構。例如(ru)，除多見的(de)(de)(de)(de)(de)啟、承、轉、合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)四句樂段(duan)(duan)和多段(duan)(duan)詞之外，還有在每章之后(hou)帶有同一歌(ge)(ge)詞的(de)(de)(de)(de)(de)副歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)“分節(jie)歌(ge)(ge)”形式；也(ye)有主(zhu)歌(ge)(ge)前加引(yin)子的(de)(de)(de)(de)(de)；也(ye)有主(zhu)歌(ge)(ge)后(hou)帶尾聲的(de)(de)(de)(de)(de)；或既(ji)有引(yin)子也(ye)有尾聲的(de)(de)(de)(de)(de)；有兩個不同曲(qu)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)樂段(duan)(duan)交(jiao)替出現的(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)。

　　《詩(shi)經(jing)(jing)》的(de)(de)傳(chuan)世樂(le)譜(pu)，都是唐、宋(song)以(yi)后(hou)文(wen)人的(de)(de)擬作(zuo)。宋(song)代朱熹《儀禮經(jing)(jing)傳(chuan)通解(jie)》中(zhong)載有(you)(you)宋(song)代趙彥肅所(suo)(suo)傳(chuan)《詩(shi)經(jing)(jing)》的(de)(de)樂(le)譜(pu)《風雅(ya)十(shi)二詩(shi)譜(pu)》，據說(shuo)就是唐開元時(shi)（713～741）“鄉飲酒”禮所(suo)(suo)用的(de)(de)樂(le)曲。其譜(pu)為律呂字譜(pu)，皆一(yi)字一(yi)音。此后(hou)，元代熊朋來《瑟譜(pu)》中(zhong)除載有(you)(you)趙彥肅的(de)(de)《風雅(ya)十(shi)二詩(shi)譜(pu)》(熊朋來題為《詩(shi)舊譜(pu)》)之(zhi)外，還有(you)(you)他自己(ji)擬作(zuo)的(de)(de)《詩(shi)新譜(pu)》17篇(pian)。明代朱載□在《律呂精(jing)義內篇(pian)》、《律呂精(jing)義外篇(pian)》、《鄉飲詩(shi)樂(le)譜(pu)》中(zhong)也(ye)有(you)(you)擬《詩(shi)》樂(le)之(zhi)作(zuo)。清代聶雙江、汪雙池、邱之(zhi)□等人也(ye)均有(you)(you)擬作(zuo)。

　　清(qing)乾隆五(wu)十三年(1788)弘歷（清(qing)高宗）曾命(ming)臣僚纂修《詩(shi)經(jing)》樂(le)(le)譜，刊(kan)行了(le)一(yi)部(bu)卷帙(zhi)頗為不(bu)小(xiao)的(de)“欽定”《詩(shi)經(jing)樂(le)(le)譜》。弘歷命(ming)人纂修的(de)《律呂正義后編(bian)》中也有《詩(shi)樂(le)(le)譜》。這種出自宮廷的(de)擬(ni)作(zuo)，比(bi)之文人所擬(ni)樂(le)(le)譜更加脫離歷史，甚無可取。

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