對汪曾祺散文的評價

　　汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江蘇高郵人，當代作家、散文家、戲劇家。早年就讀于西南聯大，師從沈從文。1943年開始在昆明、上海任中學國文教員和歷史博物館職員。1950年后在北京文聯、中國民間文學研究會工作，編輯《北京文藝》和《民間文學》等刊物。1962年調入北京京劇團（后改北京京劇院）任編劇。著有小散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學評論集《晚翠文談》以及《汪曾祺自選集》等。被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫”。

　　對(dui)(dui)于性(xing)靈散(san)文(wen)(wen)在90年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)繁盛，汪曾祺的(de)(de)(de)(de)(de)功勞是首(shou)當其沖，如孫郁所(suo)對(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)評價：“他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)性(xing)在于，回復了(le)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)品格，將非我的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)，還原到(dao)真我的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)靈世界(jie)。當代(dai)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)這種精(jing)神(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)調整(zheng)，可以說是從(cong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)開始的(de)(de)(de)(de)(de)。”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)似(si)(si)道(dao)實儒，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)文(wen)(wen)氣的(de)(de)(de)(de)(de)推崇，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)從(cong)理論到(dao)實踐(jian)對(dui)(dui)中國(guo)傳統散(san)文(wen)(wen)和現(xian)代(dai)散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)溝通，都可作為他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在第(di)一本散(san)文(wen)(wen)集《蒲橋集》的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)面上自(zi)述(shu)：“此集諸篇(pian)，記(ji)人事、寫風景、談(tan)文(wen)(wen)化、述(shu)掌故、兼及草木蟲(chong)魚(yu)、瓜果食物，皆有情致。間作小(xiao)考證，亦可喜。娓娓而談(tan)，態度親切，不矜持作態。文(wen)(wen)求雅(ya)潔(jie)，少雕飾，如行云流(liu)水。春初新韭，秋末晚菘(song)，滋味近(jin)似(si)(si)。”（汪曾祺《蒲橋集·序》作家(jia)出(chu)版社 2000年(nian)7月）這段(duan)自(zi)評從(cong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)題材和行文(wen)(wen)特(te)點兩(liang)方(fang)面作了(le)印象(xiang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)評價，有益于我們對(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)欣賞。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)大(da)致有以下幾個特(te)點：

　　一、融(rong)自(zi)我于其(qi)中，蘊濃厚個人情趣

　　就像他(ta)的(de)(de)(de)(de)老師沈從(cong)文教給(gei)他(ta)寫(xie)小說(shuo)要(yao)貼著人(ren)(ren)(ren)物(wu)來寫(xie)一(yi)(yi)樣，在(zai)(zai)講求“真”的(de)(de)(de)(de)散(san)文這一(yi)(yi)文體中(zhong)，他(ta)更(geng)是(shi)(shi)緊貼著文中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)、物(wu)、景、事的(de)(de)(de)(de)，融自(zi)我(wo)(wo)于(yu)(yu)其中(zhong)。無(wu)(wu)論是(shi)(shi)記(ji)人(ren)(ren)(ren)類、游記(ji)類、隨(sui)筆(bi)類、還(huan)是(shi)(shi)小品類散(san)文，他(ta)都是(shi)(shi)通過“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)情感浸潤的(de)(de)(de)(de)，有鮮明的(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)特點。他(ta)說(shuo)過“畢竟，人(ren)(ren)(ren)和自(zi)然的(de)(de)(de)(de)關系，人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)主體”（《目看(kan)兩(liang)不(bu)(bu)(bu)(bu)厭(yan)》，《汪曾祺全集》卷5，406頁(ye)），他(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)會把自(zi)己淹(yan)沒在(zai)(zai)景物(wu)和歷(li)史(shi)中(zhong)。如(ru)凡到過泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)寫(xie)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)時無(wu)(wu)一(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)寫(xie)它的(de)(de)(de)(de)雄偉渾厚，可汪曾祺在(zai)(zai)《泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)片石》中(zhong)卻寫(xie)到：“我(wo)(wo)是(shi)(shi)寫(xie)不(bu)(bu)(bu)(bu)了泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)，因(yin)為泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)太(tai)大(da)。我(wo)(wo)對泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)不(bu)(bu)(bu)(bu)能認同(tong)(tong)。我(wo)(wo)對一(yi)(yi)切偉大(da)的(de)(de)(de)(de)東西總有點格(ge)格(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)入(ru)”，我(wo)(wo)“更(geng)進一(yi)(yi)步(bu)安于(yu)(yu)微(wei)小，安于(yu)(yu)平(ping)(ping)常”。本(ben)來是(shi)(shi)寫(xie)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)，卻在(zai)(zai)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)之(zhi)“大(da)”中(zhong)，一(yi)(yi)下子發現了小小的(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)”，于(yu)(yu)是(shi)(shi)就寫(xie)出了“我(wo)(wo)”眼中(zhong)的(de)(de)(de)(de)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)——擔山(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)、石刻、所食野菜，即使(shi)寫(xie)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)云霧(wu)，也無(wu)(wu)一(yi)(yi)句寫(xie)其壯觀(guan)的(de)(de)(de)(de)，反倒只寫(xie)了霧(wu)所帶來的(de)(de)(de)(de)麻(ma)煩。泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)這些(xie)小而平(ping)(ping)常之(zhi)處(chu)(chu)著了汪曾祺的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)淡(dan)色，還(huan)著了他(ta)的(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)(ren)色，一(yi)(yi)個(ge)接一(yi)(yi)個(ge)典故，說(shuo)古考據，卻沒讓人(ren)(ren)(ren)感覺到味同(tong)(tong)嚼蠟的(de)(de)(de)(de)“吊(diao)書袋(dai)”，原因(yin)即在(zai)(zai)于(yu)(yu)這些(xie)故紙堆里的(de)(de)(de)(de)考據并非死的(de)(de)(de)(de)學(xue)問的(de)(de)(de)(de)羅(luo)列，處(chu)(chu)處(chu)(chu)以“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)眼光和心(xin)緒(xu)量(liang)之(zhi)，處(chu)(chu)處(chu)(chu)顯個(ge)人(ren)(ren)(ren)情趣。所以他(ta)入(ru)筆(bi)看(kan)似平(ping)(ping)淡(dan)，平(ping)(ping)淡(dan)中(zhong)蘊藏的(de)(de)(de)(de)博(bo)學(xue)的(de)(de)(de)(de)、性情的(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)又使(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)散(san)文在(zai)(zai)平(ping)(ping)淡(dan)中(zhong)顯得不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)凡響(xiang)，別有一(yi)(yi)番悠長滋味。

　　二、于俗世描摹(mo)中顯不動聲色的幽默

　　汪曾(ceng)(ceng)祺的(de)(de)幽(you)(you)默讀起來(lai)(lai)平淡(dan)之(zhi)極，卻能(neng)讓你在瞬(shun)間(jian)與(yu)作者(zhe)對視，莞(guan)爾一笑(xiao)。他對幽(you)(you)默的(de)(de)見(jian)解是(shi)：“人世間(jian)有(you)許多事，想(xiang)(xiang)(xiang)一想(xiang)(xiang)(xiang)，覺得很意(yi)(yi)(yi)思(si)。有(you)時一個(ge)人坐著，想(xiang)(xiang)(xiang)一想(xiang)(xiang)(xiang)，覺得很有(you)意(yi)(yi)(yi)思(si)，會噗噗笑(xiao)出(chu)聲來(lai)(lai)。把這(zhe)樣的(de)(de)事記下(xia)來(lai)(lai)或(huo)說出(chu)來(lai)(lai)，便挺幽(you)(you)默。”汪曾(ceng)(ceng)祺的(de)(de)幽(you)(you)默是(shi)善意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)微笑(xiao)，無關其他什么(me)影射(she)、批判，他在散文中(zhong)(zhong)常(chang)夾雜不(bu)動聲色(se)的(de)(de)幽(you)(you)默，這(zhe)使得他在說古考(kao)據(ju)中(zhong)(zhong)不(bu)是(shi)板起面孔的(de)(de)說教，而是(shi)慈眉善目的(de)(de)娓(wei)(wei)娓(wei)(wei)道來(lai)(lai)，時不(bu)時以幽(you)(you)默來(lai)(lai)調劑。《跑警報》中(zhong)(zhong)的(de)(de)“人生(sheng)幾何，戀(lian)愛(ai)三(san)角(jiao)”的(de)(de)失戀(lian)者(zhe)，侯(hou)兄送傘(san)“貴在永恒”的(de)(de)故事，眾人皆逃難便有(you)用不(bu)完的(de)(de)水，于(yu)是(shi)在警報中(zhong)(zhong)總是(shi)留守的(de)(de)煮食蓮子者(zhe)和洗(xi)頭者(zhe)，有(you)趣，好玩，面對災難不(bu)在乎，讀者(zhe)于(yu)笑(xiao)中(zhong)(zhong)體(ti)會到我們民族生(sheng)存的(de)(de)韌性。

　　《星斗其文，赤子其人》和《金岳(yue)霖(lin)先生》等追憶(yi)逝者的(de)散(san)文，汪曾祺(qi)的(de)幽默(mo)筆觸使所(suo)記(ji)人物躍然紙上，在(zai)記(ji)憶(yi)里鮮活起來。金岳(yue)霖(lin)聚會(hui)時(shi)捉虱子的(de)自嘲，80歲時(shi)坐(zuo)三輪逛王(wang)府(fu)井的(de)偶(ou)發童心……讓我們于幽默(mo)中接近人物。

　　一雙慧眼于世俗生活中(zhong)發現(xian)樂趣(qu)，就是一種幽(you)默。在昆明吃汽鍋雞，說成：“今天我(wo)們培養一下(xia)正氣。”（《昆明菜》《汪曾祺(qi)散文(wen)》浙江文(wen)藝(yi)出(chu)版(ban)社(she)349頁）“一邊(bian)談著克列斯丁娜·羅塞蒂的詩，布(bu)朗底(di)的小說，一邊(bian)咯(ge)吱咯(ge)吱地咬(yao)胡蘿卜(bu)”的聯大(da)女生。（《昆明的果品》359頁）

　　三、文言與(yu)現代白話于一爐的獨(du)特語言

　　李陀在《道(dao)不(bu)(bu)自器，輿之圓方》中(zhong)這(zhe)樣(yang)評(ping)價汪(wang)曾祺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)：“把(ba)白(bai)(bai)話(hua)‘白(bai)(bai)’到(dao)(dao)(dao)了家，然(ran)后(hou)又能把(ba)充(chong)滿(man)文(wen)人(ren)(ren)(ren)雅氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)言(yan)(yan)因素(su)融(rong)化其(qi)中(zhong)，使(shi)二者在強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)張力(li)中(zhong)達到(dao)(dao)(dao)和(he)諧(xie)……”（《重讀(du)(du)大(da)師——激情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)途》人(ren)(ren)(ren)民(min)文(wen)學出版社(she) 第(di)355頁 1999年(nian)第(di)一(yi)次版）這(zhe)足以(yi)概括(kuo)汪(wang)曾祺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)特色(se)，他在語(yu)(yu)言(yan)(yan)上(shang)也顯示出了俗(su)趣和(he)雅化結合(he)。汪(wang)曾祺從小便接(jie)受了儒(ru)家經典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖父(fu)為他講(jiang)解《論語(yu)(yu)》，父(fu)親(qin)請(qing)當地名流向(xiang)他傳(chuan)(chuan)授古(gu)(gu)典(dian)文(wen)學。他自己閱讀(du)(du)甚廣，中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)典(dian)文(wen)論、古(gu)(gu)代散文(wen)，尤其(qi)偏(pian)愛接(jie)近(jin)自己心性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性靈小品。深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)典(dian)文(wen)學功(gong)底，使(shi)他在語(yu)(yu)言(yan)(yan)方面簡(jian)省、本(ben)色(se)、平(ping)(ping)淡而又不(bu)(bu)是古(gu)(gu)得讓人(ren)(ren)(ren)有隔閡之感，如素(su)描的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得其(qi)精髓，如中(zhong)國(guo)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)計白(bai)(bai)當黑(hei)。對民(min)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)察，對生活之平(ping)(ping)凡人(ren)(ren)(ren)平(ping)(ping)常事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注，又使(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)充(chong)滿(man)口語(yu)(yu)化，讀(du)(du)來(lai)(lai)不(bu)(bu)覺俗(su)氣，反覺暢快淋漓(li)，甚而叫絕。在《虎(hu)(hu)頭(tou)鯊、昂(ang)嗤魚、陣螯(ao)、螺螄、蜆(xian)子》一(yi)文(wen)中(zhong)說(shuo)到(dao)(dao)(dao)，蘇州(zhou)人(ren)(ren)(ren)喜歡塘鱧(li)魚，上(shang)海人(ren)(ren)(ren)也是，提及此魚更是眉飛色(se)舞，吊了作(zuo)者半(ban)天胃(wei)口，“后(hou)來(lai)(lai)我知(zhi)道(dao)：塘鱧(li)魚就是虎(hu)(hu)頭(tou)鯊，嗐！”一(yi)個“嗐”字，讀(du)(du)來(lai)(lai)過癮。類似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還有《故鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物》寫到(dao)(dao)(dao)高(gao)郵咸蛋“筷子子頭(tou)一(yi)扎下去，‘吱(zhi)’——紅油(you)就冒出來(lai)(lai)了”。“吱(zhi)”字俗(su)白(bai)(bai)，卻(que)極精準，勾人(ren)(ren)(ren)食欲。《葡(pu)(pu)萄月(yue)(yue)令》中(zhong)通篇(pian)寫種葡(pu)(pu)萄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，“一(yi)月(yue)(yue)，下大(da)雪(xue)……二月(yue)(yue)里(li)刮(gua)春風……三月(yue)(yue)，葡(pu)(pu)萄上(shang)架……四月(yue)(yue)，澆(jiao)水(shui)(shui)……五月(yue)(yue)，澆(jiao)水(shui)(shui)，噴藥，打梢，掐須……六(liu)月(yue)(yue)……”。名詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅列，一(yi)目(mu)了然(ran)，事實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳述，簡(jian)單明(ming)確，仿佛過于(yu)直白(bai)(bai)口語(yu)(yu)，但看(kan)無意，然(ran)連綴(zhui)成篇(pian)，卻(que)韻味十(shi)足，漢(han)語(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)遞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特魅力(li)在這(zhe)里(li)展現出來(lai)(lai)。融(rong)文(wen)言(yan)(yan)與(yu)現代白(bai)(bai)話(hua)于(yu)一(yi)爐，漢(han)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現力(li)被展現和(he)增強(qiang)了。

　　汪曾祺的(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)得(de)宋明小(xiao)品(pin)遺韻(yun)，看似散(san)淡(dan)無法的(de)(de)(de)結(jie)構，駁雜的(de)(de)(de)文(wen)(wen)體(ti)相(xiang)混，游刃有余，顯(xian)出深厚老到的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學功力。對(dui)一(yi)(yi)(yi)草一(yi)(yi)(yi)木的(de)(de)(de)俗(su)世的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)表(biao)達一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)超然的(de)(de)(de)審美，對(dui)凡俗(su)個體(ti)顯(xian)示自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)尊重，舉重若輕，暗(an)藏對(dui)理想和諧的(de)(de)(de)人(ren)世和社(she)會的(de)(de)(de)召(zhao)喚。他(ta)在(zai)散(san)文(wen)(wen)中避開宏大的(de)(de)(de)事物的(de)(de)(de)思考、濾掉生(sheng)(sheng)活經歷中的(de)(de)(de)丑，避重就輕，使他(ta)散(san)文(wen)(wen)中顯(xian)示的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)笑而(er)卻之的(de)(de)(de)退縮，也(ye)缺少了一(yi)(yi)(yi)份崢嶸(rong)血性之感，這(zhe)是必須承認(ren)的(de)(de)(de)局限(xian)。

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