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余秋雨人生經(jing)典語錄(lu)180句
在學習、工(gong)作乃(nai)至生(sheng)活中，大(da)家(jia)(jia)對(dui)語錄(lu)都再熟(shu)悉不過了(le)吧，語錄(lu)是用平實、生(sheng)動對(dui)話的體(ti)裁(cai)寫成的作品。那么都有(you)哪些類型的語錄(lu)呢？下面(mian)是小編為(wei)大(da)家(jia)(jia)收集的余(yu)秋雨人(ren)生(sheng)經典語錄(lu)，歡迎(ying)大(da)家(jia)(jia)借鑒與參考，希望對(dui)大(da)家(jia)(jia)有(you)所幫助(zhu)。
1、如(ru)果(guo)你喜(xi)歡文學(xue)，喜(xi)歡原創文學(xue)，我建議你到(dao)文博苑里看一看，讀一讀，同時(shi)也希(xi)望大家親自(zi)寫一些自(zi)己的東(dong)西作為鍛煉。
2、為什么(me)那么(me)多中國(guo)民眾突然對韓(han)國(guo)的電視劇，對超女(nv)(nv)表現出那么(me)單純的投入，很重要的原因是，韓(han)國(guo)藝術家(jia)不(bu)知(zhi)道中國(guo)評論家(jia)，而(er)超女(nv)(nv)根本不(bu)在乎評論家(jia)的存在。
3、一切美(mei)(mei)(mei)麗都是(shi)和諧(xie)的，因此總是(shi)渾然天成(cheng)，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是(shi)獰(ning)厲(li)的，因此總是(shi)耀武揚威，囂張霸道(dao)。如果沒有(you)審美(mei)(mei)(mei)公德的佑護，美(mei)(mei)(mei)永遠(yuan)戰勝(sheng)不(bu)了丑。
4、黃山谷說(shuo)過：“人胸(xiong)中久不用古今澆(jiao)灌，則塵俗生其間，照鏡(jing)覺面(mian)目可憎，對人亦語言無味。”這就(jiu)是平庸的寫照。如(ru)此好事，如(ru)果等(deng)到成年(nian)后(hou)再來匆匆彌(mi)補就(jiu)有(you)點可惜了，最好在青年(nian)時就(jiu)進入。早一(yi)天，就(jiu)多一(yi)份人生的精彩；遲一(yi)天，就(jiu)多一(yi)天平庸的困(kun)擾(rao)。
5、至今記(ji)得初讀比利時御用文(wen)人梅特林(lin)克《卑微者的(de)財寶》時所受(shou)到的(de)震動(dong)。他認為，一(yi)個人突然在(zai)鏡(jing)前發(fa)(fa)現了(le)(le)自己的(de)第(di)一(yi)根(gen)白(bai)發(fa)(fa)，其間所蘊含的(de)悲劇(ju)性遠遠超(chao)過莎士比亞的(de)決斗(dou)(dou)、毒(du)藥(yao)和暗殺。這種說法是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)有點(dian)危言聳聽(ting)？開始我深表(biao)懷疑(yi)，但在(zai)想了(le)(le)兩(liang)天之后終于(yu)領悟，確(que)實(shi)如此(ci)。第(di)一(yi)根(gen)白(bai)發(fa)(fa)人人都會(hui)遇(yu)到，誰也無法諱避，因此(ci)這個悲劇(ju)似小實(shi)大(da)，簡直是(shi)(shi)天網恢恢，疏而不(bu)漏，而決斗(dou)(dou)、毒(du)藥(yao)和暗殺只是(shi)(shi)偶發(fa)(fa)性事件，這種偶發(fa)(fa)性事件能快速置人于(yu)死地，但第(di)一(yi)根(gen)白(bai)發(fa)(fa)卻把生(sheng)命的(de)起點(dian)和終點(dian)連(lian)成了(le)(le)一(yi)條(tiao)綿長的(de)邏輯線，人生(sheng)的(de)任何一(yi)段都與(yu)它相連(lian)。《關于(yu)年齡》
6、中(zhong)年(nian)(nian)人(ren)的堅守，已(yi)從觀點(dian)上升到(dao)人(ren)格(ge)，而人(ren)格(ge)難以言表，他們(men)變得(de)似乎已(yi)經沒(mei)有(you)(you)頂在腦門上的觀點(dian)。他們(men)知道(dao)，只要堅守著自身的人(ren)格(ge)原則，很多看(kan)似對立(li)的觀點(dian)都可相容相依，一一點(dian)化成合理(li)的存在。于是(shi)，在中(zhong)年(nian)(nian)人(ren)眼前(qian)，大批的對峙消解(jie)了(le)，早年(nian)(nian)的對手找不(bu)(bu)到(dao)了(le)，昨天的敵人(ren)也沒(mei)有(you)(you)太(tai)多仇恨了(le)，更多的是(shi)把(ba)老(lao)老(lao)少(shao)少(shao)各色人(ren)等照顧(gu)在自己身邊。請(qing)不(bu)(bu)要小(xiao)看(kan)這(zhe)“照顧(gu)”二字，中(zhong)年(nian)(nian)人(ren)的魅(mei)力(li)至少(shao)有(you)(you)一半與此相關。《關于年(nian)(nian)齡》
7、歷史上也(ye)有一些(xie)深刻的哲(zhe)人(ren)，以歌頌青(qing)年(nian)來(lai)弘揚(yang)社會的生命(ming)力。但這里顯然橫亙著一種二(er)律背反：越是堅(jian)固的對象越需要(yao)鼓動青(qing)年(nian)去對付，但他們恰恰因為年(nian)輕，無法與(yu)真(zhen)正的堅(jian)持(chi)相斡旋(xuan)。
8、青(qing)(qing)(qing)年(nian)時代(dai)的(de)(de)正常狀態(tai)是(shi)什(shen)(shen)么，我(wo)想一切(qie)還是(shi)從真誠的(de)(de)謙虛(xu)開始(shi)。青(qing)(qing)(qing)年(nian)人應該懂得，在我(wo)們出生(sheng)(sheng)之(zhi)前，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)世界已經精(jing)精(jing)彩(cai)彩(cai)、復復雜雜地(di)存在過無數(shu)年(nian)，我(wo)們什(shen)(shen)么也不懂，能夠站箏腳(jiao)下(xia)的(de)(de)一角(jiao)建設一點什(shen)(shen)么，已是(shi)萬幸(xing)。如果刻(ke)苦數(shu)年(nian)，居然(ran)(ran)從腳(jiao)下(xia)扎下(xia)根(gen)去，與世界的(de)(de)整體血脈相連，那也就使(shi)自己單薄(bo)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命接通(tong)(tong)(tong)了人類(lei)。應該為這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)接通(tong)(tong)(tong)而驚(jing)喜，試想區(qu)區(qu)五(wu)尺之(zhi)軀，接通(tong)(tong)(tong)于(yu)千年(nian)之(zhi)前，接通(tong)(tong)(tong)于(yu)萬里之(zhi)外(wai)，正是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)接通(tong)(tong)(tong)使(shi)自己領略崇高，問津壯麗，體驗多元，哪能值(zhi)得驟然(ran)(ran)變(bian)臉，扯斷這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些接通(tong)(tong)(tong)，不分青(qing)(qing)(qing)紅皂白(bai)，你死我(wo)活(huo)地(di)批判(pan)起來？這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)謙然(ran)(ran)安然(ran)(ran)的(de)(de)生(sheng)(sheng)態(tai)，也可免除(chu)青(qing)(qing)(qing)春生(sheng)(sheng)命的(de)(de)無謂(wei)浪(lang)費，讓(rang)青(qing)(qing)(qing)年(nian)人有(you)可能歡(huan)天(tian)喜地(di)地(di)活(huo)得像青(qing)(qing)(qing)年(nian)。《關于(yu)年(nian)齡》
9、中年(nian)是對青年(nian)的(de)延伸，又是對青年(nian)的(de)告(gao)別。這種告(gao)別不僅僅是一系(xi)列(lie)觀(guan)念的(de)變(bian)異，而是一個(ge)終于自(zi)立的(de)成(cheng)熟者對于能(neng)夠隨心(xin)所欲(yu)處置(zhi)各種問題的(de)自(zi)信。《關于年(nian)齡(ling)》
10、中(zhong)年人的(de)(de)(de)當家體驗是(shi)最后一次精(jing)神斷(duan)奶。你突然感(gan)覺到終于擺脫了(le)(le)父母、兄長、老師的(de)(de)(de)某種(zhong)依(yi)(yi)賴，而這(zhe)種(zhong)依(yi)(yi)賴在(zai)青年時代(dai)總(zong)是(shi)依(yi)(yi)稀猶在(zai)的(de)(de)(de)；對于領導和組織，似乎更貼近了(le)(le)，卻又顯示出自(zi)己的(de)(de)(de)獨(du)立存在(zai)，你成(cheng)了(le)(le)社會結構網絡中(zhong)不可缺少(shao)的(de)(de)(de)一個點(dian)；因此你在(zai)熱鬧中(zhong)品嘗了(le)(le)有(you)生(sheng)以(yi)來真(zhen)正的(de)(de)(de)孤立無援，空(kong)前的(de)(de)(de)脆弱和空(kong)前的(de)(de)(de)強(qiang)大集于一身。于是(shi)，青年時代(dai)的(de)(de)(de)多元體驗也(ye)就有(you)了(le)(le)明確的(de)(de)(de)定位和選擇。《關于年齡》
11、中年人(ren)(ren)一旦有(you)(you)了(le)當(dang)家體(ti)驗，就(jiu)會明白教(jiao)科(ke)書式的人(ren)(ren)生教(jiao)條十分可笑。當(dang)家管著這(zhe)(zhe)么一個大(da)攤子，每(mei)個角落每(mei)時(shi)每(mei)刻都在(zai)涌現(xian)著新問題(ti)，除了(le)敏銳而又細致(zhi)地體(ti)察實際情況，實事求是地解(jie)開每(mei)一個癥結，簡(jian)直沒(mei)有(you)(you)高談(tan)闊論、把玩概念的余(yu)地。這(zhe)(zhe)時(shi)人(ren)(ren)生變得很空靈(ling)，除了(le)隱隱然(ran)幾條人(ren)(ren)生大(da)原(yuan)則，再也記不得更多的條令(ling)。我(wo)認為這(zhe)(zhe)是一種極好的人(ren)(ren)生狀態，既(ji)有(you)(you)很大(da)的幅度，又有(you)(you)很大(da)的彈性。《關(guan)于年齡(ling)》
12、老年(nian)是如詩的(de)年(nian)歲……
13、中(zhong)年(nian)太實際、太繁忙(mang)，在整體上算(suan)不得(de)詩(shi)，想來難理(li)解；青年(nian)時(shi)(shi)代常常被詩(shi)化，但青年(nian)時(shi)(shi)代的(de)詩(shi)太多(duo)激情而缺少意境(jing)，按我的(de)標準(zhun)，缺少意境(jing)就算(suan)不得(de)好詩(shi)。
14、只(zhi)有到了(le)(le)老年(nian)(nian)，沉(chen)重的(de)(de)人生使命(ming)已(yi)經卸除，生活的(de)(de)甘苦也已(yi)了(le)(le)然，萬丈紅塵已(yi)移到遠(yuan)處(chu)，寧(ning)靜(jing)下來了(le)(le)的(de)(de)周際環境和逐漸(jian)放(fang)慢了(le)(le)的(de)(de)生命(ming)節奏構成了(le)(le)一種總結性(xing)、歸納性(xing)的(de)(de)輕微和聲，詩的(de)(de)意境出現了(le)(le)。《關于年(nian)(nian)齡》
15、一般情況下，老年歲月總(zong)(zong)是(shi)比較悠閑，總(zong)(zong)是(shi)能夠沒有功利而重新面對自然，總(zong)(zong)是(shi)漫(man)步(bu)在(zai)回憶的原野，而這一切(qie)，都(dou)是(shi)詩和文學的特質(zhi)所(suo)在(zai)。老年人可能不會(hui)寫(xie)詩或已經不再寫(xie)詩，但他們卻以詩的方式生存著(zhu)。看(kan)街市忙碌，看(kan)后輩來去(qu)，看(kan)庭(ting)花(hua)凋零(ling)，看(kan)春草又綠，而思(si)緒則時斷時續，時喜時悲，時真時幻。《關于年齡》
16、老(lao)人(ren)的(de)年(nian)(nian)齡(ling)(ling)也有積極的(de)緩釋功(gong)能，為中青(qing)年(nian)(nian)的(de)社會減輕(qing)負擔。不負責任的(de)中青(qing)年(nian)(nian)用不正(zheng)當(dang)的(de)寵溺敗(bai)壞了老(lao)人(ren)的(de)年(nian)(nian)齡(ling)(ling)，但老(lao)人(ren)中畢竟還(huan)有冷(leng)靜的(de)智者，默(mo)(mo)默(mo)(mo)固守著年(nian)(nian)歲給予的(de)淡(dan)然的(de)尊嚴。《關于年(nian)(nian)齡(ling)(ling)》
17、年齡本不(bu)(bu)該被太(tai)多利用(yong)(yong)的(de)(de)(de)，因為它(ta)帶(dai)有(you)天(tian)然的(de)(de)(de)不(bu)(bu)公平性和無法(fa)辯駁性，但一旦真被利用(yong)(yong)了(le)，出現(xian)了(le)霉氣(qi)十足的(de)(de)(de)年齡霸(ba)權，那也不(bu)(bu)要怕，不(bu)(bu)知什(shen)么地方(fang)銀發一閃(shan)，冷不(bu)(bu)丁地出現(xian)一個能夠降伏它(ta)們的(de)(de)(de)高(gao)神。煙塵散去，只剩下這位(wei)高(gao)神的(de)(de)(de)笑容隱約在(zai)天(tian)際(ji)，而此時天(tian)下，早已(yi)月白(bai)風清。一雙即將(jiang)握別世界的(de)(de)(de)手(shou)，向我指(zhi)點了(le)一種詩化的(de)(de)(de)神圣。《關于年齡》
18、中青年(nian)的(de)(de)世界(jie)再強(qiang)悍，也經常需要一些(xie)蒼老的(de)(de)手來(lai)救助。平時不容易(yi)見(jian)(jian)(jian)到，一旦有事則及時伸出(chu)，救助過后(hou)又立即(ji)消失，神龍見(jian)(jian)(jian)首不見(jian)(jian)(jian)尾。這(zhe)是一種早(zao)已退出(chu)社會主體的(de)(de)隱性文化和柔(rou)性文化，隱柔(rou)中沉積著歲月的(de)(de)硬(ying)度，能(neng)使(shi)后(hou)人一時啟悟，如與天(tian)人對晤。老年(nian)的(de)(de)魅力(li)，理應在這(zhe)樣的(de)(de)高位上偶爾顯露。不要驅(qu)使(shi)，不要強(qiang)求，不要哄抬，只(zhi)讓它(ta)們成為人生的(de)(de)寫意(yi)筆(bi)墨，似(si)淡似(si)濃，似(si)有似(si)無(wu)。《關于年(nian)齡(ling)》
19、什(shen)么季(ji)節觀什(shen)么景，什(shen)么時令賞什(shen)么花，這(zhe)才完整和(he)自然。如(ru)果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況(kuang)味都(dou)損害了。“暖冬”和(he)“寒春”都(dou)不(bu)是正常的天象(xiang)。《關于年齡》
20、真正的(de)文化精(jing)(jing)(jing)英(ying)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)存(cun)在的(de)，而且對(dui)國家(jia)社會非常重要。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這些年來，由于偽(wei)精(jing)(jing)(jing)英(ying)的(de)架(jia)勢(shi)實在是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)太讓人惡心(xin)了(le)，結果(guo)連真的(de)精(jing)(jing)(jing)英(ying)的(de)名聲也敗壞(huai)了(le)。真精(jing)(jing)(jing)英(ying)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)著眼(yan)于責任，偽(wei)精(jing)(jing)(jing)英(ying)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)忙著裝(zhuang)扮(ban)；真精(jing)(jing)(jing)英(ying)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)努力地與民眾(zhong)溝通，偽(wei)精(jing)(jing)(jing)英(ying)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)努力地與民眾(zhong)劃(hua)分，這就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)根本的(de)區別(bie)。
21、凡是文(wen)化(hua)程度不(bu)高的群落，總(zong)是會對(dui)自(zi)己不(bu)懂的文(wen)化(hua)話語心存敬畏(wei)，正是這種敬畏(wei)心理被一些(xie)投機文(wen)人利用了。在中國大陸(lu)改革開放這二十幾年(nian)里邊，偽精英(ying)文(wen)化(hua)的發展好像(xiang)有那么幾個階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)(duan)，第(di)(di)一階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)(duan)是可以(yi)稱為(wei)假洋鬼(gui)子階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)(duan)，第(di)(di)二階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)(duan)是所(suo)謂拒絕(jue)世俗的階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)(duan)，第(di)(di)三階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)(duan)是所(suo)謂咬(yao)文(wen)嚼字(zi)的階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)(duan)。
22、在文化上，無效必然導致無聊(liao)，無聊(liao)又必然引來無恥。但(dan)是，即使到了這(zhe)種“三無”的低谷，也不必過于沮喪(sang)。因為(wei)只有(you)低谷，才能(neng)構成對新高峰的向往。
23、當(dang)今天下百(bai)業(ye)，文化(hua)最(zui)大。當(dang)今天下百(bai)行，文化(hua)屆最(zui)小(xiao)。那么，豈(qi)能再(zai)讓一個(ge)日漸干(gan)涸的小(xiao)池塘，擔任江河湖(hu)海的形象代表？
24、我(wo)(wo)(wo)看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)，被最(zui)美麗月光籠罩(zhao)著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)總(zong)(zong)是(shi)荒(huang)蕪的(de)(de)山谷。我(wo)(wo)(wo)看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)，被最(zui)密集的(de)(de)“朋友(you)”簇擁著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)總(zong)(zong)友(you)情的(de)(de)孤兒。我(wo)(wo)(wo)看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)，最(zui)怨紛的(de)(de)蒼老(lao)嘆息總(zong)(zong)是(shi)針對(dui)早(zao)年(nian)的(de)(de)好友(you)。我(wo)(wo)(wo)看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)，最(zui)堅固的(de)(de)結(jie)盟大(da)多(duo)是(shi)由(you)于利益。我(wo)(wo)(wo)看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)。最(zui)堅決的(de)(de)分離(li)大(da)多(duo)是(shi)由(you)于情感。我(wo)(wo)(wo)看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)，最(zui)容易和解的(de)(de)是(shi)百年(nian)血戰(zhan)。我(wo)(wo)(wo)看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)，最(zui)不能(neng)消解的(de)(de)是(shi)半句齟齬。我(wo)(wo)(wo)看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)，最(zui)低俗的(de)(de)友(you)情被滔滔酒水浸(jin)泡著(zhu)(zhu)(zhu)越(yue)泡越(yue)大(da)。我(wo)(wo)(wo)看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)，最(zui)典雅的(de)(de)友(you)情被無知(zhi)的(de)(de)彩筆描畫著(zhu)(zhu)(zhu)越(yue)描越(yue)淡。我(wo)(wo)(wo)看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)，最(zui)早(zao)到(dao)(dao)臨終床前的(de)(de)總(zong)(zong)是(shi)小人。我(wo)(wo)(wo)看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)，最(zui)后被告知(zhi)噩耗(hao)的(de)(de)總(zong)(zong)是(shi)摯友(you)。
25、羅丹說，什么是(shi)(shi)雕塑？那就是(shi)(shi)在石料上去掉(diao)那些(xie)不要(yao)(yao)的東西。我們自(zi)(zi)身的雕塑，也要(yao)(yao)用力(li)鑿(zao)掉(diao)那些(xie)異己(ji)的、卻以(yi)朋友(you)名義貼附著的雜質。不鑿(zao)掉(diao)，就沒有一個(ge)像(xiang)模像(xiang)樣的自(zi)(zi)己(ji)。
26、社(she)會理性(xing)使(shi)命已悄(qiao)悄(qiao)抽繹，秀麗(li)山(shan)水間(jian)散落著才(cai)子、隱(yin)士，埋(mai)藏著身(shen)前(qian)的孤傲和身(shen)后(hou)的空名。天大的才(cai)華和郁憤，最后(hou)都化(hua)作供后(hou)人游玩的景點。
27、閱讀的最大(da)理由是想(xiang)擺脫平庸，早一(yi)天就多一(yi)份人生的精彩；遲一(yi)天就多一(yi)天平庸的困(kun)擾。
28、人格(ge)(ge)尊嚴(yan)的表(biao)現不僅僅是(shi)(shi)強(qiang)硬。強(qiang)硬只是(shi)(shi)人格(ge)(ge)的外層(ceng)警衛(wei)。到了內(nei)層(ceng)，人格(ge)(ge)的天地是(shi)(shi)清風明月，柔枝(zhi)漣漪，細步(bu)款款，淺笑連連。
29、來(lai)一(yi)(yi)次世間，容(rong)易(yi)嗎(ma)？有一(yi)(yi)次相遇，容(rong)易(yi)嗎(ma)？叫(jiao)一(yi)(yi)聲朋(peng)友，容(rong)易(yi)嗎(ma)？仍然是(shi)那句(ju)話學(xue)會(hui)珍惜，小心翼(yi)翼(yi)。
30、我們(men)對這(zhe)個(ge)世界，知道得還實在(zai)太少。無(wu)數(shu)的(de)(de)未知包圍著(zhu)我們(men)，才使人(ren)生(sheng)保留迸發(fa)的(de)(de)樂(le)趣(qu)。當(dang)哪一天，世界上的(de)(de)一切都能明(ming)確解釋了，這(zhe)個(ge)世界也就變得十分無(wu)聊。
31、人類最愛歌頌(song)和贊美的(de)是(shi)初戀，但在那個(ge)說不(bu)清算是(shi)少年還是(shi)青年的(de)時候，連自己是(shi)誰還沒有搞(gao)清，怎能(neng)(neng)完(wan)成一種(zhong)(zhong)關(guan)及終身的(de)情(qing)(qing)感選(xuan)(xuan)擇(ze)？因(yin)(yin)此(ci)，那種(zhong)(zhong)選(xuan)(xuan)擇(ze)基(ji)本上是(shi)不(bu)正確的(de)，而人類明知如此(ci)卻不(bu)吝贊美，贊美那種(zhong)(zhong)因(yin)(yin)為(wei)不(bu)正確而必然導致(zhi)的(de)兩相(xiang)糟踐；在這種(zhong)(zhong)贊美和糟踐中，人們會漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)成熟(shu)，結(jie)識(shi)各種(zhong)(zhong)異(yi)性，而大(da)抵在中年，終于會發(fa)現(xian)那個(ge)“唯一”的(de)出(chu)現(xian)。但這種(zhong)(zhong)發(fa)現(xian)多(duo)半已經沒有意義，因(yin)(yin)為(wei)他(ta)們肩上壓著無法(fa)(fa)卸除的(de)重擔，再準確的(de)發(fa)現(xian)往(wang)(wang)往(wang)(wang)也(ye)無法(fa)(fa)實現(xian)。既(ji)然無法(fa)(fa)實現(xian)，就不(bu)要(yao)太在乎發(fa)現(xian)，即使是(shi)“唯一”也(ye)只能(neng)(neng)淡然頷首、隨手揮(hui)別(bie)。此(ci)間情(qing)(qing)景，只要(yao)能(neng)(neng)平(ping)靜(jing)地表(biao)述(shu)出(chu)來，也(ye)已經是(shi)人類對自身的(de)嘲謔(nve)。《關(guan)于年齡》
32、中(zhong)年(nian)(nian)(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)最可(ke)怕的(de)是(shi)失(shi)去(qu)方寸(cun)。這比青年(nian)(nian)(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)和(he)老年(nian)(nian)(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)的(de)失(shi)態有更大(da)的(de)危害。中(zhong)年(nian)(nian)(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)失(shi)去(qu)方寸(cun)的(de)主(zhu)要特征(zheng)是(shi)忘記自(zi)己(ji)(ji)的(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)齡。一(yi)會(hui)兒要別(bie)人(ren)(ren)(ren)像對待青年(nian)(nian)(nian)(nian)那樣關(guan)愛自(zi)己(ji)(ji)，一(yi)會(hui)兒又要別(bie)人(ren)(ren)(ren)像對待老人(ren)(ren)(ren)那樣尊敬自(zi)己(ji)(ji)，他永(yong)遠(yuan)活(huo)在中(zhong)年(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)外的(de)兩端，偏偏不肯(ken)在自(zi)己(ji)(ji)的(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)齡里落腳。《關(guan)于(yu)年(nian)(nian)(nian)(nian)齡》
33、某個時期，某個社(she)會，即使(shi)所有的青(qing)年(nian)(nian)(nian)人和老年(nian)(nian)(nian)人都(dou)中(zhong)魔一(yi)般(ban)荒(huang)唐(tang)(tang)了(le)，只要中(zhong)年(nian)(nian)(nian)人不(bu)荒(huang)唐(tang)(tang)，事情就壞(huai)不(bu)到哪里去。最怕的是中(zhong)年(nian)(nian)(nian)人的荒(huang)唐(tang)(tang)，而中(zhong)年(nian)(nian)(nian)人最大的荒(huang)唐(tang)(tang)，就是忘記(ji)了(le)自(zi)己是中(zhong)年(nian)(nian)(nian)。《關于(yu)年(nian)(nian)(nian)齡》
34、善良，這是一(yi)個(ge)最(zui)(zui)單純的詞匯，又是一(yi)個(ge)最(zui)(zui)復雜的詞匯。它(ta)(ta)淺顯到(dao)人人都能領會，又深奧(ao)到(dao)無(wu)人能夠定義。它(ta)(ta)與人終生相伴，但人們(men)卻(que)很少(shao)琢磨它(ta)(ta)、追問(wen)它(ta)(ta)。
35、成(cheng)熟是一(yi)(yi)種(zhong)明亮而不刺(ci)眼的(de)光輝，一(yi)(yi)種(zhong)圓潤(run)而不膩耳的(de)聲響，一(yi)(yi)種(zhong)不再需要對(dui)別人察言觀色的(de)從容(rong)，一(yi)(yi)種(zhong)終止于(yu)停止向周圍申訴求(qiu)告的(de)大氣，一(yi)(yi)種(zhong)不理會喧(xuan)鬧的(de)微笑，一(yi)(yi)種(zhong)洗(xi)刷了偏激(ji)的(de)淡漠，一(yi)(yi)種(zhong)無須聲張的(de)厚實，一(yi)(yi)種(zhong)能(neng)夠看得很遠并不陡峭的(de)高度。
36、孤獨不是(shi)一種(zhong)脾性，而(er)是(shi)一種(zhong)無奈。
37、再(zai)(zai)小的(de)(de)個子也能(neng)給沙漠留下(xia)長(chang)長(chang)的(de)(de)身影，再(zai)(zai)小的(de)(de)人物(wu)也能(neng)讓歷(li)史吐出重(zhong)重(zhong)的(de)(de)嘆息。
38、我(wo)(wo)們(men)對這個(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)知道的(de)(de)還是在太少，無數的(de)(de)未知包圍著我(wo)(wo)們(men)，才是人(ren)(ren)生保留迸發的(de)(de)樂(le)趣。當哪一(yi)(yi)天，世(shi)(shi)界(jie)(jie)上的(de)(de)一(yi)(yi)切都(dou)能夠明(ming)確解釋了，這個(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)也(ye)變得十分(fen)無聊(liao)。人(ren)(ren)生就會成為一(yi)(yi)種(zhong)簡單(dan)的(de)(de)軌跡，一(yi)(yi)種(zhong)沉悶的(de)(de)重復。
39、更(geng)羨慕街邊咖(ka)啡座(zuo)里(li)的目光，只一閃，便覺得日(ri)月悠(you)長(chang)，山(shan)河無恙。
40、水看似(si)溫柔無華，卻能(neng)(neng)變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大。看似(si)無色(se)無味，卻能(neng)(neng)揮發出茫(mang)茫(mang)綠野，累累碩果，萬紫千紅。看似(si)自處低下(xia)，卻能(neng)(neng)蒸騰(teng)九(jiu)霄，為(wei)云為(wei)雨為(wei)虹為(wei)霞。
41、人生(sheng)的(de)路，靠自(zi)己一(yi)步步走去，真(zhen)正能保護(hu)你的(de)，是你自(zi)己的(de)人格(ge)選擇和文化選擇。那么(me)反過(guo)來，真(zhen)正能傷害你的(de)，也是一(yi)樣，自(zi)己的(de)選擇。
42、如果真(zhen)的有一天，某個回不(bu)來的人(ren)消失了，某個離(li)不(bu)開的人(ren)離(li)開了，也沒關系(xi)，時間會(hui)把正確(que)的人(ren)帶到你(ni)的身邊。
43、沒有(you)(you)悲(bei)劇，就沒有(you)(you)悲(bei)壯。沒有(you)(you)悲(bei)壯，就沒有(you)(you)崇高。
44、讀萬卷書，行萬里路(lu)，兩(liang)者(zhe)關系如何?我回答，沒有兩(liang)者(zhe)。路(lu)，就是(shi)書。
45、干凈的痛苦一定(ding)會沉(chen)淀，沉(chen)淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠長的襯墊。
46、面對誣陷不(bu)要(yao)反駁，不(bu)要(yao)申訴，不(bu)要(yao)企(qi)圖與誣陷者對話(hua)，不(bu)要(yao)企(qi)圖讓旁觀者憐憫。沒(mei)有(you)陰影的高樓一定還未曾建造(zao)，沒(mei)有(you)藤纏的大樹一定還氣節未到。
47、該慶幸的是，年歲還(huan)輕時(shi)光未老。怕(pa)只(zhi)怕(pa)杜鵑(juan)過早鳴叫，使百花應聲(sheng)而(er)凋，使荃薏化而(er)為芽。
48、一(yi)切傷口都保持著(zhu)溫(wen)(wen)度，一(yi)切溫(wen)(wen)度都牽扯著(zhu)疼(teng)痛，一(yi)切疼(teng)痛都呼喚(huan)著(zhu)愈合(he)，一(yi)切愈合(he)都保留(liu)著(zhu)勉強(qiang)。
49、閱讀最大的理由是擺脫(tuo)平(ping)庸。早一(yi)天(tian)就多一(yi)份人生的精(jing)彩，遲一(yi)天(tian)就多一(yi)天(tian)平(ping)庸的困擾。
50、我(wo)不敢對我(wo)們過于龐(pang)大的(de)(de)文化有什么祝祈(qi)，卻希望(wang)自己筆(bi)下的(de)(de)文字能夠有一(yi)種苦澀(se)的(de)(de)回味，焦灼(zhuo)后(hou)的(de)(de)會心(xin)，冥思后(hou)的(de)(de)放松，蒼老后(hou)的(de)(de)年輕。讓(rang)唐朝的(de)(de)煙塵宋朝的(de)(de)風洗去了(le)最后(hou)一(yi)點少年英氣。
51、一切達觀(guan)都是(shi)對悲觀(guan)的省略。
52、文(wen)明(ming)可能產生于(yu)野(ye)蠻，但絕(jue)不喜歡(huan)野(ye)蠻。我們(men)能熬過(guo)苦(ku)難(nan)，卻(que)(que)絕(jue)不贊(zan)美苦(ku)難(nan)。我們(men)不害怕迫(po)害，卻(que)(que)絕(jue)不肯定迫(po)害。
53、人生，只(zhi)要還有(you)一線希望，就還有(you)無限(xian)的可能。
54、如果忘記(ji)了(le)善(shan)良和(he)仁慈，只知一(yi)味地(di)與別(bie)人爭(zheng)奪成功，那才(cai)叫(jiao)真(zhen)正的平庸(yong)。
55、以一種色調(diao)貫穿始(shi)終，比色彩斑斕的人(ren)生高(gao)尚得多(duo)。
56、向往巔(dian)峰，向往高(gao)度，結果巔(dian)峰只(zhi)是一道剛能立足的狹(xia)地。不能橫行，不能直走，只(zhi)享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐(zuo)。
57、嫉妒的起點是人們(men)對自(zi)身脆弱的隱憂(you)。
58、所(suo)謂偉大的時代，也就是誰(shui)也不把小人放在眼里的時代。
59、我(wo)覺得(de)生命(ming)對我(wo)只有一(yi)次，我(wo)若能有機會(hui)遍體(ti)鱗(lin)傷地(di)笑傲(ao)萬夫，將(jiang)不虛(xu)此生。
60、受(shou)苦最深的(de)人(ren)最不(bu)想說(shuo)，說(shuo)得(de)最多的(de)人(ren)一(yi)定(ding)受(shou)苦不(bu)多，說(shuo)得(de)高調的(de)人(ren)一(yi)定(ding)是讓別人(ren)受(shou)了苦。
61、它(ta)無痕無跡(ji)，卻被天地銘記。
62、人的生命非常神(shen)奇，有(you)(you)時(shi)(shi)看來只是游絲一顫了，但(dan)只要不斷，還(huan)有(you)(you)可能變成(cheng)千條纜索;有(you)(you)時(shi)(shi)看來只剩(sheng)殘息半口了，但(dan)只要挺過，還(huan)有(you)(you)可能吞吐雷霆虹(hong)霓。
63、日(ri)出東海落西山，愁也(ye)(ye)一(yi)天(tian)，喜也(ye)(ye)一(yi)天(tian);遇事不(bu)鉆牛角尖，人也(ye)(ye)舒坦，心也(ye)(ye)舒坦。
64、文脈既隱，小丘(qiu)稱峰。健翅(chi)(chi)已遠，殘翅(chi)(chi)充鵬(peng)。
65、杰(jie)出(chu)作家(jia)的(de)(de)長壽，與別(bie)人的(de)(de)長壽不(bu)一樣，他(ta)們(men)讓(rang)(rang)失(shi)去的(de)(de)時間留駐，讓(rang)(rang)枯萎的(de)(de)時間返綠(lv)，讓(rang)(rang)冷卻(que)的(de)(de)時間轉暖(nuan)。一個(ge)重(zhong)要作家(jia)的(de)(de)離去，是一種已經(jing)泛化了的(de)(de)社會目光的(de)(de)關(guan)閉，也(ye)是一種已經(jing)被(bei)習(xi)慣了的(de)(de)情(qing)感方式的(de)(de)中斷，這種失(shi)落不(bu)可挽回。
66、最恣(zi)肆(si)的汪洋直逼著(zhu)百世干涸，最繁密(mi)的熱鬧緊鄰著(zhu)千里單調，最放縱的游(you)弋(yi)熨(yun)帖(tie)著(zhu)萬古沙漠，竟然早(zao)已全(quan)部(bu)安排妥當，不需(xu)要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。
67、在這(zhe)一(yi)點(dian)上他(ta)像一(yi)個最(zui)單純、最(zui)執(zhi)著的孩(hai)子，一(yi)定要做一(yi)件事(shi)，罵(ma)他(ta)、損他(ta)、毀他(ta)，都可以(yi)，只要讓他(ta)做這(zhe)件事(shi)，他(ta)立即可以(yi)破(po)涕為笑。
68、膽大包天的(de)(de)(de)現代人(ren)，在歷史和自然(ran)面前要(yao)懂得(de)謹慎。再(zai)高(gao)亢的(de)(de)(de)歌詠，怎么敵得(de)過撒哈拉的(de)(de)(de)夜風在金(jin)字塔頂端的(de)(de)(de)呼嘯聲。
69、人(ren)(ren)(ren)們為(wei)種(zhong)種(zhong)界限(xian)而敏感的(de)生存(cun)，既警(jing)惕有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)越界而入，又(you)(you)警(jing)惕有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)越界而出，即便在界內，又(you)(you)何嘗有(you)(you)一(yi)刻安(an)心，結果難免把從(cong)業同(tong)行(xing)逐(zhu)個當作(zuo)了或隱(yin)或顯(xian)的(de)對頭(tou)。
70、即便是(shi)土墩，是(shi)石城，也(ye)受不(bu)住這(zhe)么多嘆息的(de)吹拂，陽關坍馳了(le)，坍馳在(zai)一(yi)個民族(zu)的(de)精神疆域(yu)中。它(ta)終(zhong)成廢墟，終(zhong)成荒原。身(shen)(shen)后，沙(sha)墳如潮，身(shen)(shen)前，寒風如浪(lang)。誰(shui)也(ye)不(bu)能想象，這(zhe)兒，一(yi)千多年之前，曾(ceng)經驗證過人生(sheng)的(de)壯(zhuang)美，藝(yi)術情懷的(de)弘廣。
71、青春(chun)的力量(liang)無可壓抑，即便是地獄也(ye)能(neng)變成天堂。
72、人類(lei)本應把一切(qie)都(dou)放(fang)下，放(fang)下在(zai)山河之間(jian)。因此我們也就找到了終點(dian)一價值的終點(dian)和(he)生(sheng)命的終點(dian)。
73、被(bei)(bei)傷害的君子(zi)更難自(zi)辯(bian)(bian)，因為(wei)顛(dian)覆名聲的第一步，總是會破壞(huai)被(bei)(bei)顛(dian)覆者(zhe)(zhe)的基本(ben)(ben)信譽。既然(ran)基本(ben)(ben)信譽已被(bei)(bei)懷疑，自(zi)辯(bian)(bian)當然(ran)無(wu)效。“時(shi)至今(jin)日還在說謊!”這(zhe)是一般民眾對自(zi)辯(bian)(bian)者(zhe)(zhe)的“輿論”。
74、無數的(de)未知包圍著我(wo)們，才使人生保(bao)留迸發的(de)樂趣(qu)。
75、一(yi)切(qie)動作感漲滿(man)其間，卻又毫不魯莽，優雅地引發鄉間村樂，詠之于(yu)江邊白鷺舞之于(yu)月(yue)下喬(qiao)木。終于(yu)由時間定格，凝為經典。
76、天下凡(fan)是虛假的一切，都(dou)不敢(gan)風餐(can)露宿。
77、偉大見勝于空間，是(shi)氣勢(shi)(shi);偉大見勝于時間，是(shi)韻味。古羅馬除氣勢(shi)(shi)外還(huan)有足夠的(de)韻味，使它的(de)氣勢(shi)(shi)也沁水籠霧(wu)，千年不燥。
78、歷史有自己的生命，它就(jiu)像(xiang)一個人，既隨和又自尊。
79、人這個(ge)字(zi)倘(tang)若總被大寫(xie)，寬大的(de)(de)(de)羽翼也會投下陰影(ying)。時代到了(le)這一天，這群活(huo)活(huo)潑潑的(de)(de)(de)生(sheng)靈(ling)要把它析解成(cheng)(cheng)許(xu)多閃(shan)光的(de)(de)(de)亮點。有多少(shao)生(sheng)靈(ling)就有多少(shao)亮點，這個(ge)字(zi)才(cai)能幻化成(cheng)(cheng)熙熙攘(rang)攘(rang)的(de)(de)(de)世界。
80、人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)滋味，在于(yu)品嘗(chang)季節(jie)的(de)詩意(yi)——從自然(ran)的(de)季節(jie)到(dao)生(sheng)(sheng)命的(de)季節(jie)。有了詩意(yi)，人(ren)生(sheng)(sheng)才讓(rang)人(ren)陶醉(zui)。
81、水邊的哲學(xue)是(shi)不(bu)舍晝夜，山地的哲學(xue)是(shi)不(bu)住(zhu)日月。
82、不(bu)少(shao)中(zhong)(zhong)國現代作家(jia)和(he)學者喜(xi)歡(huan)用激烈的(de)語(yu)氣抨擊中(zhong)(zhong)國人的(de)集體人格，揭示丑惡的(de)“國民性”。看似深刻，但與(yu)儒(ru)(ru)家(jia)一(yi)比(bi)，層次就低(di)得多了(le)。儒(ru)(ru)家(jia)大(da)師如林，哪(na)里(li)會看不(bu)見(jian)集體人格的(de)毛病?但是，從(cong)第一(yi)代儒(ru)(ru)學大(da)師開始，就在(zai)淤(yu)泥中(zhong)(zhong)構(gou)建出了(le)自己的(de)理(li)想設計。
83、山(shan)河間的(de)實際(ji)步履，使(shi)一(yi)切(qie)偉業(ye)變(bian)成(cheng)了尋常風景，因(yin)此也使(shi)我(wo)們變(bian)得輕(qing)松(song)。人類本應把一(yi)切(qie)都放(fang)下(xia)，放(fang)下(xia)在(zai)山(shan)河之間。因(yin)此我(wo)們也就找到(dao)了終(zhong)(zhong)點，價值的(de)終(zhong)(zhong)點和生命的(de)終(zhong)(zhong)點。
84、禍福相依(yi)的古典(dian)哲學，一(yi)點不(bu)錯(cuo)。如果哪(na)一(yi)天你(ni)們眼(yan)前(qian)的壞事(shi)已經壞到(dao)匪(fei)夷所思，那么，千萬不(bu)要沮喪，里(li)邊一(yi)定(ding)埋藏著一(yi)個(ge)重(zhong)大契機。
85、我們(men)一生所做(zuo)的比較(jiao)像樣(yang)的大事，連父母也未必能夠理解(jie)。父母生育(yu)了(le)我們(men)卻理解(jie)不了(le)我們(men)，這便是進(jin)化。
86、真正(zheng)有魅力的人，總是(shi)穿得(de)簡潔素雅。如果(guo)服飾上加了(le)很多花哨的東西(xi)，那一定是(shi)想(xiang)掩蓋(gai)一些什么。名片也是(shi)這樣。
87、我輕(qing)輕(qing)地(di)嘆(tan)息一(yi)聲，一(yi)個風云數百年的(de)朝代，總(zong)是以一(yi)群強者英(ying)武的(de)雄姿(zi)開頭，而打(da)下最后(hou)一(yi)個句點的(de)，卻常常是一(yi)些文(wen)質彬彬的(de)凄怨靈魂。
88、人(ren)世間最有吸引力的，莫過于一(yi)群活得(de)很(hen)自在的人(ren)發(fa)出的生命信(xin)號。這(zhe)種信(xin)號是磁，是蜜(mi)，是渦(wo)卷方圓的魔井(jing)。沒(mei)有一(yi)個(ge)(ge)人(ren)能(neng)夠擺脫這(zhe)種渦(wo)卷，沒(mei)有一(yi)個(ge)(ge)人(ren)能(neng)夠面對著它們而保持(chi)平靜。
89、中國文人在(zai)整體上傾向于(yu)(yu)(yu)歷史體驗，既迷(mi)醉于(yu)(yu)(yu)感(gan)同身受的歷史幻想，又迷(mi)醉于(yu)(yu)(yu)匹夫有責的責任，只可惜歷史太長，步子(zi)太慢，循環(huan)太多，經常(chang)同意反復，不(bu)能不(bu)滿(man)心徒嘆無奈(nai)，滿(man)嘴陳詞濫(lan)調。產生于(yu)(yu)(yu)羅馬(ma)的興亡感(gan)慨不(bu)會重蹈中國文人的吟詠老(lao)套，不(bu)會終(zhong)結于(yu)(yu)(yu)白(bai)發漁樵(qiao)、廢殿碧(bi)苔、老(lao)月青山(shan)。
90、原(yuan)來(lai)我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日(ri)的夾(jia)縫中飄蕩。
91、文明可(ke)能(neng)產生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們(men)能(neng)熬過苦(ku)難，卻絕不贊美苦(ku)難。我們(men)不害(hai)怕(pa)迫(po)(po)害(hai)，卻絕不肯定迫(po)(po)害(hai)。
92、莫高窟(ku)門外(wai)，有(you)一(yi)條(tiao)河。過(guo)河有(you)一(yi)片空地，高高低低建著(zhu)幾(ji)座僧(seng)人(ren)圓(yuan)寂塔(ta)。塔(ta)呈圓(yuan)形(xing)，狀近葫蘆，外(wai)敷白色。我去時，有(you)幾(ji)座已經坍弛，還(huan)沒有(you)修(xiu)復。只見(jian)塔(ta)心(xin)是一(yi)個木樁，塔(ta)身全(quan)是黃(huang)土，壘在青磚(zhuan)基(ji)座上。夕陽西下，朔風(feng)凜(lin)列，整的(de)塔(ta)群(qun)十分(fen)凄涼。
93、惡(e)者播弄謠(yao)言，愚者享受謠(yao)言，勇者擊退謠(yao)言，智者阻止謠(yao)言，仁(ren)者消解謠(yao)言。
94、許(xu)多更強烈的(de)漂泊感受和思鄉情緒是難于言表的(de)，只(zhi)能靠一顆(ke)小小的(de)心(xin)(xin)臟去慢(man)慢(man)地(di)體驗，當這顆(ke)心(xin)(xin)臟停止跳動，這一切也(ye)(ye)(ye)就杳(yao)不(bu)可尋，也(ye)(ye)(ye)許(xu)失落在海濤間，也(ye)(ye)(ye)許(xu)掩埋在叢林里(li)，也(ye)(ye)(ye)許(xu)凝練于異國他鄉一棟陳(chen)舊(jiu)樓房的(de)窗戶中。
95、該慶幸的是年歲還輕，時光未老。怕(pa)(pa)只怕(pa)(pa)杜(du)鵑(juan)過早鳴叫，使百花(hua)應聲(sheng)而凋，使荃(quan)蕙化而為芽。
96、碎了一地的諾(nuo)言，拼湊不回的昨天。
97、再也讀不(bu)到(dao)傳世的檄文(wen)，只剩(sheng)下廊(lang)柱上龍(long)飛鳳舞的楹聯。再也找不(bu)見慷(kang)慨的遺恨，只剩(sheng)下幾座既(ji)可憑吊也可休(xiu)息的亭臺。再也不(bu)去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著(zhu)的萬古湖山。
98、當峨(e)冠博帶早已(yi)零(ling)落成(cheng)泥之后，反而是一桿竹管筆(bi)偶(ou)爾涂劃的詩文(wen)，竟能(neng)鐫(juan)刻山河，雕鏤人心，永(yong)不(bu)漫游。
99、一切(qie)偉(wei)大從外(wai)面看是一種無可抗拒(ju)的力量，從里面看則是一種無比智慧(hui)的秩序。
100、只(zhi)有發展，才有尊嚴;只(zhi)有尊重別人的尊嚴，才有自己的尊嚴。
101、所謂(wei)偉大的時代，也就是誰也不(bu)把小人(ren)放在眼(yan)里的時代。
102、對他(ta)這么(me)一個要么(me)中止，要么(me)高效的(de)人來說，太知道無(wu)聊是什么(me)。
103、青年人應該知道，這個世(shi)界在(zai)我們出生之前已經精(jing)精(jing)彩彩，復復雜(za)雜(za)地存在(zai)了無數年。
104、這(zhe)里沒有重復(fu)，真正(zheng)的歡樂從不重復(fu)。這(zhe)里不存在刻(ke)板，刻(ke)板容不下真正(zheng)的人性，這(zhe)里什么也沒有，只有人的生命(ming)在蒸(zheng)騰。
105、我們對這個世界，知道得(de)還實(shi)在太少。無(wu)數的(de)未知包圍著我們，才使(shi)人生保留迸(beng)發的(de)樂(le)趣(qu)。當(dang)哪一(yi)天，世界上的(de)一(yi)切都能(neng)明確解釋了，這個世界也(ye)就(jiu)變得(de)十分無(wu)聊。人生，就(jiu)會成為一(yi)種簡單(dan)的(de)軌跡，一(yi)種沉悶的(de)重復。
106、一個人最值得珍視的(de)是仁(ren)慈(ci)的(de)天(tian)性，這遠比聰明重要。
107、它高(gao)傲，但(dan)它寬(kuan)容，高(gao)傲是寬(kuan)容的資本。
108、腳(jiao)下突(tu)然平實，眼前突(tu)然寬闊，怯怯地抬(tai)頭四顧，山(shan)頂還是被我爬到了(le)。
109、要對一些(xie)復雜的問題(ti)作(zuo)出選擇時，首先要給自己減壓(ya)，先讓自己放松(song)下來。在沉重的壓(ya)力下，連空氣都是扭曲(qu)的，最容易作(zuo)出錯誤(wu)的決斷。
110、人類(lei)，偉大而(er)又(you)無奈。只(zhi)(zhi)要(yao)時時仰望太空(kong)，面對曠野，就(jiu)會什(shen)么(me)也(ye)不在(zai)乎了，最后只(zhi)(zhi)剩下兩(liang)個字：善和愛。我們因此而(er)還(huan)(huan)能(neng)跋(ba)涉，因此而(er)還(huan)(huan)有喜樂，因此而(er)還(huan)(huan)叫人類(lei)。既嘆行路難(nan)，又(you)作逍遙游;身寄星云，愛及八荒;雖(sui)然微若(ruo)蟻螻，卻也(ye)圓融安詳——能(neng)夠(gou)如此，善的(de)境界也(ye)就(jiu)成了美的(de)境界。
111、只有(you)走在路上，才能擺(bai)脫局限，擺(bai)脫執著(zhu)，讓所有(you)的選擇、探尋(xun)、猜(cai)測、想像都(dou)生氣勃勃。
112、熟(shu)悉也有(you)毛病，容(rong)易失落(luo)初見時驚艷的興奮，忘卻粗線條(tiao)的整體魅力，目光由仰視(shi)變為平視(shi)，很難說(shuo)是把握得更牢(lao)了，還(huan)是松弛(chi)了把握。這(zhe)就像(xiang)我們交(jiao)朋(peng)友，過于熟(shu)悉就變成尋常溝(gou)通(tong)，有(you)時突然見到他翩然登臺或宏著面世，才覺得要刮目相看。
113、一(yi)切(qie)傷口都(dou)保持著(zhu)溫度(du)，一(yi)切(qie)溫度(du)都(dou)牽扯著(zhu)疼痛(tong)，一(yi)切(qie)疼痛(tong)都(dou)呼喚著(zhu)愈合(he)，一(yi)切(qie)愈合(he)都(dou)保留著(zhu)勉(mian)強。
114、不想搪塞，當(dang)然沉默，牽牽嘴角(jiao)，已是(shi)禮貌。
115、天(tian)下有很多關鍵(jian)時(shi)刻(ke)的(de)救援(yuan)，是被(bei)救援(yuan)者(zhe)所不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)的(de)。這正像，天(tian)下有很多關鍵(jian)時(shi)刻(ke)的(de)傷害(hai)，是被(bei)傷害(hai)者(zhe)所不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)的(de)。世(shi)事繁雜(za)，時(shi)間匆匆，重者(zhe)隱之，輕者(zhe)顯(xian)之，真(zhen)言(yan)如風(feng)，偽言(yan)如磐，真(zhen)正知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)的(de)究(jiu)竟能(neng)有多少?
116、成熟是一種明(ming)亮而(er)不刺眼的(de)光輝，一種圓潤而(er)不膩(ni)耳(er)的(de)聲響，一種無須聲張的(de)厚實，一種并不陡峭的(de)高(gao)度。
117、一(yi)種文(wen)明，能安頓個體精神(shen)已經(jing)不錯，而(er)如果(guo)能安頓群體性(xing)的政治智慧和社會理性(xing)，則就更好了。
118、放縱的結果只能(neng)是收斂，揮灑的結果只能(neng)是服從。就(jiu)連(lian)愷撒也只能(neng)以(yi)死(si)亡來完成最徹底的收斂與服從。
119、最大的悲劇(ju)，莫過于(yu)把并不存在(zai)的文明前提當(dang)作存在(zai)。文明的傷心(xin)處，不在(zai)于(yu)與(yu)蒙(meng)昧和野(ye)蠻的搏(bo)斗中(zhong)傷痕(hen)累(lei)累(lei)，而在(zai)于(yu)把蒙(meng)昧錯看成文明。
120、天(tian)下的(de)仇恨，多不真(zhen)實，往(wang)往(wang)是各(ge)自謀生(sheng)，各(ge)自無(wu)奈，各(ge)自受命，造(zao)成裂隙(xi)。雙方又必定(ding)站在(zai)裂隙(xi)的(de)邊緣上(shang)，夸張了生(sheng)死(si)對立，在(zai)對立中難免有摩擦(ca)產生(sheng)，全(quan)部(bu)積(ji)累為般般鐵證，無(wu)法后退。
121、嫉妒是自己的(de)敵人(ren)，也是他人(ren)的(de)敵人(ren)。
122、在(zai)信息遠(yuan)(yuan)未暢通的年代，遙遠(yuan)(yuan)的距離是一層厚厚的遮蓋(gai)。現在(zai)遮蓋(gai)揭開了，才發現遠(yuan)(yuan)年的賬本竟如此怪(guai)誕。怪(guai)誕中(zhong)也包含著(zhu)常理：給人帶來(lai)麻(ma)(ma)煩(fan)的人，很可能(neng)正在(zai)承受著(zhu)遠(yuan)(yuan)比(bi)別人嚴重的災難，但人們總(zong)習慣把麻(ma)(ma)煩(fan)的制(zhi)造者看(kan)得過于強悍。
123、世事(shi)繁(fan)雜(za)，時間匆匆，重者隱之(zhi)，輕(qing)者顯之(zhi)，真言如風，偽言如磐，真正知道的究(jiu)竟能有(you)多少。
124、拼命搶救(jiu)于(yu)無救(jiu)，是人間最(zui)大(da)的(de)悲劇(ju)。
125、不(bu)(bu)帶(dai)書，不(bu)(bu)帶(dai)筆，也不(bu)(bu)帶(dai)錢，一(yi)身輕松又(you)一(yi)身虛浮，如(ru)離枝的(de)葉、離花(hua)的(de)瓣，在狂風中滿天轉悠(you)，極(ji)端灑脫又(you)極(ji)端低(di)賤(jian)，低(di)賤(jian)到誰(shui)也認不(bu)(bu)出誰(shui)，低(di)賤(jian)到在一(yi)平(ping)方米中擁塞著多少個(ge)都無法估計。
126、任何一(yi)個(ge)真(zhen)實的文明人(ren)都會(hui)自覺不自覺地在心理上過著多(duo)種(zhong)年(nian)齡相重疊(die)的生活，沒有這種(zhong)重疊(die)，生命就會(hui)失(shi)去彈(dan)性，很容易風(feng)干和脆折。
127、如(ru)果(guo)忘記了善良和仁慈，只知(zhi)一味地與別(bie)人爭奪成(cheng)功，那才叫真正的(de)平庸。
128、一只病螢。不甘長(chang)做黑獄的死犯。你(ni)總是突圍而出，來(lai)(lai)投奔太陽(yang)。燦爛(lan)的巡禮(li)，來(lai)(lai)膜拜(bai)火光。你(ni)永遠奔馳(chi)在輪回的悲(bei)劇。一路(lu)揚(yang)著朝圣(sheng)的長(chang)旗(qi)。
129、不關顧別人(ren)(ren)的(de)存(cun)在，其實(shi)恰恰是對(dui)別人(ren)(ren)存(cun)在狀(zhuang)態(tai)的(de)尊重(zhong)。
130、最(zui)大(da)的悲劇，莫過(guo)于把(ba)并不(bu)存在(zai)(zai)的文(wen)明前提當作存在(zai)(zai)。文(wen)明的傷心處(chu)，不(bu)在(zai)(zai)于與蒙(meng)昧和(he)野蠻(man)的搏(bo)斗中(zhong)傷痕累(lei)累(lei)，而(er)在(zai)(zai)于蒙(meng)昧和(he)野蠻(man)錯(cuo)看成文(wen)明。
131、一切達觀，都(dou)是(shi)對悲苦(ku)的省(sheng)略。
132、友情(qing)的敗壞，是從(cong)利用(yong)開始的。
133、空虛的(de)(de)傲然傲然到(dao)了天際，枉然的(de)(de)雄偉雄偉到(dao)了永遠。
134、青春的(de)力量無(wu)可壓(ya)抑，即(ji)便是地(di)獄也能變成天堂。
135、中國的高鐵讓人驚訝，中國的文(wen)化也(ye)需要制造(zao)高鐵。
136、在(zai)夜(ye)雨中(zhong)(zhong)與家人圍爐閑談，幾乎都不會(hui)拌嘴；在(zai)夜(ye)雨中(zhong)(zhong)專心攻讀，身(shen)心會(hui)超常地(di)熨貼；在(zai)夜(ye)雨中(zhong)(zhong)思念(nian)(nian)友(you)人，會(hui)思念(nian)(nian)到立即尋筆寫信；在(zai)夜(ye)雨中(zhong)(zhong)挑燈作文，文字也會(hui)變得滋(zi)潤蘊藉(jie)。
137、在如此廢墟面前，科場案(an)的(de)曲(qu)直(zhi)，親人們的(de)屈死，只是(shi)變成了歷史褶皺(zhou)中的(de)微塵。
138、所謂偉大的(de)時代，也就是(shi)誰也不把小人放(fang)在眼里的(de)時代。
139、真想為你(ni)好(hao)(hao)好(hao)(hao)活(huo)著(zhu)，但我(wo)疲憊已(yi)極，在我(wo)生命終結前，你(ni)沒有抵(di)達(da)，只為看你(ni)最后一(yi)眼，我(wo)才飄(piao)落在這里。
140、沒(mei)有皺(zhou)紋(wen)的(de)(de)祖母(mu)是可怕的(de)(de)，沒(mei)有白發的(de)(de)老者(zhe)是讓(rang)人(ren)遺憾的(de)(de)。
141、在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯應對日(ri)耳曼(man)人的兵臨(lin)城下，毫(hao)不驚(jing)慌，悠(you)然養(yang)雞。他容忍大臣們裹卷國庫(ku)財務逃奔，容忍無恥之徒誘騙自(zi)己家人，簡直沒有半點人格力(li)量，令(ling)人生厭(yan)。但越(yue)看(kan)到之后越(yue)明白，他其(qi)實是(shi)一(yi)位洞悉歷史的智者。如(ru)(ru)果大車必然要倒，妄圖去扶(fu)持反(fan)而是(shi)一(yi)種騷擾；如(ru)(ru)果歷史已無意于羅馬，勵精(jing)圖治反(fan)而是(shi)一(yi)種反(fan)動。
142、上海人的(de)(de)(de)寬(kuan)容并不表現為謙(qian)讓，而是(shi)(shi)表現為各(ge)(ge)管(guan)各(ge)(ge)。在道(dao)德好處(chu)上，謙(qian)讓是(shi)(shi)一種(zhong)美德；但在更深刻的(de)(de)(de)文化心(xin)理(li)好處(chu)上，各(ge)(ge)管(guan)各(ge)(ge)或許(xu)更貼近(jin)現代寬(kuan)容觀(guan)。承(cheng)認各(ge)(ge)種(zhong)生(sheng)態獨自存在的(de)(de)(de)合(he)理(li)性，承(cheng)認到能夠互相(xiang)不相(xiang)聞(wen)問(wen)，比經過艱苦的(de)(de)(de)道(dao)德訓練而到達的(de)(de)(de)謙(qian)讓更有深層好處(chu)。為什么要謙(qian)讓，正因(yin)選取(qu)是(shi)(shi)唯一的(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)你(ni)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)我，不讓你(ni)就(jiu)(jiu)要與你(ni)爭奪。這是(shi)(shi)大一統秩序(xu)下的(de)(de)(de)基本生(sheng)活(huo)方式(shi)和道(dao)德起(qi)點。為什以能夠各(ge)(ge)管(guan)各(ge)(ge)，正因(yin)選取(qu)的(de)(de)(de)道(dao)路很多(duo)，你(ni)走(zou)你(ni)的(de)(de)(de)，我走(zou)我的(de)(de)(de)，誰也(ye)不會吞沒誰。這是(shi)(shi)以承(cheng)認多(duo)元(yuan)世界(jie)為前提而派生(sheng)出來的(de)(de)(de)互容共(gong)生(sheng)契約。
143、人生，只要(yao)還有一線(xian)期望，就還有無限(xian)的可能(neng)。
144、沒有廢墟(xu)的(de)大地(di)太擁擠(ji)了，沒有廢墟(xu)的(de)人生太虛偽了。
145、人這個字倘(tang)若(ruo)總被大寫，寬(kuan)大的羽翼也會投下陰影。時代到了這一(yi)天，這群活活潑潑的生(sheng)(sheng)靈要(yao)把(ba)它析解成許(xu)多(duo)(duo)閃(shan)光的亮點(dian)。有多(duo)(duo)少(shao)生(sheng)(sheng)靈就有多(duo)(duo)少(shao)亮點(dian)，這個字才(cai)能(neng)幻化(hua)成熙熙攘攘的世界(jie)。
146、囚禁在象牙塔里(li)文藝精英除了(le)自(zi)己之(zhi)外別無(wu)可談，談完了(le)自(zi)己就(jiu)互為觀眾。全部無(wu)聊、麻(ma)煩、傷害，就(jiu)產(chan)生于這種小空間里(li)的(de)"互為觀眾"。
147、中(zhong)立是(shi)戰爭(zheng)的(de)(de)寵兒，也(ye)是(shi)交戰雙方的(de)(de)需要。
148、他想，一(yi)段樹木(mu)靠(kao)著(zhu)癭瘤取悅(yue)于(yu)人(ren)，一(yi)塊石頭靠(kao)著(zhu)暈(yun)紋取悅(yue)于(yu)人(ren)，其(qi)實能拿來取悅(yue)于(yu)人(ren)的(de)地方，恰(qia)恰(qia)正是它(ta)們的(de)毛病(bing)所在，它(ta)們的(de)正當(dang)用(yong)途絕不在這里。
149、真正的(de)知(zhi)識分子是應(ying)該(gai)對公(gong)共權力擔負監察責任的(de)。
150、因(yin)尊嚴，萬事萬物(wu)才默然(ran)自(zi)主，悄然(ran)而立；因(yin)自(zi)立琳瑯(lang)世界才有跡(ji)可循(xun)，有序可尋。沒有尊嚴，世間(jian)便是一(yi)個爛泥塘。
151、人生的(de)追求，情感(gan)的(de)沖撞，進(jin)取的(de)熱情，可以(yi)(yi)隱(yin)匿(ni)卻(que)不可以(yi)(yi)貧乏，可以(yi)(yi)恬(tian)然卻(que)不可以(yi)(yi)清淡。
152、有(you)人(ren)(ren)在(zai)慷慨(kai)激昂地毀損，有(you)人(ren)(ren)在(zai)點(dian)點(dian)滴滴地追求；有(you)人(ren)(ren)在(zai)振(zhen)振(zhen)有(you)詞地偷盜，有(you)人(ren)(ren)有(you)含辛茹苦地奮斗；有(you)人(ren)(ren)在(zai)流言蜚語間鉆營(ying)，有(you)人(ren)(ren)在(zai)冰天(tian)雪地里行走。
153、藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)修養是一(yi)種在審美范(fan)疇內感(gan)悟生(sheng)命(ming)的(de)能力。歷代藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家會聚著(zhu)自己時代的(de)人們(men)的(de)生(sheng)命(ming)信(xin)息，通過一(yi)代又一(yi)代有藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)修養的(de)接受，構成(cheng)了(le)生(sheng)命(ming)的(de)強力傳(chuan)遞。……因(yin)此，人們(men)對于藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)表式(shi)的(de)直覺，實際上也是對生(sheng)命(ming)形式(shi)的(de)驚喜。在這個(ge)意義上，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)修養與生(sheng)命(ming)意識、人生(sheng)感(gan)悟直接有關。
154、每一男(nan)(nan)女(nv)都處(chu)在自(zi)(zi)轉之中，當一個(ge)(ge)男(nan)(nan)人(ren)(ren)最散發魅(mei)力(li)的(de)(de)一面轉向(xiang)了(le)一位女(nv)人(ren)(ren)，而(er)這女(nv)人(ren)(ren)最美好的(de)(de)一面也剛(gang)好朝(chao)向(xiang)了(le)這個(ge)(ge)男(nan)(nan)人(ren)(ren)，那么愛(ai)情就擋也擋不住了(le)。當然不是每個(ge)(ge)人(ren)(ren)都如此幸(xing)運，自(zi)(zi)轉的(de)(de)方向(xiang)和速度，相(xiang)對于那個(ge)(ge)有可能出現(xian)或已經錯(cuo)過(guo)的(de)(de)異(yi)性，總要有偏差，所以老(lao)有人(ren)(ren)找(zhao)不到(dao)自(zi)(zi)己的(de)(de)愛(ai)情。
155、歷史(shi)(shi)(shi)，也(ye)可獲得(de)人(ren)生化(hua)的(de)處(chu)理。把人(ren)類(lei)的(de)早(zao)期稱作(zuo)(zuo)人(ren)類(lei)的(de)童年，把原始文(wen)明的(de)發祥地(di)稱作(zuo)(zuo)人(ren)類(lei)文(wen)化(hua)的(de)搖籃，開始可能(neng)只是一種比(bi)喻，但漸漸人(ren)們(men)在其中看到了(le)(le)更深(shen)刻的(de)意(yi)義(yi)。個體生命(ming)史(shi)(shi)(shi)是可以體察(cha)的(de)，因此，一旦把歷史(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)人(ren)生化(hua)處(chu)理，它也(ye)就(jiu)變(bian)得(de)生氣(qi)勃(bo)勃(bo)，易于為人(ren)們(men)所體察(cha)了(le)(le)。把歷史(shi)(shi)(shi)看得(de)如(ru)同人(ren)生，這在人(ren)生觀(guan)和歷史(shi)(shi)(shi)觀(guan)兩方(fang)面來說都是超逸(yi)的(de)，藝(yi)術化(hua)的(de)。
156、文化(hua)的旅(lv)程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅(lv)。
157、受苦(ku)(ku)最(zui)深的人最(zui)不(bu)想(xiang)說，說得(de)最(zui)多的人一定受苦(ku)(ku)不(bu)多，說得(de)高調的人一定是讓別人受了苦(ku)(ku)。
158、人(ren)(ren)世間(jian)總有一些不管時(shi)節、不識時(shi)務的人(ren)(ren)，正是他們(men)對時(shi)間(jian)的漠視，留下了時(shi)間(jian)的一份尊嚴。
159、喜(xi)歡一(yi)(yi)個(ge)人，永遠是歡樂；愛一(yi)(yi)個(ge)人，你(ni)會常常流(liu)淚。喜(xi)歡一(yi)(yi)個(ge)人，當(dang)你(ni)想起他會微微一(yi)(yi)笑；愛一(yi)(yi)個(ge)人，當(dang)你(ni)想起他會對(dui)著天空發呆。
160、你不過是仗著我(wo)喜歡你，而那，卻是唯一讓我(wo)變得卑微的原因。
161、當峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂(tang)也都淪為草澤之后，那一桿竹管(guan)毛筆偶爾涂(tu)畫的(de)詩文，卻(que)有可能鐫刻山河，雕(diao)鏤人(ren)心(xin)，永不漫漶。文人(ren)的(de)魔力，竟能把偌大一個世(shi)界的(de)生僻角落，變成人(ren)人(ren)心(xin)中的(de)故鄉。
162、一個人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠比聰明重要。
163、如(ru)(ru)果(guo)每宗(zong)學問(wen)(wen)的(de)(de)(de)弘揚都要(yao)以生命的(de)(de)(de)枯(ku)萎為代價，那(nei)么(me)世間學問(wen)(wen)的(de)(de)(de)最終目(mu)的(de)(de)(de)又是為了什么(me)呢？如(ru)(ru)果(guo)輝(hui)煌的(de)(de)(de)知識(shi)文明總(zong)是給(gei)人(ren)(ren)們帶來如(ru)(ru)此沉重的(de)(de)(de)身心(xin)負(fu)擔，那(nei)么(me)再過(guo)千百年，人(ren)(ren)類不(bu)就要(yao)被自己創造的(de)(de)(de)精(jing)神成(cheng)果(guo)壓得(de)喘(chuan)不(bu)過(guo)氣(qi)來？如(ru)(ru)果(guo)精(jing)神和(he)(he)體(ti)魄總(zong)是矛盾，深邃和(he)(he)青春總(zong)是無緣，學識(shi)和(he)(he)游戲總(zong)是對(dui)立，那(nei)么(me)何時才(cai)能問(wen)(wen)津人(ren)(ren)類自古(gu)至今一直(zhi)苦(ku)苦(ku)企(qi)盼(pan)的(de)(de)(de)自身健全？
164、自(zi)(zi)然(ran)與(yu)人(ren)生的(de)(de)一(yi)體化，很容易帶(dai)來誘(you)人(ren)的(de)(de)神(shen)(shen)秘色彩(cai)。人(ren)類(lei)原始藝術的(de)(de)神(shen)(shen)秘感(gan)，大多也出自(zi)(zi)這種自(zi)(zi)然(ran)與(yu)人(ren)生的(de)(de)初次遭(zao)遇(yu)。時(shi)代的(de)(de)發展(zhan)使這種神(shen)(shen)秘感(gan)大為(wei)減損，但是，只(zhi)要讓自(zi)(zi)然(ran)與(yu)人(ren)生真(zhen)切相(xiang)對，這種神(shen)(shen)秘感(gan)又會出現。自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)奧秘窮(qiong)盡不了，人(ren)生與(yu)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)復雜關系也窮(qiong)盡不了，因此(ci)，神(shen)(shen)秘感(gan)也蕩(dang)滌不了。
165、馬可波羅和歐洲傳教士魯(lu)布魯(lu)乞眼中的中國，優美(mei)高貴恭敬忠厚善良，這讓今(jin)日的我們汗顏無(wu)比(bi)。
166、夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到(dao)自己深陷僻遠、孤苦(ku)的(de)處(chu)境，顧影自憐，構成(cheng)萬(wan)里(li)豪情的(de)羈(ji)絆。
167、如果你(ni)想要一樣東西就(jiu)放它走。如果它能回來，那(nei)么它就(jiu)永遠是你(ni)的(de)；如果它不(bu)能回。
168、每個人(ren)都(dou)有(you)年(nian)輕的(de)(de)時(shi)候(hou)，有(you)過(guo)輝(hui)煌燦(can)爛的(de)(de)時(shi)候(hou)，人(ren)上年(nian)紀就會自然熄滅往常(chang)誤以為燦(can)爛的(de)(de)浮火，往日(ri)里一切愛恨情(qing)仇(chou)隨(sui)風消逝(shi)，只留下(xia)抹不(bu)去的(de)(de)痕跡，我(wo)們因而懂得(de)了許(xu)多(duo)不(bu)愿深究的(de)(de)道(dao)理。我(wo)愛你(ni)！不(bu)是簡單的(de)(de)說辭，是彼(bi)此心甘(gan)情(qing)全身心地(di)付出和給(gei)予。有(you)愛才會使(shi)我(wo)們的(de)(de)人(ren)生更加完美(mei)。
169、誰都(dou)有千(qian)言萬語，誰都(dou)又欲哭無淚。
170、愛是(shi)(shi)平等的，可(ke)以付(fu)出更多，也可(ke)以愛他更多，但(dan)決不是(shi)(shi)妥(tuo)協、將就、容(rong)忍(ren)。
171、藝術(shu)世(shi)界的至高(gao)部(bu)位(wei)總是充(chong)滿神秘。企圖顯(xian)釋者，必得(de)曲(qu)解。只有放棄刻板的世(shi)俗思維(wei)和學術(shu)思維(wei)，才能(neng)踏進藝術(shu)之門(men)。
172、嫉妒是(shi)自(zi)己的(de)(de)敵(di)(di)人，也是(shi)他人的(de)(de)敵(di)(di)人。
173、就城市(shi)而言(yan)，如果所遇(yu)所見都年輕靚(jing)麗，那一定是火候未到，琴(qin)弦未諧。
174、愛(ai)一(yi)個人(ren)，就是(shi)在(zai)漫長的(de)時光(guang)里和他一(yi)起成長，在(zai)人(ren)生最后(hou)的(de)歲月一(yi)同凋零。
175、我竟(jing)然走了那(nei)么(me)長(chang)，爬(pa)了那(nei)么(me)高(gao)。腳(jiao)印已像一條(tiao)長(chang)不可及(ji)的綢帶，平靜而飄逸(yi)地劃下(xia)了一條(tiao)波動的曲線，曲線一端，緊系腳(jiao)下(xia)。
176、文明(ming)可以成為(wei)一種點綴(zhui)，但文明(ming)有最(zui)終指(zhi)向。正(zheng)是這(zhe)種最(zui)終指(zhi)向，維護了人類。
177、早晨喝幾口木蘭(lan)的清露，晚(wan)上吃(chi)一把秋菊(ju)的殘朵(duo)。只要內(nei)心(xin)美好堅定，即使便是面(mian)黃肌瘦也不覺甘苦(ku)。我拿著木根系上白芷，再把薜(bi)荔花蕊串在一起，又(you)將蕙草纏(chan)上菌掛，搓(cuo)成一條長長的繩索。我要追尋古(gu)賢(xian)，絕不服(fu)從(cong)世俗。
178、有些文人(ren)，剛流放時還端著一(yi)副孤忠之相，等(deng)那一(yi)天(tian)圣主(zhu)來平反昭雪，有的(de)則希望(wang)自己死后有一(yi)位歷(li)史學家來說幾句公道話。但是，茫茫的(de)塞外荒原否定了(le)他(ta)們(men)，浩(hao)浩(hao)的(de)北國寒風嘲笑(xiao)著他(ta)們(men)。
179、心(xin)里(li)想的(de)是，讓一個人(ren)拔離亂(luan)世投入書(shu)海，是一種驚人(ren)的(de)體驗；再讓他(ta)拔離書(shu)海投入幻想，體驗更為特殊。
180、圣潔總(zong)會遇到(dao)卑(bei)劣，而卑(bei)劣又總(zong)是振振有詞，千古皆(jie)然。
【余秋雨人生經典語錄】相(xiang)關文章：
余秋雨經典語錄160句10-19
余秋雨人生哲言簽名08-16
余秋雨的主要作品08-13
余秋雨《莫高窟》原文09-10
余秋雨作品風格06-27
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