文(wen)言(yan)文(wen)教學研討會感(gan)悟

　　20XX年4月6日至8日，咸豐縣初中(zhong)語文(wen)經典(dian)文(wen)言文(wen)教(jiao)學(xue)(xue)研討會在小(xiao)村中(zhong)學(xue)(xue)舉(ju)行，來(lai)自(zi)全縣11個鄉鎮12所中(zhong)學(xue)(xue)的(de)13名選(xuan)手參(can)加(jia)比賽。選(xuan)手們(men)精心設計，傾(qing)情奉(feng)獻(xian)，為我們(men)呈上了一道道豐盛的(de)語文(wen)教(jiao)學(xue)(xue)大餐，教(jiao)學(xue)(xue)設計新意(yi)迭(die)出，課堂教(jiao)學(xue)(xue)高潮迭(die)起，讓我們(men)如沐春風，如飲(yin)甘(gan)霖，酣暢淋漓(li)。

　　小村中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)姚登華老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、龔蝶老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)課樸實(shi)無華、注重基礎、扎實(shi)有(you)效；黃(huang)金洞中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)劉文(wen)(wen)武老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)注重對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法的(de)(de)(de)指導(dao)，一(yi)(yi)(yi)個“謂”字，授之以(yi)漁，再如(ru)設置情(qing)境(jing)，通(tong)過對(dui)話，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)進入(ru)文(wen)(wen)本，深(shen)入(ru)領會(hui)；大路壩(ba)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)姚文(wen)(wen)森(sen)老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我的(de)(de)(de)課堂(tang)(tang)我做(zuo)主，率性真誠，正與陶淵明(ming)不拘(ju)世俗的(de)(de)(de)個性相(xiang)通(tong)；朝(chao)陽中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)廖凡星老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)精彩導(dao)入(ru)、忠堡中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)陳(chen)莉(li)老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩意的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)、清(qing)坪民中(zhong)冉璐老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)親切的(de)(de)(de)教(jiao)態(tai)，都在極短的(de)(de)(de)時間內拉(la)近了(le)(le)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)距離，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)很(hen)快地進入(ru)到學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)狀態(tai)；縣民族中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)覃亞(ya)玲老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)大手(shou)筆、大氣(qi)派，宏觀入(ru)手(shou)、整(zheng)體把握，為長文(wen)(wen)短教(jiao)作了(le)(le)很(hen)好的(de)(de)(de)示范，并且將內容學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習與寫法指導(dao)相(xiang)結合，既(ji)注重文(wen)(wen)本，又聯系生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，是一(yi)(yi)(yi)節具有(you)高超教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)藝術(shu)的(de)(de)(de)課，教(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)駕馭教(jiao)材的(de)(de)(de)能力(li)(li)(li)令(ling)人嘆服(fu)；丁寨中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)魏莉(li)老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)讀貫穿、抓住文(wen)(wen)眼、舊課新教(jiao)，高人一(yi)(yi)(yi)籌；活(huo)龍中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)秦艷老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)創新設計，召開記者招待(dai)會(hui)，既(ji)讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)走進文(wen)(wen)本，考察學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)課文(wen)(wen)內容的(de)(de)(de)理解，又培養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)思維，鍛煉(lian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)交(jiao)際能力(li)(li)(li)與應變(bian)能力(li)(li)(li)，有(you)效地提升學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)素(su)養；尖山(shan)民中(zhong)彭愛華老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幽(you)默風趣(qu)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)，激(ji)發了(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)潛能，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)妙語(yu)連珠，精彩紛呈，誰說我們的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)語(yu)言(yan)貧乏，無話可說（寫）？只是他(ta)們沒有(you)進入(ru)到一(yi)(yi)(yi)種亢奮的(de)(de)(de)情(qing)境(jing)罷了(le)(le)；楊洞中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)蘇明(ming)澆(jiao)老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個性化的(de)(de)(de)導(dao)入(ru)，精美(mei)的(de)(de)(de)課件，精妙的(de)(de)(de)課堂(tang)(tang)結構，均體現(xian)了(le)(le)以(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)為本的(de)(de)(de)課標理念(nian)；高樂山(shan)鎮中(zhong)阮紅飛別出心裁的(de)(de)(de)賞(shang)讀、趣(qu)讀，再一(yi)(yi)(yi)次(ci)將本次(ci)活(huo)動(dong)推向高潮，展現(xian)了(le)(le)最后的(de)(de)(de)精彩。

　　可以說(shuo)，13節(jie)課，就(jiu)是13種個性，13種風格；13節(jie)課，就(jiu)像(xiang)這春天(tian)里的(de)(de)鮮(xian)花，各(ge)有(you)(you)神韻(yun)，有(you)(you)的(de)(de)如(ru)(ru)牡丹一(yi)(yi)樣(yang)大方，有(you)(you)的(de)(de)如(ru)(ru)春蘭一(yi)(yi)樣(yang)典雅，有(you)(you)的(de)(de)像(xiang)秋菊一(yi)(yi)樣(yang)樸素，有(you)(you)的(de)(de)像(xiang)臘(la)梅(mei)一(yi)(yi)樣(yang)鮮(xian)艷。她們分散在11個鄉(xiang)鎮12所中學，必將帶來咸豐初中語文的(de)(de)滿園春色！

　　然(ran)而，欣(xin)喜之余，我(wo)(wo)(wo)們(men)也從中(zhong)發(fa)現一(yi)(yi)些不(bu)(bu)足，教師(shi)(shi)在知識的(de)(de).傳(chuan)授或者(zhe)說(shuo)學(xue)法(fa)(fa)的(de)(de)指導下還(huan)有(you)待(dai)下功夫。如《狼》一(yi)(yi)課(ke)(ke)，有(you)5位選手講了這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)課(ke)(ke)，加上該校原來的(de)(de)老師(shi)(shi)，接近10人(ren)(ren)(ren)次的(de)(de)教學(xue)，然(ran)而多數學(xue)生(sheng)(sheng)最終還(huan)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)會(hui)(hui)讀“其一(yi)(yi)犬坐于前”。同是(shi)(shi)(shi)本課(ke)(ke)，有(you)的(de)(de)教師(shi)(shi)或者(zhe)學(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)會(hui)(hui)兒用(yong)(yong)(yong)“屠戶”，一(yi)(yi)會(hui)(hui)兒用(yong)(yong)(yong)“屠夫”，這(zhe)(zhe)(zhe)兩個(ge)詞語究竟能(neng)不(bu)(bu)能(neng)互相換用(yong)(yong)(yong)，我(wo)(wo)(wo)們(men)需要給學(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)個(ge)明確的(de)(de)答案。查閱(yue)詞典(dian)，它們(men)的(de)(de)意思(si)稍有(you)區別，屠戶指以(yi)宰(zai)殺牲畜(chu)為(wei)(wei)業的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，屠夫除了指以(yi)宰(zai)殺牲畜(chu)為(wei)(wei)業的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)之外，還(huan)比喻屠殺人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。就詞義(yi)看，“屠夫”表(biao)示的(de)(de)程度更深，含義(yi)更豐富。就本文看，兩者(zhe)都是(shi)(shi)(shi)可以(yi)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)，但(dan)我(wo)(wo)(wo)們(men)一(yi)(yi)般還(huan)是(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)屠戶不(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)屠夫，在同一(yi)(yi)課(ke)(ke)內，說(shuo)法(fa)(fa)要統一(yi)(yi)。學(xue)生(sheng)(sheng)沒有(you)出(chu)現這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)問(wen)題，我(wo)(wo)(wo)們(men)不(bu)(bu)必(bi)過多的(de)(de)去強調，因為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)本課(ke)(ke)教學(xue)的(de)(de)重點(dian)，然(ran)而一(yi)(yi)旦出(chu)現了這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)問(wen)題，就不(bu)(bu)能(neng)回(hui)避。

　　除此之外(wai)，作為(wei)語文(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，我們既(ji)要(yao)引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)走(zou)進(jin)文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)，讀(du)出作者，也就是(shi)(shi)讀(du)懂(dong)內(nei)容，還要(yao)走(zou)出文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)，讀(du)出自(zi)己，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)有自(zi)己的(de)(de)思考和感(gan)悟，這一(yi)(yi)點在(zai)(zai)(zai)本(ben)(ben)次(ci)活動中體現的(de)(de)還不(bu)夠(gou)。比如有三(san)位教(jiao)師(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)《五柳先(xian)生(sheng)傳》，我們多(duo)數教(jiao)師(shi)都(dou)只停(ting)留在(zai)(zai)(zai)對文(wen)(wen)(wen)意的(de)(de)理(li)解上，要(yao)求學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)能(neng)回答(da)出文(wen)(wen)(wen)中寫出了(le)一(yi)(yi)個什(shen)么樣的(de)(de)五柳先(xian)生(sheng)（陶淵明）就完了(le)，大多(duo)數學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)也都(dou)能(neng)用安貧(pin)樂道、不(bu)慕名(ming)利(li)、抱樸歸真等詞語來回答(da)，然而(er)更深層(ceng)次(ci)的(de)(de)或者更具有現實意義的(de)(de)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對這樣的(de)(de)五柳先(xian)生(sheng)究竟喜歡(huan)嗎(ma)？如果不(bu)喜歡(huan)、不(bu)贊(zan)成，那么我們學(xue)(xue)(xue)(xue)習陶淵明的(de)(de)什(shen)么？須知他的(de)(de)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)在(zai)(zai)(zai)中小學(xue)(xue)(xue)(xue)階(jie)段選了(le)不(bu)少(shao)，難道僅僅就是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習其文(wen)(wen)(wen)而(er)不(bu)是(shi)(shi)其道嗎(ma)？這是(shi)(shi)一(yi)(yi)個很(hen)值得探討(tao)的(de)(de)話題。

　　這(zhe)讓我(wo)想到一個(ge)(ge)問題，一次公開課(ke)后（20XX年8月人(ren)教社在(zai)貴陽組(zu)織(zhi)的(de)(de)(de)課(ke)改十年成(cheng)果匯報會），在(zai)互(hu)動交(jiao)流時，一位(wei)聽(ting)課(ke)的(de)(de)(de)女(nv)老師問上(shang)課(ke)的(de)(de)(de)男教師：“假(jia)如你是(shi)一位(wei)女(nv)性(xing)，你愿(yuan)意嫁給陶淵(yuan)明嗎？”我(wo)們當時僅僅把這(zhe)當成(cheng)一個(ge)(ge)無聊的(de)(de)(de)話題，現在(zai)仔(zi)細(xi)想想，言外之(zhi)意耐人(ren)尋味。那位(wei)老師的(de)(de)(de)答案(an)(an)顯然是(shi)否定的(de)(de)(de)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)答案(an)(an)也可能不是(shi)他一個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)答案(an)(an)，而是(shi)眾多女(nv)性(xing)共有(you)的(de)(de)(de)答案(an)(an)。那么問題就來了：一個(ge)(ge)連老婆都找不到的(de)(de)(de)人(ren)，他的(de)(de)(de)人(ren)生還值得我(wo)們學習(xi)嗎？

　　要(yao)回答這個問題，我們得全面地去(qu)分(fen)析，去(qu)了解陶(tao)淵(yuan)明，看(kan)看(kan)他究(jiu)竟是一個怎樣的陶(tao)淵(yuan)明？

　　一(yi)般的(de)，我(wo)們(men)看(kan)到(dao)的(de)是(shi)他的(de)貧困，他的(de)衣不(bu)蔽體，甚至(zhi)可(ke)能是(shi)食不(bu)果腹，但這(zhe)僅僅是(shi)事情的(de)一(yi)個方面(mian)，另(ling)一(yi)方面(mian)是(shi)他的(de)心(xin)(xin)態(tai)，他在這(zhe)種(zhong)狀態(tai)下(xia)(xia)，感到(dao)得是(shi)心(xin)(xin)靈的(de)愉悅與快(kuai)樂(le)，這(zhe)種(zhong)態(tai)度究竟可(ke)不(bu)可(ke)取(qu)？這(zhe)得看(kan)他生活的(de)環(huan)境。我(wo)們(men)一(yi)般認為安于現狀是(shi)一(yi)種(zhong)不(bu)思進取(qu)的(de)表現，是(shi)一(yi)種(zhong)消極的(de)人(ren)生態(tai)度，然而換(huan)個角度看(kan)，當我(wo)們(men)所有的(de)努力和奮(fen)斗都歸結于失敗的(de)時(shi)候，與其牢騷滿腹、不(bu)住抱怨，不(bu)如靜下(xia)(xia)心(xin)(xin)來，擺正心(xin)(xin)態(tai)，以樂(le)觀(guan)豁達的(de)態(tai)度對待人(ren)生，這(zhe)難道不(bu)可(ke)以嗎？像陶(tao)淵明那(nei)樣，因為不(bu)愿屈(qu)意奉(feng)承而掛印而去，這(zhe)又有什么(me)錯呢？我(wo)們(men)的(de)現實(shi)中，正是(shi)缺少(shao)了(le)這(zhe)樣正直、率性(xing)的(de)官員，而多了(le)那(nei)些溜(liu)須拍馬(ma)，阿諛奉(feng)承之人(ren)，這(zhe)就是(shi)真(zhen)君子與假小(xiao)人(ren)的(de)區(qu)別(bie)。

　　在(zai)生(sheng)活(huo)中，有一(yi)群人(ren)，他們(men)就和陶淵(yuan)明一(yi)樣(yang)，經濟上(shang)(shang)是相(xiang)對貧困的(de)(de)(de)(de)(de)，物(wu)質上(shang)(shang)是相(xiang)對匱乏的(de)(de)(de)(de)(de)，他們(men)不(bu)喜(xi)官(guan)場(chang)，不(bu)喜(xi)歡(huan)勾心(xin)斗角，喜(xi)歡(huan)自(zi)(zi)得其樂，瀟灑自(zi)(zi)在(zai)，那就是我們(men)教師（知識分(fen)子），他們(men)拿著(zhu)(zhu)基本(ben)生(sheng)活(huo)費，從事著(zhu)(zhu)教書育人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)神圣職業(ye)，他們(men)盡管有時也為物(wu)質生(sheng)活(huo)所困，但他們(men)大多(duo)能保(bao)持一(yi)顆樂觀豁達的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈，教學時兢兢業(ye)業(ye)，課余時間下下棋，寫點文章，發表在(zai)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)博客里（或者qq空間），許多(duo)教師，放棄了改行、從政，仍然堅(jian)守在(zai)這個(ge)平凡的(de)(de)(de)(de)(de)崗位上(shang)(shang)，在(zai)乎(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是其清貧，而是其心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由。有學者說(shuo)(shuo)，中國人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)理(li)想(xiang)，天(tian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)具有兩(liang)重屬(shu)性(xing)，從社(she)會(hui)屬(shu)性(xing)上(shang)(shang)講，屬(shu)于(yu)(yu)儒家(jia)(jia)，于(yu)(yu)是我們(men)都(dou)想(xiang)融入(ru)社(she)會(hui)，在(zai)社(she)會(hui)中有所作為，從自(zi)(zi)然屬(shu)性(xing)上(shang)(shang)講，又屬(shu)于(yu)(yu)道家(jia)(jia)，于(yu)(yu)是就有了古(gu)代(dai)知識分(fen)子“達則兼濟天(tian)下，窮(qiong)則獨(du)善其身”的(de)(de)(de)(de)(de)座右銘，陶淵(yuan)明就是儒家(jia)(jia)教育培養出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)道家(jia)(jia)人(ren)物(wu)。這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)在(zai)現代(dai)生(sheng)活(huo)中還(huan)存在(zai)嗎？答案(an)顯然是肯定的(de)(de)(de)(de)(de)，問問很多(duo)人(ren)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)生(sheng)活(huo)是怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)？可能很多(duo)人(ren)都(dou)會(hui)說(shuo)(shuo)，在(zai)一(yi)個(ge)依山(shan)傍水的(de)(de)(de)(de)(de)地方買塊地，修棟小洋樓，然后栽上(shang)(shang)花(hua)，種點菜，過著(zhu)(zhu)一(yi)種田園牧歌(ge)式的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。與這種生(sheng)活(huo)相(xiang)照應的(de)(de)(de)(de)(de)正是唐朝的(de)(de)(de)(de)(de)田園詩(shi)派(pai)，而田園詩(shi)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)開山(shan)鼻祖正好是陶淵(yuan)明。

　　這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)陶(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)，一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)面(mian)，我(wo)們(men)(men)(men)都說不(bu)贊成他的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方(fang)(fang)(fang)式，另一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)面(mian)，我(wo)們(men)(men)(men)又都在做著(zhu)陶(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)。陶(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)思想、個性和人格，穿(chuan)越千古，經歷滄桑(sang)，仍然鮮活的(de)(de)(de)(de)(de)存在于我(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。我(wo)們(men)(men)(men)學(xue)習陶(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)，不(bu)是(shi)(shi)學(xue)習他的(de)(de)(de)(de)(de)貧困，而是(shi)(shi)學(xue)習他無論在怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)環境中(zhong)，仍然保(bao)持內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)樂，保(bao)持一(yi)(yi)種溫(wen)暖的(de)(de)(de)(de)(de)情懷(huai)，留給(gei)自己(ji)一(yi)(yi)個廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)天地，在自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)空間里(li)圓滿，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)陶(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)現實意義。

　　我想，讀(du)出了這(zhe)些，學生也(ye)就讀(du)出了自己的感(gan)受，并有深刻的感(gan)悟(wu)，這(zhe)就是我們學習包(bao)括陶淵明、李白、蘇軾、杜甫等古圣先(xian)賢的意義，做到了這(zhe)些，也(ye)就落實了語(yu)文的人文性，語(yu)文教育的目的也(ye)就達到了。

【文(wen)言文(wen)教學研討會感(gan)悟】相關文(wen)章：

初中語文經典文言文研討會教學感悟03-15

感悟文言文教學的魅力06-15

人生感悟的文言文09-21

感悟人生文言文03-24

人生感悟的文言文06-12

教學研討會心得06-11

教學研討會總結09-05

教學研討會通知09-10

認識人生感悟的文言文03-23