中考必背文言文
文言文是以古漢(han)語(yu)(yu)(yu)為基(ji)礎經過加工的(de)書(shu)面(mian)語(yu)(yu)(yu)。最早(zao)根據口(kou)語(yu)(yu)(yu)寫(xie)成的(de)書(shu)面(mian)語(yu)(yu)(yu)中可能就已(yi)經有了加工。文言文是中國古代的(de)一種書(shu)面(mian)語(yu)(yu)(yu)言組成的(de)文章(zhang)，主要包(bao)括以先秦時(shi)期的(de)口(kou)語(yu)(yu)(yu)為基(ji)礎而形成的(de)書(shu)面(mian)語(yu)(yu)(yu)。下(xia)面(mian)是小(xiao)編整理的(de)中考必背文言文，希(xi)望對(dui)你有所(suo)幫助！
1、《論語》十則 (七上)
子曰：“學而時習之，不(bu)亦說乎？有朋自遠方來(lai)，不(bu)亦樂乎？人不(bu)知而不(bu)慍(yun)，不(bu)亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省(sheng)吾身：為人謀而不(bu)忠乎？與朋友交而不(bu)信乎？傳不(bu)習乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學而不(bu)(bu)思則(ze)罔，思而不(bu)(bu)學則(ze)殆(dai)。”
子(zi)曰：“由(you)，誨女知(zhi)(zhi)之乎！知(zhi)(zhi)之為知(zhi)(zhi)之，不(bu)知(zhi)(zhi)為不(bu)知(zhi)(zhi)，是知(zhi)(zhi)也(ye)。”
子(zi)曰：“見(jian)賢思齊焉，見(jian)不賢而內自省也。”
子曰(yue)：“三人行，必有我師焉。擇其善者(zhe)而(er)從之，其不善者(zhe)而(er)改之。”
曾子曰：“士不(bu)(bu)(bu)可以不(bu)(bu)(bu)弘毅(yi)，任(ren)重而道(dao)遠。仁以為(wei)己任(ren)，不(bu)(bu)(bu)亦重乎？死而后(hou)已，不(bu)(bu)(bu)亦遠乎？”
子曰：“歲寒，然后知(zhi)松(song)柏之(zhi)后凋也。”
子(zi)貢(gong)問曰：“有一(yi)言而可(ke)以終身行(xing)之者乎(hu)？”子(zi)曰：“其恕(shu)乎(hu)！己所(suo)不(bu)欲(yu)，勿(wu)施于人。”
2、 桃花源記陶淵明（八上）
晉太元中，武陵(ling)人(ren)捕(bu)魚為業。緣溪(xi)行(xing)，忘路之(zhi)遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人(ren)甚異之(zhi)。復前行(xing)，欲(yu)窮其(qi)林。
林盡水(shui)源(yuan)，便(bian)得一山，山有小(xiao)口(kou)，仿佛(fo)若有光。便(bian)舍船，從口(kou)入。初(chu)極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋(wu)舍儼然，有良田美池桑竹(zhu)之(zhi)屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往(wang)來種作，男女(nv)衣著，悉如(ru)外(wai)人。黃發垂髫，并怡(yi)然自樂。
見漁人(ren)(ren)(ren)(ren)，乃(nai)大驚，問所從來。具(ju)答之。便要還家(jia)，設酒(jiu)殺雞作(zuo)食(shi)。村中聞有此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)，咸來問訊(xun)。自云先(xian)世(shi)(shi)避秦時亂，率妻子(zi)邑人(ren)(ren)(ren)(ren)來此(ci)絕境，不(bu)復出焉，遂(sui)與外人(ren)(ren)(ren)(ren)間隔(ge)。問今(jin)是何世(shi)(shi)，乃(nai)不(bu)知有漢(han)，無(wu)論魏(wei)晉。此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)一一為具(ju)言所聞，皆(jie)嘆惋。余人(ren)(ren)(ren)(ren)各復延至其(qi)家(jia)，皆(jie)出酒(jiu)食(shi)。停數日(ri)，辭去。此(ci)中人(ren)(ren)(ren)(ren)語云：“不(bu)足為外人(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)也(ye)。”
既出，得(de)其船，便扶(fu)向路，處處志之。及郡下(xia)，詣太(tai)守，說如此。太(tai)守即遣人隨(sui)其往，尋向所志，遂迷(mi)，不復得(de)路。
南(nan)陽(yang)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果(guo)，尋病(bing)終。后遂(sui)無問(wen)津(jin)者。
3、 陋室銘劉禹錫（八上）
山(shan)不在(zai)高，有仙則名。水(shui)不在(zai)深(shen)，有龍則靈(ling)。斯是(shi)陋室，惟吾(wu)德馨。苔痕上階綠(lv)，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lai)無(wu)白(bai)丁。可(ke)以調素琴，閱金(jin)經。無(wu)絲(si)竹之(zhi)(zhi)亂耳，無(wu)案牘(du)之(zhi)(zhi)勞形(xing)。南陽諸葛廬，西蜀子(zi)云亭。孔子(zi)云：何(he)陋之(zhi)(zhi)有？
4、 愛蓮說周敦頤（八上）
水陸草木之(zhi)花，可(ke)愛(ai)者甚蕃。晉陶淵明獨(du)愛(ai)菊。自李(li)唐來，世人盛愛(ai)牡丹。予獨(du)愛(ai)蓮之(zhi)出淤泥而(er)(er)不染，濯清漣而(er)(er)不妖，中通外(wai)直，不蔓不枝，香遠(yuan)(yuan)益清，亭(ting)亭(ting)凈植，可(ke)遠(yuan)(yuan)觀而(er)(er)不可(ke)褻玩(wan)焉。
予謂(wei)菊(ju)，花之(zhi)隱逸(yi)者也；牡丹，花之(zhi)富貴(gui)者也；蓮(lian)，花之(zhi)君子者也。噫！菊(ju)之(zhi)愛，陶后鮮有聞。蓮(lian)之(zhi)愛，同予者何人？牡丹之(zhi)愛，宜乎眾(zhong)矣。
5、 三峽酈道元（八上）
自三峽七(qi)百(bai)里(li)中(zhong)，兩岸連山，略無闕處。重巖(yan)疊嶂，隱天蔽日，自非(fei)亭午夜分，不見曦月。
至于夏(xia)水襄陵(ling)，沿(yan)溯阻絕。或王命(ming)急宣，有(you)時朝發(fa)白帝，暮到(dao)江陵(ling)，其(qi)間千二百(bai)里，雖乘奔御(yu)風，不以疾(ji)也。
春(chun)冬(dong)之時(shi)，則素湍(tuan)綠潭，回(hui)清(qing)倒影，絕山獻多(duo)生怪柏，懸泉瀑布，飛(fei)漱其間(jian)，清(qing)榮峻茂，良多(duo)趣味。
每至晴初霜(shuang)旦，林寒(han)澗肅，常有高(gao)猿長嘯，屬引凄異，空谷(gu)傳響，哀轉久絕。故漁(yu)者歌曰：“巴東三峽(xia)巫峽(xia)長，猿鳴三聲淚沾裳。”
6、記承天寺夜游蘇軾（八上）
元(yuan)豐六年十月(yue)十二(er)日夜，解(jie)衣(yi)欲睡，月(yue)色入戶，欣然(ran)起行。念(nian)無與(yu)為樂者，遂至承天寺尋張懷民(min)(min)。懷民(min)(min)亦未寢，相與(yu)步于中庭(ting)。庭(ting)下(xia)如積水空明，水中藻(zao)、荇交橫，蓋竹柏影(ying)也(ye)。何夜無月(yue)?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
7、馬說韓愈（八下）
世有(you)伯(bo)(bo)樂(le)，然后有(you)千(qian)里(li)馬(ma)。千(qian)里(li)馬(ma)常有(you)，而伯(bo)(bo)樂(le)不(bu)常有(you)。故(gu)雖有(you)名馬(ma)，祗辱于奴隸人之(zhi)手，駢死于槽櫪之(zhi)間，不(bu)以千(qian)里(li)稱也。
馬(ma)之千里(li)(li)者，一(yi)食或(huo)盡粟一(yi)石。食馬(ma)者不(bu)(bu)知其(qi)能千里(li)(li)而食也。是馬(ma)也，雖有千里(li)(li)之能，食不(bu)(bu)飽，力不(bu)(bu)足(zu)，才(cai)美不(bu)(bu)外(wai)見，且欲與常馬(ma)等(deng)不(bu)(bu)可得，安求(qiu)其(qi)能千里(li)(li)也？
策(ce)之不以其(qi)(qi)道，食之不能盡其(qi)(qi)材，鳴之而不能通(tong)其(qi)(qi)意(yi)，執策(ce)而臨之，曰：“天下無馬(ma)！”嗚呼(hu)！其(qi)(qi)真無馬(ma)邪(xie)？其(qi)(qi)真不知馬(ma)也。
8、送東陽馬生序宋濂（八下）
余幼時即嗜學。家貧，無從致書(shu)以(yi)觀，每假借于藏書(shu)之家，手自筆錄(lu)，計日以(yi)還。天大寒，硯(yan)冰堅，手指不(bu)可屈伸，弗之怠。錄(lu)畢，走送之，不(bu)敢稍(shao)逾約(yue)。以(yi)是(shi)人(ren)多以(yi)書(shu)假余，余因得遍觀群(qun)書(shu)。既加(jia)冠，益慕圣賢之道。又患無碩(shuo)師名人(ren)與游(you)，嘗(chang)趨百里外，從鄉之先達執經叩(kou)問(wen)。先達德隆望尊，門人(ren)弟子填(tian)其(qi)(qi)室，未嘗(chang)稍(shao)降辭色。余立(li)侍左右，援疑質理(li)，俯(fu)身(shen)傾耳(er)以(yi)請；或遇其(qi)(qi)叱(chi)咄(duo)，色愈(yu)恭，禮(li)愈(yu)至，不(bu)敢出一言(yan)以(yi)復；俟(si)其(qi)(qi)欣悅，則又請焉。故(gu)余雖(sui)愚(yu)，卒獲有(you)所聞(wen)。
當余之(zhi)(zhi)從師也(ye)，負篋曳(ye)屣行深山巨(ju)谷中(zhong)。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至(zhi)舍，四(si)支僵(jiang)勁不能(neng)動，媵人持湯沃(wo)灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅(lv)，主人日再食，無(wu)鮮肥滋味(wei)之(zhi)(zhi)享。同舍生(sheng)皆被(bei)綺繡，戴(dai)朱纓寶飾之(zhi)(zhi)帽，腰白玉之(zhi)(zhi)環，左佩刀，右(you)備(bei)容臭，燁然若(ruo)神人；余則(ze)缊袍敝衣(yi)處其間，略無(wu)慕艷意，以中(zhong)有(you)足樂者，不知口體之(zhi)(zhi)奉不若(ruo)人也(ye)。蓋余之(zhi)(zhi)勤且艱(jian)若(ruo)此。
9、小石潭記柳宗元（八下）
從小丘(qiu)西行百二十步，隔(ge)篁(huang)竹(zhu)，聞(wen)水(shui)聲，如(ru)鳴珮環，心樂之。伐竹(zhu)取道(dao)，下(xia)見小潭(tan)，水(shui)尤清(qing)冽(lie)。全(quan)石以(yi)為底，近岸，卷(juan)石底以(yi)出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭(tan)中(zhong)魚(yu)可百許(xu)頭，皆若(ruo)空游無所(suo)依(yi)，日光下澈，影布(bu)石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與(yu)游者相樂。
潭西(xi)南而望(wang)，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒(han)骨，悄(qiao)愴幽邃。以其(qi)境過清，不(bu)可久居，乃記(ji)之而去。
同游者：吳(wu)武陵，龔古，余(yu)弟宗玄。隸而從者，崔氏二小(xiao)生：曰恕己，曰奉(feng)壹(yi)。
10、 岳陽樓記范仲淹（八下）
慶(qing)歷四年春，滕子京(jing)謫守巴陵郡。越明年，政(zheng)通人和，百廢(fei)具興。乃重修岳(yue)陽(yang)樓，增(zeng)其舊制，刻(ke)唐賢(xian)今人詩賦于(yu)其上。屬予作(zuo)文以記之。
予觀(guan)夫巴陵勝(sheng)狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯(ya)；朝暉夕(xi)陰，氣象萬千。此(ci)則(ze)岳陽樓之大觀(guan)也，前人之述(shu)備矣。然(ran)則(ze)北通(tong)巫峽，南極(ji)瀟湘，遷客騷人，多會于此(ci)，覽物之情，得(de)無異乎？
若(ruo)夫淫雨霏(fei)霏(fei)，連月不(bu)開，陰風怒(nu)號，濁浪排空(kong)；日星隱曜，山岳(yue)潛形；商旅不(bu)行，檣傾楫(ji)摧；薄暮冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)，虎嘯猿啼。登斯樓也(ye)，則(ze)有去(qu)國懷鄉，憂讒(chan)畏譏，滿目蕭然(ran)，感(gan)極而悲者矣。
至若春和景明，波(bo)瀾不驚，上下天光(guang)，一(yi)碧萬頃；沙鷗翔集(ji)，錦鱗(lin)游泳；岸芷汀蘭，郁郁青(qing)青(qing)。而或長煙一(yi)空，皓(hao)月千里，浮(fu)光(guang)躍(yue)金，靜影沉璧(bi)，漁歌(ge)互答，此樂何極(ji)！登斯(si)樓也，則(ze)有心曠神怡(yi)，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟(jie)夫！予嘗(chang)求(qiu)古仁(ren)人之(zhi)心(xin)，或異二者之(zhi)為，何哉？不(bu)以物喜，不(bu)以己悲；居廟堂之(zhi)高則(ze)憂(you)(you)(you)其(qi)民(min)；處江(jiang)湖之(zhi)遠則(ze)憂(you)(you)(you)其(qi)君。是(shi)進亦憂(you)(you)(you)，退亦憂(you)(you)(you)。然則(ze)何時而(er)(er)樂(le)耶(ye)？其(qi)必曰“先天下之(zhi)憂(you)(you)(you)而(er)(er)憂(you)(you)(you)，后天下之(zhi)樂(le)而(er)(er)樂(le)”乎(hu)。噫(yi)！微(wei)斯人，吾誰與(yu)歸？
時(shi)六年(nian)九(jiu)月十五日。
11、 醉翁亭記歐陽修（八下）
環滁皆山(shan)也(ye)(ye)(ye)。其西南諸峰(feng)，林壑尤美，望之蔚然而(er)深秀者，瑯琊也(ye)(ye)(ye)。山(shan)行六七(qi)里，漸聞水聲(sheng)潺(chan)潺(chan)而(er)瀉出于兩峰(feng)之間者，釀泉(quan)也(ye)(ye)(ye)。峰(feng)回(hui)路(lu)轉，有亭翼(yi)然臨于泉(quan)上者，醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)亭也(ye)(ye)(ye)。作亭者誰？山(shan)之僧智仙也(ye)(ye)(ye)。名之者誰?太守自謂也(ye)(ye)(ye)。太守與客來飲于此，飲少輒醉(zui)(zui)，而(er)年又最高，故(gu)自號曰醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)也(ye)(ye)(ye)。醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)之意不在酒(jiu)，在乎山(shan)水之間也(ye)(ye)(ye)。山(shan)水之樂，得(de)之心而(er)寓(yu)之酒(jiu)也(ye)(ye)(ye)。
若夫日出(chu)而(er)(er)(er)林霏(fei)開，云(yun)歸而(er)(er)(er)巖穴(xue)暝，晦明變化者(zhe)，山間之朝暮(mu)也。野芳發而(er)(er)(er)幽香(xiang)，佳(jia)木秀而(er)(er)(er)繁陰(yin)，風霜高潔，水落而(er)(er)(er)石出(chu)者(zhe)，山間之四(si)時也。朝而(er)(er)(er)往，暮(mu)而(er)(er)(er)歸，四(si)時之景(jing)不(bu)同，而(er)(er)(er)樂亦(yi)無(wu)窮也。
至于(yu)負者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)歌于(yu)途，行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)休于(yu)樹(shu)，前(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)呼，后者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)應，傴僂提(ti)攜，往來而(er)不絕者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，滁人游也(ye)。臨溪而(er)漁，溪深(shen)而(er)魚(yu)肥，釀泉(quan)為(wei)酒，泉(quan)香而(er)酒洌，山肴野蔌，雜然而(er)前(qian)陳者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，太(tai)守(shou)宴(yan)也(ye)。宴(yan)酣之樂，非絲非竹，射者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)中(zhong)，弈者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)勝(sheng)，觥籌交錯，起坐而(er)喧嘩者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，眾賓(bin)歡也(ye)。蒼顏白發(fa)，頹(tui)然乎其間(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，太(tai)守(shou)醉也(ye)。
已(yi)而(er)夕陽(yang)在(zai)山，人影散亂，太守(shou)歸而(er)賓客從(cong)也(ye)。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而(er)禽鳥樂(le)也(ye)。然而(er)禽鳥知(zhi)(zhi)山林之樂(le)，而(er)不知(zhi)(zhi)人之樂(le)；人知(zhi)(zhi)從(cong)太守(shou)游而(er)樂(le)，而(er)不知(zhi)(zhi)太守(shou)之樂(le)其(qi)樂(le)也(ye)。醉能同其(qi)樂(le)，醒(xing)能述以文者，太守(shou)也(ye)。太守(shou)謂誰？廬(lu)陵(ling)歐(ou)陽(yang)修(xiu)也(ye)。
12、 出師表諸葛亮 (九上)
先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益(yi)州疲弊，此誠危急存(cun)亡之(zhi)(zhi)秋也(ye)。然(ran)侍衛(wei)之(zhi)(zhi)臣不懈(xie)于(yu)內，忠(zhong)志之(zhi)(zhi)士忘身于(yu)外者，蓋追先帝之(zhi)(zhi)殊遇，欲報(bao)之(zhi)(zhi)于(yu)陛下也(ye)。誠宜開張圣聽，以(yi)光先帝遺(yi)德，恢弘志士之(zhi)(zhi)氣，不宜妄(wang)自(zi)菲薄，引喻(yu)失義(yi)，以(yi)塞忠(zhong)諫之(zhi)(zhi)路也(ye)。
宮中府中，俱(ju)為(wei)一體，陟(zhi)罰臧否，不宜(yi)異(yi)同。若有作奸犯科及為(wei)忠(zhong)善者，宜(yi)付有司論其刑賞，以(yi)昭(zhao)陛下平明(ming)之理(li)，不宜(yi)偏私，使內外異(yi)法(fa)也。
侍(shi)(shi)中、侍(shi)(shi)郎(lang)郭(guo)攸之(zhi)(zhi)、費(fei)祎、董允等，此皆良實，志(zhi)慮忠純，是(shi)以(yi)先帝(di)簡拔以(yi)遺陛下。愚以(yi)為(wei)宮中之(zhi)(zhi)事(shi)，事(shi)無大小，悉以(yi)咨之(zhi)(zhi)，然后施(shi)行，必能裨補闕漏，有所(suo)廣益(yi)。
將軍向寵，性行淑均，曉暢(chang)軍事(shi)，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾(zhong)議(yi)舉寵為督。愚以為營中之事(shi)，悉以咨之，必(bi)能使行陣和睦，優劣得所(suo)。
親(qin)賢(xian)臣(chen)(chen)(chen)，遠小(xiao)人(ren)，此(ci)先(xian)漢所以興隆也(ye)；親(qin)小(xiao)人(ren)，遠賢(xian)臣(chen)(chen)(chen)，此(ci)后漢所以傾頹也(ye)。先(xian)帝(di)在時，每與(yu)臣(chen)(chen)(chen)論此(ci)事(shi)，未嘗不嘆息痛恨(hen)于桓、靈也(ye)。侍中、尚書、長史、參(can)軍，此(ci)悉貞(zhen)良死節之(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)，愿陛下親(qin)之(zhi)(zhi)信之(zhi)(zhi)，則漢室之(zhi)(zhi)隆，可計日(ri)而待(dai)也(ye)。
臣本布衣，躬耕于(yu)(yu)南陽，茍全性命于(yu)(yu)亂世，不求聞達于(yu)(yu)諸侯。先帝不以(yi)臣卑鄙，猥自枉屈(qu)，三顧(gu)臣于(yu)(yu)草廬(lu)之(zhi)中，咨臣以(yi)當世之(zhi)事，由是感激，遂許先帝以(yi)驅(qu)馳。后(hou)值傾覆，受(shou)任于(yu)(yu)敗軍之(zhi)際，奉命于(yu)(yu)危(wei)難(nan)之(zhi)間，爾來二十有一年矣。
先(xian)帝知臣(chen)(chen)謹慎，故(gu)臨崩寄臣(chen)(chen)以(yi)大事也。受命以(yi)來，夙夜(ye)憂嘆，恐托付不效，以(yi)傷(shang)先(xian)帝之(zhi)(zhi)明，故(gu)五月渡瀘，深入不毛。今南方已(yi)定(ding)，兵甲已(yi)足(zu)，當獎率三軍，北(bei)定(ding)中(zhong)原，庶竭(jie)駑鈍(dun)，攘除(chu)奸兇，興(xing)復(fu)漢室，還于舊都。此臣(chen)(chen)所(suo)以(yi)報(bao)先(xian)帝而忠陛(bi)下之(zhi)(zhi)職分(fen)也。至于斟酌損益，進盡忠言(yan)，則攸之(zhi)(zhi)、祎、允(yun)之(zhi)(zhi)任也。
愿陛下托臣以討賊興(xing)復(fu)之(zhi)效(xiao)，不效(xiao)，則(ze)治臣之(zhi)罪，以告(gao)先帝之(zhi)靈。若無興(xing)德之(zhi)言，則(ze)責攸之(zhi)、祎、允等之(zhi)慢，以彰其咎；陛下亦(yi)宜自謀(mou)，以咨(zi)諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零(ling)，不知所言。
13、生于憂患，死于安樂孟子（九下）
舜發于畎(quan)畝(mu)之中，傅說舉(ju)(ju)于版筑之間，膠鬲舉(ju)(ju)于魚鹽之中，管(guan)夷吾舉(ju)(ju)于士，孫(sun)叔敖(ao)舉(ju)(ju)于海，百里奚舉(ju)(ju)于市，故(gu)天將降大任于是人也，必(bi)先苦其(qi)(qi)心(xin)志，勞其(qi)(qi)筋骨(gu)，餓其(qi)(qi)體膚，空乏其(qi)(qi)身(shen)，行拂亂其(qi)(qi)所為，所以動(dong)心(xin)忍(ren)性，曾益其(qi)(qi)所不(bu)能。
人(ren)恒(heng)過然后(hou)能(neng)改，困于(yu)心衡于(yu)慮而(er)后(hou)作，征于(yu)色發于(yu)聲而(er)后(hou)喻。入則(ze)(ze)無法家拂士，出則(ze)(ze)無敵國外(wai)患者，國恒(heng)亡，然后(hou)知生于(yu)憂患而(er)死于(yu)安樂也。
14、魚我所欲也孟子 （九下）
魚，我(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；熊(xiong)掌，亦(yi)我(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)可得兼，舍魚而取(qu)熊(xiong)掌者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。生(sheng)(sheng)，亦(yi)我(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；義，亦(yi)我(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)可得兼，舍生(sheng)(sheng)而取(qu)義者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。生(sheng)(sheng)亦(yi)我(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)，所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)有(you)(you)甚于(yu)生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)不(bu)為(wei)(wei)(wei)茍得也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；死亦(yi)我(wo)所(suo)(suo)(suo)惡，所(suo)(suo)(suo)惡有(you)(you)甚于(yu)死者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)患有(you)(you)所(suo)(suo)(suo)不(bu)辟也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。如使(shi)人之所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)莫甚于(yu)生(sheng)(sheng)，則凡可以(yi)得生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)何不(bu)用(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？使(shi)人之所(suo)(suo)(suo)惡莫甚于(yu)死者(zhe)(zhe)(zhe)，則凡可以(yi)辟患者(zhe)(zhe)(zhe)何不(bu)為(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？由是(shi)則生(sheng)(sheng)而有(you)(you)不(bu)用(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，由是(shi)則可以(yi)辟患而有(you)(you)不(bu)為(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。是(shi)故(gu)(gu)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)有(you)(you)甚于(yu)生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)惡有(you)(you)甚于(yu)死者(zhe)(zhe)(zhe)。非(fei)獨賢(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)是(shi)心也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，人皆有(you)(you)之，賢(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)能勿喪耳。
一簞食(shi)，一豆羹，得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)生，弗得則(ze)(ze)死。呼爾(er)而(er)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，行(xing)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人弗受(shou)；蹴(cu)爾(er)而(er)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乞(qi)人不(bu)(bu)屑也。萬鐘則(ze)(ze)不(bu)(bu)辯禮義(yi)而(er)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，萬鐘于(yu)我(wo)何加焉(yan)！為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宮(gong)室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，妻(qi)妾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奉(feng)，所識(shi)(shi)窮(qiong)乏(fa)者得我(wo)與？鄉(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)身死而(er)不(bu)(bu)受(shou)，今(jin)(jin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宮(gong)室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；鄉(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)身死而(er)不(bu)(bu)受(shou)，今(jin)(jin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)妻(qi)妾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奉(feng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；鄉(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)身死而(er)不(bu)(bu)受(shou)，今(jin)(jin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)所識(shi)(shi)窮(qiong)乏(fa)者得我(wo)而(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：是(shi)亦不(bu)(bu)可以已乎？此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂失(shi)其本(ben)心。
15、 曹劌論戰《左傳》（九下）
十年春，齊(qi)師伐我。公將戰(zhan)，曹劌(gui)(gui)請見。其鄉(xiang)人(ren)曰(yue)(yue)：“肉(rou)食者謀(mou)之(zhi)，又何間焉(yan)？”劌(gui)(gui)曰(yue)(yue)：“肉(rou)食者鄙，未(wei)能(neng)遠(yuan)謀(mou)。”乃入見。問(wen)：“何以戰(zhan)？”公曰(yue)(yue)：“衣(yi)食所(suo)安，弗(fu)(fu)(fu)敢專也(ye)(ye)，必以分人(ren)。”對曰(yue)(yue)：“小(xiao)惠未(wei)徧，民(min)弗(fu)(fu)(fu)從也(ye)(ye)。”公曰(yue)(yue)：“犧牲玉帛，弗(fu)(fu)(fu)敢加也(ye)(ye)，必以信(xin)。”對曰(yue)(yue)：“小(xiao)信(xin)未(wei)孚，神(shen)弗(fu)(fu)(fu)福(fu)也(ye)(ye)。”公曰(yue)(yue)：“小(xiao)大之(zhi)獄，雖不(bu)能(neng)察(cha)，必以情。”對曰(yue)(yue)：“忠之(zhi)屬也(ye)(ye)。可以一戰(zhan)。戰(zhan)則請從。”
公(gong)與之乘，戰于(yu)長勺。公(gong)將鼓(gu)之。劌(gui)曰(yue)(yue)：“未(wei)可(ke)。”齊(qi)人三鼓(gu)。劌(gui)曰(yue)(yue)：“可(ke)矣。”齊(qi)師敗績。公(gong)將馳之。劌(gui)曰(yue)(yue)：“未(wei)可(ke)。”下視其轍(che)，登軾而望之，曰(yue)(yue)：“可(ke)矣。”遂逐齊(qi)師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhan)，勇(yong)氣(qi)也。一鼓(gu)作氣(qi)，再(zai)而(er)衰，三(san)而(er)竭。彼竭我(wo)盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏(fu)焉。吾(wu)視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
16、鄒忌諷齊王納諫 《戰國策》（九下）
鄒忌修八尺有余(yu)，而(er)形(xing)貌昳麗(li)。朝服衣(yi)冠(guan)，窺鏡，謂其妻曰(yue)：“我(wo)(wo)孰(shu)與(yu)(yu)城北徐(xu)公(gong)(gong)(gong)美(mei)(mei)？”其妻曰(yue)：“君(jun)美(mei)(mei)甚(shen)，徐(xu)公(gong)(gong)(gong)何能及(ji)君(jun)也(ye)？”城北徐(xu)公(gong)(gong)(gong)，齊(qi)國之(zhi)美(mei)(mei)麗(li)者(zhe)也(ye)。忌不(bu)自信，而(er)復問其妾曰(yue)：“吾孰(shu)與(yu)(yu)徐(xu)公(gong)(gong)(gong)美(mei)(mei)？”妾曰(yue)：“徐(xu)公(gong)(gong)(gong)何能及(ji)君(jun)也(ye)？”旦(dan)日(ri)，客(ke)從(cong)外來(lai)，與(yu)(yu)坐談，問之(zhi)客(ke)曰(yue)：“吾與(yu)(yu)徐(xu)公(gong)(gong)(gong)孰(shu)美(mei)(mei)？”客(ke)曰(yue)：“徐(xu)公(gong)(gong)(gong)不(bu)若君(jun)之(zhi)美(mei)(mei)也(ye)。”明日(ri)徐(xu)公(gong)(gong)(gong)來(lai)，孰(shu)視(shi)(shi)之(zhi)，自以為不(bu)如；窺鏡而(er)自視(shi)(shi)，又弗如遠甚(shen)。暮(mu)寢而(er)思之(zhi)，曰(yue)：“吾妻之(zhi)美(mei)(mei)我(wo)(wo)者(zhe)，私我(wo)(wo)也(ye)；妾之(zhi)美(mei)(mei)我(wo)(wo)者(zhe)，畏我(wo)(wo)也(ye)；客(ke)之(zhi)美(mei)(mei)我(wo)(wo)者(zhe)，欲有求于我(wo)(wo)也(ye)。”
于是入朝(chao)見威王(wang)，曰：“臣(chen)(chen)(chen)誠(cheng)知不如徐(xu)公美。臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)妻私(si)臣(chen)(chen)(chen)，臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)妾畏臣(chen)(chen)(chen)，臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)客(ke)欲有(you)求于臣(chen)(chen)(chen)，皆以美于徐(xu)公。今齊地方千里，百二十城，宮(gong)婦左右莫不私(si)王(wang)，朝(chao)廷(ting)之(zhi)臣(chen)(chen)(chen)莫不畏王(wang)，四境之(zhi)內莫不有(you)求于王(wang)：由此觀之(zhi)，王(wang)之(zhi)蔽甚矣。”
王曰(yue)：“善。”乃下令(ling)：“群臣(chen)吏(li)民(min)能面刺(ci)寡(gua)(gua)人(ren)(ren)之(zhi)過者(zhe)，受(shou)上賞；上書諫寡(gua)(gua)人(ren)(ren)者(zhe)，受(shou)中賞；能謗譏于(yu)市(shi)(shi)朝(chao)，聞(wen)寡(gua)(gua)人(ren)(ren)之(zhi)耳者(zhe)，受(shou)下賞。”令(ling)初下，群臣(chen)進(jin)諫，門庭若市(shi)(shi)；數月(yue)之(zhi)后(hou)，時時而間進(jin)；期年之(zhi)后(hou)，雖欲言，無(wu)可進(jin)者(zhe)。燕、趙、韓、魏聞(wen)之(zhi)，皆朝(chao)于(yu)齊。此所謂戰勝于(yu)朝(chao)廷。
中考16篇文言文◎譯文
1、《論語》十則 (七上)
1、孔子說：“學(xue)習了知識，然(ran)后時常溫習它，不也(ye)高(gao)興嗎(ma)(ma)(ma)？有志同道(dao)合的朋(peng)友從遠處來這，不也(ye)快樂(le)嗎(ma)(ma)(ma)？人(ren)家不了解我，但我不怨恨，不也(ye)是有道(dao)德修養的人(ren)嗎(ma)(ma)(ma)？”
2、曾(ceng)子說：“我每天多次(ci)地反省自(zi)己：替(ti)別(bie)人辦事(shi)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)盡(jin)心盡(jin)力(li)呢(ni)？跟朋友(you)交往(wang)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)誠(cheng)實呢(ni)？老(lao)師傳授的(de)學業是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)復習過呢(ni)？”
3、孔子說：“溫習舊知(zhi)識，得到新的理解，可以(yi)憑（這(zhe)一點）當老(lao)師了。”
4、孔子說(shuo)：“只讀(du)書但(dan)不(bu)思(si)考，就(jiu)(jiu)會(hui)迷惑，只空想但(dan)不(bu)讀(du)書，就(jiu)(jiu)會(hui)有害。”
5、孔子說：“由，教給你認識事物的道理吧(ba)：知(zhi)道就(jiu)是(shi)(shi)知(zhi)道，不知(zhi)道就(jiu)是(shi)(shi)不知(zhi)道——這是(shi)(shi)聰(cong)明的。”
6、孔子說：“看(kan)見(jian)品德高尚的(de)賢人要(yao)想著(zhu)向(xiang)他(ta)看(kan)齊，看(kan)見(jian)品德不好的(de)人要(yao)反省自己有(you)沒有(you)跟(gen)他(ta)相似的(de)毛病。”
7、孔(kong)子說：“幾(ji)個(ge)人一起(qi)走(zou)路，其中(zhong)必定有(you)我(wo)(wo)的老師。我(wo)(wo)要(yao)選擇(ze)他們的長處來(lai)學習，（看(kan)見(jian)自己也有(you)）他們的短處就要(yao)改(gai)正。”
8、曾子說：“有(you)抱負(fu)的(de)(de)人不(bu)可以不(bu)胸懷寬廣、意志(zhi)剛(gang)毅(yi)，因為他肩負(fu)著重大的(de)(de)使命，路程又很(hen)遙(yao)遠。把實現(xian)‘仁(ren)’的(de)(de)理想看(kan)作(zuo)自己的(de)(de)使命，不(bu)也很(hen)重大嗎？到死(si)為止(zhi)，不(bu)也很(hen)遙(yao)遠嗎？”
9、孔(kong)子說(shuo)：“（碰上(shang)）寒冷的(de)冬天，這(zhe)才知道松柏樹是(shi)最后落葉的(de)。”
10、子貢問：“有沒有一句可以終身奉行的(de)話(hua)？”孔(kong)子說(shuo)：“大概(gai)是‘恕’吧(ba)！自己不喜歡(huan)的(de)事情，不要(yao)施加在(zai)別人(ren)身上。”
2、 桃花源記陶淵明（八上）
東晉太元年(nian)間，有個(ge)武(wu)陵人以捕魚為業。有一天他沿小溪(xi)行(xing)(xing)船，忘記了(le)路的(de)遠(yuan)近。忽然(ran)遇(yu)到一片桃(tao)花(hua)(hua)林，夾(jia)著小溪(xi)兩岸幾百步，中(zhong)間沒有別的(de)樹(shu)，草鮮艷美麗，落花(hua)(hua)繁多交雜。漁(yu)人很(hen)為這(zhe)種景象驚異。他又向前行(xing)(xing)船，想走盡這(zhe)片桃(tao)花(hua)(hua)林。
桃花林在溪水發源(yuan)處沒有(you)(you)(you)了(le)，就(jiu)有(you)(you)(you)一(yi)座山，山上有(you)(you)(you)個小(xiao)洞(dong)，隱約(yue)好像(xiang)有(you)(you)(you)光(guang)。漁人(ren)(ren)就(jiu)離開船，從洞(dong)進(jin)去。洞(dong)開始很(hen)狹(xia)窄，僅能通過一(yi)個人(ren)(ren)。漁人(ren)(ren)又走了(le)幾(ji)十步，突然開闊(kuo)明亮了(le)。洞(dong)外，土(tu)地平(ping)坦開闊(kuo)，屋舍整齊。有(you)(you)(you)肥沃的(de)(de)田地、美麗的(de)(de)池(chi)塘、桑樹、竹子之類。田間(jian)小(xiao)路交錯(cuo)相(xiang)通，村落間(jian)雞狗的(de)(de)叫聲互相(xiang)聽見。這里面的(de)(de)人(ren)(ren)來(lai)來(lai)往往耕(geng)田勞動，男女的(de)(de)衣(yi)著(zhu)，全象桃花源(yuan)以外的(de)(de)世人(ren)(ren)。老(lao)人(ren)(ren)小(xiao)孩全快快樂(le)樂(le)。
里(li)面有一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)看見漁(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)，竟(jing)然很吃驚，問漁(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)從哪兒(er)(er)來(lai)(lai)。漁(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)詳細回答(da)他(ta)(ta)。他(ta)(ta)便邀請漁(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)回家(jia)，備酒殺雞做飯菜(cai)款待(dai)漁(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)。村中人(ren)(ren)(ren)聽說(shuo)(shuo)有這(zhe)樣一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)，都來(lai)(lai)問消息。他(ta)(ta)們(men)自(zi)己說(shuo)(shuo)祖先躲避秦朝(chao)的(de)禍亂，帶領(ling)妻子、兒(er)(er)女、鄉鄰來(lai)(lai)到(dao)這(zhe)個(ge)與世隔絕的(de)地方。不再從這(zhe)兒(er)(er)出去，就(jiu)和外面的(de)人(ren)(ren)(ren)斷絕了來(lai)(lai)往。他(ta)(ta)們(men)問漁(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)現在是什(shen)么(me)朝(chao)代，他(ta)(ta)們(men)竟(jing)然不知道(dao)有漢朝(chao)，更不用說(shuo)(shuo)魏朝(chao)和晉朝(chao)了。漁(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)一(yi)一(yi)給(gei)他(ta)(ta)們(men)詳細說(shuo)(shuo)出所知道(dao)的(de)，他(ta)(ta)們(men)都感嘆惋惜。其余的(de)人(ren)(ren)(ren)各自(zi)又邀請漁(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)到(dao)自(zi)己家(jia)，都拿出酒食款待(dai)漁(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)。漁(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)停(ting)留了幾天(tian)，告(gao)辭(ci)離(li)開(kai)。這(zhe)里(li)面的(de)人(ren)(ren)(ren)告(gao)訴他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“這(zhe)里(li)的(de)情況不值得對外面的(de)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)啊。”
漁人(ren)出(chu)去后，找到他的(de)船，就順著(zhu)原(yuan)來(lai)的(de)路(lu)回去，一路(lu)上處處做(zuo)標志。回到武陵郡，拜見(jian)太守，報告(gao)這些(xie)情(qing)況。太守立即派人(ren)跟隨漁人(ren)前往，尋找原(yuan)來(lai)所做(zuo)的(de)標志，竟然迷(mi)路(lu)了，再也找不到原(yuan)來(lai)的(de)路(lu)。
南陽的劉(liu)子驥(ji)，是一(yi)個志趣清高(gao)的人(ren)，聽到這件事，高(gao)興地計劃前往尋找桃花源。但沒有(you)實現，不(bu)久病死了。從此以后(hou)就沒有(you)探訪(fang)桃花源的人(ren)了。
3、 陋室銘劉禹錫（八上）
山不(bu)(bu)一定要(yao)高，有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)仙人就(jiu)著名(ming)了(le)(le)(le)。水不(bu)(bu)一定要(yao)深，有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)龍就(jiu)靈異了(le)(le)(le)。這雖是簡陋(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)房子(zi)(zi)(zi)，只是我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品德美(mei)好（就(jiu)不(bu)(bu)感到(dao)簡陋(lou)(lou)了(le)(le)(le)）。青苔碧綠，長到(dao)臺階上，草(cao)色青蔥，映入簾子(zi)(zi)(zi)中。與(yu)我(wo)談笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是博學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，往來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒(mei)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)懂學問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。可(ke)以彈奏(zou)樸素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古琴(qin)，閱讀珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛經。沒(mei)有(you)(you)(you)嘈(cao)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)擾亂兩耳，沒(mei)有(you)(you)(you)官府公(gong)文(wen)使身心勞(lao)累(lei)。它好比(bi)南陽諸葛亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茅(mao)廬，西蜀揚子(zi)(zi)(zi)云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玄亭。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)說：“有(you)(you)(you)什么簡陋(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢？”
4、 愛蓮說周敦頤（八上）
水上、地(di)上各種草木(mu)的(de)(de)(de)花,值得(de)愛的(de)(de)(de)很多(duo)。晉朝(chao)的(de)(de)(de)陶淵明唯獨喜(xi)歡菊花。自唐朝(chao)以(yi)來，世上的(de)(de)(de)人們很喜(xi)愛牡丹。我(wo)唯獨喜(xi)愛蓮(lian)，蓮(lian)從淤積的(de)(de)(de)污泥里長出來，卻不(bu)(bu)受沾染；在清水里洗(xi)滌過，但并不(bu)(bu)顯得(de)妖媚；它的(de)(de)(de)莖內空外直(zhi)，不(bu)(bu)生枝蔓，不(bu)(bu)生枝節；香氣遠(yuan)播，越(yue)發清芬；筆(bi)直(zhi)的(de)(de)(de)潔凈的(de)(de)(de)立在那里，可以(yi)在遠(yuan)處觀賞卻不(bu)(bu)能貼近去(qu)玩(wan)弄啊。
我(wo)認為，菊是花(hua)中的(de)(de)(de)隱(yin)士，牡(mu)(mu)丹是花(hua)中的(de)(de)(de)富貴者(zhe)，蓮(lian)是花(hua)中的(de)(de)(de)君子。唉(ai)，對于(yu)菊花(hua)的(de)(de)(de)愛(ai)好(hao)，陶淵明以后就(jiu)很(hen)少(shao)聽(ting)到了。對于(yu)蓮(lian)花(hua)的(de)(de)(de)愛(ai)好(hao)，像我(wo)一樣的(de)(de)(de)還有(you)什么人呢(ni)？對于(yu)牡(mu)(mu)丹的(de)(de)(de)愛(ai)好(hao)，人數應當很(hen)多了！
5、 三峽酈道元（八上）
從三峽開始的(de)七(qi)百里當中，江流兩岸都是(shi)連(lian)綿不(bu)斷的(de)大山，連(lian)一點兒缺斷的(de)地方(fang)也沒有(you)。重(zhong)重(zhong)疊(die)疊(die)的(de)懸崖峭壁，把天(tian)空和(he)太陽都遮蔽了，如(ru)果(guo)不(bu)是(shi)正午，就看不(bu)見太陽，如(ru)果(guo)不(bu)是(shi)半夜，就看不(bu)見月(yue)亮(liang)。
到了夏天(tian)江(jiang)水漫上(shang)(shang)丘(qiu)陵的時(shi)候，下行和(he)上(shang)(shang)行的航路都被阻絕了。
有(you)時皇(huang)帝(di)有(you)命令需要急速(su)傳(chuan)達(da)，這時候只要清早坐船從(cong)白帝(di)城出發，傍晚便到江(jiang)陵(ling)了(le)，中間相距一千二(er)百里，即(ji)使(shi)騎上快馬、駕著風(feng)也沒有(you)這樣快。
在(zai)春、冬這兩(liang)個季節，則是雪白的急流，碧綠(lv)的潭(tan)水，回旋著(zhu)清(qing)波，倒(dao)影著(zhu)各種景物(wu)的影子。在(zai)極高的山(shan)(shan)峰上，生長著(zhu)許多奇形怪狀的柏(bo)樹(shu)，在(zai)山(shan)(shan)峰之(zhi)間，常(chang)有懸泉和瀑布飛流沖蕩。江水清(qing)清(qing)，樹(shu)木蒼(cang)郁，山(shan)(shan)勢險峻(jun)，百草豐茂，真是情趣無限。
每(mei)到初晴(qing)的日子或下霜(shuang)的早晨，樹林和山澗(jian)一片(pian)清涼(liang)和寂靜。常有猿猴在高處放聲(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)鳴，聲(sheng)(sheng)(sheng)音連續不斷，凄涼(liang)怪異(yi)。空曠的山谷傳來猿鳴的回聲(sheng)(sheng)(sheng)，悲哀(ai)婉轉，很久很久才消(xiao)失。所以當地打(da)魚的人(ren)的歌中(zhong)唱道(dao)：“巴(ba)東三(san)峽(xia)巫峽(xia)最長(chang)，（人(ren)們(men)聽(ting)到）猿猴的幾聲(sheng)(sheng)(sheng)哀(ai)鳴，淚水就要沾濕衣裳。”
6、 記承天寺夜游蘇軾（八上）
元豐六年十月十二日(ri)，晚上。解開衣服想睡覺時(shi)，月光(guang)從(cong)窗口射進(jin)來，我愉快地起(qi)(qi)(qi)來行走。想到沒(mei)有可與(yu)自己一(yi)起(qi)(qi)(qi)游樂的(de)人，于是到承(cheng)天寺找(zhao)張(zhang)懷(huai)民。張(zhang)懷(huai)民也沒(mei)有睡覺，我們一(yi)起(qi)(qi)(qi)在庭(ting)院(yuan)(yuan)中(zhong)散步(bu)。院(yuan)(yuan)子(zi)里，月色(se)灑在地面，如水一(yi)般空(kong)靈清明，“水”中(zhong)藻、荇交纏(chan)錯(cuo)雜，原來是竹(zhu)子(zi)和(he)柏樹的(de)影(ying)子(zi)。哪(na)夜沒(mei)有月光(guang)？哪(na)里沒(mei)有綠竹(zhu)和(he)翠柏？只(zhi)是缺少(shao)像我倆這樣的(de)閑人罷了。
7、馬說韓愈（八下）
世間有了伯樂，然(ran)后(hou)才會有千(qian)里(li)馬。千(qian)里(li)馬經常(chang)有，可是伯樂卻不會經常(chang)有。所以即(ji)使是雄健的(de)馬，也只能在仆役的(de)手下(xia)受屈辱，和(he)普(pu)通的(de)馬一起死在馬廄里(li)，不會獲得千(qian)里(li)馬的(de)稱號。
日行千(qian)里(li)(li)的馬，一(yi)頓或許能(neng)吃下(xia)一(yi)石糧食。喂(wei)馬的人不(bu)懂得要(yao)根據它(ta)(ta)日行千(qian)里(li)(li)的'本(ben)領來喂(wei)養(yang)它(ta)(ta)。(所以(yi))這(zhe)樣(yang)的馬，雖然(ran)有日行千(qian)里(li)(li)的才能(neng)，卻(que)吃不(bu)飽，力氣不(bu)足，它(ta)(ta)的才能(neng)和(he)美好的素質也就表(biao)現不(bu)出來，想要(yao)跟普通的馬相等尚且(qie)辦不(bu)到(dao)，又(you)怎么能(neng)要(yao)求它(ta)(ta)日行千(qian)里(li)(li)呢?
鞭打它(ta)，不按正確的(de)方法，喂養它(ta)，不足(zu)以使它(ta)充分發揮自(zi)己的(de)才能，聽(ting)它(ta)嘶叫，卻不懂它(ta)的(de)意思，（反而）拿著鞭子站在它(ta)面前(qian)說：“天下沒有千(qian)里馬(ma)！”唉！難(nan)道果真沒有千(qian)里馬(ma)嗎(ma)？其實(shi)是(shi)他們真不識得千(qian)里馬(ma)啊(a)！
8、 送東陽馬生序宋濂（八下）
我(wo)(wo)(wo)(wo)小時(shi)就(jiu)(jiu)愛好讀書。家里窮，沒有(you)(you)辦法得到(dao)(dao)書，就(jiu)(jiu)經常向(xiang)有(you)(you)書的(de)人(ren)(ren)家去(qu)借(jie)，親手(shou)用筆抄(chao)(chao)寫，計算著(zhu)約定的(de)日(ri)子按期歸還(huan)。天氣特別冷的(de)時(shi)候(hou)(hou)，硯池里的(de)墨(mo)水結(jie)成(cheng)堅冰，手(shou)指不(bu)能屈伸(shen)，也(ye)不(bu)敢放(fang)松。抄(chao)(chao)寫完(wan)畢，趕快(kuai)把書送還(huan)，不(bu)敢稍(shao)稍(shao)超過約定的(de)期限。因此，人(ren)(ren)家多(duo)(duo)愿(yuan)意把書借(jie)給我(wo)(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)也(ye)因此能夠(gou)看到(dao)(dao)各種各樣的(de)書。成(cheng)年以后，更加(jia)仰慕古代(dai)圣賢的(de)學說(shuo)(shuo)，又(you)擔(dan)心(xin)沒有(you)(you)大(da)師、名(ming)人(ren)(ren)交(jiao)往。曾經跑到(dao)(dao)百里以外捧著(zhu)經書向(xiang)同(tong)鄉有(you)(you)道德(de)學問的(de)前輩(bei)請(qing)教(jiao)。前輩(bei)德(de)高望重(zhong)，向(xiang)他求教(jiao)的(de)學生擠滿了(le)屋子，他從不(bu)把言辭(ci)和表情放(fang)溫和些。我(wo)(wo)(wo)(wo)站(zhan)在(zai)旁邊侍候(hou)(hou)著(zhu)，提出(chu)疑難(nan)，詢問道理，彎著(zhu)身子，側(ce)著(zhu)耳朵，向(xiang)他請(qing)教(jiao)；有(you)(you)時(shi)遇到(dao)(dao)他斥責，我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)表情更加(jia)恭順，禮(li)節更加(jia)周到(dao)(dao)，一句話也(ye)不(bu)敢多(duo)(duo)說(shuo)(shuo)；等(deng)到(dao)(dao)他高興了(le)，就(jiu)(jiu)又(you)去(qu)請(qing)教(jiao)。所以我(wo)(wo)(wo)(wo)雖然愚笨，但終(zhong)于(yu)能夠(gou)有(you)(you)所收(shou)獲。
當我從師求學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)時候，背著(zhu)(zhu)(zhu)書箱，拖著(zhu)(zhu)(zhu)鞋子，行走在(zai)深山大(da)谷里(li)，深冬季(ji)節，刮著(zhu)(zhu)(zhu)猛烈的(de)(de)(de)寒風，踏著(zhu)(zhu)(zhu)幾尺深的(de)(de)(de)積(ji)雪，腳(jiao)上的(de)(de)(de)皮(pi)膚凍裂了還(huan)不知道。到了客舍，四肢(zhi)僵硬不能動彈，服(fu)侍的(de)(de)(de)人拿來熱水給我洗(xi)手洗(xi)腳(jiao)，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。住在(zai)客舍里(li)，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的(de)(de)(de)東西可以(yi)享(xiang)受。跟我住在(zai)一起的(de)(de)(de)同學(xue)(xue)(xue)，都穿(chuan)著(zhu)(zhu)(zhu)華麗(li)的(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)，戴著(zhu)(zhu)(zhu)紅纓裝飾成(cheng)的(de)(de)(de)綴著(zhu)(zhu)(zhu)珠寶的(de)(de)(de)帽子，腰上系著(zhu)(zhu)(zhu)白(bai)玉環，左邊佩(pei)著(zhu)(zhu)(zhu)刀，右邊掛著(zhu)(zhu)(zhu)香袋，渾身光彩(cai)照耀，像神仙一樣(yang)。我卻穿(chuan)著(zhu)(zhu)(zhu)破棉襖，舊(jiu)衣(yi)衫，生活在(zai)他們(men)當中(zhong)(zhong)，一點不羨慕(mu)他們(men)，因(yin)為心中(zhong)(zhong)有足以(yi)快(kuai)樂的(de)(de)(de)事(shi)，不感到衣(yi)食(shi)的(de)(de)(de)享(xiang)受比不上其他的(de)(de)(de)人。我求學(xue)(xue)(xue)時的(de)(de)(de)勤奮和艱苦(ku)大(da)概就是這樣(yang)。
9、小石潭記柳宗元（八下）
從小(xiao)土(tu)丘(qiu)向(xiang)西走一(yi)(yi)百二十(shi)步，隔著竹林，聽(ting)到了水(shui)聲，好像人身上(shang)佩帶(dai)的(de)(de)(de)玉珮玉環(huan)相(xiang)碰(peng)發出的(de)(de)(de)聲音。（我的(de)(de)(de)）心情感到愉快。便砍倒竹子開辟出一(yi)(yi)條小(xiao)道（走過去），看見下面有一(yi)(yi)個小(xiao)潭(tan)，潭(tan)水(shui)特別清涼。（潭(tan)）用整塊石頭(tou)為底(di)，靠近岸的(de)(de)(de)地方，石底(di)有些部分翻卷過來露出水(shui)面，成為坻、嶼、嵁、巖(yan)等不同的(de)(de)(de)形狀。青蔥的(de)(de)(de)樹，翠綠(lv)的(de)(de)(de)莖蔓，覆蓋、纏繞、搖(yao)動、連結，參差不齊，隨風飄(piao)蕩(dang)。
潭中(zhong)的魚大約(yue)有一百來(lai)(lai)條，都(dou)好(hao)像(xiang)在(zai)空中(zhong)游動(dong)，什么憑借(jie)也沒有。陽(yang)光直照(zhao)到水底，魚的影子映在(zai)石(shi)上，（魚影）呆呆的一動(dong)不動(dong)；又忽然間向遠處(chu)游去了，來(lai)(lai)來(lai)(lai)往往輕快敏捷。好(hao)像(xiang)和游人一同(tong)歡樂。
向小石潭的(de)西南方向望去(qu)(qu)，（泉水(shui)）像北斗星那樣(yang)曲(qu)折，像蛇那樣(yang)彎(wan)曲(qu)前行(xing)，（望過去(qu)(qu)）一段看(kan)得見，一段又看(kan)不見。溪岸(an)的(de)形(xing)狀像狗的(de)牙齒(chi)那樣(yang)互相交錯(cuo)，不知道它的(de)源頭(tou)在哪(na)里。
坐在小石潭(tan)上，四(si)面(mian)被(bei)竹子和樹木(mu)圍繞著，寂靜寥落，空無(wu)一人，不覺(jue)感到心(xin)情凄(qi)(qi)涼，寒(han)氣透骨(gu)，憂傷極(ji)(ji)了，幽(you)深極(ji)(ji)了。因(yin)為(wei)這里的環境太凄(qi)(qi)清，不可以久(jiu)留(liu)，就題字離去。
同游的(de)(de)人有：吳武陵、龔(gong)古以及我(wo)的(de)(de)弟(di)弟(di)宗(zong)玄。跟著一(yi)同去的(de)(de)，還有姓崔(cui)的(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)年輕人：一(yi)個(ge)(ge)叫恕己，一(yi)個(ge)(ge)叫奉壹。
10、 岳陽樓記范仲淹（八下）
宋仁宗慶歷四年春(chun)天，滕子京被貶謫到(dao)(dao)岳州當(dang)了知(zhi)州。到(dao)(dao)了第二年，政(zheng)事(shi)順利，百姓和(he)樂，許多已(yi)廢(fei)弛不辦的事(shi)情都興辦起來(lai)。于是(shi)重新(xin)修建岳陽樓，擴大(da)它原(yuan)來(lai)的規模，在樓上刻了唐(tang)代名人(ren)和(he)當(dang)代人(ren)的詩賦。囑托我寫一(yi)篇文章來(lai)記述這件事(shi)。
我觀(guan)賞那(nei)岳州的(de)美好景(jing)色(se)，都(dou)在(zai)洞庭(ting)湖(hu)之(zhi)中。它含(han)著遠處的(de)山，吞長江的(de)水，水勢(shi)浩大(da)，無(wu)邊無(wu)際，早晨陽(yang)光照耀、傍晚陰氣凝結，景(jing)象千變萬化。這就是(shi)岳陽(yang)樓的(de)雄偉的(de)景(jing)象。前人的(de)記述(shu)已經很詳盡了。既然這樣(yang)，那(nei)么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的(de)官(guan)史(shi)和來往的(de)詩(shi)人，大(da)多在(zai)這里聚會，觀(guan)賞自然景(jing)物所產生的(de)感(gan)情能(neng)沒有(you)不同嗎(ma)？
象(xiang)那連(lian)綿的(de)(de)陰雨下個不斷連(lian)續許多(duo)日子不放晴，陰慘的(de)(de)風狂吼(hou)，渾(hun)濁的(de)(de)浪頭沖白天空(kong)；太陽和星星失去了光輝，高山(shan)隱藏了形跡；商人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時分天色昏(hun)暗，老虎怒吼(hou)猿猴悲(bei)(bei)啼。在(zai)這(zhe)(zhe)時登(deng)上這(zhe)(zhe)座樓(lou)，就會(hui)產生離(li)開國都懷念家鄉，擔心奸人的(de)(de)誣蔑、害怕壞人的(de)(de)譏笑(xiao)，滿眼蕭條冷落，極度感概而(er)悲(bei)(bei)憤不端的(de)(de)種種情緒了。
就(jiu)象春日(ri)晴和(he)、陽光(guang)明媚，波浪不起，藍天和(he)水色相(xiang)映，一片碧綠廣闊(kuo)無(wu)邊；成群的(de)(de)(de)沙歐(ou)，時(shi)(shi)而飛翔時(shi)(shi)而停(ting)落，美(mei)麗的(de)(de)(de)魚兒(er)，時(shi)(shi)而浮(fu)游，時(shi)(shi)而潛(qian)游；岸邊的(de)(de)(de)香草，小洲上(shang)的(de)(de)(de)蘭(lan)花(hua)，香氣濃郁，顏色青蔥。有時(shi)(shi)大片的(de)(de)(de)煙(yan)霧(wu)完全消散了(le)，明月照(zhao)耀(yao)著千里大地，浮(fu)動(dong)的(de)(de)(de)月光(guang)象閃耀(yao)著的(de)(de)(de)金光(guang)，靜(jing)靜(jing)的(de)(de)(de)月影(ying)象現下的(de)(de)(de)白(bai)璧，漁夫的(de)(de)(de)歌聲互相(xiang)唱(chang)和(he)，這種快樂哪有窮盡！在這時(shi)(shi)登上(shang)岳陽樓，就(jiu)有心胸開朗，精(jing)神(shen)愉快；榮辱全忘，舉酒(jiu)臨風，高興極了(le)的(de)(de)(de)種種感(gan)概和(he)神(shen)態(tai)了(le)。
唉！我曾經探求古代品(pin)德高尚的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)思想感情，或(huo)許(xu)跟(gen)上(shang)面(mian)說的(de)(de)(de)兩種思想感情的(de)(de)(de)表現不同，為(wei)什(shen)(shen)么呢(ni)？他(ta)們不因(yin)(yin)為(wei)環境好(hao)而高興，也(ye)不因(yin)(yin)為(wei)自己遭(zao)遇壞而悲傷；在朝廷里(li)做(zuo)高官就擔憂(you)(you)(you)他(ta)的(de)(de)(de)百姓；處在僻遠的(de)(de)(de)江(jiang)湖間就擔憂(you)(you)(you)他(ta)的(de)(de)(de)君(jun)王。這就是進入朝延做(zuo)官也(ye)擔憂(you)(you)(you)，辭官隱居也(ye)擔憂(you)(you)(you)。那么，什(shen)(shen)么時候才快樂(le)呢(ni)？他(ta)們大概一定會說：“在天下(xia)人(ren)的(de)(de)(de)憂(you)(you)(you)愁之先就憂(you)(you)(you)愁，在天下(xia)人(ren)的(de)(de)(de)快樂(le)之后才快樂(le)”吧(ba)。唉！如果沒有這種人(ren)，我同誰一道(dao)呢(ni)？
寫于慶(qing)歷(li)六年九月十五日（1046年）
11、醉翁亭記歐陽修（八下）
環繞著滁州城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)山(shan)(shan)。它西南面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多山(shan)(shan)峰(feng)，樹林、山(shan)(shan)谷(gu)尤(you)其優美，遠望(wang)那樹木茂盛，又幽深又秀麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，是(shi)(shi)(shi)瑯(lang)琊山(shan)(shan)。沿(yan)著山(shan)(shan)路(lu)走六七里(li)，漸(jian)漸(jian)聽到水聲潺(chan)潺(chan)，從兩座山(shan)(shan)峰(feng)中間(jian)傾瀉出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)釀泉(quan)。山(shan)(shan)勢(shi)回(hui)環，山(shan)(shan)路(lu)轉彎，有亭(ting)子四角(jiao)翹(qiao)起，像鳥張(zhang)開(kai)翅膀(bang)一(yi)樣(yang)，高(gao)踞在(zai)泉(quan)水上(shang)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)醉(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)。修建亭(ting)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人是(shi)(shi)(shi)誰？是(shi)(shi)(shi)山(shan)(shan)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)尚智仙。給它取(qu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人是(shi)(shi)(shi)誰？是(shi)(shi)(shi)太守用自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)別號(hao)(醉(zui)翁(weng)(weng))來(lai)命(ming)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。太守和(he)(he)客人到這里(li)來(lai)喝(he)酒(jiu)(jiu)，喝(he)一(yi)點就醉(zui)了，而且年齡又最(zui)大，所以自己取(qu)號(hao)叫醉(zui)翁(weng)(weng)。醉(zui)翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情趣不在(zai)于喝(he)酒(jiu)(jiu)，而在(zai)于山(shan)(shan)水之間(jian)。欣賞山(shan)(shan)水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂趣，領會它在(zai)心(xin)里(li)，并寄托它在(zai)酒(jiu)(jiu)上(shang)。
像(xiang)那太陽出來，樹(shu)(shu)林中的霧氣(qi)消散(san)(san)，暮云回聚(ju)攏來，山巖洞穴就(jiu)昏暗了，陰暗明朗（交(jiao)替）變化，（就(jiu)是）山間的早晨(chen)和傍晚(wan)。野花開放，散(san)(san)發(fa)清(qing)幽(you)的香(xiang)氣(qi)，美好的樹(shu)(shu)木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭，天氣(qi)高爽，霜色潔白，水位低落(luo)，石頭顯(xian)露，這(zhe)是山里的四季的景(jing)色。早晨(chen)上山，傍晚(wan)返回，四季的景(jing)色不同，因而樂趣(qu)也沒有窮(qiong)盡。
至(zhi)于背(bei)著(zhu)東西的(de)(de)人(ren)(ren)路上(shang)唱(chang)歌(ge)，走路的(de)(de)人(ren)(ren)在樹下休息，前面的(de)(de)人(ren)(ren)呼喚(huan)，后面的(de)(de)人(ren)(ren)答應，老老少(shao)少(shao)來來往往不(bu)(bu)間斷的(de)(de)，這是滁(chu)州(zhou)人(ren)(ren)出游。到溪(xi)水捕(bu)魚(yu)，溪(xi)水深，魚(yu)兒肥，用釀泉的(de)(de)水釀酒，泉水香甜而酒色(se)清(qing)凈(jing)，山中野味，田野蔬(shu)菜(cai)，雜亂(luan)地(di)在前面擺著(zhu)，這是太(tai)守的(de)(de)舉(ju)行酒宴。酒宴上(shang)暢(chang)飲的(de)(de)樂(le)趣，不(bu)(bu)在于管弦音樂(le)，投壺的(de)(de)人(ren)(ren)投中了，下棋的(de)(de)人(ren)(ren)得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，人(ren)(ren)們(men)有時(shi)站立，有時(shi)坐著(zhu)，大聲(sheng)喧嚷(rang)，賓客(ke)們(men)（盡情）歡樂(le)。臉色(se)蒼老，頭(tou)發(fa)花白，醉醺醺地(di)在賓客(ke)們(men)中間，太(tai)守喝醉了。
不(bu)久(jiu)夕陽落山(shan)，人(ren)影(ying)縱橫散亂(luan)，太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)返回，賓客跟(gen)隨。這(zhe)時樹林(lin)里(li)濃蔭(yin)遮蔽，鳥兒(er)到處鳴(ming)叫(jiao)，游(you)人(ren)離開后(hou)禽鳥在快樂了。然而禽鳥只(zhi)知道(dao)(dao)山(shan)林(lin)的(de)樂趣(qu)(qu)，卻不(bu)知道(dao)(dao)人(ren)的(de)樂趣(qu)(qu)，人(ren)們只(zhi)知道(dao)(dao)跟(gen)隨太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)游(you)玩的(de)樂趣(qu)(qu)，卻不(bu)知道(dao)(dao)太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)在享受自己的(de)樂趣(qu)(qu)。喝(he)醉(zui)了能夠和大(da)家一起(qi)享受快樂，酒醒了能夠用文章記述的(de)人(ren)，是(shi)太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)。太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)是(shi)誰？是(shi)廬陵人(ren)歐陽修。
12、 出師表諸葛亮 (九上)
先帝創建(jian)（統(tong)一全國的(de)(de)(de)）大業(ye)還沒有完(wan)成一半(ban)就中途去世了(le)。現(xian)在(zai)天(tian)下(xia)分裂為(wei)三國，（我(wo)們）蜀國軍力(li)疲憊(bei)、貧困衰弱，這(zhe)實在(zai)是形勢(shi)危(wei)急，決定生(sheng)死(si)存(cun)亡的(de)(de)(de)時刻(ke)啊。可是，侍衛大臣們在(zai)宮廷里毫(hao)不懈怠，忠誠的(de)(de)(de)將士們在(zai)外奮(fen)不顧身，這(zhe)是因為(wei)（他們）追念先帝（對(dui)他們）的(de)(de)(de)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)待(dai)遇(yu)，想將此報答給陛(bi)下(xia)啊。（陛(bi)下(xia)）確實應該廣泛的(de)(de)(de)聽取別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)意見，發揚光大先帝遺(yi)留下(xia)來的(de)(de)(de)美(mei)德，振(zhen)奮(fen)鼓舞志士們的(de)(de)(de)勇氣，而(er)不應隨(sui)便看(kan)輕(qing)自己，說一些不恰(qia)當(dang)的(de)(de)(de)話，以致堵塞人(ren)們向(xiang)您忠誠進(jin)諫的(de)(de)(de)道路啊。
宮廷中(zhong)的(de)(de)(de)侍臣和(he)朝(chao)廷中(zhong)的(de)(de)(de)官(guan)員(yuan)，本都(dou)是一個(ge)整體(ti)，獎懲(cheng)功過、好(hao)壞(huai)，不應該(gai)因在宮中(zhong)或(huo)在府中(zhong)而有差(cha)別。如(ru)果有做壞(huai)事(shi)、觸犯法令的(de)(de)(de)以及盡忠做了(le)好(hao)事(shi)的(de)(de)(de)人，都(dou)應該(gai)交給有關主管部(bu)門評判他們應得(de)的(de)(de)(de)懲(cheng)罰和(he)獎賞，來(lai)顯示陛(bi)下公正嚴(yan)明的(de)(de)(de)治理，不應當出(chu)于私心(xin)偏袒一方，造成宮內和(he)朝(chao)廷刑(xing)賞之法不同(tong)。
侍中、侍郎郭(guo)攸之、費祎、董允等人，這些都(dou)(dou)是善良、誠實的人，他們(men)(men)的志向和心(xin)思忠誠無二，因此先帝把他們(men)(men)選(xuan)拔出來留(liu)給陛下。我認為宮中的事情，無論大小(xiao)，都(dou)(dou)要(yao)征詢他們(men)(men)的意見，然后再去實行，這樣(yang)一定能夠彌補缺點和疏漏(lou)之處，得到更多的益處。
將軍(jun)向寵，性情品德善良平正，精通軍(jun)事，從前試用他(ta)的(de)時候，先帝稱贊他(ta)有才干，因此大家商議推舉他(ta)做中(zhong)部(bu)督。我認(ren)為(wei)部(bu)隊(dui)中(zhong)的(de)事情，都要征詢他(ta)的(de)意見，就一定能使(shi)部(bu)隊(dui)中(zhong)將士團(tuan)結(jie)和睦，才能高(gao)的(de)和才能低(di)的(de)都能安(an)排得當。
親(qin)(qin)近賢臣，疏(shu)遠小(xiao)人(ren)，這(zhe)(zhe)是(shi)先漢(han)能(neng)夠興(xing)盛的原因(yin)；親(qin)(qin)近小(xiao)人(ren)，疏(shu)遠賢臣，這(zhe)(zhe)是(shi)后漢(han)所以(yi)(yi)傾覆衰(shuai)敗的原因(yin)。先帝(di)在世的時候(hou)，每逢(feng)跟我談(tan)論這(zhe)(zhe)些(xie)事(shi)情，沒有一(yi)次不(bu)對桓、靈二帝(di)的做法感到痛心(xin)遺(yi)憾(han)的。侍(shi)中、尚書(shu)、長史(shi)、參軍，這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)都是(shi)堅貞正直，能(neng)以(yi)(yi)死報國的忠臣，希(xi)望(wang)陛下親(qin)(qin)近他(ta)(ta)們，信任他(ta)(ta)們，這(zhe)(zhe)樣漢(han)朝的興(xing)隆(long)就為期(qi)不(bu)遠了(le)。
我(wo)本(ben)來是(shi)(shi)一個(ge)平民，親自(zi)在(zai)南陽耕田種(zhong)地，只想在(zai)動蕩不(bu)(bu)安的亂世(shi)中(zhong)茍且保全(quan)性命(ming)，不(bu)(bu)希求(qiu)在(zai)諸侯那里顯聲揚(yang)名。先帝不(bu)(bu)因為我(wo)身份(fen)(fen)低微、見識短淺(qian)，降低自(zi)己的身份(fen)(fen)，三次(ci)到(dao)茅屋中(zhong)來拜訪(fang)我(wo)，向我(wo)征(zheng)詢對當代(dai)大事的看法，我(wo)因此甚為感動，于是(shi)(shi)答(da)應為先帝奔走效勞。后來遇到(dao)兵(bing)敗，在(zai)戰爭失(shi)利之際我(wo)接(jie)受(shou)了任命(ming)，在(zai)艱(jian)難困危之中(zhong)領(ling)受(shou)了使命(ming)，從那時以來已經二十(shi)一年(nian)了。
先(xian)帝(di)知道我(wo)(wo)(wo)做(zuo)事謹慎細心，所以臨終時把國(guo)家大事托付給(gei)我(wo)(wo)(wo)。接受遺命以來，我(wo)(wo)(wo)日夜(ye)憂愁嘆(tan)息，惟(wei)恐先(xian)帝(di)的托付不能完成，以致損傷先(xian)帝(di)的英明，所以我(wo)(wo)(wo)五月(yue)率兵渡過瀘水，深入(ru)到(dao)荒涼偏僻的地方(fang)（去作戰）。現在南方(fang)已經平(ping)定，武器裝備已經充(chong)足，應當激勵并率領全軍(jun)，進軍(jun)北方(fang)，平(ping)定中原。我(wo)(wo)(wo)希望竭(jie)盡自己平(ping)庸(yong)的才(cai)智，鏟(chan)除奸(jian)詐(zha)兇惡的敵人，復興漢朝天下，返回到(dao)原來的國(guo)都。這就(jiu)是(shi)我(wo)(wo)(wo)用來報答先(xian)帝(di)，效忠(zhong)陛(bi)下的職責(ze)。至于（處理(li)事務）斟情酌(zhuo)理(li)掌(zhang)握分(fen)寸，毫無保留地向陛(bi)下提(ti)出忠(zhong)誠的建(jian)議，那就(jiu)是(shi)郭攸之、費(fei)祎、董允等人的責(ze)任了(le)。
希望陛下(xia)(xia)把討(tao)伐奸賊、復興漢朝的(de)(de)(de)(de)重任交給我(wo)，如(ru)果我(wo)不能實現，那就(jiu)(jiu)懲罰我(wo)失(shi)職(zhi)的(de)(de)(de)(de)罪過，用來告慰先(xian)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)英(ying)靈。如(ru)果沒有發揚美德的(de)(de)(de)(de)言論，那就(jiu)(jiu)責罰攸之、祎、允等人的(de)(de)(de)(de)怠(dai)慢，來揭示他們的(de)(de)(de)(de)過失(shi)。陛下(xia)(xia)也應該自己多加思(si)慮(lv)謀劃(hua)，征詢治國良策，明察和(he)采納正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)意見，深切追念先(xian)帝(di)(di)遺詔。（這樣）我(wo)就(jiu)(jiu)受恩感激不盡了。
如今我正(zheng)當遠離陛下(xia)，面對奏章我落淚(lei)紛紛，不知道自己說了些什(shen)么。
13、生于憂患，死于安樂孟子（九下）
從(cong)田(tian)野之中(zhong)被(bei)起用(yong)(yong)(yong)，傅說從(cong)筑(zhu)墻的(de)(de)(de)工(gong)作中(zhong)被(bei)舉用(yong)(yong)(yong)，膠鬲從(cong)賣魚(yu)鹽(yan)的(de)(de)(de)工(gong)作中(zhong)被(bei)舉用(yong)(yong)(yong)，管(guan)夷吾從(cong)獄官手里釋(shi)放(fang)后(hou)被(bei)舉用(yong)(yong)(yong)，孫(sun)叔敖從(cong)海邊被(bei)舉用(yong)(yong)(yong)，百(bai)里奚從(cong)買賣場所(suo)中(zhong)被(bei)舉用(yong)(yong)(yong)。所(suo)以(yi)(yi)上天將要下達重大(da)的(de)(de)(de)使(shi)(shi)命給這(zhe)樣的(de)(de)(de)人，一定要先使(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)內心痛苦(ku)(ku)，使(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)筋骨勞(lao)累，使(shi)(shi)他(ta)(ta)經受(shou)饑餓，以(yi)(yi)致肌膚消瘦(shou)，使(shi)(shi)他(ta)(ta)受(shou)貧困之苦(ku)(ku)，使(shi)(shi)他(ta)(ta)所(suo)行不(bu)順，所(suo)做的(de)(de)(de)事顛(dian)倒錯(cuo)亂，用(yong)(yong)(yong)這(zhe)些辦法來(lai)使(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)內心警覺，使(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)性(xing)情堅(jian)韌，增(zeng)加他(ta)(ta)過去所(suo)不(bu)具備(bei)的(de)(de)(de)才能(neng)。
人經常(chang)犯(fan)錯誤，這樣以后(hou)才(cai)能改正；內心(xin)困苦，思(si)慮阻塞，然(ran)后(hou)才(cai)能有所(suo)作(zuo)為(wei)；這一切表現到臉色上，吐露(lu)在言語中，然(ran)后(hou)人們(men)才(cai)了解他。一個國(guo)家(jia)在國(guo)內如果(guo)沒(mei)有堅持法(fa)度(du)的(de)世臣和(he)輔佐君主的(de)賢士，在國(guo)外(wai)如果(guo)沒(mei)有敵對國(guo)家(jia)和(he)外(wai)患(huan)，便經常(chang)導致滅亡，這樣人們(men)才(cai)會明白，憂患(huan)可(ke)以激勵人奮起，使人生(sheng)存(cun)、發展(zhan)，而安(an)逸享樂(le)使人萎靡死亡。
14、魚我所欲也孟子 （九下）
魚，是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)所(suo)(suo)想(xiang)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)；熊(xiong)掌(zhang)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)所(suo)(suo)想(xiang)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)；如果這(zhe)兩樣東(dong)西不(bu)能(neng)同(tong)時得(de)到(dao)，就(jiu)舍(she)棄(qi)魚而(er)(er)選取熊(xiong)掌(zhang)。生命(ming)(ming),是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)所(suo)(suo)想(xiang)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)，道(dao)義，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)所(suo)(suo)想(xiang)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)，如果兩者不(bu)能(neng)同(tong)時得(de)到(dao)，就(jiu)舍(she)棄(qi)生命(ming)(ming)而(er)(er)選取道(dao)義。生命(ming)(ming)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)所(suo)(suo)想(xiang)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)想(xiang)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西有(you)(you)比生命(ming)(ming)更重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)我(wo)(wo)不(bu)去做茍且偷生的(de)(de)(de)(de)事(shi)；死亡也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)所(suo)(suo)厭惡的(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)厭惡的(de)(de)(de)(de)東(dong)西有(you)(you)比死更厲害(hai)的(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)禍患(huan)我(wo)(wo)不(bu)去躲(duo)避(bi)(bi)。假(jia)如人(ren)(ren)們(men)所(suo)(suo)想(xiang)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)沒(mei)有(you)(you)比生命(ming)(ming)更重要(yao)(yao)，那(nei)么(me)凡是(shi)(shi)(shi)可以(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)來求得(de)生存(cun)的(de)(de)(de)(de)手段，有(you)(you)什(shen)么(me)不(bu)可以(yi)(yi)(yi)使用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)呢(ni)？假(jia)如人(ren)(ren)們(men)厭惡的(de)(de)(de)(de)沒(mei)有(you)(you)超(chao)過(guo)死亡的(de)(de)(de)(de)，那(nei)么(me)凡是(shi)(shi)(shi)可以(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)來躲(duo)避(bi)(bi)禍患(huan)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，有(you)(you)什(shen)么(me)不(bu)可以(yi)(yi)(yi)去做的(de)(de)(de)(de)呢(ni)？通(tong)過(guo)這(zhe)種方法，就(jiu)能(neng)得(de)以(yi)(yi)(yi)生存(cun),然而(er)(er)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)卻不(bu)愿(yuan)采用(yong)(yong)；通(tong)過(guo)這(zhe)種行為(wei)，就(jiu)能(neng)躲(duo)避(bi)(bi)禍患(huan)，然而(er)(er)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)卻不(bu)愿(yuan)這(zhe)樣做。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)人(ren)(ren)所(suo)(suo)想(xiang)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西有(you)(you)比生命(ming)(ming)更重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)，令人(ren)(ren)厭惡的(de)(de)(de)(de)東(dong)西有(you)(you)超(chao)過(guo)死亡的(de)(de)(de)(de)。不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)品德高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)有(you)(you)這(zhe)種本性，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都有(you)(you)它，只(zhi)不(bu)過(guo)品德高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)能(neng)不(bu)丟掉(diao)罷了。
一筐食物(wu)，一碗(wan)湯，得到它就能生存，沒(mei)有(you)它就會餓死，沒(mei)有(you)禮(li)貌的(de)(de)吆(yao)喝著(zhu)給他，就是過(guo)路的(de)(de)饑人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)會接(jie)(jie)受；踐踏過(guo)再(zai)給別人(ren)(ren)吃，乞(qi)丐也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)(yuan)意(yi)接(jie)(jie)受。對(dui)于高位(wei)厚(hou)祿，不(bu)(bu)(bu)辨(bian)別是否合乎禮(li)義，就接(jie)(jie)受了(le)(le)，高位(wei)厚(hou)祿對(dui)我(wo)有(you)什么益處(chu)呢(ni)？為(wei)了(le)(le)宮室(shi)的(de)(de)華美(mei)，妻妾的(de)(de)侍奉和(he)我(wo)所(suo)(suo)認識(shi)的(de)(de)貧窮(qiong)的(de)(de)人(ren)(ren)感激我(wo)嗎？從(cong)(cong)前為(wei)了(le)(le)禮(li)義，寧(ning)愿(yuan)(yuan)死也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)接(jie)(jie)受施(shi)舍，現在(zai)為(wei)了(le)(le)宮室(shi)的(de)(de)華美(mei)而(er)接(jie)(jie)受；從(cong)(cong)前為(wei)了(le)(le)禮(li)義，寧(ning)愿(yuan)(yuan)死也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)接(jie)(jie)受施(shi)舍，現在(zai)為(wei)了(le)(le)妻妾的(de)(de)侍奉而(er)接(jie)(jie)受；從(cong)(cong)前為(wei)了(le)(le)禮(li)義，寧(ning)愿(yuan)(yuan)死也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)接(jie)(jie)受施(shi)舍，現在(zai)為(wei)了(le)(le)所(suo)(suo)認識(shi)的(de)(de)貧窮(qiong)人(ren)(ren)的(de)(de)感激而(er)接(jie)(jie)受；這(zhe)種(zhong)做法不(bu)(bu)(bu)也(ye)(ye)(ye)可以(yi)停止了(le)(le)嗎？這(zhe)就叫做喪失了(le)(le)他們的(de)(de)天(tian)性。
15、曹劌論戰《左傳》（九下）
魯(lu)莊(zhuang)公(gong)(gong)十年的(de)(de)(de)春天，齊國(guo)部隊(dui)攻打(da)我(wo)們魯(lu)國(guo)。魯(lu)莊(zhuang)公(gong)(gong)將要迎戰。曹劌(gui)請(qing)求拜(bai)見莊(zhuang)公(gong)(gong)。他的(de)(de)(de)同鄉(xiang)說(shuo)：“大(da)(da)(da)(da)官(guan)們會(hui)謀劃這(zhe)件事(shi)的(de)(de)(de)，你又何(he)必參與(yu)呢？”曹劌(gui)說(shuo)：“大(da)(da)(da)(da)官(guan)們眼光短淺(qian)，不(bu)能深謀遠慮。”（曹劌(gui)）于是進宮廷拜(bai)見莊(zhuang)公(gong)(gong)。曹劌(gui)問：“你憑(ping)什么作(zuo)戰？”莊(zhuang)公(gong)(gong)說(shuo)：“衣服食物這(zhe)類養(yang)生的(de)(de)(de)東西，我(wo)不(bu)敢獨自享用，一(yi)(yi)定(ding)把它們分(fen)給大(da)(da)(da)(da)家(jia)。”曹劌(gui)說(shuo)：“小恩(en)惠沒有遍及(ji)(ji)老百姓(xing)(xing)，老百姓(xing)(xing)不(bu)會(hui)聽從(cong)你的(de)(de)(de)。”莊(zhuang)公(gong)(gong)說(shuo)：“豬(zhu)牛羊這(zhe)些(xie)祭(ji)品(pin)、玉器及(ji)(ji)絲織品(pin)，我(wo)（祭(ji)祀(si)時(shi)）不(bu)敢虛報，一(yi)(yi)定(ding)按實情(qing)對神(shen)說(shuo)。”曹劌(gui)說(shuo)：“小信(xin)用未(wei)能令人(ren)信(xin)服，神(shen)不(bu)會(hui)保佑(you)你的(de)(de)(de)。”莊(zhuang)公(gong)(gong)說(shuo)：“大(da)(da)(da)(da)大(da)(da)(da)(da)小小的(de)(de)(de)案(an)件，我(wo)即使不(bu)能一(yi)(yi)一(yi)(yi)細察，也必定(ding)按照實情(qing)來處理。”曹劌(gui)答道：“這(zhe)是（對人(ren)民）盡本職的(de)(de)(de)事(shi)，可(ke)以(yi)憑(ping)借這(zhe)一(yi)(yi)條件去打(da)仗(zhang)。作(zuo)戰時(shi)請(qing)允許我(wo)跟隨您去。”
魯(lu)(lu)莊公和曹(cao)(cao)劌(gui)同坐(zuo)一輛戰車。魯(lu)(lu)軍(jun)(jun)在長勺(shao)和齊(qi)(qi)軍(jun)(jun)交(jiao)戰。莊公（上(shang)陣）就要擊(ji)鼓進軍(jun)(jun)。曹(cao)(cao)劌(gui)說(shuo)：“（現(xian)在）不(bu)行(xing)。”齊(qi)(qi)軍(jun)(jun)擂(lei)過三通(tong)戰鼓后，曹(cao)(cao)劌(gui)說(shuo)：“可(ke)(ke)以（擊(ji)鼓進軍(jun)(jun)）啦。”齊(qi)(qi)軍(jun)(jun)大敗。莊公正要下令追擊(ji)，曹(cao)(cao)劌(gui)說(shuo)：“還不(bu)行(xing)。”曹(cao)(cao)劌(gui)下車去(qu)察(cha)看(kan)齊(qi)(qi)軍(jun)(jun)的(de)車印，又登上(shang)車前橫木瞭望齊(qi)(qi)軍(jun)(jun)（的(de)隊形），（這才(cai)）說(shuo)：“可(ke)(ke)以追擊(ji)了(le)。”于是追擊(ji)齊(qi)(qi)軍(jun)(jun)。
戰勝齊軍(jun)(jun)(jun)后，魯莊(zhuang)公詢問(wen)曹劌(gui)(gui)取勝的(de)原因。曹劌(gui)(gui)答道：“打仗(zhang)要(yao)靠(kao)勇(yong)氣(qi)。第(di)一(yi)次擊鼓能(neng)振作士(shi)兵們(men)(men)的(de)勇(yong)氣(qi)，第(di)二次擊鼓士(shi)氣(qi)減弱(ruo)，第(di)三次擊鼓時(shi)士(shi)氣(qi)已(yi)經消失了(le)。敵方的(de)士(shi)氣(qi)已(yi)經消失而我方士(shi)氣(qi)正旺(wang)盛，所以打敗(bai)了(le)他(ta)們(men)(men)。（齊是）大國，難以摸清(它的(de)情況)，怕的(de)是在此有埋伏，我發現齊軍(jun)(jun)(jun)車印混亂，軍(jun)(jun)(jun)旗也倒下了(le)，所以下令追擊他(ta)們(men)(men)。”
16、鄒忌諷齊王納諫 《戰國策》（九下）
鄒(zou)(zou)(zou)忌身高八尺多(duo)，而且體(ti)形容貌美麗。有一(yi)天(tian)早上，他(ta)穿好衣服(fu)，戴上帽子(zi)(zi)(zi)(zi)，照(zhao)著(zhu)(zhu)鏡子(zi)(zi)(zi)(zi)，對(dui)他(ta)的(de)妻(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)說：“我(wo)(wo)跟(gen)城北的(de)徐(xu)公(gong)(gong)誰(shui)漂(piao)亮？”他(ta)的(de)妻(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)說：“您(nin)漂(piao)亮極了，徐(xu)公(gong)(gong)哪(na)里比得上你呀！”徐(xu)公(gong)(gong)，是(shi)齊國的(de)美男(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)。鄒(zou)(zou)(zou)忌不(bu)相信自(zi)(zi)己，就又(you)問他(ta)的(de)妾說：“我(wo)(wo)跟(gen)徐(xu)公(gong)(gong)誰(shui)漂(piao)亮？”妾說：“徐(xu)公(gong)(gong)哪(na)里比得上您(nin)呢！”第二天(tian)，有位客人從外邊(bian)來(lai)，鄒(zou)(zou)(zou)忌跟(gen)他(ta)坐著(zhu)(zhu)聊天(tian)，問他(ta)：“我(wo)(wo)和徐(xu)公(gong)(gong)誰(shui)漂(piao)亮？”客人說：“徐(xu)公(gong)(gong)不(bu)如你漂(piao)亮啊。”又(you)過了一(yi)天(tian)，徐(xu)公(gong)(gong)來(lai)了，鄒(zou)(zou)(zou)忌仔細地(di)看他(ta)，自(zi)(zi)己認(ren)為不(bu)如他(ta)漂(piao)亮；再照(zhao)著(zhu)(zhu)鏡子(zi)(zi)(zi)(zi)看自(zi)(zi)己，更覺得相差太遠(yuan)。晚(wan)上鄒(zou)(zou)(zou)忌躺在床上考慮這件事(shi)，終于(yu)明白了：“我(wo)(wo)的(de)妻(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)認(ren)為我(wo)(wo)美，是(shi)因為偏(pian)愛我(wo)(wo)；妾認(ren)為我(wo)(wo)美，是(shi)因為害怕(pa)我(wo)(wo)；客人認(ren)為我(wo)(wo)美，是(shi)想對(dui)我(wo)(wo)有所要(yao)求。”
于是(shi)，鄒忌上朝(chao)廷去見威(wei)王(wang)，說：“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)確實知道我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)如(ru)徐公(gong)漂(piao)亮。可是(shi)，的(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)妻子偏(pian)(pian)愛(ai)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)妾怕(pa)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)客人有(you)事(shi)想求我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，都說我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)比徐公(gong)漂(piao)亮。如(ru)今(jin)齊國(guo)的(de)(de)(de)(de)國(guo)土方(fang)圓(yuan)一(yi)(yi)千多里，有(you)一(yi)(yi)百二(er)十座(zuo)城，后(hou)妃和左(zuo)右侍從沒有(you)不(bu)偏(pian)(pian)愛(ai)大王(wang)的(de)(de)(de)(de)，朝(chao)中臣子沒有(you)不(bu)害怕(pa)大王(wang)的(de)(de)(de)(de)，全國(guo)的(de)(de)(de)(de)人沒有(you)不(bu)想求得大王(wang)的(de)(de)(de)(de)（恩遇）的(de)(de)(de)(de)：由此看來，您受(shou)蒙蔽一(yi)(yi)定非常厲害的(de)(de)(de)(de)。”
威王(wang)說(shuo)(shuo)：“好！”于(yu)是(shi)下(xia)(xia)了(le)一道(dao)命(ming)令(ling)：“各級(ji)官(guan)員(yuan)和(he)百姓(xing)能夠(gou)當面(mian)指責我(wo)的(de)過(guo)錯的(de)，得上等獎(jiang)賞；書面(mian)規(gui)勸我(wo)的(de)，得中等獎(jiang)賞；能在(zai)公共場所評論（我(wo)的(de)過(guo)錯）讓我(wo)聽到的(de)，得下(xia)(xia)等獎(jiang)賞。”命(ming)令(ling)剛下(xia)(xia)達(da)，許多大臣(chen)都來進言規(gui)勸，宮門口(kou)和(he)院子里(li)像(xiang)個集市(shi)；幾個月(yue)后，偶爾才有(you)人進言規(gui)勸；一年(nian)以(yi)后，有(you)人即使想規(gui)勸，也沒有(you)什么(me)說(shuo)(shuo)的(de)了(le)。燕國、趙(zhao)國、韓(han)國、魏國聽說(shuo)(shuo)了(le)這件事，都到齊國來朝(chao)拜。這就是(shi)人們(men)說(shuo)(shuo)的(de)“在(zai)朝(chao)廷(ting)上征服了(le)別國”。
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