《論語(yu)-衛靈公篇》文言文積累
衛靈公問(wen)陳于孔子(zi),孔子(zi)對曰:“俎(zu)豆之(zhi)事,則嘗聞之(zhi)矣(yi);軍旅之(zhi)事,未之(zhi)學也。”明(ming)日遂(sui)行(xing)。
在陳(chen)絕(jue)糧,從者病莫能興。子(zi)路慍見(jian)曰(yue):“君子(zi)亦有窮乎?”子(zi)曰(yue):“君子(zi)固(gu)窮,小人窮斯濫矣(yi)。”
子曰:“賜也(ye),女(nv)以(yi)予為多學而識之者與(yu)?”對(dui)曰:“然,非(fei)與(yu)?”曰:“非(fei)也(ye),予一以(yi)貫(guan)之。”
子(zi)曰:“由,知德者鮮矣。”
子曰:“無為(wei)而(er)治者其舜也與!夫何為(wei)哉?恭己正南面(mian)而(er)已矣。”
子(zi)張(zhang)問(wen)行,子(zi)曰:“言(yan)忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣;言(yan)不忠信,行不篤敬,雖州里(li)行乎(hu)哉?立則見其參于前也(ye);在輿(yu)則見其倚于衡也(ye),夫然后行。”子(zi)張(zhang)書諸紳。
子曰:“直哉史(shi)魚!邦有(you)道如矢,邦無道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有(you)道則仕(shi),邦無道則可卷而(er)懷之。”
子曰:“可(ke)與(yu)言(yan)(yan)而不(bu)與(yu)言(yan)(yan),失(shi)人(ren);不(bu)可(ke)與(yu)言(yan)(yan)而與(yu)之言(yan)(yan),失(shi)言(yan)(yan)。知者不(bu)失(shi)人(ren)亦不(bu)失(shi)言(yan)(yan)。”
子曰:“志(zhi)士仁人(ren)無(wu)求生以害仁,有(you)殺(sha)身以成仁。”
子貢問為仁,子曰:“工欲善其事(shi),必先(xian)利其器。居是(shi)邦也,事(shi)其大夫之(zhi)(zhi)賢者,友其士之(zhi)(zhi)仁者。”
顏(yan)淵(yuan)問為邦,子曰:“行夏之時,乘殷之輅,服(fu)周(zhou)之冕,樂則《韶》、《舞》;放鄭聲,遠佞人(ren)。鄭聲淫,佞人(ren)殆(dai)。”
子曰:“人無遠(yuan)慮,必有近憂。”
子(zi)曰:“已矣(yi)乎!吾未見好德如好色者也(ye)。”
子(zi)曰:“臧文(wen)仲其(qi)竊位者(zhe)與(yu)!知(zhi)柳(liu)下(xia)惠之賢(xian)而不與(yu)立(li)也。”
子曰:“躬自厚而薄責于(yu)人(ren),則(ze)遠(yuan)怨矣。”
子曰:“不曰‘如之何(he)、如之何(he)’者,吾末如之何(he)也已矣。”
子曰(yue):“群居終日,言(yan)不及義(yi),好(hao)行小慧,難矣哉!”
子(zi)曰:“君子(zi)義(yi)以(yi)為質(zhi),禮以(yi)行(xing)之,孫以(yi)出之,信以(yi)成之。君子(zi)哉!”
子曰:“君(jun)子病無(wu)能焉,不(bu)病人之不(bu)己知也。”
子(zi)曰:“君子(zi)疾(ji)沒(mei)世而名不(bu)稱焉。”
子曰(yue):“君子求諸己,小人求諸人。”
子(zi)曰:“君(jun)子(zi)矜而(er)不爭,群而(er)不黨。”
子曰(yue):“君子不以言舉人,不以人廢(fei)言。”
子貢問曰:“有一(yi)言而可以終(zhong)身行之者(zhe)乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于(yu)人。”
子曰(yue):“吾之于(yu)人也,誰毀誰譽?如有所(suo)(suo)譽者,其有所(suo)(suo)試矣(yi)。斯(si)民也,三代之所(suo)(suo)以(yi)直道而行也。”
【《論語-衛靈公篇》文言文積(ji)累】相關文章:
論語衛靈公原文及翻譯03-19
12-06
《論語·衛靈公》閱讀題答案12-27
12-06
無為而治的意思《論語》衛靈公篇讀后感02-07
《衛靈公天寒鑿池》文言文練習及答案03-08
衛靈公納諫原文翻譯01-28
衛靈公天寒鑿池閱讀及答案12-08
中考的文言文積累:《論語-季氏篇》06-13