教師人文素養心得體(ti)會

　　當在某些(xie)事情(qing)上我們(men)有很深的體會(hui)時(shi)，寫一篇心得(de)體會(hui)，記錄下來，這樣可以幫助我們(men)分析出現問(wen)題的原(yuan)因(yin)，從(cong)而找出解決(jue)問(wen)題的辦法。到底應(ying)如何寫心得(de)體會(hui)呢(ni)？以下是小(xiao)編為大家整理(li)的教師人文素養(yang)心得(de)體會(hui)，歡迎閱讀與收藏(zang)。

教師人文素養心得體會1

　　前(qian)幾天(tian)學(xue)習了(le)關于教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)人(ren)文(wen)素養(yang)培育(yu)與研究方面的(de)(de)(de)文(wen)章，使我頗有(you)體(ti)會。“教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)素養(yang)”就是教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)所具(ju)有(you)的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)精神及在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)日常(chang)活動中體(ti)現(xian)出來的(de)(de)(de)思想(xiang)、道德、情(qing)感、心理(li)、性格、思維模式(shi)等(deng)方面的(de)(de)(de)氣(qi)質和(he)修養(yang)。它表(biao)現(xian)為在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)日常(chang)教(jiao)(jiao)學(xue)和(he)管理(li)活動中對(dui)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)尊(zun)重和(he)對(dui)學(xue)生(sheng)成長(chang)的(de)(de)(de)關心，表(biao)現(xian)為教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)書育(yu)人(ren)的(de)(de)(de)強烈(lie)責任感和(he)歷史使命(ming)感。

　　作為(wei)(wei)一(yi)名小(xiao)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)，擔負著(zhu)培養(yang)一(yi)個又一(yi)個“社(she)(she)會人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)重任(ren)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)自身(shen)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格魅(mei)力(li)對于小(xiao)朋友(you)來說有(you)著(zhu)潛移默化的(de)(de)(de)影響。教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)首先(xian)就應(ying)(ying)當(dang)正其身(shen)，作好學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)榜樣。同(tong)時(shi)，我覺得教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)作為(wei)(wei)當(dang)今社(she)(she)會的(de)(de)(de)“文化人(ren)(ren)”、“文明人(ren)(ren)”，更應(ying)(ying)具(ju)有(you)較高的(de)(de)(de)文化素養(yang)和道(dao)德素養(yang)。新課程要(yao)貫徹“以人(ren)(ren)為(wei)(wei)本”的(de)(de)(de)理念，培養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)自學(xue)(xue)能(neng)(neng)力(li)、思考能(neng)(neng)力(li)、實(shi)踐能(neng)(neng)力(li)、創新能(neng)(neng)力(li)等，促進學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)身(shen)心和諧發展，為(wei)(wei)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)終(zhong)身(shen)發展奠定基礎。只有(you)具(ju)備人(ren)(ren)文素養(yang)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)才能(neng)(neng)真(zhen)正樹(shu)立“以人(ren)(ren)為(wei)(wei)本”、“以學(xue)(xue)生(sheng)為(wei)(wei)主體”的(de)(de)(de)現代教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)觀(guan)念，在教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)與管理中充分尊重學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)主體性，把(ba)學(xue)(xue)生(sheng)當(dang)作有(you)情(qing)感的(de)(de)(de)、鮮活(huo)的(de)(de)(de)、思想性格各異(yi)的(de)(de)(de)、獨立的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。

　　教(jiao)師是“人類(lei)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)程師”，肩負(fu)著為祖國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建設(she)與發展培養人才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史使(shi)命。怎樣才(cai)(cai)(cai)能(neng)不辜負(fu)“人類(lei)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)程師”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)光榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)號(hao)，怎樣才(cai)(cai)(cai)能(neng)完成黨賦予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養人才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)'責任(ren)，這(zhe)(zhe)是每個教(jiao)師必須認(ren)(ren)真對待并(bing)要(yao)用實踐作(zuo)出(chu)回答(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。我認(ren)(ren)為，好教(jiao)師首(shou)先(xian)必須有敬業精神(shen)，要(yao)畢(bi)生忠(zhong)誠黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育事業。要(yao)做(zuo)到這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)點(dian)，就應充分認(ren)(ren)識教(jiao)師工(gong)(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，從而深(shen)深(shen)地熱(re)愛教(jiao)育事業。現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)是一(yi)(yi)(yi)個競爭(zheng)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)。國與國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競爭(zheng)主要(yao)體現(xian)為綜合(he)國力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競爭(zheng)，綜合(he)國力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競爭(zheng)歸根(gen)結(jie)底(di)是人才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競爭(zheng)，而人才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是教(jiao)育，靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是教(jiao)師兢(jing)兢(jing)業業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)。只有深(shen)深(shen)地認(ren)(ren)識這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)點(dian)，才(cai)(cai)(cai)能(neng)激發對教(jiao)師工(gong)(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛，也(ye)才(cai)(cai)(cai)能(neng)把這(zhe)(zhe)種愛傾注到對工(gong)(gong)作(zuo)中(zhong)。

　　俗(su)話說“書到(dao)用時方恨少”。現在的(de)孩子(zi)知(zhi)識面寬，接受的(de)信息(xi)廣，這就對(dui)我(wo)們(men)提出了更高的(de)要求(qiu)，要求(qiu)我(wo)們(men)有更加廣博(bo)的(de)知(zhi)識和教育技巧，做一個(ge)復合(he)型的(de)教師。

　　總之(zhi)(zhi)，要提(ti)高自己(ji)的(de)(de)人(ren)文(wen)素養，教師就(jiu)必需善于讀書(shu)，學會(hui)學習，與時俱進。要養成勤耕不(bu)輟、終身學習的(de)(de)習慣。這是教師成功的(de)(de)必備條件，是教師成長為能師、經師乃至優秀教師的(de)(de)必由之(zhi)(zhi)路，也是新課程順(shun)利實施的(de)(de)關鍵。

教師人文素養心得體會2

　　在閱讀教師人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)讀本的(de)(de)(de)過程(cheng)中，可以從中充分的(de)(de)(de)學習到中華(hua)(hua)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)形成、發(fa)(fa)展，傳統人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)精(jing)神(shen)發(fa)(fa)展和中華(hua)(hua)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)新因素(su)等很多重要(yao)論(lun)述。同(tong)時(shi)，從各方(fang)面的(de)(de)(de)角度表述了人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)養(yang)的(de)(de)(de)重要(yao)性和在各個(ge)領域里(li)所(suo)起到的(de)(de)(de)作用。如(ru)，中華(hua)(hua)傳統人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)基(ji)本特征和西(xi)方(fang)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)基(ji)本特征間的(de)(de)(de)區別與共同(tong)點。

　　從我國(guo)學(xue)校的課(ke)程(cheng)(cheng)安排來(lai)看，基礎教(jiao)育存(cun)在(zai)著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課(ke)程(cheng)(cheng)，與國(guo)外相比，不僅教(jiao)學(xue)課(ke)時少，而且教(jiao)學(xue)要(yao)求(qiu)低。發(fa)達(da)國(guo)家的基礎教(jiao)育不僅重視課(ke)外閱讀(du)，而且對研究能力和寫(xie)作能力有較高要(yao)求(qiu)，國(guo)外很多國(guo)家的學(xue)校教(jiao)育從小學(xue)低年級就開始(shi)訓練學(xue)生收集、查找、分析(xi)信息，并(bing)結合社會生活科學(xue)研究的程(cheng)(cheng)序寫(xie)論文，對比鮮明的。

　　教師要始終把“一切為了學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)”作(zuo)為標(biao)準，要把自己(ji)想(xiang)(xiang)象成學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，才(cai)能明白學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)到(dao)底喜歡(huan)聽哪一類(lei)型的(de)(de)(de)課程(cheng)。因此，作(zuo)為教師要不斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)教學(xue)(xue)(xue)(xue)方式、方法，在不斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)中，最(zui)大(da)程(cheng)度地開發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習興趣，不斷(duan)(duan)提高教學(xue)(xue)(xue)(xue)水平。不依靠(kao)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)作(zuo)業和考試增加學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)負擔，給予學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一定的(de)(de)(de)`自由空間(jian)來發揮(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)創(chuang)造力、想(xiang)(xiang)象力和開發其求知的(de)(de)(de)欲望，從而(er)使其在創(chuang)造、開發、想(xiang)(xiang)象的(de)(de)(de)過程(cheng)中更好地使其知難而(er)進，而(er)最(zui)終達(da)到(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)求知欲，使教學(xue)(xue)(xue)(xue)以全新(xin)的(de)(de)(de)面貌運用到(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)身上，得到(dao)最(zui)有效的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)效果(guo)。

　　中華民族有(you)著獨具特(te)色的(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)思(si)想，諸如儒家(jia)的(de)(de)仁愛、節儉、謙讓，墨家(jia)的(de)(de)重實踐、任(ren)人(ren)(ren)唯(wei)賢等，得以綿延(yan)至今(jin)。我們如今(jin)所(suo)說(shuo)的(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)素(su)(su)養(yang)，即是(shi)正確處(chu)理好(hao)人(ren)(ren)與人(ren)(ren)、人(ren)(ren)與社會、人(ren)(ren)與自然的(de)(de)關系，它(ta)是(shi)悠久(jiu)歷史的(de)(de)深(shen)厚積淀的(de)(de)結果。現(xian)如今(jin)所(suo)提(ti)(ti)倡的(de)(de)素(su)(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)育與人(ren)(ren)文(wen)(wen)素(su)(su)養(yang)的(de)(de)提(ti)(ti)高(gao)是(shi)有(you)共(gong)性(xing)的(de)(de)，素(su)(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)育是(shi)以促進學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)身心發(fa)展為目的(de)(de)，以提(ti)(ti)高(gao)思(si)想道德、科學(xue)(xue)文(wen)(wen)化、勞動技動、心理素(su)(su)質(zhi)為宗旨(zhi)的(de)(de)基礎教(jiao)(jiao)育。它(ta)主張因材施教(jiao)(jiao)，發(fa)揮(hui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在學(xue)(xue)習(xi)過程(cheng)(cheng)中的(de)(de)積極性(xing)、主動性(xing)，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)動活潑，注意培養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)能(neng)力和(he)創造能(neng)力。所(suo)以在教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中，充(chong)分發(fa)揮(hui)人(ren)(ren)的(de)(de)求知(zhi)欲、興趣等各個(ge)方面的(de)(de)優勢，來填補教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過程(cheng)(cheng)中缺乏的(de)(de)教(jiao)(jiao)育方式，那就是(shi)以人(ren)(ren)為本(ben)。

　　教育的(de)精(jing)神力(li)(li)量最終體(ti)(ti)現在人文(wen)素(su)養的(de)底蘊中(zhong),人文(wen)素(su)養的(de)培養更基礎,因為(wei)人文(wen)素(su)養是多方面能(neng)(neng)力(li)(li)的(de)總體(ti)(ti)支撐,這種(zhong)支撐作用具體(ti)(ti)表(biao)現為(wei)理性的(de)思維(wei)、寬容的(de)心胸、健康(kang)的(de)心態(tai)、良(liang)好的(de)自我管理能(neng)(neng)力(li)(li)以(yi)及足夠(gou)的(de)合(he)作意識等等。人文(wen)素(su)養的(de)缺乏直接影響了(le)學(xue)生的(de)思維(wei)深(shen)度(du)(du)與廣度(du)(du)，以(yi)及對問題的(de)洞察力(li)(li)和對事物發展的(de)前瞻能(neng)(neng)力(li)(li)，而這些能(neng)(neng)力(li)(li)都是創(chuang)造能(neng)(neng)力(li)(li)的(de)重要(yao)內涵。

教師人文素養心得體會3

　　教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)尤(you)其是(shi)(shi)中小學(xue)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)，對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向抱負、人(ren)格品性將(jiang)產生(sheng)(sheng)不可磨滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。因(yin)此，人(ren)們對(dui)(dui)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)素養(yang)(yang)要(yao)(yao)求甚高(gao)，所謂己不正(zheng)焉(yan)能(neng)正(zheng)人(ren)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)識(shi)多少，人(ren)格好壞(huai)，修(xiu)養(yang)(yang)高(gao)低將(jiang)直(zhi)接(jie)決(jue)定學(xue)生(sheng)(sheng)人(ren)文(wen)(wen)素養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水準。我所理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)人(ren)文(wen)(wen)素養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構成(cheng)主要(yao)(yao)有(you)(you):強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)(ye)(ye)認同感。教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)有(you)(you)職業(ye)(ye)(ye)認同感，這(zhe)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)人(ren)文(wen)(wen)素養(yang)(yang)構成(cheng)中最(zui)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構成(cheng)部分一(yi)點，是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立業(ye)(ye)(ye)之基，也是(shi)(shi)認識(shi)自身價(jia)(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提。因(yin)為(wei)只有(you)(you)熱愛(ai)教(jiao)(jiao)育事(shi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)才(cai)能(neng)對(dui)(dui)教(jiao)(jiao)育事(shi)業(ye)(ye)(ye)抱有(you)(you)執著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求，才(cai)能(neng)擺脫(tuo)名利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困擾，堅定自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇，在當前(qian)追求經濟利益最(zui)大(da)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境中保持一(yi)顆平(ping)常心(xin)，甘(gan)于寂寞(mo)，甘(gan)為(wei)人(ren)梯，才(cai)能(neng)在平(ping)凡而(er)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)書育人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中尋(xun)找到(dao)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值、生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de).意義。教(jiao)(jiao)育事(shi)業(ye)(ye)(ye)需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠和無私奉獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)以獻(xian)身教(jiao)(jiao)育為(wei)榮、為(wei)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想情懷，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)只要(yao)(yao)有(you)(you)了(le)這(zhe)些(xie)，就能(neng)把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明才(cai)智(zhi)充分發揮(hui)出來，在平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崗位上創造出不平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)業(ye)(ye)(ye)績(ji)。

　　一(yi)朝聆教(jiao)(jiao)誨，終身銘師(shi)(shi)德。教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)對學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)未(wei)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)志向(xiang)抱負、人(ren)(ren)格品性將(jiang)(jiang)產生(sheng)不可磨滅的(de)(de)(de)(de)(de)影響。教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)識多少，人(ren)(ren)格好壞，修(xiu)養(yang)(yang)高(gao)低將(jiang)(jiang)直接決定學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)人(ren)(ren)文素(su)養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)準。因此，我認(ren)(ren)為(wei)(wei)提高(gao)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文素(su)養(yang)(yang)首先要培養(yang)(yang)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)認(ren)(ren)同感，這是教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)人(ren)(ren)文素(su)養(yang)(yang)構成中最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)點，是教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)業(ye)之基，也是認(ren)(ren)識自身價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)前提。因為(wei)(wei)只有熱(re)愛教(jiao)(jiao)育(yu)事業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)，才會視教(jiao)(jiao)書育(yu)人(ren)(ren)為(wei)(wei)己任，才會在教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實踐(jian)中將(jiang)(jiang)科學(xue)(xue)(xue)(xue)文化的(de)(de)(de)(de)(de)傳授與(yu)人(ren)(ren)文精神的(de)(de)(de)(de)(de)培育(yu)緊密結合，才能以(yi)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)政治責任感踐(jian)行兩綱精神，才能對國家(jia)和民族的(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來(lai)(lai)負責。其次，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要樹立(li)以(yi)人(ren)(ren)為(wei)(wei)本、以(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)為(wei)(wei)主體的(de)(de)(de)(de)(de)現代教(jiao)(jiao)育(yu)理念，在教(jiao)(jiao)育(yu)與(yu)管理中充分尊重(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)主體，把學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)當作有情感的(de)(de)(de)(de)(de)、鮮活的(de)(de)(de)(de)(de)、思想性格各異的(de)(de)(de)(de)(de)、獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，善于鼓勵(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，關注他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來(lai)(lai)，開發他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)潛力，培養(yang)(yang)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)個性，讓每個學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)都能感受到師(shi)(shi)愛與(yu)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)陽光。

　　教(jiao)(jiao)師要(yao)給學(xue)(xue)生(sheng)一杯水(shui)(shui)，就必須具備(bei)一桶水(shui)(shui)，而(er)且(qie)是常(chang)流水(shui)(shui)。作為教(jiao)(jiao)師，不(bu)能(neng)滿(man)足(zu)于先學(xue)(xue)于學(xue)(xue)生(sheng)，而(er)是要(yao)堅(jian)持(chi)繼續學(xue)(xue)習，堅(jian)持(chi)終身(shen)(shen)受教(jiao)(jiao)育。當今的(de)(de)(de)(de)時代(dai)，人們(men)(men)只有(you)(you)具備(bei)了(le)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)，具備(bei)了(le)可持(chi)續發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)，才能(neng)獲得生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)位(wei)置(zhi)。教(jiao)(jiao)師不(bu)但要(yao)自身(shen)(shen)保(bao)持(chi)一種勤奮學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)，還要(yao)把這種學(xue)(xue)習能(neng)力(li)(li)無私地傳授給自己的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)。另外(wai)，教(jiao)(jiao)師除了(le)具備(bei)扎實(shi)的(de)(de)(de)(de)專業(ye)基本功以外(wai)，要(yao)廣泛涉及(ji)與本專業(ye)有(you)(you)關或對自己的(de)(de)(de)(de)素質提高(gao)有(you)(you)積極(ji)作用的(de)(de)(de)(de)各方面技能(neng)。只有(you)(you)這樣(yang)，我們(men)(men)在進行教(jiao)(jiao)育時，才能(neng)高(gao)屋建瓴、游刃有(you)(you)余;教(jiao)(jiao)師對社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)新(xin)知識、新(xin)信息及(ji)時準確地掌握，使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)能(neng)在教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)上學(xue)(xue)到更(geng)多(duo)除了(le)書本以外(wai)比科學(xue)(xue)知識更(geng)有(you)(you)實(shi)際(ji)意義的(de)(de)(de)(de)本領，從而(er)激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)生(sheng)對各方面技能(neng)掌握的(de)(de)(de)(de)興趣，真正(zheng)達到全(quan)面發(fa)(fa)展(zhan)。

　　古人(ren)(ren)(ren)(ren)云：親其師(shi)(shi)，才能(neng)信其道。不過，現在學(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的要(yao)求越來越高，當然，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)不是圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)，也(ye)應該允(yun)許犯錯(cuo)誤，允(yun)許有(you)自己的脾(pi)氣(qi)，可是，身為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)師(shi)(shi)，我們(men)的言行舉止將(jiang)會直(zhi)接影(ying)響(xiang)到孩子的成長，尤其會對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)的心理產生(sheng)(sheng)重大影(ying)響(xiang)。學(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)于教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的人(ren)(ren)(ren)(ren)格要(yao)求，可能(neng)超過對(dui)任何人(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)文素養(yang)是人(ren)(ren)(ren)(ren)格魅(mei)力(li)的重要(yao)表征。很難想象：一位素養(yang)不高的教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)，會是一位擁有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)格魅(mei)力(li)的教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)?會成為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)所愛(ai)戴的教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)?一位不受學(xue)生(sheng)(sheng)愛(ai)戴的教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)，能(neng)夠(gou)管(guan)理好班(ban)級?能(neng)夠(gou)影(ying)響(xiang)與塑(su)造學(xue)生(sheng)(sheng)的健全(quan)人(ren)(ren)(ren)(ren)格?

　　所謂人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文素(su)養(yang)是(shi)(shi)指做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)應具備的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)品質和基(ji)本(ben)態度和基(ji)本(ben)能力(li)，包括按(an)照社會要(yao)求正確處理自己與(yu)他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)集(ji)體、個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)社會、個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)國家(jia)，乃(nai)至個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文素(su)養(yang)的(de)(de)(de)(de)最典型(xing)標志是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文精(jing)神(shen)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文精(jing)神(shen)泛指人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文科學體現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)生存意義和價(jia)值的(de)(de)(de)(de)關(guan)懷(huai)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文精(jing)神(shen)追(zhui)求人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生美好的(de)(de)(de)(de)境界(jie)、推崇(chong)感性和情感，著重想象性和多樣化的(de)(de)(de)(de)生活，使一切追(zhui)求和努(nu)力(li)都歸結為(wei)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)關(guan)懷(huai)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文素(su)養(yang)外在(zai)表現(xian)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格魅力(li)即一個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)組織能力(li)、語言表達能力(li)、行為(wei)上(shang)果(guo)敢、作風上(shang)的(de)(de)(de)(de)剛(gang)毅等所產生的(de)(de)(de)(de)感召力(li)量。

教師人文素養心得體會4

　　時間(jian)像(xiang)流(liu)水一(yi)樣飛快的(de)(de)流(liu)淌著，轉眼間(jian)，本學(xue)期已(yi)接近尾聲。人文(wen)素養講(jiang)(jiang)座(zuo)的(de)(de)上課時間(jian)已(yi)經結(jie)(jie)束(shu)，但是(shi)(shi)(shi)，人文(wen)精神沒有結(jie)(jie)束(shu)，在繼續著。余老師精彩的(de)(de)講(jiang)(jiang)解，使我(wo)懂得個(ge)人的(de)(de)人文(wen)素養的(de)(de)質量是(shi)(shi)(shi)個(ge)人健康發(fa)展的(de)(de)結(jie)(jie)果;社(she)(she)會(hui)的(de)(de)人文(wen)素養質量是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)社(she)(she)會(hui)汲取歷史經驗教訓(xun)、積累文(wen)明(ming)(ming)成果的(de)(de)最重要部分(fen)，衡量“社(she)(she)會(hui)文(wen)明(ming)(ming)”的(de)(de)尺(chi)度，也是(shi)(shi)(shi)“社(she)(she)會(hui)文(wen)明(ming)(ming)”的(de)(de)標志(zhi)。

　　余(yu)老師在(zai)這學(xue)(xue)期講(jiang)(jiang)座當中談(tan)到(dao)，經濟(ji)的高速發展，必然帶來(lai)(lai)對物質、科學(xue)(xue)、技術的頂禮，對競爭(zheng)的膜(mo)拜，導致(zhi)(zhi)不(bu)平等的存在(zai)，隨(sui)之而(er)來(lai)(lai)的是(shi)以(yi)往上爬，成為(wei)(wei)“成功(gong)者”為(wei)(wei)目(mu)標的精英教育，實利(li)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、實用主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、消(xiao)費(fei)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和(he)虛(xu)無主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的泛濫(lan)，從而(er)形成生(sheng)態環境的危機(ji)，精神、道(dao)(dao)德的危機(ji)，教育的危機(ji)，有可(ke)能(neng)導致(zhi)(zhi)整(zheng)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)文明的腐蝕(shi)與毀滅。余(yu)老師還提(ti)到(dao)：中國傳統(tong)文化(hua)的核心內容(rong)來(lai)(lai)自(zi)儒(ru)、釋、道(dao)(dao)三家(jia)，道(dao)(dao)教主(zhu)(zhu)(zhu)要追求長生(sheng)不(bu)死，重(zhong)養生(sheng)。儒(ru)家(jia)重(zhong)修(xiu)身，講(jiang)(jiang)修(xiu)齊治平，其思想對于(yu)提(ti)升(sheng)道(dao)(dao)德水準和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)境界有重(zhong)要作用。佛(fo)家(jia)主(zhu)(zhu)(zhu)治心，在(zai)調適心理、培養人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)智慧方面(mian)具有豐富而(er)深(shen)刻思想資(zi)源。儒(ru)家(jia)的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文精神和(he)佛(fo)家(jia)的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)智慧對于(yu)提(ti)升(sheng)當下人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文素養多有助益。對于(yu)傳統(tong)儒(ru)家(jia)的思想，張岱(dai)年先(xian)生(sheng)把它概括為(wei)(wei)四(si)個(ge)方面(mian)，即：以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)本，天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一，剛健有為(wei)(wei)，貴和(he)尚中。這個(ge)概括大體上說(shuo)是(shi)對的，但我(wo)覺得還可(ke)以(yi)把它系(xi)統(tong)化(hua)或體系(xi)化(hua)。因為(wei)(wei)儒(ru)家(jia)思想實際上是(shi)一個(ge)相對完整(zheng)的體系(xi)。這個(ge)思想體系(xi)的核心是(shi)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，其邏輯演進可(ke)以(yi)歸結(jie)為(wei)(wei)：一，何(he)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);二，怎樣做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);三，做(zuo)一個(ge)什么樣的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。

　　記得(de)余老師講過佛(fo)家的“智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)”，在這(zhe)節課中(zhong)(zhong)拓寬(kuan)了我(wo)們對佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)與其他宗教(jiao)(jiao)(jiao)有(you)一個重(zhong)要的區別(bie)，就(jiu)是佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)特別(bie)注重(zhong)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)，智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)甚至可(ke)以(yi)說是佛(fo)法的第(di)一要素。佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)到(dao)中(zhong)(zhong)國，逐(zhu)漸(jian)被中(zhong)(zhong)國化，這(zhe)種(zhong)中(zhong)(zhong)國化的特點就(jiu)是儒(ru)學(xue)化、心(xin)(xin)(xin)性化，印度佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的般(ban)若智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)逐(zhu)漸(jian)轉變為中(zhong)(zhong)國佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的“心(xin)(xin)(xin)法智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)”。而這(zhe)種(zhong)心(xin)(xin)(xin)法智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)對于(yu)調整心(xin)(xin)(xin)態、化解心(xin)(xin)(xin)結、提升心(xin)(xin)(xin)境，培養一種(zhong)健(jian)康的心(xin)(xin)(xin)理，從而實現(xian)一種(zhong)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)的人(ren)生具有(you)十分(fen)重(zhong)要的意義。禪(chan)宗思想是這(zhe)種(zhong)心(xin)(xin)(xin)法智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)的體現(xian)者。禪(chan)宗典籍(ji)里(li)有(you)許多故事和詩(shi)偈，句句直指人(ren)心(xin)(xin)(xin)，頗(po)能啟迪心(xin)(xin)(xin)智(zhi)(zhi)。有(you)曰：“春有(you)百花秋有(you)月，夏有(you)涼(liang)風(feng)冬有(you)雪，若無閑事掛(gua)心(xin)(xin)(xin)頭，便是人(ren)間(jian)好時節。”一般(ban)人(ren)經常會把不(bu)(bu)必要的事情堆(dui)在心(xin)(xin)(xin)里(li)，壓的自己喘不(bu)(bu)過氣，偈中(zhong)(zhong)說的就(jiu)是讓我(wo)們把不(bu)(bu)必要的事情放下，不(bu)(bu)必庸人(ren)自擾(rao)，要有(you)平常心(xin)(xin)(xin)。

　　我們(men)要學習(xi)和(he)(he)(he)(he)體悟(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，養成“清風亮節”和(he)(he)(he)(he)“超然物(wu)外(wai)”的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)追求和(he)(he)(he)(he)精神品格。不僅(jin)是(shi)(shi)只有中國(guo)幾大家的(de)(de)(de)(de).思(si)想及體系(xi)，更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)與自然知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)社會(hui)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)相(xiang)對應的(de)(de)(de)(de)一種知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)類型，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類總(zong)體知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)構(gou)成中的(de)(de)(de)(de)一個(ge)重(zhong)要組成部分(fen)，是(shi)(shi)以(yi)語(yu)言的(de)(de)(de)(de)方式對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)世界的(de)(de)(de)(de)把握(wo)、體驗(yan)、解釋和(he)(he)(he)(he)表達。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)一個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)優良的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)結(jie)構(gou)必(bi)需之(zhi)(zhi)要素，是(shi)(shi)一個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)成為“全面發展的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”必(bi)備之(zhi)(zhi)條件，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)素養的(de)(de)(de)(de)前提和(he)(he)(he)(he)基礎。古往今來(lai)，真正(zheng)稱得上“大家”或“大師”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，無(wu)不具有廣博的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)。在(zai)這些包括(kuo)語(yu)言、文(wen)學、藝術、歷史、哲學等豐富的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)學習(xi)和(he)(he)(he)(he)領悟(wu)中，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)會(hui)思(si)考(kao)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)本質是(shi)(shi)什么?”、“我從哪里(li)來(lai)，到哪里(li)去?”、“我的(de)(de)(de)(de)生命的(de)(de)(de)(de)意義是(shi)(shi)什么?”、“我的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)體現(xian)在(zai)何處(chu)”等無(wu)確定答(da)案但卻有重(zhong)大意義的(de)(de)(de)(de)問題;才(cai)能知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道什么是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)幸福、什么是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦，怎么樣化痛(tong)苦為幸福;才(cai)懂得如何與他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)諧相(xiang)處(chu)、與自然和(he)(he)(he)(he)諧共(gong)生。

　　我們(men)的(de)人(ren)(ren)(ren)文素(su)養的(de)提(ti)高(gao)很大(da)(da)程(cheng)度上取(qu)決于自身(shen)的(de)努力和環(huan)境的(de)熏(xun)陶，校(xiao)(xiao)園(yuan)(yuan)(yuan)文化(hua)(hua)折射體(ti)現著一(yi)(yi)所學校(xiao)(xiao)的(de)內(nei)在精(jing)神和行(xing)為風范，對學生的(de)思想和行(xing)為有很大(da)(da)影響(xiang)。創(chuang)建(jian)豐富多彩的(de)校(xiao)(xiao)園(yuan)(yuan)(yuan)文化(hua)(hua)活(huo)動(dong)，營造(zao)校(xiao)(xiao)園(yuan)(yuan)(yuan)濃厚的(de)人(ren)(ren)(ren)文氛圍(wei)是提(ti)升大(da)(da)學生人(ren)(ren)(ren)文素(su)養的(de)有效途徑。各(ge)高(gao)校(xiao)(xiao)一(yi)(yi)方面(mian)(mian)可以通(tong)(tong)過(guo)校(xiao)(xiao)園(yuan)(yuan)(yuan)文化(hua)(hua)節、讀書沙龍、詩會、報社(she)、表演(yan)團等形式大(da)(da)力開展(zhan)校(xiao)(xiao)園(yuan)(yuan)(yuan)文化(hua)(hua)活(huo)動(dong)，吸引廣大(da)(da)學生積極(ji)參與，讓他(ta)們(men)在多姿多彩的(de)校(xiao)(xiao)園(yuan)(yuan)(yuan)文化(hua)(hua)活(huo)動(dong)中交流情(qing)感(gan)、學習互動(dong)，通(tong)(tong)過(guo)一(yi)(yi)定社(she)會實踐(jian)增強社(she)會責任感(gan)、歷(li)史(shi)使(shi)命感(gan)、和人(ren)(ren)(ren)文情(qing)懷;另一(yi)(yi)方面(mian)(mian)可以改善學校(xiao)(xiao)硬件設施，挖(wa)掘環(huan)境育人(ren)(ren)(ren)資源，如建(jian)設人(ren)(ren)(ren)文景觀、自然景觀美化(hua)(hua)校(xiao)(xiao)園(yuan)(yuan)(yuan)環(huan)境，提(ti)高(gao)學校(xiao)(xiao)文化(hua)(hua)品位，在不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺中升華(hua)精(jing)神，提(ti)高(gao)我們(men)的(de)人(ren)(ren)(ren)文素(su)養。

　　隨著中國(guo)成(cheng)為(wei)繼美國(guo)后的世界第(di)二大經濟(ji)體的影響，其(qi)他國(guo)家與我(wo)(wo)國(guo)的交流日趨頻繁(fan)多樣，必須與時俱進(jin)，完善我(wo)(wo)們大學生的心智、培養(yang)我(wo)(wo)們高尚(shang)情操、塑造我(wo)(wo)們的崇高品格，使自(zi)己能多方面理解社會，健康地發展自(zi)己，追求(qiu)人(ren)類永恒的終極價值，成(cheng)為(wei)有信仰有靈魂的人(ren)，這是時代在新(xin)時期對我(wo)(wo)們的要求(qiu)，更(geng)使我(wo)(wo)們的使命。

教師人文素養心得體會5

　　中華民族有(you)著獨具特色的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)思想(xiang)(xiang)，諸如(ru)(ru)儒家(jia)的(de)(de)(de)仁愛、節(jie)儉、謙讓，墨家(jia)的(de)(de)(de)重實踐、任人(ren)唯賢等，得以(yi)(yi)綿延至今(jin)。我們(men)如(ru)(ru)今(jin)所(suo)說的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)素(su)養(yang)，即是(shi)(shi)(shi)正確處(chu)理(li)好人(ren)與人(ren)、人(ren)與社(she)會、人(ren)與自然的(de)(de)(de)關(guan)系，它是(shi)(shi)(shi)悠久歷(li)史的(de)(de)(de)深厚積(ji)淀(dian)的(de)(de)(de)結果。現如(ru)(ru)今(jin)所(suo)提(ti)倡的(de)(de)(de)素(su)質(zhi)教(jiao)育(yu)與人(ren)文(wen)素(su)養(yang)的(de)(de)(de)提(ti)高是(shi)(shi)(shi)有(you)共(gong)性的(de)(de)(de)，素(su)質(zhi)教(jiao)育(yu)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)促進學(xue)生(sheng)(sheng)身(shen)心(xin)發(fa)展為(wei)目(mu)的(de)(de)(de)，以(yi)(yi)提(ti)高思想(xiang)(xiang)道德、科學(xue)文(wen)化、勞動(dong)技動(dong)、心(xin)理(li)素(su)質(zhi)為(wei)宗旨的(de)(de)(de)基礎教(jiao)育(yu)。它主(zhu)張(zhang)因材施教(jiao)，發(fa)揮(hui)學(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)習過(guo)程(cheng)中的(de)(de)(de)積(ji)極性、主(zhu)動(dong)性，使學(xue)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)動(dong)活潑(po)，注意培(pei)養(yang)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)`學(xue)習能(neng)力(li)和創造能(neng)力(li)。所(suo)以(yi)(yi)在(zai)教(jiao)育(yu)教(jiao)學(xue)中，充分(fen)發(fa)揮(hui)人(ren)的(de)(de)(de)求知欲、興趣(qu)等各個(ge)方(fang)面的(de)(de)(de)優勢，來填(tian)補教(jiao)學(xue)過(guo)程(cheng)中缺乏的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)方(fang)式(shi)，那就是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)人(ren)為(wei)本(ben)。

　　教(jiao)(jiao)師(shi)是教(jiao)(jiao)育(yu)過程中的(de)(de)主(zhu)導力量。教(jiao)(jiao)師(shi)道(dao)德品質不僅是教(jiao)(jiao)師(shi)自身的(de)(de)行為規范，而(er)且還是作用于學生的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)手段(duan)。其高(gao)尚與否(fou)，關系到(dao)到(dao)素質教(jiao)(jiao)育(yu)能否(fou)得以(yi)正確(que)順利地(di)實施。通過暑期的(de)(de)學習(xi)，我對師(shi)德的(de)(de)含(han)義有了更深(shen)一層的(de)(de)體會。

　　教(jiao)師(shi)必(bi)須(xu)有(you)高尚(shang)的品德。教(jiao)師(shi)職業的最大特點是培(pei)養、塑造(zao)新一代(dai)，自(zi)己(ji)的道德品質將直接影響下一代(dai)的成長。在教(jiao)育(yu)活(huo)動過程中(zhong)(zhong)，教(jiao)師(shi)既要(yao)(yao)把豐富的科學文化知識傳授(shou)給學生(sheng)，又要(yao)(yao)用自(zi)己(ji)的高尚(shang)人(ren)格影響學生(sheng)、感化學生(sheng)，使(shi)學生(sheng)的身(shen)心(xin)(xin)(xin)健康地成長發展。因而(er)教(jiao)師(shi)必(bi)須(xu)要(yao)(yao)有(you)高尚(shang)的思想境界，純(chun)潔美好的心(xin)(xin)(xin)靈。在工作中(zhong)(zhong)，教(jiao)師(shi)要(yao)(yao)安貧(pin)樂教(jiao)，甘于(yu)奉獻。必(bi)須(xu)耐(nai)得(de)住(zhu)寂寞，受得(de)住(zhu)挫折，將自(zi)己(ji)的所有(you)精力全身(shen)心(xin)(xin)(xin)地投(tou)入(ru)到教(jiao)學實踐中(zhong)(zhong)去，正(zheng)如著名教(jiao)育(yu)家陶行知所說的“捧得(de)一顆心(xin)(xin)(xin)來(lai)，不帶半根草去”。

　　教(jiao)(jiao)師(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)要有一(yi)(yi)顆慈母(mu)般的(de)(de)(de)愛(ai)心。教(jiao)(jiao)師(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)慈母(mu)般的(de)(de)(de)愛(ai)心應(ying)來(lai)自對(dui)(dui)(dui)教(jiao)(jiao)育事業的(de)(de)(de)無(wu)限忠誠，對(dui)(dui)(dui)教(jiao)(jiao)育事業的(de)(de)(de)強烈(lie)事業心和高度(du)責任(ren)感。教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)母(mu)愛(ai)精神具有巨大(da)的(de)(de)(de)感召作用和教(jiao)(jiao)化(hua)力量(liang)，她能(neng)徹底(di)地化(hua)解學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)逆反心理和對(dui)(dui)(dui)抗情緒，最大(da)限度(du)地激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習主觀(guan)能(neng)動性。在(zai)(zai)日常教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中，教(jiao)(jiao)師(shi)如像母(mu)親一(yi)(yi)樣，無(wu)微不(bu)至地關心學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，幫助學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，對(dui)(dui)(dui)差生(sheng)(sheng)不(bu)嫌棄，不(bu)歧視，給他們多一(yi)(yi)點愛(ai)，就(jiu)能(neng)極(ji)大(da)地激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)積極(ji)性，使其(qi)在(zai)(zai)學(xue)(xue)習上有無(wu)窮(qiong)的(de)(de)(de)力量(liang)源泉。很多教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)成功經(jing)驗都證明(ming)了母(mu)愛(ai)力量(liang)的(de)(de)(de)神奇(qi)作用。

　　教(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)不斷(duan)(duan)更新(xin)(xin)充實自己(ji)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)識(shi)(shi)。博學(xue)(xue)多才對(dui)一(yi)位教(jiao)(jiao)師(shi)來說(shuo)當然很(hen)重要(yao)。因作我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)是直接面對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)者，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)什么問(wen)題都(dou)會提出來，而且往往“打破沙鍋(guo)問(wen)到底”。沒有廣博的(de)(de)(de)知識(shi)(shi)，就不能很(hen)好地(di)解學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)之“惑”，傳為人之“道”。但知識(shi)(shi)絕不是處于靜止(zhi)的(de)(de)(de)狀態，它在(zai)不斷(duan)(duan)地(di)豐富和(he)發展，每時(shi)每刻都(dou)在(zai)日新(xin)(xin)月異地(di)發生(sheng)(sheng)著量和(he)質的(de)(de)(de)變化(hua)，特別(bie)是被稱(cheng)作“知識(shi)(shi)爆炸時(shi)代(dai)”、“數字時(shi)代(dai)”、“互(hu)聯(lian)網時(shi)代(dai)”的(de)(de)(de)今天。因而，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)這些為師(shi)者讓自己(ji)的(de)(de)(de)知識(shi)(shi)處于不斷(duan)(duan)更新(xin)(xin)的(de)(de)(de)狀態，跟上時(shi)代(dai)發展趨勢，不斷(duan)(duan)更新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)育(yu)觀(guan)念，改革教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內容和(he)方法，顯(xian)得更為重要(yao)。否則，不去更新(xin)(xin)，不去充實，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)那點知識(shi)(shi)就是一(yi)桶(tong)死(si)水，終會走向腐化(hua)。

　　通(tong)過學習，我深知作為(wei)人(ren)類靈魂的(de)(de)(de)工(gong)程師，必(bi)須具有高尚的(de)(de)(de)道德品(pin)質，對學生要有慈母般的(de)(de)(de)愛(ai)心，且(qie)不(bu)斷更新(xin)、充實(shi)自(zi)己的(de)(de)(de)知識，做到與時代(dai)同(tong)步，才能培(pei)養出符(fu)合社會發展需要的(de)(de)(de)人(ren)才，挑(tiao)好肩上這付教書育人(ren)的(de)(de)(de)重擔(dan)。

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