林語(yu)堂經(jing)典的語(yu)錄（精(jing)選130句(ju)）
林(lin)語(yu)堂(tang)中國現代(dai)著名(ming)作家(jia)(jia)、學者(zhe)、翻譯家(jia)(jia)、語(yu)言學家(jia)(jia)，新道家(jia)(jia)代(dai)表(biao)人(ren)物(wu)。下面是小編(bian)分(fen)享給大(da)(da)家(jia)(jia)的林(lin)語(yu)堂(tang)經典的語(yu)錄(lu)（精選130句），希望對大(da)(da)家(jia)(jia)有幫助(zhu)。
林語堂經典的語錄1
1、每一個(ge)都喜歡。
2、詩歌為(wei)中國人的宗教。
3、天下有(you)一知己(ji)，可以不恨。
4、智者閱讀群書，亦(yi)閱歷人(ren)生。
5、智慧(hui)的價值，就(jiu)是教人笑自(zi)己。
6、寧為(wei)花中(zhong)(zhong)之(zhi)萱草，勿為(wei)鳥中(zhong)(zhong)之(zhi)杜鵑(juan)。
7、你知道不(bu)明了的事會使你夜夜睡不(bu)著(zhu)。
8、你以(yi)為(wei)不要(yao)(yao)緊(jin)，便什么都不要(yao)(yao)緊(jin)了。
9、每個小(xiao)事件(jian)都受到千百種(zhong)前因的影響。
10、文章是案(an)頭之山(shan)水，山(shan)水乃地上之文章。
11、人(ren)生目的即在純潔而健全地(di)享受人(ren)生。
12、目光(guang)放遠一點(dian)你就不會傷心了(le)。
13、兩(liang)腳踏(ta)東西文(wen)(wen)化(hua)，一心(xin)評宇宙(zhou)文(wen)(wen)章。
14、人生的大騙子不是(shi)兩個(ge)(ge)，而是(shi)三(san)個(ge)(ge)：名、利、權。
15、人(ren)約(yue)黃昏，偏偏不再少年路(lu)。
16、賞玩一樣東(dong)西中，最緊(jin)要的(de)是心境。
17、一個人徹(che)悟的(de)(de)程度(du)，恰等于(yu)他所受痛苦的(de)(de)深度(du)。
18、元氣淋漓富有生(sheng)機的人總是不(bu)容易(yi)理解(jie)的。
19、一(yi)個(ge)人(ren)的(de)命運(yun)是依他(ta)過去和(he)現在的(de)行(xing)為作(zuo)決定。
20、看到秋天的云彩，原來生(sheng)命(ming)別太(tai)擁擠(ji)，得空點。
21、敢于(yu)玩弄自己性命的(de)人自然敢取別(bie)人的(de)性命。
22、人(ren)類是一種好(hao)奇的(de)、夢想的(de)、幽默的(de)、任(ren)性的(de)動物。
23、依常例(li)而言，好(hao)的談天等于一篇(pian)好(hao)的通俗文章。
24、現代的人(ren)們對人(ren)生過于(yu)嚴肅(su)而充滿著煩擾(rao)和糾紛。
25、"讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣(guang)識見。
26、你只要說出你的真意，世界上似(si)乎不會沒有與你同感(gan)的人。
27、歸(gui)根結(jie)底，我們(men)(men)只(zhi)能(neng)知道自己真(zhen)正(zheng)了解(jie)的人，我們(men)(men)只(zhi)能(neng)完全(quan)了解(jie)我們(men)(men)真(zhen)正(zheng)喜愛的人。
28、悠閑的(de)生活始(shi)終需要一個怡(yi)靜的(de)內心，樂天曠達的(de)觀念(nian)和盡(jin)情欣賞大自(zi)然的(de)胸懷。
29、大(da)概凡是(shi)古老、純熟、熏(xun)黃(huang)、熟練的事物，都是(shi)我得(de)到同樣(yang)的愉快。
30、人(ren)生(sheng)在(zai)世，還不是(shi)有(you)時笑(xiao)笑(xiao)人(ren)家，有(you)時給人(ren)家笑(xiao)笑(xiao)，體悟(wu)謙虛是(shi)祖。
31、生(sheng)活所需的一切，不貴(gui)(gui)(gui)豪(hao)華，貴(gui)(gui)(gui)簡潔，不貴(gui)(gui)(gui)富麗貴(gui)(gui)(gui)高(gao)雅，不貴(gui)(gui)(gui)昂(ang)貴(gui)(gui)(gui)，貴(gui)(gui)(gui)合適。
32、歸(gui)根(gen)結底，我(wo)們只(zhi)能(neng)知道(dao)自己真正了(le)解的(de)人(ren)，我(wo)們只(zhi)能(neng)完全了(le)解我(wo)們真正喜愛的(de)人(ren)。
33、出外旅行的人，極(ji)其所能，也只有把自己(ji)的安危(wei)委(wei)諸天命(ming)，因為除此之(zhi)外，別無(wu)他(ta)法。
34、一人如(ru)恨一本書(shu)之作者，則讀那本書(shu)必毫無所得。學校教師請記住這個(ge)事實(shi)。
35、智慧跟人事(shi)很少關系，因為人事(shi)多數是受我們的動物熱情所支(zhi)配(pei)。
36、一個人心中(zhong)有了(le)那種(zhong)接受最(zui)壞遭(zao)遇的(de)準(zhun)備，才(cai)能獲得(de)真正(zheng)的(de)平(ping)靜。
37、中(zhong)國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社(she)會(hui)和人生(sheng)，而本(ben)性(xing)仍能保持(chi)原有的快(kuai)樂。
38、人生(sheng)必有(you)癡，而(er)后(hou)有(you)成。癡各不同，或(huo)癡于財(cai)，或(huo)癡于祿，或(huo)癡于情，或(huo)癡于漁。
39、要真(zhen)正了(le)解(jie)一(yi)個(ge)人(ren)，只要看他怎樣利用余(yu)暇時光就可以了(le)。
40、胸藏邱(qiu)壑(he)，城市不異山(shan)林；興寄(ji)煙霞，閻浮有如蓬(peng)島(dao)。
41、世界上(shang)的強盜，再沒(mei)有比劫奪我們思想自由(you)的罪惡更大的了。
42、延緩年老展長青(qing)春(chun)的第一條(tiao)規矩，是避免(mian)一切情緒上的煩擾。
43、一個人徹悟的程度(du)(du)，恰等于他所受痛苦的深度(du)(du)。
44、生命是某種東西剎(cha)那(nei)之間(jian)的表現，是永恒(heng)的精神在剎(cha)那(nei)之間(jian)存在軀殼之中(zhong)的形式。
45、人(ren)生不過如(ru)此，且(qie)行(xing)且(qie)珍(zhen)惜，每個(ge)人(ren)都是自己(ji)的(de)主角(jiao)，不要總在別人(ren)的(de)世界(jie)里充當配角(jiao)。
46、短(duan)短(duan)橫墻(qiang)，矮(ai)(ai)矮(ai)(ai)疏窗，花渣兒小小池塘。也(ye)有些(xie)風，有些(xie)月，有些(xie)涼(liang)。
47、我總(zong)以為，不管何處(chu)，只要人道精(jing)神(shen)在，宗(zong)教即可(ke)再興。人道精(jing)神(shen)一死(si)，宗(zong)教也隨(sui)之腐爛了。
48、中(zhong)(zhong)國人“最(zui)崇高(gao)的理想”就是(shi)(shi)不必逃避人類社(she)會，而本性仍能保(bao)持原有(you)快樂(le)。因此，“城中(zhong)(zhong)隱(yin)士(shi)實是(shi)(shi)最(zui)偉(wei)大的隱(yin)士(shi)”。
49、任何現實主義的生命哲學必定涉及(ji)關于人類(lei)生存的一些特定的生態事實，生與死。
50、的(de)生(sheng)活也就是(shi)心靈的(de)生(sheng)活，這種力量形(xing)成(cheng)的(de)人的(de)事業(ye)人品，與生(sheng)而(er)俱(ju)來，由生(sheng)活之遭遇(yu)而(er)顯(xian)示其形(xing)態(tai)。
51、理想的人(ren)(ren)(ren)并不是完美(mei)的人(ren)(ren)(ren)，通(tong)常只是受人(ren)(ren)(ren)喜(xi)愛，并且通(tong)情(qing)達理的人(ren)(ren)(ren)，而(er)我(wo)只是努力去接近于此罷了。
52、蘇東(dong)坡(po)若回到民間，那(nei)他就(jiu)猶如在水中的海(hai)豹。在陸(lu)地上拖著鰭和尾巴走的海(hai)豹，只能算是半個海(hai)豹。
53、女(nv)孩(hai)子知道自(zi)己(ji)有人(ren)對(dui)她癡(chi)情，對(dui)大家會更文雅、更和藹、更同情，因(yin)為她在愛(ai)人(ren)的眼光中找到(dao)了(le)自(zi)己(ji)。
54、所有的婚姻，任憑怎(zen)么安排，都是賭博，都是茫茫大(da)海上的冒險。
55、人(ren)生不(bu)過如此，且行(xing)且珍惜(xi)。自己(ji)永遠是自己(ji)的主角(jiao)，不(bu)要總在別人(ren)的戲(xi)劇里(li)充當著配角(jiao)。
56、世(shi)上(shang)無(wu)人人必讀(du)之書，只有(you)在某時某地某種心境不得不讀(du)之書。
57、人生譬如一場滑稽劇，有(you)時還是靜(jing)觀而微笑，勝于參(can)與其中一份子。
58、人世間如果有任(ren)何事值得我們慎重(zhong)其事的，不(bu)是(shi)宗教，也不(bu)是(shi)學問，而是(shi)吃。
59、靈魂之(zhi)(zhi)自在確與身體之(zhi)(zhi)自在有關聯。人若不能控(kong)制身心，便不能控(kong)制靈魂。
60、中國人有一種輕視少年(nian)熱情的(de)(de)根性，也(ye)輕視改革社會的(de)(de)新企圖。
61、在某(mou)一(yi)地(di)方(fang)上船，在另(ling)一(yi)個(ge)地(di)方(fang)上岸(an)，好讓其他河邊等候上船的旅(lv)客。
62、文明可(ke)以(yi)改變愛情的方式，卻永(yong)遠(yuan)不(bu)能(neng)扼(e)殺愛情。
63、在藝術作品中，最富有(you)意義(yi)的部分即是技巧以外(wai)的個性。
64、紳士的(de)演講應該像女人(ren)的(de)裙(qun)子，越短越迷人(ren)。
65、平淡而有奇思妙想足以應用(yong)之便(bian)可(ke)成(cheng)天地(di)間至文。
66、父(fu)愛是人類文(wen)明的產物，母(mu)愛卻是與(yu)生俱來的。
67、金錢(qian)能使卑下的(de)(de)人(ren)身敗名裂，而使高尚的(de)(de)人(ren)膽(dan)壯心雄。
68、婚姻猶如一(yi)艘雕刻的船，看你怎樣(yang)去欣賞(shang)它(ta)(ta)，又怎樣(yang)去駕駛它(ta)(ta)。
69、用愛情(qing)(qing)方式過婚姻，沒有(you)不失(shi)敗的。要把婚姻當(dang)飯吃，把愛情(qing)(qing)當(dang)點心吃。
70、最(zui)合于享受人生(sheng)的(de)理想(xiang)人物，就是(shi)一(yi)個熱誠(cheng)的(de)、悠閑的(de)、無恐懼的(de)人。
71、蘇東坡是大事(shi)聰明，小(xiao)事(shi)糊涂。但構成(cheng)人生的往(wang)往(wang)是許多小(xiao)事(shi)，大事(shi)則少而經久不見。
72、做(zuo)人也(ye)是(shi)如(ru)此：總是(shi)看別(bie)人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也(ye)好(hao)不到哪(na)去。
73、從佛教(jiao)的(de)(de)否定人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，儒家的(de)(de)正視人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，道(dao)家的(de)(de)簡化(hua)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，這位詩人(ren)(ren)在(zai)心靈識見中(zhong)產生(sheng)(sheng)(sheng)了他的(de)(de)混合(he)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀。
74、豁達(da)的(de)人生觀(guan)，率(lv)真無偽的(de)態度，加上爐火純青的(de)技巧，再以輕松愉(yu)快的(de)方式表達(da)出來，這便是幽(you)默(mo)。
75、一個(ge)真正的旅行家必是一個(ge)流(liu)浪(lang)者(zhe)，經(jing)歷者(zhe)流(liu)浪(lang)者(zhe)的快樂、誘惑和探險(xian)意志。旅行必須(xu)流(liu)浪(lang)式(shi)，否則(ze)便不成其為旅行。
76、享受悠(you)閑(xian)的(de)(de)生(sheng)活決不需要金錢。有錢的(de)(de)階級不會真(zhen)正領略(lve)悠(you)閑(xian)生(sheng)活的(de)(de)樂趣。
77、人生真是(shi)一場夢，人類(lei)活像(xiang)一個旅客，乘在(zai)船上，沿(yan)著永(yong)恒的時間之河駛去。
78、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危(wei)委諸天命，因為(wei)除此(ci)之外，別無(wu)他法。
79、一(yi)(yi)個(ge)(ge)學者是像(xiang)一(yi)(yi)只(zhi)吐出所(suo)吃的食物以飼小鳥的老鷹；一(yi)(yi)個(ge)(ge)思想家(jia)則像(xiang)一(yi)(yi)條蠶，他(ta)所(suo)吐的不是桑葉(xie)而是絲(si)。
80、人(ren)類之足(zu)引以自傲者總是極為稀少(shao)，而這個世界上所(suo)能予人(ren)生以滿足(zu)者亦屬(shu)罕有(you)。
81、我們用他自己的話說，他過去生(sheng)活的態度，一向是嫉惡如仇，遇(yu)有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已(yi)”。
82、人生的盛宴已經擺在我(wo)(wo)們(men)的面前(qian)，現在唯一(yi)的問題(ti)是我(wo)(wo)們(men)的胃口怎么樣。
83、我(wo)要(yao)有能做我(wo)自己的自由(you)，和敢做我(wo)自己的膽(dan)量(liang)。
84、人(ren)生在(zai)世(shi)，還(huan)不是(shi)有時笑笑人(ren)家，有時給人(ren)家笑笑。
85、我若說一提到蘇東(dong)坡(po)，在(zai)中國總會引起人(ren)親(qin)切(qie)敬(jing)佩(pei)的微笑，也許這話最能概括蘇東(dong)坡(po)的一切(qie)了(le)。
86、女人的美不是(shi)在臉孔上，是(shi)在姿(zi)態上。姿(zi)態是(shi)活的，臉孔是(shi)死的，姿(zi)態猶不足，姿(zi)態只是(shi)心靈的表現，美是(shi)在心靈上的。
87、男人(ren)(ren)就像是一本書，看看封面呢，金(jin)光閃爍(shuo)，再看看序言，引人(ren)(ren)入勝，可(ke)等你(ni)拿到手，凈手焚香去(qu)讀，也許就讀不下去(qu)了。
88、春則覺醒而(er)歡悅，夏則在小(xiao)憩中聆聽蟬的(de)歡鳴，秋則悲悼(dao)落葉(xie)，冬則雪(xue)中尋詩。
89、向來(lai)中(zhong)國(guo)人得(de)意(yi)時(shi)信儒教，失意(yi)時(shi)信道(dao)教，所以來(lai)去出入，都有照例文章，嚴格地說，也(ye)不(bu)能算為真正的言志。
90、在這城市的(de)春天，人心已經發霉，志向也(ye)已染了癆(lao)瘵，流水已充塞毒(du)熱的(de)微(wei)菌，柳絮也(ye)傳布腦膜炎的(de)小機體(ti)。
91、生(sheng)年(nian)不(bu)(bu)滿百，安能為(wei)他(ta)人(ren)(ren)(ren)拭涕。人(ren)(ren)(ren)生(sheng)不(bu)(bu)過如此(ci)，且行且珍惜。自己(ji)永遠(yuan)是(shi)(shi)自己(ji)的(de)(de)主(zhu)角，不(bu)(bu)要總在別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)戲(xi)劇里(li)充當(dang)著配角。只有人(ren)(ren)(ren)能把(ba)自己(ji)的(de)(de)境界提(ti)高一(yi)個層次，才(cai)不(bu)(bu)會為(wei)近期的(de)(de)憂(you)郁而傷懷，而總是(shi)(shi)糾(jiu)(jiu)結其(qi)中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)能釋懷。還是(shi)(shi)那(nei)句話說得(de)很好，人(ren)(ren)(ren)之所以傷心，是(shi)(shi)因為(wei)看(kan)得(de)不(bu)(bu)夠遠(yuan)。未來沒(mei)有來臨之前，怎么(me)知道(dao)現在所謂的(de)(de)困境，不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)件好事呢(ni)。人(ren)(ren)(ren)要向(xiang)前看(kan)，向(xiang)前看(kan)。尤其(qi)是(shi)(shi)感情(qing)，根(gen)本是(shi)(shi)無須去(qu)糾(jiu)(jiu)結其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)對錯，因為(wei)是(shi)(shi)沒(mei)有對錯的(de)(de)。
92、蘇東坡今生的浩(hao)然之(zhi)(zhi)氣用盡。人(ren)的生活(huo)也就(jiu)是心靈(ling)的生活(huo)，這種力量形(xing)成人(ren)的事業人(ren)品，與生命俱來，由生活(huo)中(zhong)之(zhi)(zhi)遭遇而(er)顯示其(qi)形(xing)態(tai)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟(miao)碑中(zhong)所說：“浩(hao)然之(zhi)(zhi)氣、不依形(xing)而(er)立，不恃力而(er)行(xing)，不待生而(er)存(cun)，不隨(sui)死而(er)亡矣，故在天(tian)為星(xing)辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而(er)明則復為人(ren)。此理之(zhi)(zhi)常，無(wu)足怪者。”——林語堂《蘇東坡傳》
93、談(tan)論到蘇東坡(po)，我們就(jiu)不(bu)能避免“氣(qi)(qi)(qi)”這個(ge)(ge)字。因(yin)(yin)為每個(ge)(ge)文學批評家綜括蘇東坡(po)的(de)(de)(de)個(ge)(ge)性，必用孟(meng)(meng)子所說的(de)(de)(de)這個(ge)(ge)“氣(qi)(qi)(qi)”字。“氣(qi)(qi)(qi)”本是(shi)(shi)(shi)(shi)普通字，是(shi)(shi)(shi)(shi)空氣(qi)(qi)(qi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)氣(qi)(qi)(qi)體，是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)氣(qi)(qi)(qi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)精(jing)(jing)神，是(shi)(shi)(shi)(shi)力(li)量(liang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)運動，是(shi)(shi)(shi)(shi)悶(men)在(zai)(zai)心里(li)的(de)(de)(de)惱怒。在(zai)(zai)《孟(meng)(meng)子》里(li)，“氣(qi)(qi)(qi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)哲學的(de)(de)(de)概念，類似(si)柏格森所說的(de)(de)(de)“生(sheng)氣(qi)(qi)(qi)勃(bo)勃(bo)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)格上的(de)(de)(de)“元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)”。使偉(wei)人(ren)和匹夫顯然(ran)不(bu)同的(de)(de)(de)，往(wang)往(wang)是(shi)(shi)(shi)(shi)精(jing)(jing)力(li)元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)上的(de)(de)(de)差異。在(zai)(zai)孟(meng)(meng)子的(de)(de)(de)哲學上，“氣(qi)(qi)(qi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)偉(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)道(dao)德動力(li)，更簡單說，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)求(qiu)善(shan)、求(qiu)正義的(de)(de)(de)高貴精(jing)(jing)神，這種精(jing)(jing)神，人(ren)人(ren)皆有(you)，是(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)生(sheng)俱來的(de)(de)(de)。人(ren)在(zai)(zai)世上生(sheng)活下去(qu)，這個(ge)(ge)“氣(qi)(qi)(qi)”可因(yin)(yin)得其陶冶營養(yang)而增長(chang)強大(da)(da)，亦可因(yin)(yin)消減(jian)而衰弱。——林語(yu)堂(tang)《蘇東坡(po)傳》
94、偶爾他們的(de)船駛(shi)過一個(ge)孤立的(de)茅(mao)屋，只(zhi)見那(nei)茅(mao)屋高(gao)高(gao)在(zai)(zai)上側身而立，背負青天(tian)，有時看(kan)見樵夫砍柴。看(kan)那(nei)茅(mao)屋孤零(ling)零(ling)立在(zai)(zai)那(nei)里，足可證(zheng)明(ming)(ming)居住(zhu)的(de)人必然是(shi)(shi)(shi)赤貧無疑，小(xiao)屋頂僅(jin)僅(jin)蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東(dong)坡正在(zai)(zai)思(si)索人生(sheng)的(de)勞苦(ku)，忽然瞥見一只(zhi)蒼(cang)鷹在(zai)(zai)天(tian)空盤旋得那(nei)么悠然自在(zai)(zai)，似乎絲毫不(bu)為明(ming)(ming)天(tian)費一些心思(si)，于是(shi)(shi)(shi)自己盤算，為了功名(ming)利祿而使文(wen)明(ming)(ming)的(de)生(sheng)活受到桎梏(gu)銬鐐(liao)的(de)夾鎖，是(shi)(shi)(shi)否值(zhi)得？在(zai)(zai)高(gao)空飄逸飛翔的(de)蒼(cang)鷹正好是(shi)(shi)(shi)人類精神解脫后的(de)象征(zheng)。——林語(yu)堂《蘇東(dong)坡傳》
95、蘇東坡能夠到(dao)處快(kuai)樂(le)滿足，就是因(yin)為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到(dao)中(zhong)國本(ben)土之外的瓊崖海島(dao)，當地無(wu)醫無(wu)藥，他告訴(su)朋(peng)友(you)說：“每念京師無(wu)數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”——林語堂(tang)《蘇東坡傳》
96、我們的(de)(de)(de)國運正處在(zai)(zai)(zai)多事之(zhi)秋，無(wu)論國家和個(ge)人的(de)(de)(de)生命(ming)(ming)，都會達(da)到一(yi)(yi)種彌(mi)漫(man)著(zhu)初秋精神的(de)(de)(de)時期，翠綠夾(jia)著(zhu)黃褐(he)，悲哀夾(jia)著(zhu)歡樂，希望夾(jia)著(zhu)追憶。到了生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)時期，春日(ri)的(de)(de)(de)純真(zhen)已成追憶，夏日(ri)的(de)(de)(de)繁茂(mao)余(yu)音裊(niao)裊(niao)，我們瞻望生命(ming)(ming)，問題(ti)已不在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)如(ru)(ru)何(he)成長，而(er)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)如(ru)(ru)何(he)真(zhen)誠(cheng)度(du)日(ri)，不在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)拚命(ming)(ming)奮門，而(er)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)享受(shou)僅余(yu)的(de)(de)(de)寶貴光(guang)陰(yin)，不在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)如(ru)(ru)何(he)浪(lang)費體力(li)，而(er)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)如(ru)(ru)何(he)保存實(shi)力(li)，準備(bei)過冬。自覺(jue)已到達(da)某一(yi)(yi)境地，安下心來，找到自己追求的(de)(de)(de)目標。也自覺(jue)有一(yi)(yi)些(xie)成就，比起往日(ri)的(de)(de)(de)輝煌(huang)雖然顯得(de)微不足道(dao)，卻值得(de)珍(zhen)惜，宛如(ru)(ru)一(yi)(yi)座失去夏日(ri)光(guang)彩(cai)的(de)(de)(de)秋林，仍然保有耐寒的(de)(de)(de)韌力(li)。——林語堂《吾國與吾民》
97、我喜歡春(chun)天(tian)，但是(shi)(shi)它(ta)太年輕；我喜歡夏天(tian)，可是(shi)(shi)它(ta)太驕傲(ao)。所以(yi)我最喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)秋天(tian)，因為秋天(tian)樹葉(xie)剛呈嫩黃(huang)，色(se)調(diao)比(bi)較(jiao)柔(rou)和，色(se)彩比(bi)較(jiao)豐(feng)富，又(you)染有(you)一(yi)絲的(de)(de)(de)(de)(de)憂愁和不祥之兆。它(ta)金黃(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)彩所要說的(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)春(chun)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)純真，也不是(shi)(shi)夏天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)威猛，而是(shi)(shi)老成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)持(chi)重和慈(ci)祥的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧。它(ta)知(zhi)道(dao)生命的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)限所以(yi)知(zhi)足(zu)(zu)，因它(ta)既知(zhi)道(dao)生命的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)限，又(you)閱歷甚豐(feng)，從而繪成(cheng)了無與(yu)倫(lun)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)繽紛：綠色(se)象征(zheng)生命和力(li)量，橙色(se)象征(zheng)稱(cheng)心的(de)(de)(de)(de)(de)滿足(zu)(zu)，而紫色(se)象征(zheng)順從和死亡。月亮(liang)(liang)照(zhao)耀著它(ta)，反映著月光，樹梢(shao)顯得蒼白，然(ran)而當(dang)落日撫著它(ta)，余輝照(zhao)亮(liang)(liang)著樹梢(shao)，它(ta)仍然(ran)可以(yi)嫣然(ran)歡笑(xiao)。清晨的(de)(de)(de)(de)(de)山風吹過，瑟縮的(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)子愉(yu)快地飛舞到(dao)地面(mian)。你不知(zhi)道(dao)落葉(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)歌是(shi)(shi)歡笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)歌唱，還是(shi)(shi)訣別的(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)吟。因為這就(jiu)是(shi)(shi)初秋的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，就(jiu)是(shi)(shi)平靜(jing)、智(zhi)慧與(yu)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，能(neng)夠以(yi)微笑(xiao)面(mian)對悲哀(ai)，能(neng)夠贊賞那使人清醒的(de)(de)(de)(de)(de)冷風–這就(jiu)是(shi)(shi)秋之精神(shen)。——林語堂《吾(wu)(wu)國(guo)與(yu)吾(wu)(wu)民》
98、我(wo)向來(lai)認(ren)為生(sheng)(sheng)命的(de)目的(de)是(shi)(shi)要(yao)真正享受(shou)人生(sheng)(sheng)，我(wo)們(men)知道終必一死，終于(yu)會像燭光一樣(yang)熄滅是(shi)(shi)非常(chang)好的(de)事。這使我(wo)們(men)冷靜，而又有點憂郁；不少人并(bing)因之使生(sheng)(sheng)命富于(yu)詩意。但最重要(yao)的(de)是(shi)(shi)，我(wo)們(men)雖然知道生(sheng)(sheng)命有限，仍能決(jue)心明智地誠實(shi)地生(sheng)(sheng)活。
99、一個人(ren)如(ru)果抱(bao)著義(yi)務(wu)的(de)(de)意識去讀(du)(du)書(shu)，便不(bu)了(le)解讀(du)(du)書(shu)的(de)(de)藝(yi)術(shu)。這種具有義(yi)務(wu)目(mu)的(de)(de)的(de)(de)讀(du)(du)書(shu)法，和一個參(can)議(yi)員在演講之(zhi)前閱讀(du)(du)文件(jian)和報告是相(xiang)同的(de)(de)。這不(bu)是讀(du)(du)書(shu)，而是尋求(qiu)業務(wu)上的(de)(de)報告和消(xiao)息。——林語堂《生活的(de)(de)藝(yi)術(shu)》
100、兒物(wu)各有(you)(you)開端(duan)；有(you)(you)的(de)(de)(de)尚未開始(shi)(shi)，有(you)(you)的(de)(de)(de)雖開始(shi)(shi)卻(que)未曾顯露，有(you)(you)的(de)(de)(de)連(lian)(lian)“導致開始(shi)(shi)”的(de)(de)(de)事理都不曾具有(you)(you)；有(you)(you)的(de)(de)(de)說(shuo)言(yan)語(yu)是(shi)實有(you)(you)的(de)(de)(de)，有(you)(you)的(de)(de)(de)說(shuo)它是(shi)虛無(wu)的(de)(de)(de)，有(you)(you)的(de)(de)(de)不曾說(shuo)出(chu)“言(yan)語(yu)有(you)(you)無(wu)”的(de)(de)(de)爭論，有(you)(you)的(de)(de)(de)連(lian)(lian)“言(yan)語(yu)是(shi)實有(you)(you)或(huo)(huo)虛無(wu)”的(de)(de)(de)念(nian)頭都不曾起(qi)過。但是(shi)，突然間產(chan)生了“言(yan)語(yu)是(shi)實有(you)(you)或(huo)(huo)虛無(wu)”的(de)(de)(de)觀念(nian)，這有(you)(you)言(yan)和無(wu)言(yan)：二者，究竟(jing)是(shi)孰有(you)(you)孰無(wu)呢(ni)？——林語(yu)堂《老子的(de)(de)(de)智慧》
林語堂經典的語錄2
1、我以為文人名(ming)士的(de)講話(hua)應該(gai)像(xiang)姑娘夏天穿的(de)裙(qun)子，越短(duan)越好。
2、任(ren)何(he)一(yi)(yi)個落敗的總統(tong)候選人，在兩星期后，早就把(ba)勞工，失業，關稅等重要問題拋(pao)諸(zhu)腦(nao)后，忘得(de)一(yi)(yi)干二凈了(le)。
3、我們并不是(shi)(shi)愛(ai)一個女人美麗的外表，而(er)是(shi)(shi)她的行(xing)為舉止，音容笑貌。
4、如果我自己可(ke)以(yi)自選做(zuo)世界(jie)上作家之一的(de)(de)(de)(de)話(hua)，我頗愿做(zuo)個安徒(tu)生。能夠寫美人(ren)魚(yu)(TheMermaid)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，想(xiang)著(zhu)那(nei)女(nv)人(ren)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，渴望著(zhu)到(dao)(dao)了(le)長大的(de)(de)(de)(de)時候(hou)到(dao)(dao)水面上來，那(nei)真是人(ren)類所感到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)最(zui)深(shen)沉最(zui)美妙的(de)(de)(de)(de)快樂(le)了(le)。
5、所有的(de)(de)烏托邦，都對(dui)人(ren)(ren)性(xing)要(yao)求得太(tai)高，因(yin)此(ci)注定是(shi)(shi)要(yao)失敗的(de)(de)。一(yi)(yi)個人(ren)(ren)可(ke)以(yi)(yi)寫本(ben)書(shu)說(shuo)我(wo)不喜歡人(ren)(ren)性(xing)!好，我(wo)來改(gai)變(bian)它。這(zhe)太(tai)簡單了(le)，馬克斯就是(shi)(shi)其(qi)中(zhong)之(zhi)一(yi)(yi)。一(yi)(yi)個沒有階級的(de)(de)社(she)會，結果是(shi)(shi)社(she)會趨于(yu)敗落。我(wo)們(men)從(cong)實例中(zhong)可(ke)以(yi)(yi)看(kan)到，他的(de)(de)信徒們(men)必須建立有史以(yi)(yi)來最(zui)專制的(de)(de)國家，如(ru)此(ci)才能保障權威者的(de)(de)勢力。一(yi)(yi)個情(qing)(qing)如(ru)手(shou)足，致力于(yu)大眾福利(li)的(de)(de)無產階級社(she)會，親子之(zhi)情(qing)(qing)將被一(yi)(yi)種(zhong)更(geng)高的(de)(de)忠誠替(ti)代。人(ren)(ren)們(men)為(wei)了(le)國家而非個人(ren)(ren)努力，這(zhe)就是(shi)(shi)馬克思的(de)(de)謬(miu)誤(wu)之(zhi)處。無論何(he)時(shi)，只要(yao)人(ren)(ren)類(lei)捉(zhuo)弄自然，自然也(ye)會回報，并且要(yao)求雙倍的(de)(de)代價。
6、由仁德(de)的領袖來治理國家，就如同把(ba)百老匯街道(dao)上的紅綠(lv)燈去(qu)掉，改(gai)為(wei)由司機們以禮來維持交通規則一樣(yang)荒謬。
7、我(wo)曾經說過，中(zhong)國人(ren)對于(yu)快樂概念是(shi)“溫暖、飽滿(man)、黑暗(an)、甜(tian)蜜”——即指(zhi)吃完一頓豐盛的晚餐(can)上床去(qu)睡(shui)覺的情景。一個中(zhong)國詩人(ren)也曾說：“腸滿(man)誠好(hao)事;余(yu)者皆(jie)奢侈。”
8、國家要(yao)為那些無(wu)知(zhi)的領袖付出多少(shao)的代價啊!
9、除非檢查制度是被聰(cong)明的運用著，否(fou)則它總是造(zao)成更糟(zao)的情況，不然(ran)便是自己斷送自己的末(mo)路(lu)。
10、民主政治是基(ji)于一般人(ren)民的判(pan)斷之(zhi)上，這(zhe)些大部份的民眾也就(jiu)是經常無法了解(jie)一篇紐(niu)約時報(bao)社論的人(ren)。
11、一(yi)個有教養或一(yi)個受教育的(de)人并不須要很博學多聞，但卻(que)必須是(shi)一(yi)個有能力(li)判斷善惡，愛憎的(de)人。所以(yi)一(yi)個真正有學問的(de)人就是(shi)一(yi)個善于辨別是(shi)非的(de)`人。
12、未寄(ji)出的信只(zhi)是(shi)一段獨白，而蓋了郵戳的信，卻是(shi)談話。
13、只有當我們把各民族(zu)的精華熔合(he)在(zai)一(yi)起，過(guo)著國(guo)際化(hua)的生活時，世(shi)界文(wen)明才可能產生。我認為住在(zai)一(yi)棟(dong)全套(tao)美式暖氣(qi)設備的英國(guo)別墅中，有一(yi)位日本太太，一(yi)個(ge)(ge)法國(guo)情婦(fu)和一(yi)個(ge)(ge)中國(guo)廚子，就是最理想的人生了。
14、一本古書使讀(du)(du)者在心靈上和(he)長眠已久的古人如(ru)相面對，當他讀(du)(du)下去時，他便會想象到這位古作(zuo)家(jia)是怎(zen)(zen)樣的形態和(he)怎(zen)(zen)樣的一種人，孟子和(he)大史家(jia)司(si)馬遷(qian)都表(biao)示這個意(yi)見。
15、當一個(ge)(ge)人憎惡這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)作家時(shi)，他絕(jue)不(bu)會從這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)作者(zhe)的作品中學到什么。學校的老師真該牢記(ji)這(zhe)(zhe)項事(shi)實。
16、我(wo)很(hen)需要一(yi)個(ge)好(hao)床(chuang)墊，這么一(yi)來(lai)我(wo)就和任何人都(dou)完全平(ping)等(deng)了。世界上(shang)(shang)最大的(de)富(fu)翁也不因有(you)(you)(you)錢(qian)而睡在(zai)一(yi)個(ge)更(geng)大的(de)床(chuang)墊上(shang)(shang)，他的(de)床(chuang)最多比(bi)我(wo)的(de)床(chuang)長幾寸而已。自(zi)然(ran)使我(wo)們平(ping)等(deng)，短暫的(de)生命也使我(wo)們平(ping)等(deng)，老與死使我(wo)們平(ping)等(deng)。死是(shi)(shi)民(min)主的(de)，因為(wei)(wei)自(zi)然(ran)是(shi)(shi)民(min)主的(de)。自(zi)然(ran)會補償一(yi)切的(de)，百萬富(fu)翁雖有(you)(you)(you)財(cai)勢，但也許更(geng)渴望一(yi)個(ge)健康的(de)腸胃呢(ni)。人們以為(wei)(wei)自(zi)己(ji)需要無數(shu)的(de)東西，事實上(shang)(shang)，如果(guo)他有(you)(you)(you)了，他就失(shi)去興趣(qu)。他想要只是(shi)(shi)因為(wei)(wei)沒有(you)(you)(you)而已。
17、全(quan)世界的檢查人員(yuan)都位(wei)于一個可笑的地位(wei)。不論是在任何(he)國家，任何(he)時代(dai)，只有極少數的檢查員(yuan)是能(neng)使自己免(mian)于咀(ju)咒和譏笑的。
18、不(bu)知(zhi)道如(ru)何(he)批(pi)評政(zheng)府(fu)的(de)(de)人們，可以說(shuo)尚未有接受(shou)民主政(zheng)治的(de)(de)資(zi)格。一個再良好，再完(wan)美(mei)的(de)(de)政(zheng)府(fu)，如(ru)果失(shi)去了這種刺激(ji)，立刻就(jiu)會因為太過完(wan)美(mei)，毫(hao)無缺憾(han)而感到煩悶不(bu)堪，終(zhong)至瓦解。上帝(di)創造魔鬼撒旦的(de)(de)原因很簡單，因為他厭煩那(nei)些老是圍繞(rao)在旁(pang)，歌唱恭維的(de)(de)天使(shi)。既然連天堂都有和它相對(dui)的(de)(de)事物，何(he)況是世俗(su)的(de)(de)人類社會呢。
19、你不能因男人好色而責怪他，就像(xiang)你不能怪海獺有性本能一樣。
20、一個(ge)(ge)學者是像一只(zhi)吐出(chu)所吃的(de)食(shi)物以飼小鳥的(de)老鷹;一個(ge)(ge)思想家則像一條蠶(can)，他(ta)所吐的(de)不是桑(sang)葉(xie)而是絲。
21、人類既逃避不了歷史(shi)，也無法從中得到什么。
22、我(wo)所以反對獨裁 者，就因(yin)為(wei)他(ta)們(men)不(bu)(bu)近(jin)(jin)人情。因(yin)為(wei)不(bu)(bu)近(jin)(jin)人情者總是(shi)(shi)不(bu)(bu)好的(de)。不(bu)(bu)近(jin)(jin)人情的(de)宗教不(bu)(bu)能算是(shi)(shi)宗教;不(bu)(bu)近(jin)(jin)人情的(de)政治是(shi)(shi)愚笨的(de)政治，不(bu)(bu)近(jin)(jin)人情的(de)藝術(shu)是(shi)(shi)惡劣的(de)藝術(shu);而不(bu)(bu)近(jin)(jin)人情的(de)生活也就是(shi)(shi)畜類式(shi)的(de)生活。
23、現代(dai)文明(ming)就奠基于這些我(wo)們(men)認為理所當然的(de)(de)事物上：信仰的(de)(de)自由(you)，個人的(de)(de)權利與自由(you)，民主政治和對人類的(de)(de)信心，如果(guo)失去了這些，現代(dai)文明(ming)也將(jiang)完全(quan)摧毀(hui)了。
24、拒絕服從的(de)人(ren)，仍然是(shi)受我喜(xi)愛的(de)人(ren)。
25、凡(fan)(fan)是談到真理的人(ren)(ren)，都反而(er)損害了(le)(le)(le)它;凡(fan)(fan)是企圖證(zheng)明它的人(ren)(ren)，都反而(er)傷殘歪曲了(le)(le)(le)它;凡(fan)(fan)是替它加上一(yi)(yi)個(ge)標識和定出(chu)一(yi)(yi)個(ge)思想派別的人(ren)(ren)，都反而(er)殺(sha)害了(le)(le)(le)它：而(er)凡(fan)(fan)是自稱為(wei)(wei)信仰它的人(ren)(ren)，都埋葬了(le)(le)(le)它。所以一(yi)(yi)個(ge)真理，等到被豎立(li)成為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)系統時(shi)，它已死了(le)(le)(le)三次，并被埋葬了(le)(le)(le)三次了(le)(le)(le)。
26、沒(mei)(mei)有(you)(you)女(nv)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)世界，必定(ding)沒(mei)(mei)有(you)(you)禮(li)俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒(mei)(mei)的(de)(de)天性守禮(li)的(de)(de)男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)，也沒(mei)(mei)的(de)(de)天性不守禮(li)的(de)(de)女(nv)子(zi)(zi)(zi)。假定(ding)沒(mei)(mei)有(you)(you)女(nv)人，我們(men)必不會居(ju)住千篇一(yi)律的(de)(de)弄堂，而必住在(zai)三角(jiao)門窗八角(jiao)澡盆(pen)的(de)(de)房屋，而且也不知(zhi)飯廳(ting)與(yu)臥室(shi)之區別，有(you)(you)何(he)意義。男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)喜歡在(zai)臥室(shi)吃飯，在(zai)飯廳(ting)安眠的(de)(de)。
27、讓我(wo)(wo)和草(cao)木為友，和土壤(rang)相(xiang)親，我(wo)(wo)便(bian)已覺得心(xin)滿意足。我(wo)(wo)的靈(ling)魂很舒服地(di)(di)在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一(yi)個人優閑陶醉(zui)于土地(di)(di)上時，他的心(xin)靈(ling)似乎那(nei)(nei)么(me)輕(qing)松，好(hao)像是在天(tian)堂一(yi)般。事實上，他那(nei)(nei)六尺(chi)之(zhi)軀(qu)，何嘗離(li)開土壤(rang)一(yi)寸一(yi)分呢(ni)?
28、當一個人開始相信他是半個神時，他就變成人類的禍害了。
29、一般人(ren)不(bu)能領略(lve)這(zhe)個塵世生(sheng)活的樂趣(qu)，那是因為他(ta)們(men)不(bu)深(shen)愛人(ren)生(sheng)，把(ba)生(sheng)活弄得平凡、刻板(ban)，而無(wu)聊。
30、如(ru)果我(wo)們(men)真是完全理性(xing)的人類，那么我(wo)們(men)非但不(bu)能得到(dao)智慧，反(fan)而將(jiang)退化為(wei)機械人了。我(wo)們(men)的心(xin)靈(ling)亦將(jiang)像計量器一樣，只(zhi)會反(fan)應心(xin)脈的跳(tiao)動了。
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