證明信

時間：2022-07-21 10:32:13 證明我要投稿

收入證(zheng)明(ming)信用(yong)卡(ka) 推薦度：
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證明信范本

　　無論是(shi)在(zai)學校還(huan)是(shi)在(zai)社(she)會中，大(da)(da)家(jia)(jia)總免不了要接觸或使用證明(ming)(ming)吧(ba)，證明(ming)(ming)是(shi)由機關、學校、團體等(deng)發(fa)的證明(ming)(ming)自己身(shen)份、經(jing)歷或某事(shi)真實(shi)性的一種憑證。那么證明(ming)(ming)怎(zen)么擬定才(cai)能發(fa)揮(hui)它(ta)最大(da)(da)的作用呢？以下是(shi)小編幫(bang)大(da)(da)家(jia)(jia)整理的證明(ming)(ming)信范本(ben)，歡迎(ying)閱讀，希(xi)望大(da)(da)家(jia)(jia)能夠(gou)喜歡。

證明信范本

　　證明信范本篇1

　　茲(zi)證明李(li)同(tong)志(XXXXXXXXXXXXXXX)，湖南衡陽(yang)人，為(wei)我(wo)公(gong)司(si)正式(shi)員(yuan)工，x年x月(yue)x號與公(gong)司(si)簽訂x年期限(xian)勞動合(he)同(tong)。合(he)同(tong)編(bian)號為(wei)x，現居住于(yu)九江中天藥有限(xian)公(gong)司(si)集體(ti)宿舍2棟220房間(jian)，公(gong)司(si)地(di)址為(wei)：XXXXXXXXXXXXXX工業園區。

　　特此證明!

　　(此證(zheng)明于員工(gong)辦(ban)理居住證(zheng)用，不(bu)作其他用途(tu))

　　XXXXXXXX有限公司

　　XXX年7月24號(hao)

　　單位簽字：

　　人力資源部簽字：

　　證明信范本篇2

　　茲證明(ming)_______________同學（身(shen)份(fen)證號：______________________）于(yu)__________—__________年9月至__________—__________年7月在我校計(ji)算機專業(ye)學習，獲(huo)學士學位，畢業(ye)證號：________，特此證明(ming)。

　　________大學

　　________年________月________日

　　證明信范本篇3

　　茲有(you)我(wo)單位（XXXX單位）員(yuan)工XXX，身(shen)份證(zheng)號碼：XXXXXX，在我(wo)司工作XX年，任職XX部門(men)XX經理（職位），年收(shou)入(ru)為人民幣XXXXX元。

　　特此證明！

　　證明書格式XXXX單位(wei)（加蓋公章）

　　XXXX年(nian)X月(yue)X日

　　證明信范本篇4

　　茲證(zheng)明我村村民xxx，男(nan)，漢族(zu)， 9xx年xx月(yue)xx日(ri)出生，現住xx鎮xx村，身份證(zheng)號(hao)碼為(wei)xxxxxxxxxxxxxxxxxx，他本人遵(zun)紀(ji)守法，使用這個名(ming)字以來沒有(you)任何不良記錄。

　　在登記戶口時將他本人的(de)名字(zi)登記成了xxx。他結婚后育有一孩叫xxx，因為名字(zi)的(de)問題給(gei)他和他孩子(zi)的(de)自尊心造(zao)成了很大(da)的(de)傷害，請貴所能考(kao)慮他的(de)實際(ji)情(qing)況，給(gei)予(yu)更名為感(gan)! 特(te)此證明!

　　證明人(ren)：聯系號碼：

　　此證明僅限xxx本(ben)人(ren)更改姓名使用。

　　xxxxxxxxxxx居民(min)委員會

　　xx年xx月(yue)xx日(ri)

　　證明信范本篇5

　　茲(zi)證明我(wo)公司（________公司）員工(gong)(gong)______在(zai)我(wo)司工(gong)(gong)作____年，任職____部門(men)____經理（職位(wei)），每(mei)月總收(shou)入__________。00元，為稅后（或稅前）薪(xin)金。

　　特此證明。

　　________公司

　　20__年__月__日

　　（記住要蓋個公(gong)章。）

　　證明信范本篇6

_____________________：

　　茲證(zheng)明(ming)___________同事（性別：______，年(nian)齡：_______，國籍：_______，民(min)族(zu)：______，身(shen)份證(zheng)件號(hao)碼(ma)：___________________________）現任我(wo)單位__________（職務），為我(wo)單位法(fa)定代表人。

　　特此證明！

法人單位蓋(gai)章：xxx

　　__________年_____月_____日

　　證明信范本篇7

　　當事(shi)人姓(xing)名________，性別________，出生(sheng)日期________，戶口(kou)所(suo)在地(di)________，身(shen)份證(zheng)號碼________，戶口(kou)所(suo)在地(di)_______________________。

　　根據當事人的申請及聲明，經(jing)查閱(yue)我婚(hun)(hun)姻(yin)登(deng)記機(ji)關從________________年(nian)________月____至今的婚(hun)(hun)姻(yin)登(deng)記檔案，未發現(xian)當事人有（結婚(hun)(hun)/離婚(hun)(hun)或喪(sang)偶后再婚(hun)(hun)）登(deng)記記錄(lu)。

　　婚姻登記機(ji)關(guan)（印章）

　　________________年________月(yue)____月(yue)

　　證明信范本篇8

　　(一)標題

　　證明信的標題通常有以下兩種方式構成：

　　1.單獨以文種名作標題

　　一(yi)(yi)般就(jiu)是在第(di)一(yi)(yi)行中(zhong)間冠(guan)以“證明信(xin)”、“證明”字(zi)樣。

　　2.由文(wen)種名和事由共同構(gou)成

　　一般(ban)也是寫在(zai)第一行中間。如“關于×××同志××情況(或問題)的(de)證(zheng)明”。

　　(二)稱呼

　　要(yao)在(zai)第二(er)行頂格寫上受文單位名稱或受文個人的(de)姓名稱呼(hu)，然后加冒號(hao)。

　　有些供有關人員外出活動證明身份(fen)的證明信因沒有固(gu)定的受(shou)文(wen)者，開(kai)頭(tou)可(ke)以不寫受(shou)文(wen)者稱(cheng)呼，而是在(zai)正文(wen)前用公文(wen)引(yin)導詞“茲”引(yin)起(qi)正文(wen)內容。

　　(三)正文

　　正文要(yao)在稱呼寫(xie)(xie)(xie)完后另(ling)起一行，空兩格書寫(xie)(xie)(xie)。要(yao)針(zhen)對對方(fang)所要(yao)求的(de)(de)要(yao)點寫(xie)(xie)(xie)，要(yao)你證明什么問題就證明什么問題，其(qi)它無關的(de)(de)不寫(xie)(xie)(xie)。如證明的(de)(de)是某(mou)人(ren)的(de)(de)歷史問題，則應寫(xie)(xie)(xie)清人(ren)名、何時、何地及(ji)所經歷的(de)(de)事(shi)(shi)情;若要(yao)證明某(mou)一事(shi)(shi)件，則要(yao)寫(xie)(xie)(xie)清參(can)與者的(de)(de)姓名、身(shen)份，及(ji)其(qi)在此事(shi)(shi)件的(de)(de)地位、作用和事(shi)(shi)件本身(shen)的(de)(de)前因(yin)后果。也(ye)就是要(yao)寫(xie)(xie)(xie)清人(ren)物、事(shi)(shi)件的(de)(de)本來(lai)面目(mu)。

　　正文寫(xie)(xie)完(wan)后，要另(ling)起一行，頂格寫(xie)(xie)上“特此證明”四個字。也可直(zhi)接(jie)在正文結尾(wei)處寫(xie)(xie)出。

　　(四)落款

　　落款(kuan)即署名(ming)(ming)和(he)寫明(ming)成文(wen)日(ri)期。要在(zai)正(zheng)文(wen)的右下方寫上證明(ming)單位或個人(ren)的姓(xing)名(ming)(ming)稱(cheng)呼，成文(wen)日(ri)期寫在(zai)署名(ming)(ming)下另起一(yi)行，然后由證明(ming)單位或證明(ming)人(ren)加蓋公(gong)章或簽名(ming)(ming)、蓋私章，否(fou)則證明(ming)信將是無效(xiao)的。

　　證明信范本篇9

　　在(zai)尼(ni)采挑明(ming)“上(shang)(shang)帝死(si)了(le)”這個(ge)事(shi)實以(yi)后，信(xin)(xin)仰(yang)(yang)如何可能？這始終(zhong)是(shi)困(kun)擾著現代(dai)關注靈(ling)魂生活的(de)(de)人們(men)的(de)(de)一(yi)個(ge)難題。德裔美國哲(zhe)學家蒂利希(xi)的(de)(de)《存在(zai)的(de)(de)勇(yong)(yong)氣(qi)》（1952）一(yi)書便試圖解(jie)(jie)(jie)開(kai)這個(ge)難題。他的(de)(de)方法是(shi)改變以(yi)往用(yong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)解(jie)(jie)(jie)釋勇(yong)(yong)氣(qi)的(de)(de)'思路(lu)，而(er)用(yong)勇(yong)(yong)氣(qi)來(lai)解(jie)(jie)(jie)釋信(xin)(xin)仰(yang)(yang)。我把他的(de)(de)新思路(lu)概括(kuo)成一(yi)句最直(zhi)白的(de)(de)話，便是(shi)：有(you)明(ming)確的(de)(de)宗教信(xin)(xin)仰(yang)(yang)并不證(zheng)明(ming)有(you)勇(yong)(yong)氣(qi)，相反，有(you)精神追求的(de)(de)勇(yong)(yong)氣(qi)卻證(zheng)明(ming)了(le)有(you)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)。因此我們(men)可以(yi)說，當一(yi)個(ge)人被信(xin)(xin)仰(yang)(yang)問(wen)題困(kun)擾——這當然只能發(fa)生在(zai)有(you)精神追求的(de)(de)勇(yong)(yong)氣(qi)的(de)(de)人身上(shang)(shang)——的(de)(de)時候，他已經是(shi)一(yi)個(ge)有(you)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)人了(le)。

　　蒂(di)利希(xi)從分(fen)析(xi)現代(dai)人的(de)(de)焦(jiao)(jiao)慮(lv)(lv)(lv)著手。他所說的(de)(de)焦(jiao)(jiao)慮(lv)(lv)(lv)指存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)性焦(jiao)(jiao)慮(lv)(lv)(lv)，而非(fei)精神分(fen)析(xi)學(xue)家們(men)所津(jin)津(jin)樂道的(de)(de)那種(zhong)(zhong)病理性焦(jiao)(jiao)慮(lv)(lv)(lv)。人是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)有限的(de)(de)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)物，這意味著人在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)自(zi)身中(zhong)始終包(bao)含(han)著非(fei)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，而焦(jiao)(jiao)慮(lv)(lv)(lv)就是(shi)(shi)意識到(dao)非(fei)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)威脅(xie)(xie)(xie)(xie)時的(de)(de)狀態(tai)。根(gen)據非(fei)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)威脅(xie)(xie)(xie)(xie)人的(de)(de)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)方式，蒂(di)利希(xi)把焦(jiao)(jiao)慮(lv)(lv)(lv)分(fen)為三種(zhong)(zhong)類型。一是(shi)(shi)非(fei)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)威脅(xie)(xie)(xie)(xie)人的(de)(de)本體上的(de)(de)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，表現為對(dui)(dui)死亡和命運的(de)(de)焦(jiao)(jiao)慮(lv)(lv)(lv)。此焦(jiao)(jiao)慮(lv)(lv)(lv)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)古代(dai)末期占上風(feng)。二是(shi)(shi)非(fei)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)威脅(xie)(xie)(xie)(xie)人的(de)(de)道德上的(de)(de)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，表現為對(dui)(dui)譴責和罪過的(de)(de)焦(jiao)(jiao)慮(lv)(lv)(lv)。此種(zhong)(zhong)焦(jiao)(jiao)慮(lv)(lv)(lv)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)世(shi)紀(ji)末期占上風(feng)。三是(shi)(shi)非(fei)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)威脅(xie)(xie)(xie)(xie)人在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)精神上的(de)(de)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，表現為對(dui)(dui)無意義(yi)和空虛的(de)(de)焦(jiao)(jiao)慮(lv)(lv)(lv)。蒂(di)利希(xi)認為，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)現代(dai)占主導地(di)位的(de)(de)焦(jiao)(jiao)慮(lv)(lv)(lv)即這一類型。

　　如果說焦慮是自我(wo)面對非(fei)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)威(wei)脅(xie)時的(de)(de)狀態，那么(me)(me)，存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)勇(yong)氣(qi)就(jiu)是自我(wo)不(bu)顧(gu)(gu)非(fei)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)威(wei)脅(xie)而(er)仍然肯定自己的(de)(de)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)。因此，勇(yong)氣(qi)與焦慮是屬于同一個(ge)自我(wo)的(de)(de)。現在(zai)(zai)的(de)(de)問(wen)題是，自我(wo)憑(ping)借什(shen)么(me)(me)敢于“不(bu)顧(gu)(gu)”，它肯定自己的(de)(de)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)力量(liang)從何而(er)來(lai)？

　　對(dui)于這(zhe)個(ge)問題，存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)主(zhu)義的(de)回答是(shi)(shi)，力(li)(li)量(liang)(liang)就(jiu)來(lai)(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一個(ge)沒有(you)上(shang)帝(di)的(de)世(shi)界上(shang)，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我是(shi)(shi)絕(jue)對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由的(de)，又是(shi)(shi)絕(jue)對(dui)孤獨(du)的(de)，因(yin)而(er)能(neng)夠也(ye)只(zhi)能(neng)夠憑借自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)力(li)(li)量(liang)(liang)肯(ken)(ken)(ken)定自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己。蒂利希(xi)(xi)認(ren)為這(zhe)個(ge)回答站不(bu)住腳(jiao)，因(yin)為人是(shi)(shi)有(you)限(xian)存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)物，不(bu)可能(neng)具備這(zhe)樣的(de)力(li)(li)量(liang)(liang)。這(zhe)個(ge)力(li)(li)量(liang)(liang)必定另有(you)來(lai)(lai)源(yuan)，蒂利希(xi)(xi)稱之為“存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)本(ben)身”。是(shi)(shi)“存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)本(ben)身”在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)通(tong)過(guo)(guo)我們(men)(men)肯(ken)(ken)(ken)定著它自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己，反過(guo)(guo)來(lai)(lai)說，也(ye)是(shi)(shi)我們(men)(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)通(tong)過(guo)(guo)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我肯(ken)(ken)(ken)定這(zhe)一有(you)勇氣的(de)行為肯(ken)(ken)(ken)定著“存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)本(ben)身”之力(li)(li)，而(er)“不(bu)管我們(men)(men)是(shi)(shi)否認(ren)識到了這(zhe)個(ge)力(li)(li)”。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)此意義上(shang)，存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)勇氣即(ji)是(shi)(shi)信(xin)仰(yang)的(de)表現(xian)，不(bu)過(guo)(guo)這(zhe)個(ge)信(xin)仰(yang)不(bu)再(zai)是(shi)(shi)某種(zhong)(zhong)神學觀念，而(er)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)被(bei)“存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)本(ben)身”的(de)力(li)(li)量(liang)(liang)所支配時的(de)狀態(tai)了。蒂利希(xi)(xi)把(ba)這(zhe)種(zhong)(zhong)信(xin)仰(yang)稱做“絕(jue)對(dui)信(xin)仰(yang)”，并(bing)認(ren)為它已經超越了關于上(shang)帝(di)的(de)有(you)神論觀點。

　　乍看起(qi)來(lai)(lai)，蒂利(li)希的(de)整個(ge)論證相當枯燥且有玩(wan)弄邏(luo)輯之嫌。“存(cun)在(zai)(zai)本身”當然(ran)(ran)不包含(han)一(yi)(yi)絲(si)一(yi)(yi)毫的(de)非存(cun)在(zai)(zai)，否(fou)則就不成其為“存(cun)在(zai)(zai)本身”了。因(yin)此，唯有“存(cun)在(zai)(zai)本身”才具備對抗非存(cun)在(zai)(zai)的(de)絕(jue)對力量。也(ye)因(yin)此，這種絕(jue)對力量無非來(lai)(lai)自這個(ge)概念的(de)絕(jue)對抽象性質罷了。我們甚至可以把整個(ge)論證歸結(jie)為一(yi)(yi)個(ge)簡(jian)單(dan)的(de)語(yu)言游(you)戲(xi)：某物肯定自己的(de)存(cun)在(zai)(zai)等于存(cun)在(zai)(zai)通過某物肯定己。然(ran)(ran)而，在(zai)(zai)這個(ge)語(yu)言游(you)戲(xi)之下好像(xiang)還是隱藏著一(yi)(yi)點真正的(de)內容(rong)。

　　自(zi)柏拉圖以(yi)來(lai)(lai)，西方思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)是(shi)把人(ren)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)分成兩個部分，即肉身生活(huo)(huo)和(he)靈魂(hun)(hun)生活(huo)(huo)，兩者分別對(dui)應于人(ren)性中(zhong)的(de)(de)(de)(de)動(dong)物性和(he)神(shen)性。它們(men)(men)各(ge)有(you)(you)完全不同的(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)源，前(qian)者來(lai)(lai)自(zi)自(zi)然(ran)(ran)界(jie)(jie)(jie)，后者來(lai)(lai)自(zi)超自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)(jie)——神(shen)界(jie)(jie)(jie)。不管人(ren)們(men)(men)給這個神(shen)界(jie)(jie)(jie)冠(guan)以(yi)什(shen)么名稱，是(shi)柏拉圖的(de)(de)(de)(de)“理念世界(jie)(jie)(jie)”，還是(shi)基督(du)教的(de)(de)(de)(de)“上帝(di)”，對(dui)它的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰似乎是(shi)絕(jue)對(dui)必要的(de)(de)(de)(de)。因(yin)為(wei)如果沒(mei)有(you)(you)神(shen)界(jie)(jie)(jie)，只有(you)(you)自(zi)然(ran)(ran)界(jie)(jie)(jie)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)(hun)生活(huo)(huo)就失(shi)去了根據，對(dui)之便只能做出兩種解(jie)釋：或(huo)者是(shi)根本就不存在(zai)靈魂(hun)(hun)生活(huo)(huo)，人(ren)與別的(de)(de)(de)(de)動(dong)物沒(mei)有(you)(you)什(shen)么兩樣，所謂(wei)靈魂(hun)(hun)生活(huo)(huo)只是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)幻覺和(he)誤解(jie)；或(huo)者雖然(ran)(ran)有(you)(you)靈魂(hun)(hun)生活(huo)(huo)，但因(yin)為(wei)沒(mei)有(you)(you)來(lai)(lai)源而僅是(shi)自(zi)然(ran)(ran)界(jie)(jie)(jie)里的(de)(de)(de)(de)一(yi)種孤立的(de)(de)(de)(de)現(xian)象，所以(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切精(jing)神(shen)追求都是(shi)徒勞而絕(jue)望(wang)的(de)(de)(de)(de)。這正是(shi)近代以(yi)降隨著基督(du)教信(xin)仰崩潰(kui)而出現(xian)的(de)(de)(de)(de)情況。我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)確看到(dao)，一(yi)方面，在(zai)世俗化(hua)潮(chao)流的(de)(de)(de)(de)席卷下(xia)，人(ren)們(men)(men)普遍對(dui)靈魂(hun)(hun)生活(huo)(huo)持冷(leng)漠的(de)(de)(de)(de)態(tai)度，另一(yi)方面，那(nei)些仍然(ran)(ran)重視靈魂(hun)(hun)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)則(ze)陷入了空前(qian)的(de)(de)(de)(de)苦悶之中(zhong)。

　　蒂(di)利(li)希的(de)用意無(wu)(wu)疑是(shi)要為(wei)(wei)(wei)(wei)后一(yi)(yi)種(zhong)人(ren)打氣。在他看來，現(xian)代真正(zheng)有信(xin)仰的(de)人(ren)只(zhi)能到他們中去尋找，懷疑乃至絕望正(zheng)是(shi)信(xin)仰的(de)現(xian)代形(xing)態。相反，盲信(xin)與(yu)冷漠一(yi)(yi)樣，同屬精神上(shang)(shang)的(de)自棄，是(shi)沒有信(xin)仰的(de)表現(xian)。一(yi)(yi)個人(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)無(wu)(wu)意義(yi)而(er)焦慮(lv)，他的(de)靈魂的(de)渴望并不因為(wei)(wei)(wei)(wei)喪失了神界(jie)的(de)支(zhi)持而(er)平息，反而(er)更加熾烈，這(zhe)只(zhi)能說明(ming)存(cun)在著某(mou)種(zhong)力量(liang)，那(nei)種(zhong)力量(liang)比(bi)關(guan)于上(shang)(shang)帝的(de)神學觀(guan)念(nian)更加強大，更加根(gen)本(ben)，因而(er)并不因為(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)帝觀(guan)念(nian)的(de)解(jie)(jie)體而(er)動搖，是(shi)那(nei)種(zhong)力量(liang)支(zhi)配(pei)了他。所以，蒂(di)利(li)希說：“把(ba)無(wu)(wu)意義(yi)接受下來，這(zhe)本(ben)身就是(shi)有意義(yi)的(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)，這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)信(xin)仰行為(wei)(wei)(wei)(wei)。”把(ba)信(xin)仰解(jie)(jie)釋為(wei)(wei)(wei)(wei)靈魂的(de)一(yi)(yi)種(zhong)狀(zhuang)態，而(er)非頭腦(nao)里的(de)一(yi)(yi)種(zhong)觀(guan)念(nian)，這(zhe)是(shi)蒂(di)利(li)希的(de)最(zui)發人(ren)深(shen)省的(de)提(ti)示(shi)。事實上(shang)(shang)，靈魂狀(zhuang)態是(shi)最(zui)原初的(de)信(xin)仰現(xian)象，一(yi)(yi)切(qie)宗教觀(guan)念(nian)包括上(shang)(shang)帝觀(guan)念(nian)都是(shi)由之(zhi)派生的(de)，是(shi)這(zhe)個原初現(xian)象的(de)辭不達意的(de)自我表達。

　　當然(ran)，同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責備也(ye)適用(yong)于蒂利希所(suo)使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)本(ben)身”這個(ge)概念(nian)(nian)。誠如他自己(ji)所(suo)說，本(ben)體(ti)論只(zhi)(zhi)能(neng)用(yong)類(lei)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式說話，因(yin)(yin)而永(yong)遠(yuan)是(shi)辭不(bu)(bu)達意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)有(you)這類(lei)概念(nian)(nian)是(shi)表達了一(yi)個(ge)信念(nian)(nian)，即(ji)宇(yu)(yu)宙(zhou)必定具有(you)某種精(jing)神(shen)本(ben)質，而不(bu)(bu)是(shi)一(yi)個(ge)完全盲目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。我們無(wu)(wu)法(fa)否認(ren)，古往(wang)今來，以那(nei)些(xie)最優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)子為代表，在(zai)(zai)(zai)人(ren)類(lei)中始終(zhong)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)著一(yi)種精(jing)神(shen)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望(wang)和(he)追求。人(ren)身上(shang)發動這種渴望(wang)和(he)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)核心顯然(ran)不(bu)(bu)是(shi)肉(rou)體(ti)，也(ye)不(bu)(bu)是(shi)以求知為鵠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理智，我們只(zhi)(zhi)能(neng)稱之為靈(ling)魂。我在(zai)(zai)(zai)此意(yi)義上(shang)相(xiang)信靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)。進化論最多只(zhi)(zhi)能(neng)解釋人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)體(ti)和(he)理智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)，卻無(wu)(wu)法(fa)解釋靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)。即(ji)使人(ren)類(lei)精(jing)神(shen)在(zai)(zai)(zai)宇(yu)(yu)宙(zhou)過程(cheng)中只(zhi)(zhi)有(you)極短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)，它也(ye)不(bu)(bu)可能(neng)沒有(you)來源(yuan)。因(yin)(yin)此，關于宇(yu)(yu)宙(zhou)精(jing)神(shen)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假設是(shi)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇。這一(yi)假設永(yong)遠(yuan)不(bu)(bu)能(neng)證(zheng)(zheng)實，但也(ye)永(yong)遠(yuan)不(bu)(bu)能(neng)證(zheng)(zheng)偽(wei)。正因(yin)(yin)為如此，信仰總是(shi)一(yi)種冒險。也(ye)許，與那(nei)些(xie)世(shi)界征服(fu)者(zhe)相(xiang)比，精(jing)神(shen)探索者(zhe)們是(shi)一(yi)些(xie)更(geng)(geng)(geng)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冒險家，因(yin)(yin)為他們想(xiang)得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)比世(shi)界更(geng)(geng)(geng)寶貴更(geng)(geng)(geng)持久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。

　　證明信范本篇10

　　XXX公證處：

　　我單位(wei)XXX申請(qing)赴XX國探親(或定居(ju)、自(zi)費(fei)學習、公派。如果申請(qing)人已離境，要注明(ming)離境的時間)

　　現介紹到你處辦(ban)理如(ru)下公證(zheng)并提供相應證(zheng)明：

　　1.出生證明：

　　XXX(性別）于X年X月X日(ri)在(zai)X省X市（或縣）出生(sheng)。XXX的生(sheng)父(fu)是XXX，生(sheng)母是XXX。

　　2．結婚證明：

　　XXX(性(xing)(xing)別，出生(sheng)年(nian)月(yue)日(ri))與XXX(性(xing)(xing)別，出生(sheng)年(nian)月(yue)日(ri))于X年(nian)X月(yue)X日(ri)在X省X市(或縣(xian))登記結(jie)婚。現(xian)在是(shi)夫妻(qi)。

　　3、離婚證明：

　　XXX(性別，出(chu)生(sheng)年(nian)(nian)月日(ri))與(yu)XXX(性別，出(chu)生(sheng)年(nian)(nian)月日(ri))于X年(nian)(nian)X月X日(ri)在X省X市(shi)(shi)(或縣(xian))登記結婚，X年(nian)(nian)X月X日(ri)在X省X市(shi)(shi)(或縣(xian))經(jing)XX部門登記(或調解(jie)、判決)離婚。XXX至X年(nian)(nian)X月X日(ri)未(wei)再登記結婚。

　　4．未婚證明：

　　XXX(性別，出(chu)生(sheng)年月日，現住(zhu)北京市XX區(qu))至X年X月X日止未曾(ceng)登(deng)記結婚。

　　已(yi)經離境(jing)者：XXX(性別，出生年(nian)月(yue)日(ri)，原(yuan)住(zhu)北(bei)京(jing)市(shi)XX區)至X年(nian)X月(yue)X日(ri)離境(jing)之日(ri)止在中國居住(zhu)期間未曾登記(ji)結婚。

　　5. 經歷證明：

　　XXX(性(xing)別(bie)，出生年月日)于X年X月至X年X月在XX單位(應(ying)寫(xie)明全稱)任XX(職稱或(huo)(huo)職務)，X年X月至X年X月在XX單位任XX(或(huo)(huo)從事何種工作)。

　　6. 未受刑事處分證明：

　　XXX(性別，出生(sheng)年(nian)月(yue)日，現(或原)住(zhu)北(bei)京市XX區)至X年(nian)X月(yue)X日止(已離境者請注明至X年(nian)X月(yue)X日離境之日止)在中(zhong)國居(ju)住(zhu)期(qi)間沒有受過(guo)刑(xing)事處分。

　　7. 域處親屬關系證明：

　　XXX(性別，出生(sheng)年(nian)月(yue)(yue)日，現住(zhu)(zhu)北京市XX區)是居住(zhu)(zhu)在(zai)XX國XX市XXX(性別，出生(sheng)年(nian)月(yue)(yue)日)的(de)XX(相互關系)。

　　8. 親屬關系證明：

　　XXX(性別，出(chu)(chu)(chu)生(sheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)月(yue)日(ri))，的配偶是(shi)XXX(出(chu)(chu)(chu)生(sheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)月(yue)日(ri))，子(或女)是(shi)XXX(出(chu)(chu)(chu)生(sheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)月(yue)日(ri))，父親是(shi)XXX(出(chu)(chu)(chu)生(sheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)月(yue)日(ri))，母親是(shi)XXX(出(chu)(chu)(chu)生(sheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)月(yue)日(ri))，哥哥是(shi)XXX(出(chu)(chu)(chu)生(sheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)月(yue)日(ri))，弟弟是(shi)XXX(出(chu)(chu)(chu)生(sheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)月(yue)日(ri))，妹妹是(shi)XXX(出(chu)(chu)(chu)生(sheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)月(yue)日(ri))。

　　9. 國籍證明：

　　XXX(性別，出生年月日，現(原)戶籍(ji)地在北京市XX區XXX路XX號(hao))具有中國國籍(ji)。

　　XXXX(單位人事部門(men)印(yin)章)

　　開信人：

　　XXXX年X月X日(ri)

　　注：(1)證(zheng)明(ming)信由(you)申請人(ren)所在單位(wei)的檔案管理部(bu)門，如人(ren)事、組織、勞資部(bu)門、人(ren)才(cai)交流中心(xin)或街道辦(ban)事處(chu)(鄉鎮政府)根據(ju)掌(zhang)握的真實(shi)情況負責書(shu)寫(xie)，并寫(xie)明(ming)出(chu)處(chu)，由(you)書(shu)寫(xie)人(ren)簽名，加蓋人(ren)事、勞資、人(ren)才(cai)交流中心(xin)等部(bu)門的專用章。凡由(you)當事人(ren)本(ben)人(ren)寫(xie)的證(zheng)明(ming)信一律無效(xiao)。

　　(2)證明信為(wei)二頁以上(shang)的(de)，需加蓋騎縫章。

　　(3)申辦哪(na)種(zhong)證明，提供(gong)(gong)哪(na)種(zhong)內容，不(bu)辦的不(bu)必提供(gong)(gong)。

　　(4)證明(ming)信在開出后十天(tian)內有效。

　　(5)公(gong)證申請(qing)一經(jing)受理應即時繳納(na)公(gong)證費。

　　證明信范本篇11

　　茲有(you)本(ben)單(dan)位(wei)員工，現應貴行要求，特提供(gong)該同志以(yi)下(xia)情況，供(gong)貴行參考。

　　1、在(zai)本單(dan)位擔任的職務:

　　2、在(zai)本單位(wei)的職稱(cheng):

　　3、在本單位(wei)的工作年(nian)限:

　　4、工作(zuo)編(bian)制:□行政(zheng)編(bian)制(行政(zheng)級別):

　　□事業編制

　　□其他

　　5、學歷:

　　6、稅(shui)后平均月收入: 元，年收入元。(含工(gong)資、各項津貼和獎金等)

　　特此證明。

　　單位聯系電話:

　　單位公章:

　　年月日

　　證明信范本篇12

　　茲(zi)證(zheng)(zheng)明：______，身(shen)份(fen)證(zheng)(zheng)號：________，從20xx年7月至(zhi)今在我(wo)公司從事工程項目管理工作已滿7年。表現(xian)良好，深得(de)公司好評(ping)!

　　特此證明。

　　__________有限公(gong)司

　　____年__月__日

　　證明信范本篇13

　　字(zi)號：Z41XXXX-20xx-000XXX當事人姓名：陳XXXX

　　性別：女性

　　出生日期：19XX年XX月XX日

　　身(shen)份證件號：41XXXXXXXXXXXXXXXX

　　戶口所在地：河(he)南省XXXXXXXXXX

　　根據當事人的(de)申請及(ji)申明，經查閱我婚姻登(deng)記(ji)機關從20xx年(nian)08月(yue)11日(ri)至今的(de)婚姻登(deng)記(ji)檔(dang)案(an)，未發現當事人有結(jie)婚或者離婚登(deng)記(ji)記(ji)錄(lu)。

　　婚姻登記記錄。

　　婚姻(yin)登記機關(guan)（印章）

　　20xx年XX月XX日

　　證明信范本篇14

人事/檔案(an)管(guan)理部(bu)門：

　　茲有xx前來我(wo)處(chu)申(shen)請(qing)辦理(li)(li)xx的(de)公證(zheng)。xx現（原）在貴單(dan)位(wei)工作/存(cun)檔，請(qing)貴處(chu)協助核查，根據其檔案記載(zai)或貴處(chu)掌(zhang)握(wo)的(de)情況，將xx其相關資料填入下列表格，交辦理(li)(li)人帶回，以便及時為申(shen)請(qing)人辦理(li)(li)公證(zheng)書。

xxx

20xx年xx月xx日(ri)

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