1 傳統習俗
清明節(jie)的(de)習俗除了(le)講究禁火、掃墓，還(huan)有(you)(you)踏(ta)青、蕩秋千、蹴鞠(ju)、打馬球、插柳(liu)等一(yi)系列風俗體育活(huo)動(dong)。相(xiang)傳這是(shi)因為(wei)寒食(shi)節(jie)要寒食(shi)禁火，為(wei)了(le)防止寒食(shi)冷餐(can)傷身(shen)，所以(yi)大(da)(da)家(jia)來參加一(yi)些體育活(huo)動(dong)，來鍛煉身(shen)體。清明節(jie)，民(min)間忌使針，忌洗衣(yi)，大(da)(da)部分地區婦女忌行路。傍晚以(yi)前，要在大(da)(da)門前灑一(yi)條灰線，據說可以(yi)阻止鬼魂進宅。 因此，這個節(jie)日(ri)中既(ji)有(you)(you)祭掃新(xin)墳生離(li)死別(bie)的(de)悲酸淚(lei)，又有(you)(you)踏(ta)青游玩的(de)歡笑聲，是(shi)一(yi)個富(fu)有(you)(you)特色的(de)節(jie)日(ri)。
蕩秋千
這是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國古代(dai)(dai)清明節(jie)習俗(su)。五代(dai)(dai)王仁裕《開元天寶(bao)遺事(shi)》載"天寶(bao)宮(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)至寒(han)食節(jie)竟豎秋(qiu)千，令宮(gong)嬪(pin)輩(bei)戲笑以為(wei)宴樂。帝呼(hu)為(wei)半(ban)仙之戲，都中(zhong)(zhong)(zhong)士(shi)民因而(er)呼(hu)之"，宋代(dai)(dai)宰(zai)相文(wen)彥博詩《寒(han)食日(ri)過龍(long)門(men)》，詩中(zhong)(zhong)(zhong)描(miao)寫為(wei) "橋邊楊柳(liu)垂青線，林立秋(qiu)千掛彩繩(sheng)(sheng)。"秋(qiu)千，意即揪(jiu)著皮(pi)繩(sheng)(sheng)而(er)遷(qian)移。
它的(de)歷史很古(gu)老，最早(zao)叫千(qian)(qian)秋(qiu)，后為(wei)了避忌諱，改之為(wei)秋(qiu)千(qian)(qian)。古(gu)時的(de)秋(qiu)千(qian)(qian)多用(yong)樹椏枝為(wei)架(jia)，再(zai)拴上(shang)彩(cai)帶做(zuo)成。后來逐(zhu)步發展為(wei)用(yong)兩(liang)根繩索加上(shang)踏板的(de)秋(qiu)千(qian)(qian)。蕩秋(qiu)千(qian)(qian)不(bu)僅可以(yi)增進健康(kang)，而且可以(yi)培養勇敢精神，至今為(wei)人們特別是(shi)兒(er)童所喜(xi)愛。
蹴鞠
鞠是一(yi)種皮(pi)球(qiu)(qiu)(qiu)，球(qiu)(qiu)(qiu)皮(pi)用(yong)皮(pi)革(ge)做成，球(qiu)(qiu)(qiu)內用(yong)毛塞緊。蹴(cu)鞠，就是用(yong)足去踢球(qiu)(qiu)(qiu)。這是古(gu)(gu)代(dai)(dai)清明(ming)節(jie)時人們喜愛的(de)(de)一(yi)種游戲(xi)。相傳是黃帝發明(ming)的(de)(de)，最初目的(de)(de)是用(yong)來訓練武士。打馬球(qiu)(qiu)(qiu)，也是端(duan)午(wu)(wu)(wu)之戲(xi)之一(yi)。馬球(qiu)(qiu)(qiu)，是騎在馬上，持(chi)棍打球(qiu)(qiu)(qiu)，古(gu)(gu)稱擊(ji)鞠。三國(guo)曹(cao)植《名都篇》中(zhong)有"連翩(pian)擊(ji)鞠壤"之句。《析津志》記(ji)遼國(guo)把(ba)打馬球(qiu)(qiu)(qiu)作為節(jie)日的(de)(de)傳統風(feng)俗，于端(duan)午(wu)(wu)(wu)、重九擊(ji)球(qiu)(qiu)(qiu)。《金史·禮志》也記(ji)金人于端(duan)午(wu)(wu)(wu)擊(ji)球(qiu)(qiu)(qiu)。宋代(dai)(dai)有"打球(qiu)(qiu)(qiu)樂"舞(wu)隊。至明(ming)代(dai)(dai)，馬球(qiu)(qiu)(qiu)仍流行。
《續(xu)文獻通考·樂考》記載明成(cheng)祖曾數次(ci)往東(dong)苑(yuan)擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長(chang)卷中(zhong)繪有宣宗賞(shang)馬球之(zhi)場面(mian)。當時的(de)官員(yuan)王直(zhi)寫的(de)端午日觀(guan)打球的(de)詩："玉勒千金(jin)馬，雕文七(qi)寶球。鞚飛驚(jing)電(dian)掣(che)，伏奮覺星流。炎頁過成(cheng)三捷，歡傳第一籌(chou)。慶(qing)云(yun)隨逸足，繚繞殿東(dong)頭。"北京白云(yun)觀(guan)前(qian)也(ye)有群眾騎(qi)馬擊球之(zhi)典。清(qing)代天壇一帶也(ye)還有馬球運動，直(zhi)至清(qing)中(zhong)葉之(zhi)后，馬球才消失(shi)了。1965年開始(shi)西安市又(you)出(chu)現了仿古馬球運動，使這(zhe)一古老(lao)的(de)體育運動在(zai)絕跡多年后重又(you)出(chu)現在(zai)中(zhong)華大地(di)上。
踏青
又(you)叫(jiao)春(chun)游。古時叫(jiao)探春(chun)、尋春(chun)等。四月(yue)清明(ming)(ming)，春(chun)回大地，自然(ran)界(jie)到(dao)處呈現(xian)一派生機勃勃的(de)景(jing)象，正是郊(jiao)游的(de)大好時光。中(zhong)國民間長期保持著清明(ming)(ming)踏(ta)青(qing)的(de)習慣。
植樹
清明(ming)前后，春(chun)陽照(zhao)臨(lin)，春(chun)雨飛(fei)灑，種植樹(shu)苗(miao)成活率高，成長快。因此(ci)，自古以(yi)來(lai)，中國就有清明(ming)植樹(shu)的習慣。有人(ren)還把清明(ming)節(jie)叫作"植樹(shu)節(jie)"。植樹(shu)風俗(su)一直流傳至今。
清(qing)(qing)(qing)明(ming)節植樹的(de)習(xi)俗(su)，發端于(yu)清(qing)(qing)(qing)明(ming)戴柳(liu)插柳(liu)的(de)風俗(su)。關于(yu)清(qing)(qing)(qing)明(ming)戴柳(liu)插柳(liu)，有(you)三種傳(chuan)說。最古(gu)老(lao)的(de)傳(chuan)說，是說為(wei)了紀念教(jiao)民稼(jia)穡耕(geng)作的(de)祖師(shi)—神農(nong)氏(shi)，后來(lai)由(you)此發展出祈求長壽的(de)意蘊。再(zai)晚點(dian)的(de)傳(chuan)說與介子推(tui)有(you)關。據說晉文(wen)公率眾(zhong)臣登(deng)山祭(ji)奠介子推(tui)時，發現介子推(tui)死前曾經靠過的(de)老(lao)柳(liu)樹死而復活，便賜老(lao)柳(liu)樹為(wei)"清(qing)(qing)(qing)明(ming)柳(liu)"。更晚點(dian)的(de)傳(chuan)說是唐太宗(zong)給大臣柳(liu)圈，以示賜福(fu)驅(qu)疫。
放風箏
放風(feng)箏(zheng)也是(shi)清明時(shi)(shi)節人(ren)(ren)們(men)所喜愛的(de)活動(dong)。每(mei)逢清明時(shi)(shi)節，人(ren)(ren)們(men)不僅(jin)白天(tian)放，夜(ye)間也放。夜(ye)里在風(feng)箏(zheng)下或風(feng)穩拉(la)線上掛上一串串彩色的(de)小燈籠，像閃(shan)爍(shuo)的(de)明星(xing)，被(bei)稱為(wei)"神燈"。過去，有(you)的(de)人(ren)(ren)把風(feng)箏(zheng)放上藍天(tian)后，便剪斷牽(qian)線，任憑清風(feng)把它們(men)送往(wang)天(tian)涯海角，據說(shuo)這樣能除病消災，給(gei)自己帶(dai)來(lai)好運。
掃墓
清(qing)明掃(sao)墓(mu)(mu)，謂之(zhi)對祖(zu)先(xian)的"思時(shi)之(zhi)敬"。其(qi)習(xi)俗由來已久。明《帝京景物略》載(zai)："三月清(qing)明日，男女掃(sao)墓(mu)(mu)，擔提尊(zun)榼，轎馬后(hou)掛(gua)楮錠(ding)，粲(can)粲(can)然滿道也(ye)。拜者(zhe)(zhe)、酹(lei)者(zhe)(zhe)、哭者(zhe)(zhe)、為(wei)墓(mu)(mu)除草添土者(zhe)(zhe)，焚楮錠(ding)次(ci)，以紙錢置墳(fen)頭。望中無紙錢，則孤墳(fen)矣。哭罷(ba)，不歸也(ye)，趨芳樹(shu)，擇園圃，列坐(zuo)盡醉。"其(qi)實，掃(sao)墓(mu)(mu)在秦(qin)以前(qian)就有了，但不一定是(shi)在清(qing)明之(zhi)際，清(qing)明掃(sao)墓(mu)(mu)則是(shi)秦(qin)以后(hou)的事。到唐(tang)朝才開始盛(sheng)行(xing)。并(bing)相(xiang)傳至今。
清明祭(ji)掃儀式(shi)本應親自到(dao)塋地去舉行，但由(you)于(yu)每家經濟條件和其它條件不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣，所(suo)以(yi)祭(ji)掃的(de)方式(shi)也就有所(suo)區(qu)別(bie)。"燒(shao)包袱(fu)"是(shi)(shi)(shi)(shi)祭(ji)奠祖先的(de)主要形式(shi)。所(suo)謂"包袱(fu)"，亦(yi)作(zuo)"包裹(guo)"是(shi)(shi)(shi)(shi)指孝屬從陽世(shi)寄往(wang)"陰間"的(de)郵包。過去，南紙(zhi)店有賣所(suo)謂"包袱(fu)皮"，即(ji)用白紙(zhi)糊一(yi)(yi)(yi)大口(kou)袋(dai)。有兩種(zhong)形式(shi)：一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)用木(mu)刻版，把周(zhou)圍(wei)印上梵文(wen)音譯的(de)《往(wang)生咒》，中(zhong)間印一(yi)(yi)(yi)蓮座(zuo)牌(pai)(pai)位，用來寫(xie)上區(qu)號(hao)亡人的(de)名諱，如："已故張府君諱云(yun)山(shan)老大人"字樣，既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)郵包又是(shi)(shi)(shi)(shi)牌(pai)(pai)位。另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)素包袱(fu)皮，不(bu)印任何圖案(an)，中(zhong)間只貼一(yi)(yi)(yi)藍(lan)簽，寫(xie)上亡人名諱即(ji)可。亦(yi)做(zuo)主牌(pai)(pai)用。關于(yu)包袱(fu)里的(de)冥錢，種(zhong)類(lei)很(hen)多。
插柳
清明(ming)節(jie)，中國民間(jian)有(you)插柳(liu)習(xi)俗。專家介紹說，清明(ming)插柳(liu)習(xi)俗，其來源普遍存(cun)在(zai)三(san)種說法。
天(tian)津(jin)市天(tian)文(wen)學會理事(shi)趙之珩介紹(shao)，據說(shuo)，插柳(liu)(liu)(liu)的(de)風(feng)俗，是為了紀念"教民稼穡(se)"的(de)農事(shi)祖師神(shen)農氏的(de)。有(you)(you)的(de)地方，人們(men)把柳(liu)(liu)(liu)枝插在屋檐(yan)下，以預(yu)報天(tian)氣，古諺有(you)(you)"柳(liu)(liu)(liu)條(tiao)青，雨蒙蒙；柳(liu)(liu)(liu)條(tiao)干(gan)，晴(qing)了天(tian)"的(de)說(shuo)法。楊柳(liu)(liu)(liu)有(you)(you)強大的(de)生命力，俗話說(shuo)："有(you)(you)心(xin)栽花(hua)花(hua)不發，無心(xin)插柳(liu)(liu)(liu)柳(liu)(liu)(liu)成蔭。"柳(liu)(liu)(liu)條(tiao)插土就活(huo)，插到哪里，活(huo)到哪里，年(nian)年(nian)插柳(liu)(liu)(liu)，處處成蔭。
清明插(cha)柳(liu)戴(dai)柳(liu)還有(you)一種說法：中(zhong)國人(ren)將清明、七月半(ban)、十(shi)月朔看作是三(san)大鬼(gui)節(jie)。清明節(jie)正是百(bai)鬼(gui)出沒頻頻、索討多(duo)多(duo)的時節(jie)。受佛教的影(ying)響，觀(guan)世(shi)音手持柳(liu)枝蘸水普度眾(zhong)生，許多(duo)人(ren)便認(ren)為柳(liu)條有(you)驅鬼(gui)辟邪的作用(yong)，把柳(liu)枝稱為"鬼(gui)怖木"。北(bei)魏(wei)賈思勰《齊民要術(shu)》中(zhong)寫道(dao)："取楊(yang)柳(liu)枝著戶(hu)上，百(bai)鬼(gui)不入家。"清明既然是鬼(gui)節(jie)，值此柳(liu)條發(fa)芽時節(jie)，人(ren)們(men)便紛紛插(cha)柳(liu)戴(dai)柳(liu)以辟邪了。
另外一種說法是(shi)，此(ci)俗是(shi)為了紀(ji)念(nian)介子(zi)推(tui)。介子(zi)推(tui)為明(ming)志(zhi)守節而焚身于(yu)大柳(liu)樹下(xia)，讓晉(jin)文(wen)(wen)公和群(qun)臣(chen)(chen)百姓(xing)痛心(xin)不已。第二年，晉(jin)文(wen)(wen)公親率群(qun)臣(chen)(chen)爬上(shang)山來祭拜(bai)介子(zi)推(tui)時，發現當年被燒毀的那棵老柳(liu)樹居然(ran)死(si)而復生。晉(jin)文(wen)(wen)公當下(xia)便(bian)將老柳(liu)樹賜名為"清明(ming)柳(liu)"，并且(qie)當場折下(xia)幾枝柳(liu)條(tiao)戴在(zai)頭上(shang)，以示懷念(nian)之(zhi)情。從(cong)此(ci)以后，群(qun)臣(chen)(chen)百姓(xing)紛紛效仿(fang)，遂相沿成(cheng)風。清明(ming)插柳(liu)戴柳(liu)成(cheng)為紀(ji)念(nian)介子(zi)推(tui)的一種象征(zheng)。
射柳
射(she)(she)柳(liu)是一種練習射(she)(she)箭技巧(qiao)的游(you)戲。據明朝人的記載(zai)，就是將鴿子(zi)放在(zai)葫蘆里(li)，然后(hou)將葫蘆高掛于(yu)柳(liu)樹(shu)上，彎弓射(she)(she)中葫蘆，鴿子(zi)飛出(chu)，以飛鴿飛的高度來(lai)判定勝負。
斗雞
古代清明(ming)盛行斗(dou)(dou)雞(ji)(ji)游(you)戲，斗(dou)(dou)雞(ji)(ji)由清明(ming)開(kai)始(shi)，斗(dou)(dou)到夏至(zhi)為(wei)止。中國最(zui)早的斗(dou)(dou)雞(ji)(ji)記錄，見于(yu)《左傳(chuan)》。到了唐代，斗(dou)(dou)雞(ji)(ji)成風，不僅是民間斗(dou)(dou)雞(ji)(ji)，連皇(huang)上也參加斗(dou)(dou)雞(ji)(ji)。如唐玄宗最(zui)喜斗(dou)(dou)雞(ji)(ji)。
蠶花會
"蠶(can)花(hua)(hua)會"是蠶(can)鄉一種特有(you)的(de)(de)民俗文(wen)(wen)化，過去清明節期間，梧(wu)桐、烏鎮、崇(chong)福、洲(zhou)(zhou)泉(quan)等地(di)都有(you)此(ci)項民俗活動。其中以洲(zhou)(zhou)泉(quan)的(de)(de)馬(ma)鳴(ming)廟(miao)和青石的(de)(de)雙廟(miao)諸的(de)(de)蠶(can)花(hua)(hua)會最為(wei)精彩隆重(zhong)。馬(ma)鳴(ming)廟(miao)位于(yu)洲(zhou)(zhou)泉(quan)鎮西，在當地(di)有(you)"廟(miao)中之王"之稱，每年蠶(can)花(hua)(hua)會人山人海，活動頻(pin)繁(fan)，有(you)迎蠶(can)神(shen)、搖快船、鬧臺閣(ge)、拜香凳、打(da)拳、龍燈、翹(qiao)高竿、唱戲文(wen)(wen)等十多(duo)項活動。這些活動有(you)的(de)(de)在岸上進(jin)行，絕大多(duo)數在船上進(jin)行，極(ji)具水鄉特色(se)。
展(zhan)開更(geng)多
