1 傳統習俗
清明節(jie)的習(xi)俗除了(le)講究(jiu)禁火(huo)、掃(sao)(sao)墓，還有踏(ta)青(qing)、蕩秋(qiu)千、蹴鞠、打馬球、插柳等一(yi)系(xi)列風俗體育活動。相傳這是因(yin)為(wei)寒食節(jie)要寒食禁火(huo)，為(wei)了(le)防(fang)止寒食冷(leng)餐傷身，所以(yi)大(da)家(jia)來參加一(yi)些體育活動，來鍛煉身體。清明節(jie)，民間忌(ji)(ji)使針，忌(ji)(ji)洗衣(yi)，大(da)部分地區婦女忌(ji)(ji)行路。傍晚以(yi)前，要在大(da)門(men)前灑一(yi)條灰線，據說可以(yi)阻(zu)止鬼魂進宅(zhai)。 因(yin)此，這個節(jie)日(ri)中(zhong)既有祭掃(sao)(sao)新墳(fen)生離死別的悲酸(suan)淚，又有踏(ta)青(qing)游玩的歡笑聲，是一(yi)個富有特色的節(jie)日(ri)。
蕩秋千
這是中國(guo)古(gu)代(dai)清明(ming)節(jie)習(xi)俗(su)。五代(dai)王仁裕《開元天寶遺事(shi)》載"天寶宮中至寒食節(jie)竟豎秋(qiu)千，令宮嬪輩(bei)戲(xi)笑以為(wei)宴樂。帝(di)呼為(wei)半仙之戲(xi)，都中士民因而呼之"，宋代(dai)宰相文彥博詩(shi)《寒食日過龍門》，詩(shi)中描(miao)寫為(wei) "橋邊楊柳垂青線，林(lin)立秋(qiu)千掛彩繩。"秋(qiu)千，意即揪著皮(pi)繩而遷移。
它的(de)歷史很古老(lao)，最早叫千秋(qiu)(qiu)，后為(wei)了(le)避忌諱(hui)，改之(zhi)為(wei)秋(qiu)(qiu)千。古時(shi)的(de)秋(qiu)(qiu)千多用(yong)(yong)樹椏枝(zhi)為(wei)架，再(zai)拴(shuan)上彩帶(dai)做成(cheng)。后來(lai)逐步發(fa)展為(wei)用(yong)(yong)兩根繩索(suo)加上踏板的(de)秋(qiu)(qiu)千。蕩秋(qiu)(qiu)千不僅可(ke)以增(zeng)進健康，而且可(ke)以培養勇(yong)敢精神，至(zhi)今為(wei)人們特別是兒童所(suo)喜愛。
蹴鞠
鞠(ju)(ju)是(shi)一(yi)種皮(pi)球(qiu)，球(qiu)皮(pi)用(yong)皮(pi)革做(zuo)成，球(qiu)內(nei)用(yong)毛塞(sai)緊。蹴鞠(ju)(ju)，就是(shi)用(yong)足(zu)去(qu)踢(ti)球(qiu)。這是(shi)古代清(qing)明(ming)節時人們(men)喜(xi)愛的(de)(de)一(yi)種游戲(xi)。相傳是(shi)黃帝發明(ming)的(de)(de)，最初目的(de)(de)是(shi)用(yong)來(lai)訓練(lian)武士。打(da)馬(ma)球(qiu)，也是(shi)端(duan)午(wu)之戲(xi)之一(yi)。馬(ma)球(qiu)，是(shi)騎在馬(ma)上，持(chi)棍(gun)打(da)球(qiu)，古稱擊(ji)鞠(ju)(ju)。三國曹植《名都(dou)篇》中有"連翩擊(ji)鞠(ju)(ju)壤(rang)"之句(ju)。《析津志》記(ji)遼國把打(da)馬(ma)球(qiu)作為節日的(de)(de)傳統(tong)風(feng)俗，于端(duan)午(wu)、重九擊(ji)球(qiu)。《金史·禮志》也記(ji)金人于端(duan)午(wu)擊(ji)球(qiu)。宋代有"打(da)球(qiu)樂(le)"舞隊。至明(ming)代，馬(ma)球(qiu)仍流行。
《續文獻通考·樂(le)考》記載明(ming)成祖曾(ceng)數次往東苑擊(ji)球(qiu)(qiu)(qiu)、射柳(liu)。明(ming)《宣宗行樂(le)圖》長卷中繪有(you)(you)宣宗賞馬(ma)(ma)球(qiu)(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)場(chang)面。當時的(de)官員王直寫的(de)端午日觀(guan)打球(qiu)(qiu)(qiu)的(de)詩："玉(yu)勒千金馬(ma)(ma)，雕文七寶球(qiu)(qiu)(qiu)。鞚飛驚電掣，伏奮(fen)覺星流。炎頁過成三(san)捷，歡傳第一(yi)籌。慶云隨逸足，繚繞殿(dian)東頭。"北京(jing)白(bai)云觀(guan)前也(ye)有(you)(you)群眾(zhong)騎馬(ma)(ma)擊(ji)球(qiu)(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)典(dian)。清代天壇(tan)一(yi)帶(dai)也(ye)還有(you)(you)馬(ma)(ma)球(qiu)(qiu)(qiu)運(yun)動(dong)，直至清中葉之(zhi)(zhi)后，馬(ma)(ma)球(qiu)(qiu)(qiu)才消失了。1965年開始(shi)西安市又出現(xian)了仿古馬(ma)(ma)球(qiu)(qiu)(qiu)運(yun)動(dong)，使這一(yi)古老(lao)的(de)體(ti)育運(yun)動(dong)在絕(jue)跡多年后重又出現(xian)在中華大(da)地上。
踏青
又叫春游(you)。古時(shi)叫探春、尋春等。四月清明(ming)，春回大地，自然界到處呈現一(yi)派生機勃勃的(de)景象，正是郊游(you)的(de)大好時(shi)光。中國民間長期保(bao)持著清明(ming)踏青的(de)習(xi)慣。
植樹
清(qing)(qing)明前后，春(chun)陽照臨，春(chun)雨飛灑，種植(zhi)樹苗成活率(lv)高，成長快。因此，自古(gu)以(yi)來(lai)，中(zhong)國就有清(qing)(qing)明植(zhi)樹的(de)習慣。有人還把清(qing)(qing)明節叫作"植(zhi)樹節"。植(zhi)樹風俗(su)一直流傳至今(jin)。
清(qing)明(ming)節植(zhi)樹的(de)(de)(de)習俗，發(fa)端于清(qing)明(ming)戴(dai)柳(liu)插柳(liu)的(de)(de)(de)風俗。關于清(qing)明(ming)戴(dai)柳(liu)插柳(liu)，有三種傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說。最古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說，是(shi)說為(wei)了紀念教(jiao)民稼穡耕作的(de)(de)(de)祖師—神農氏，后來由此發(fa)展出祈求長壽的(de)(de)(de)意蘊。再晚點的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說與介(jie)子(zi)推(tui)(tui)有關。據說晉文公率眾臣登山(shan)祭(ji)奠介(jie)子(zi)推(tui)(tui)時，發(fa)現介(jie)子(zi)推(tui)(tui)死(si)(si)前(qian)曾經靠過的(de)(de)(de)老(lao)柳(liu)樹死(si)(si)而復活，便賜(si)老(lao)柳(liu)樹為(wei)"清(qing)明(ming)柳(liu)"。更晚點的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說是(shi)唐太宗給大臣柳(liu)圈(quan)，以示賜(si)福(fu)驅疫(yi)。
放風箏
放(fang)風(feng)箏(zheng)也是(shi)清明時節人們(men)所喜愛的(de)活動。每逢清明時節，人們(men)不(bu)僅白(bai)天放(fang)，夜間也放(fang)。夜里在風(feng)箏(zheng)下或(huo)風(feng)穩(wen)拉線上掛(gua)上一串(chuan)串(chuan)彩色的(de)小燈(deng)籠，像閃爍(shuo)的(de)明星，被(bei)稱為"神燈(deng)"。過去(qu)，有的(de)人把風(feng)箏(zheng)放(fang)上藍(lan)天后(hou)，便剪斷牽(qian)線，任憑(ping)清風(feng)把它們(men)送往天涯海角，據說這(zhe)樣能(neng)除(chu)病消災(zai)，給自己帶來好運。
掃墓
清(qing)明(ming)掃墓(mu)(mu)，謂之對(dui)祖先的(de)(de)"思時之敬"。其習(xi)俗由來已(yi)久。明(ming)《帝京景物略》載："三月(yue)清(qing)明(ming)日，男女(nv)掃墓(mu)(mu)，擔提尊榼，轎馬后(hou)(hou)掛楮(chu)錠，粲粲然滿道也(ye)。拜者(zhe)、酹(lei)者(zhe)、哭(ku)(ku)者(zhe)、為墓(mu)(mu)除草添土者(zhe)，焚楮(chu)錠次，以紙錢置(zhi)墳(fen)頭(tou)。望中無(wu)紙錢，則孤墳(fen)矣。哭(ku)(ku)罷，不(bu)歸也(ye)，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉(zui)。"其實(shi)，掃墓(mu)(mu)在秦以前就有了，但不(bu)一定是在清(qing)明(ming)之際(ji)，清(qing)明(ming)掃墓(mu)(mu)則是秦以后(hou)(hou)的(de)(de)事。到唐(tang)朝才開始(shi)盛行。并(bing)相(xiang)傳至今。
清明祭(ji)掃(sao)儀式(shi)本應親自到塋地去舉(ju)行，但由于每家經濟條件和其它條件不(bu)一(yi)樣，所以祭(ji)掃(sao)的方式(shi)也就有所區(qu)別。"燒(shao)包(bao)袱(fu)(fu)"是(shi)祭(ji)奠祖先(xian)的主要形式(shi)。所謂(wei)"包(bao)袱(fu)(fu)"，亦(yi)作"包(bao)裹"是(shi)指孝屬從陽世寄(ji)往(wang)"陰間"的郵包(bao)。過(guo)去，南紙店有賣所謂(wei)"包(bao)袱(fu)(fu)皮"，即用白紙糊一(yi)大口袋。有兩種(zhong)形式(shi)：一(yi)種(zhong)是(shi)用木刻(ke)版，把(ba)周圍(wei)印(yin)(yin)上梵文音譯(yi)的《往(wang)生咒》，中(zhong)間印(yin)(yin)一(yi)蓮(lian)座牌(pai)(pai)位，用來寫上區(qu)號(hao)亡人的名(ming)諱，如："已故張府君諱云(yun)山老(lao)大人"字樣，既(ji)是(shi)郵包(bao)又是(shi)牌(pai)(pai)位。另(ling)一(yi)種(zhong)是(shi)素包(bao)袱(fu)(fu)皮，不(bu)印(yin)(yin)任何圖案，中(zhong)間只貼一(yi)藍簽(qian)，寫上亡人名(ming)諱即可。亦(yi)做主牌(pai)(pai)用。關于包(bao)袱(fu)(fu)里的冥錢，種(zhong)類(lei)很(hen)多。
插柳
清(qing)明節，中國民間(jian)有插(cha)柳習俗。專家介紹說，清(qing)明插(cha)柳習俗，其來源普(pu)遍存在三種說法。
天(tian)津市天(tian)文(wen)學會理事(shi)趙(zhao)之珩介紹(shao)，據說，插(cha)柳(liu)(liu)的風俗，是(shi)為(wei)了(le)紀念"教民稼穡(se)"的農事(shi)祖師(shi)神(shen)農氏的。有的地方，人們把柳(liu)(liu)枝插(cha)在屋檐下，以預報天(tian)氣，古(gu)諺有"柳(liu)(liu)條(tiao)青，雨蒙(meng)蒙(meng)；柳(liu)(liu)條(tiao)干，晴(qing)了(le)天(tian)"的說法。楊柳(liu)(liu)有強大(da)的生命力(li)，俗話(hua)說："有心栽花(hua)花(hua)不發，無(wu)心插(cha)柳(liu)(liu)柳(liu)(liu)成(cheng)蔭。"柳(liu)(liu)條(tiao)插(cha)土就活(huo)，插(cha)到(dao)哪(na)(na)里，活(huo)到(dao)哪(na)(na)里，年(nian)年(nian)插(cha)柳(liu)(liu)，處處成(cheng)蔭。
清(qing)明(ming)插柳(liu)(liu)(liu)(liu)戴柳(liu)(liu)(liu)(liu)還有(you)一種(zhong)說法：中國人將清(qing)明(ming)、七月半、十月朔看作是(shi)三大(da)鬼節(jie)(jie)。清(qing)明(ming)節(jie)(jie)正(zheng)是(shi)百(bai)(bai)鬼出沒(mei)頻頻、索討多多的(de)時節(jie)(jie)。受佛(fo)教的(de)影響，觀世音手持柳(liu)(liu)(liu)(liu)枝蘸(zhan)水普(pu)度眾生(sheng)，許多人便認為(wei)柳(liu)(liu)(liu)(liu)條(tiao)有(you)驅鬼辟邪(xie)的(de)作用，把柳(liu)(liu)(liu)(liu)枝稱為(wei)"鬼怖木"。北魏賈思(si)勰《齊民要術(shu)》中寫道："取(qu)楊(yang)柳(liu)(liu)(liu)(liu)枝著戶上，百(bai)(bai)鬼不入(ru)家。"清(qing)明(ming)既(ji)然是(shi)鬼節(jie)(jie)，值此柳(liu)(liu)(liu)(liu)條(tiao)發芽(ya)時節(jie)(jie)，人們便紛紛插柳(liu)(liu)(liu)(liu)戴柳(liu)(liu)(liu)(liu)以辟邪(xie)了。
另外一(yi)(yi)種說法是，此(ci)俗是為(wei)了(le)紀念(nian)介子推(tui)。介子推(tui)為(wei)明(ming)志(zhi)守節而焚身于大柳樹下(xia)，讓晉(jin)文公(gong)和群臣百姓痛心不已。第二年，晉(jin)文公(gong)親(qin)率群臣爬上山來祭(ji)拜介子推(tui)時，發(fa)現當(dang)年被燒毀的(de)那棵老柳樹居然死而復生。晉(jin)文公(gong)當(dang)下(xia)便將老柳樹賜名(ming)為(wei)"清(qing)明(ming)柳"，并且(qie)當(dang)場折(zhe)下(xia)幾枝柳條戴(dai)在(zai)頭(tou)上，以(yi)示懷念(nian)之情。從此(ci)以(yi)后，群臣百姓紛紛效(xiao)仿(fang)，遂相沿成(cheng)風。清(qing)明(ming)插柳戴(dai)柳成(cheng)為(wei)紀念(nian)介子推(tui)的(de)一(yi)(yi)種象(xiang)征。
射柳
射柳(liu)是一種練習射箭技巧的(de)游戲。據明(ming)朝人的(de)記載，就是將鴿子放在葫蘆(lu)(lu)里，然后將葫蘆(lu)(lu)高掛(gua)于柳(liu)樹上，彎弓射中葫蘆(lu)(lu)，鴿子飛(fei)出，以飛(fei)鴿飛(fei)的(de)高度來(lai)判定勝(sheng)負。
斗雞
古代清明(ming)盛(sheng)行斗(dou)(dou)雞(ji)游戲，斗(dou)(dou)雞(ji)由清明(ming)開始，斗(dou)(dou)到夏至(zhi)為止。中國(guo)最(zui)早的(de)斗(dou)(dou)雞(ji)記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗(dou)(dou)雞(ji)成風(feng)，不(bu)僅是民間斗(dou)(dou)雞(ji)，連皇上也參(can)加斗(dou)(dou)雞(ji)。如唐玄宗最(zui)喜(xi)斗(dou)(dou)雞(ji)。
蠶花會
"蠶(can)花會(hui)"是蠶(can)鄉(xiang)一(yi)種特有(you)的(de)(de)民俗(su)文化，過去清明(ming)節(jie)期間，梧桐、烏鎮(zhen)(zhen)、崇福、洲泉(quan)等地都有(you)此項民俗(su)活(huo)動(dong)(dong)。其中以洲泉(quan)的(de)(de)馬鳴(ming)廟和(he)青石的(de)(de)雙(shuang)廟諸的(de)(de)蠶(can)花會(hui)最為精彩隆(long)重。馬鳴(ming)廟位于洲泉(quan)鎮(zhen)(zhen)西，在當地有(you)"廟中之王"之稱，每年蠶(can)花會(hui)人(ren)山人(ren)海，活(huo)動(dong)(dong)頻繁，有(you)迎蠶(can)神、搖快船、鬧臺(tai)閣(ge)、拜香(xiang)凳、打拳、龍(long)燈、翹高竿、唱戲文等十多(duo)項活(huo)動(dong)(dong)。這(zhe)些活(huo)動(dong)(dong)有(you)的(de)(de)在岸上進行，絕大多(duo)數在船上進行，極(ji)具水鄉(xiang)特色。
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