最(zui)早見于(yu)(yu)歐(ou)洲，是(shi)(shi)西方(fang)(fang)文(wen)化(hua)傳(chuan)播(bo)的(de)杰作。流(liu)傳(chuan)至中國內地后(hou)，由于(yu)(yu)文(wen)化(hua)的(de)交匯，融入感性的(de)思考，晚(wan)安被漢語(yu)拼音強加為"我愛你"之類的(de)言(yan)語(yu)，或許是(shi)(shi)出于(yu)(yu)好(hao)(hao)奇或許是(shi)(shi)出于(yu)(yu)巧合，但要明(ming)確(que)晚(wan)安沒有"我愛你"這層意(yi)思，如(ru)果想表達這層意(yi)思請告(gao)訴對方(fang)(fang)，晚(wan)安是(shi)(shi)我給你的(de)愛，如(ru)果沒有這個前提，被定(ding)義成"我愛你"，完全(quan)是(shi)(shi)誤讀(du)。晚(wan)安來源(yuan)于(yu)(yu)西方(fang)(fang)，所(suo)以它(ta)(ta)用西方(fang)(fang)的(de)口吻說(shuo)(shuo)更有其本質(zhi)意(yi)義。它(ta)(ta)有個美好(hao)(hao)的(de)西方(fang)(fang)傳(chuan)說(shuo)(shuo)。

　來源于(yu)古(gu)希臘神話，傳說在(zai)(zai)宙斯(si)的(de)(de)世界里，"晚(wan)安（good-evening）"是一(yi)(yi)位(wei)善(shan)良的(de)(de)天(tian)使，她沒(mei)(mei)有(you)爸爸媽媽的(de)(de)關愛(ai)、沒(mei)(mei)有(you)出(chu)(chu)神入(ru)化的(de)(de)魔法、沒(mei)(mei)有(you)出(chu)(chu)水芙蓉的(de)(de)美貌，甚至，在(zai)(zai)她小(xiao)小(xiao)的(de)(de)天(tian)空下，沒(mei)(mei)有(you)一(yi)(yi)個可以依(yi)靠(kao)可以信(xin)賴可以互(hu)相(xiang)(xiang)安慰互(hu)相(xiang)(xiang)哭泣的(de)(de)朋友。她總(zong)是一(yi)(yi)個人(ren)，慢慢的(de)(de)從(cong)天(tian)邊飛來，又慢慢的(de)(de)從(cong)每(mei)個人(ren)身邊飛走。臉上總(zong)是帶著淡淡的(de)(de)微(wei)笑，充(chong)滿了(le)溫柔，充(chong)滿了(le)恬靜，充(chong)滿了(le)寬(kuan)容，總(zong)是幾(ji)千(qian)幾(ji)萬年如一(yi)(yi)日的(de)(de)，毫無保留(liu)的(de)(de)，把祝(zhu)福(fu)送給每(mei)一(yi)(yi)個人(ren)。每(mei)當夜幕降臨，都會向著這個宇(yu)宙說一(yi)(yi)聲：晚(wan)安（good-evening）......

　　我們經常(chang)在西方(fang)電影可以看到這(zhe)樣的(de)(de)(de)鏡頭，媽(ma)媽(ma)在孩(hai)子(zi)快睡覺的(de)(de)(de)時候，都會(hui)(hui)(hui)(hui)親親孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)額頭，然后說，孩(hai)子(zi)，晚(wan)安(an)。這(zhe)是(shi)一(yi)種(zhong)文化的(de)(de)(de)流傳，表(biao)達(da)一(yi)種(zhong)習慣性動作(zuo)，具有一(yi)定的(de)(de)(de)習俗(su)，就好像外國的(de)(de)(de)幫忙，不管是(shi)家(jia)里(li)人還是(shi)陌生人都會(hui)(hui)(hui)(hui)說謝(xie)謝(xie)一(yi)樣，表(biao)達(da)著一(yi)種(zhong)美好和(he)諧的(de)(de)(de)交際(ji)方(fang)式和(he)生活狀態。或(huo)者是(shi)一(yi)種(zhong)自然天成的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)習俗(su)。對比一(yi)下中國和(he)西方(fang)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)形(xing)態及(ji)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)習俗(su)的(de)(de)(de)不同對禮儀的(de)(de)(de)影響 。

　　在(zai)(zai)東(dong)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中，男(nan)士(shi)(shi)往往倍受尊重，這(zhe)主(zhu)要受封(feng)建(jian)禮(li)制(zhi)男(nan)尊女(nv)(nv)(nv)(nv)卑(bei)觀念(nian)的影響。在(zai)(zai)現(xian)代社會(hui)，東(dong)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)也主(zhu)張(zhang)男(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)平等，但在(zai)(zai)許多時(shi)候，男(nan)士(shi)(shi)的地位仍(reng)然較女(nv)(nv)(nv)(nv)士(shi)(shi)有(you)優越性，女(nv)(nv)(nv)(nv)士(shi)(shi)仍(reng)有(you)受歧視(shi)的現(xian)象。在(zai)(zai)歐美(mei)等西方(fang)國家(jia)，尊重婦(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)是其傳統風俗，女(nv)(nv)(nv)(nv)士(shi)(shi)優先(xian)(xian)是西方(fang)國家(jia)交際中的原則(ze)之一(yi)。無(wu)論在(zai)(zai)何(he)種公(gong)共場合，男(nan)士(shi)(shi)都要照顧女(nv)(nv)(nv)(nv)士(shi)(shi)，比如，握手(shou)時(shi)，女(nv)(nv)(nv)(nv)士(shi)(shi)先(xian)(xian)伸(shen)手(shou)，然后男(nan)士(shi)(shi)才能隨(sui)之；赴宴時(shi)，男(nan)士(shi)(shi)要先(xian)(xian)讓女(nv)(nv)(nv)(nv)士(shi)(shi)坐下，女(nv)(nv)(nv)(nv)士(shi)(shi)先(xian)(xian)點菜，進門時(shi)，女(nv)(nv)(nv)(nv)士(shi)(shi)先(xian)(xian)行；上(shang)下電梯，女(nv)(nv)(nv)(nv)士(shi)(shi)在(zai)(zai)前……。現(xian)在(zai)(zai)，隨(sui)著東(dong)西方(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)交流(liu)的加(jia)深，西方(fang)的女(nv)(nv)(nv)(nv)士(shi)(shi)優先(xian)(xian)原則(ze)在(zai)(zai)東(dong)方(fang)國家(jia)也備受青睞。東(dong)西方(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的交融，也使東(dong)西方(fang)禮(li)儀日趨融合、統一(yi)，更具國際化(hua)(hua)。

　　再(zai)如(ru)(ru)，在(zai)(zai)處(chu)理長幼關系時(shi)，以(yi)中國為(wei)代(dai)表的東(dong)方(fang)國家對待(dai)長者特別尊敬(jing)、孝(xiao)敬(jing)。比如(ru)(ru)，在(zai)(zai)許多中國人(ren)看來(lai)，如(ru)(ru)果老人(ren)有子(zi)女(nv)，年(nian)(nian)老時(shi)子(zi)女(nv)把老人(ren)送到養老院或(huo)敬(jing)老院去生活(huo)，這就是不孝(xiao)，過年(nian)(nian)過節(jie)兒女(nv)一(yi)(yi)般要和(he)(he)老人(ren)一(yi)(yi)起(qi)過。在(zai)(zai)中國農村一(yi)(yi)些地方(fang)，過年(nian)(nian)時(shi)，晚(wan)(wan)輩都要給長輩行跪拜禮(li)。而在(zai)(zai)西方(fang)國家，由于崇尚自立(li)，兒女(nv)成(cheng)年(nian)(nian)后和(he)(he)父母間的來(lai)往則越來(lai)越少，致使許多老人(ren)時(shi)常感到孤獨，晚(wan)(wan)年(nian)(nian)生活(huo)有一(yi)(yi)種凄(qi)涼(liang)感。

　　因此(ci)，晚安被漢語(yu)拼音強加(jia)成親(qin)密的(de)說法是(shi)(shi)不正(zheng)確(que)的(de)，而是(shi)(shi)中國在學習(xi)(xi)一種先進文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)表現(xian)，是(shi)(shi)學習(xi)(xi)紳士的(de)交際(ji)方式而被中國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)所接受，就像男女平等一樣，中國以前是(shi)(shi)不平等的(de)，現(xian)在由于(yu)外來(lai)優(you)秀文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)融(rong)合，使得中國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)更多彩，學習(xi)(xi)好的(de)，摒棄不足的(de)，正(zheng)確(que)理解含義對整個(ge)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)采(cai)收和擴展都發揮著微妙的(de)作用(yong)。

　　西方(fang)人(ren)表達該意(yi)思(si)真正(zheng)(zheng)含義是(shi)一(yi)種(zhong)安(an)(an)寧，一(yi)種(zhong)放(fang)心，是(shi)表達有(you)人(ren)牽掛著，要(yao)(yao)對自己(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)命負責，每一(yi)次(ci)的(de)(de)(de)晚安(an)(an)都希(xi)望(wang)看到完美的(de)(de)(de)，不要(yao)(yao)生(sheng)活的(de)(de)(de)重擊而改變原來(lai)的(de)(de)(de)面貌，勇敢的(de)(de)(de)面對人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)每一(yi)個(ge)(ge)挫(cuo)折和困(kun)難，因為不止一(yi)個(ge)(ge)人(ren)在奮斗，還有(you)很多牽掛著的(de)(de)(de)人(ren)一(yi)起伴隨自己(ji)。隨著時代的(de)(de)(de)進步，中國大(da)部分是(shi)獨生(sheng)子(zi)女(nv)，沒有(you)來(lai)自兄弟姐妹的(de)(de)(de)關懷，現(xian)在他們把(ba)這(zhe)種(zhong)精(jing)神上的(de)(de)(de)空缺(que)都寄托在網上，希(xi)望(wang)從網友(you)那(nei)里獲得自己(ji)的(de)(de)(de)精(jing)神需求。"晚安(an)(an)"一(yi)詞被(bei)誤(wu)(wu)讀就(jiu)是(shi)一(yi)種(zhong)時代的(de)(de)(de)產物。由于無法正(zheng)(zheng)常辨別(bie)什么是(shi)正(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)，只是(shi)以訛(e)(e)傳訛(e)(e)，沒有(you)正(zheng)(zheng)確判斷，但(dan)是(shi)由于誤(wu)(wu)讀導致(zhi)內心對"晚安(an)(an)"的(de)(de)(de)含義更(geng)進一(yi)步的(de)(de)(de)輕(qing)松(song)，可以緩解一(yi)下精(jing)神壓力就(jiu)好，否則(ze)容(rong)易讓人(ren)陷在虛擬情感中，并不解決實(shi)際問題。都市獨居者們應該把(ba)更(geng)多精(jing)力放(fang)在現(xian)實(shi)生(sheng)活中，擴大(da)自己(ji)的(de)(de)(de)交友(you)圈子(zi)。

　　獨(du)居(ju)是(shi)現代人的一種(zhong)生(sheng)活方式。對(dui)于選擇獨(du)居(ju)，我們(men)既(ji)可以(yi)(yi)把(ba)它(ta)當做一種(zhong)時尚，也可以(yi)(yi)把(ba)它(ta)當做是(shi)無奈的選擇。作(zuo)為獨(du)居(ju)者(zhe)，不(bu)要(yao)遠(yuan)離親情和友情，不(bu)要(yao)喪失(shi)理(li)性和對(dui)生(sheng)活的熱(re)情；作(zuo)為旁觀者(zhe)，對(dui)待他們(men)應多一分(fen)理(li)解和關愛。