中秋節的真正來歷

　　中(zhong)秋節的(de)(de)來(lai)歷(li)說法很多，可(ke)要是從(cong)歷(li)史的(de)(de)真實角度來(lai)看待的(de)(de)話，就要從(cong)出現初始到民(min)間(jian)習(xi)俗的(de)(de)記錄等查起，下面是小編收集整理(li)的(de)(de)中(zhong)秋節的(de)(de)真正來(lai)歷(li)，希望大(da)家看完能夠有所收獲。

　　中秋節的真正來歷

　　“中(zhong)秋(qiu)(qiu)”這一詞最早記載于《周(zhou)禮》。因我國(guo)古時的(de)歷(li)法，農歷(li)8月(yue)15日(ri)，正好是一年的(de)秋(qiu)(qiu)季，而且是八(ba)月(yue)中(zhong)旬，故(gu)稱為“中(zhong)秋(qiu)(qiu)”。而中(zhong)秋(qiu)(qiu)風俗(su)(su)有有祭月(yue)、賞(shang)(shang)月(yue)、拜月(yue)、吃月(yue)餅、賞(shang)(shang)桂花(hua)(hua)、飲(yin)桂花(hua)(hua)酒等習俗(su)(su)。

　　中秋節起源于(yu)古代對月(yue)的崇拜，至(zhi)今已歷史(shi)悠久。中秋一詞，最早見于(yu)《周禮》，《禮記·月(yue)令》上說：“仲秋之(zhi)月(yue)養衰老，行糜粥飲食。”因我國古時的歷法，農(nong)歷8月(yue)15日，正好是(shi)一年的秋季，而且是(shi)八月(yue)中旬，故稱(cheng)為“中秋”。

　　一(yi)說它起源于(yu)古代(dai)帝王的(de)祭(ji)祀活動。《禮記(ji)(ji)》上(shang)記(ji)(ji)載：“天子(zi)春(chun)朝日，秋夕月(yue)”，夕月(yue)就是(shi)祭(ji)月(yue)亮(liang)，說明早(zao)在春(chun)秋時代(dai)，帝王就已開始祭(ji)月(yue)、拜(bai)月(yue)了。后來貴(gui)族官(guan)吏和(he)文人(ren)學士也(ye)相繼仿效，逐(zhu)步傳到民間。

　　二是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)的(de)起(qi)源(yuan)和農(nong)業生(sheng)產有關。秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)天是(shi)(shi)收獲的(de)季節(jie)。“秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)”字(zi)的(de)解(jie)釋是(shi)(shi)：“莊(zhuang)稼(jia)成熟(shu)曰秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)”。八月中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，農(nong)作物(wu)和各種(zhong)果品(pin)陸續成熟(shu)，農(nong)民(min)為(wei)了慶祝(zhu)豐收，表達喜(xi)悅的(de)心(xin)情，就以“中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)”這(zhe)天作為(wei)節(jie)日。“中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)”就是(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)天中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)的(de)意思，農(nong)歷(li)的(de)八月是(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)季中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)的(de)一個月，十五(wu)日又是(shi)(shi)這(zhe)個月中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)的(de)一天，所(suo)以中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)可能是(shi)(shi)古人“秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)報(bao)”遺(yi)傳下來的(de)習(xi)俗(su)。

　　也有歷史(shi)學家研究指出(chu)，中(zhong)秋節起源應為(wei)隋(sui)末唐軍(jun)于大業(ye)十三年八月十五日，唐軍(jun)裴寂以圓月作為(wei)構(gou)思，成功發明月餅，并廣發軍(jun)中(zhong)作為(wei)軍(jun)餉，成功解決因大量吸收反隋(sui)義軍(jun)而衍生(sheng)之軍(jun)糧問(wen)題。

　　其實，中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)賞月的風俗(su)，據歷(li)史學家推斷，最初是古代(dai)宮廷文人(ren)興(xing)起，然后擴(kuo)散到民間(jian)的。早在魏晉(jin)樂府《子夜四十(shi)歌》中(zhong)(zhong)，就有一首《秋(qiu)(qiu)有月》描(miao)寫道：“ 仰(yang)頭望明月，寄情千(qian)里光”。在唐(tang)代(dai)，中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)賞月、玩月頗為盛(sheng)行， 許多詩人(ren)的名篇(pian)中(zhong)(zhong)都有詠月的詩句，中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)開始成為固定的節(jie)日(ri)，《唐(tang)書(shu)·太宗記(ji)》記(ji)載就有“八月十(shi)五中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)”。傳說唐(tang)玄宗夢游月宮，得到了(le)霓裳(shang)羽衣曲，民間(jian)才開始盛(sheng)行過中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)的習俗(su)。

　　故事傳說

　　1、嫦娥奔月

　　“嫦(chang)娥(e)奔(ben)月(yue)(yue)”神話源(yuan)自古(gu)人對星(xing)辰的(de)崇(chong)拜，嫦(chang)娥(e)奔(ben)月(yue)(yue)故事最(zui)早(zao)出現在《歸(gui)藏》。后(hou)來(lai)民間把故事進一步發(fa)揮，衍化成(cheng)多(duo)個(ge)故事版本。嫦(chang)娥(e)登上了(le)月(yue)(yue)宮，據西(xi)(xi)漢(han)《淮南子》中說(shuo)，是因(yin)為她偷(tou)吃(chi)了(le)她丈(zhang)夫后(hou)羿從(cong)西(xi)(xi)王母(mu)那里要(yao)來(lai)的(de)不死(si)藥，就飛進月(yue)(yue)宮，變(bian)成(cheng)了(le)搗藥的(de)蟾蜍。

　　2、吳剛折桂

　　吳剛登上月(yue)宮(gong)折桂(gui)(gui)，據唐代小說(shuo)《酉(you)陽雜俎》中說(shuo)，是因為西何人吳剛修(xiu)仙犯了錯(cuo)誤(wu)，才(cai)罰他去(qu)伐月(yue)中的(de)桂(gui)(gui)樹。這桂(gui)(gui)樹隨砍隨長(chang)，永遠也砍不(bu)斷。李白在《贈崔司戶文昆季(ji)》一(yi)詩中寫(xie)道：“欲斫(zhuo)月(yue)中桂(gui)(gui)，持為寒者薪。”

　　3、玉兔搗藥

　　兔子(zi)登(deng)上(shang)月(yue)(yue)宮搗(dao)藥(yao)(yao)，最早見于屈原的(de)《天問》“厥利維何(he)(he)，而顧、菟在腹(fu)？”。意思是說，顧、菟在月(yue)(yue)亮(liang)的(de)肚(du)子(zi)里，對月(yue)(yue)亮(liang)有(you)什么好處呢(ni)？那兔子(zi)又是如何(he)(he)登(deng)上(shang)月(yue)(yue)宮的(de)呢(ni)？顧就(jiu)是蟾蜍，菟就(jiu)是白(bai)兔。晉代傅(fu)玄的(de)《擬天問》也說：“月(yue)(yue)中何(he)(he)有(you)，白(bai)兔搗(dao)藥(yao)(yao)。”據聞一多(duo)先生考證，這“白(bai)兔搗(dao)藥(yao)(yao)”是由“蟾蜍搗(dao)藥(yao)(yao)”變來的(de)。

　　嫦娥身(shen)(shen)邊有只(zhi)玉(yu)(yu)兔(tu)。據說嫦娥身(shen)(shen)體(ti)變(bian)輕，開始升(sheng)空時，惶恐中抱起了(le)一(yi)(yi)直(zhi)喂養的白(bai)兔(tu)。白(bai)兔(tu)便隨她一(yi)(yi)起上了(le)月亮。玉(yu)(yu)兔(tu)在月宮有一(yi)(yi)只(zhi)搗藥(yao)杵，夜晚(wan)在藥(yao)臼中搗制長(chang)生不(bu)老的靈藥(yao)。這(zhe)個(ge)神話傳到日本(ben)后，變(bian)成了(le)玉(yu)(yu)兔(tu)在搗年(nian)糕(gao)。

　　4、玄宗故事

　　相(xiang)傳唐玄宗與申天師(shi)及道士鴻(hong)都中秋(qiu)望月(yue)(yue)，突然玄宗興起(qi)游(you)月(yue)(yue)宮之念(nian)，于(yu)是(shi)天師(shi)作(zuo)法(fa)，三人一起(qi)步(bu)上青(qing)云，漫游(you)月(yue)(yue)宮。但(dan)宮前有(you)守衛森嚴，無法(fa)進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞(wen)仙(xian)聲陣陣，唐玄宗素來(lai)熟(shu)通音律，于(yu)是(shi)默記心中。這正(zheng)是(shi)：“此曲只應(ying)天上有(you)，人間(jian)能得幾回聞(wen)！”日后玄宗回憶月(yue)(yue)宮仙(xian)娥的(de)音樂(le)歌聲，自己譜曲編舞，創(chuang)作(zuo)了歷史上有(you)名的(de)《霓裳羽衣曲》。

　　5、月餅起義

　　中(zhong)秋節(jie)吃月(yue)餅(bing)相傳(chuan)始于(yu)元代。據(ju)說，當時，中(zhong)原(yuan)廣大(da)人民不(bu)堪(kan)忍受元朝統(tong)治階級的(de)殘酷統(tong)治，紛紛起(qi)義(yi)抗元。朱元璋聯合各(ge)路反抗力(li)量(liang)準備起(qi)義(yi)。但朝庭官兵搜查的(de)十分(fen)(fen)嚴(yan)密，傳(chuan)遞消息(xi)十分(fen)(fen)困難。軍(jun)師劉伯溫便(bian)想(xiang)出一計(ji)策，命(ming)令屬下(xia)把藏有“八月(yue)十五夜起(qi)義(yi)”的(de)紙條藏入餅(bing)子里面，再(zai)派人分(fen)(fen)頭傳(chuan)送到各(ge)地起(qi)義(yi)軍(jun)中(zhong)，通知他(ta)們(men)在(zai)八月(yue)十五日晚上起(qi)義(yi)響應。到了起(qi)義(yi)的(de)那(nei)天(tian)，各(ge)路義(yi)軍(jun)一起(qi)響應。

　　很快(kuai)，徐達(da)就攻(gong)下元大(da)都，起(qi)義成功了(le)。消息傳來(lai)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將(jiang)來(lai)臨的(de)中(zhong)秋(qiu)節(jie)，讓(rang)全體將(jiang)士(shi)與(yu)民(min)同樂，并將(jiang)當年起(qi)兵時以秘密傳遞信息的(de)“月餅(bing)”，作為(wei)節(jie)令糕點賞(shang)賜群臣。此后，“月餅(bing)”制作越發精細，品種更多(duo)。之(zhi)后中(zhong)秋(qiu)節(jie)吃月餅(bing)的(de)習俗便(bian)在民(min)間流(liu)傳開來(lai)。

　　中秋節吃什么傳統食物

　　1、吃月餅

　　據現有(you)(you)記載(zai)，吃月(yue)餅的習俗最早(zao)源于唐(tang)代，唐(tang)僖宗在中(zhong)秋節吃月(yue)餅，感覺味(wei)道極美，便命御膳(shan)房用(yong)紅(hong)綾包(bao)裹月(yue)餅賞賜給新科(ke)進士們。到了宋代，月(yue)餅有(you)(you)“荷(he)葉”、“金(jin)花”、“芙蓉”等雅(ya)稱，其制作(zuo)方(fang)法也更加(jia)精致。詩(shi)(shi)人蘇東坡有(you)(you)詩(shi)(shi)稱贊說：“小餅如嚼月(yue)，中(zhong)有(you)(you)酥(su)與飴(yi)。”其美味(wei)可想而(er)知。

　　2、吃芋頭

　　在(zai)中(zhong)秋(qiu)(qiu)節很多地(di)方有吃(chi)(chi)芋頭(tou)(tou)的食(shi)俗，清乾隆癸未(wei)年的《潮州府志》曰：“中(zhong)秋(qiu)(qiu)玩月，剝(bo)芋頭(tou)(tou)食(shi)之(zhi)，謂之(zhi)剝(bo)鬼皮”寓(yu)意辟邪(xie)消(xiao)災，并有表示不信(xin)邪(xie)之(zhi)意。其實(shi)，中(zhong)秋(qiu)(qiu)節期間并不是(shi)(shi)最佳(jia)的收(shou)獲(huo)時節，但由于芋頭(tou)(tou)有“余(yu)頭(tou)(tou)”的諧(xie)音，人們為了討個彩頭(tou)(tou)，希望(wang)好日子有富余(yu)，所以都(dou)是(shi)(shi)要(yao)在(zai)中(zhong)秋(qiu)(qiu)佳(jia)節的時候刨點芋頭(tou)(tou)嘗(chang)嘗(chang)鮮的。但各(ge)地(di)人們在(zai)中(zhong)秋(qiu)(qiu)節吃(chi)(chi)芋頭(tou)(tou)的含義卻各(ge)有不同，例如在(zai)潮汕地(di)區，農民都(dou)習慣以芋頭(tou)(tou)來祭拜祖先。

　　3、吃田螺

　　田(tian)螺是(shi)廣東人家中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)節的壓軸食品(pin)，據資料記(ji)載，中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)吃(chi)田(tian)螺的習俗(su)源于古代(dai)一個窮秀才，因沒錢買肉過中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)，便摸些田(tian)螺、石螺回(hui)來煮(zhu)，邊賞月(yue)(yue)邊吃(chi)，田(tian)螺俗(su)稱攀(pan)桂(gui)，后來秀才中(zhong)(zhong)(zhong)舉，于是(shi)每逢(feng)中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)吮石螺便成(cheng)為風俗(su)。在清咸豐年間的《順德縣志》有(you)記(ji)：“八月(yue)(yue)望日，尚芋食螺。”意思是(shi)說小孩子中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)吃(chi)田(tian)螺，會明目。

　　4、吃鴨子

　　中(zhong)秋(qiu)節(jie)除了吃月餅外，鴨(ya)子也是中(zhong)秋(qiu)節(jie)不可缺的(de)食物之一(yi)。在(zai)川西地區，煙(yan)熏鴨(ya)子是中(zhong)秋(qiu)節(jie)必備佳品(pin)。南通(tong)地區最(zui)(zui)喜歡吃紅燒鴨(ya)子或(huo)者(zhe)是白煨的(de)“八寶(bao)鴨(ya)子”。從時(shi)令(ling)來說(shuo)，每年中(zhong)秋(qiu)前后，正是鴨(ya)子最(zui)(zui)肥壯的(de)季節(jie)。俗語說(shuo)“秋(qiu)高鴨(ya)肥”，秋(qiu)正迎初秋(qiu)，吃鴨(ya)子還有(you)滋陰(yin)養胃、清(qing)肺補血、利水消腫的(de)功效，非常適用于體內有(you)熱、上火的(de)人食用。

　　5、祭月（拜月）

　　祭(ji)(ji)(ji)月(yue)，在中國是一(yi)種(zhong)十分(fen)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)習(xi)俗，實際(ji)上(shang)(shang)是古(gu)人(ren)對“月(yue)神”的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)崇拜(bai)活動(dong)。在古(gu)代(dai)(dai)有“秋暮夕月(yue)”的(de)(de)(de)(de)習(xi)俗。夕月(yue)，即(ji)拜(bai)祭(ji)(ji)(ji)月(yue)神。自古(gu)以來，在廣東部分(fen)地區，人(ren)們都有在中秋晚(wan)上(shang)(shang)拜(bai)祭(ji)(ji)(ji)月(yue)神（拜(bai)月(yue)娘(niang)、拜(bai)月(yue)光）的(de)(de)(de)(de)習(xi)俗。拜(bai)月(yue)，設(she)大香案，擺上(shang)(shang)月(yue)餅、西(xi)瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭(ji)(ji)(ji)品。在月(yue)下，將“月(yue)神”牌位(wei)放在月(yue)亮的(de)(de)(de)(de)那(nei)個方向，紅燭高燃(ran)，全家人(ren)依(yi)次拜(bai)祭(ji)(ji)(ji)月(yue)亮，祈求福佑。祭(ji)(ji)(ji)月(yue)賞(shang)月(yue)，托月(yue)追思，表達(da)了(le)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)美好(hao)祝愿。祭(ji)(ji)(ji)月(yue)作為(wei)(wei)中秋節重要的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)禮(li)之一(yi)，從古(gu)代(dai)(dai)延續(xu)至今，逐漸演化為(wei)(wei)民間的(de)(de)(de)(de)賞(shang)月(yue)、頌月(yue)活動(dong)，同(tong)時也成(cheng)為(wei)(wei)現(xian)代(dai)(dai)人(ren)渴望(wang)(wang)團聚、寄托對生活美好(hao)愿望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)主要形態。

　　6、燃燈

　　中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)之(zhi)夜，有燃燈(deng)(deng)(deng)以助月色的風俗(su)(su)(su)。如今(jin)湖廣(guang)一(yi)帶(dai)仍有用瓦(wa)片疊塔于(yu)(yu)(yu)塔上(shang)燃燈(deng)(deng)(deng)的節俗(su)(su)(su)。江南一(yi)帶(dai)則有制燈(deng)(deng)(deng)船的節俗(su)(su)(su)。近代中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)燃燈(deng)(deng)(deng)之(zhi)俗(su)(su)(su)更盛。今(jin)人周云錦、何湘妃《閑情試說(shuo)時節事》一(yi)文說(shuo)：“廣(guang)東(dong)張燈(deng)(deng)(deng)最(zui)盛，各(ge)家于(yu)(yu)(yu)節前十幾(ji)天，就用竹(zhu)條扎燈(deng)(deng)(deng)籠(long)。做果品(pin)、鳥獸、魚(yu)蟲(chong)形及‘慶(qing)賀中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)’等(deng)字樣，上(shang)糊色紙繪各(ge)種顏色。中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)夜燈(deng)(deng)(deng)內燃燭用繩系于(yu)(yu)(yu)竹(zhu)竿上(shang)，高(gao)(gao)(gao)豎(shu)(shu)于(yu)(yu)(yu)瓦(wa)檐或露(lu)臺上(shang)，或用小燈(deng)(deng)(deng)砌成字形或種種形狀，掛(gua)于(yu)(yu)(yu)家屋高(gao)(gao)(gao)處，俗(su)(su)(su)稱‘樹(shu)中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)’或‘豎(shu)(shu)中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)’。富貴(gui)之(zhi)家所(suo)懸之(zhi)燈(deng)(deng)(deng)，高(gao)(gao)(gao)可數丈(zhang)，家人聚(ju)于(yu)(yu)(yu)燈(deng)(deng)(deng)下歡飲為樂(le)，平常百姓(xing)則豎(shu)(shu)一(yi)旗桿，燈(deng)(deng)(deng)籠(long)兩個，也自取其樂(le)。滿城(cheng)燈(deng)(deng)(deng)火不啻琉璃世(shi)界(jie)。”中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)燃燈(deng)(deng)(deng)之(zhi)俗(su)(su)(su)其規(gui)模似乎僅(jin)次于(yu)(yu)(yu)元(yuan)宵燈(deng)(deng)(deng)節。

　　7、賞月

　　賞(shang)(shang)月(yue)的風俗來源于祭月(yue)，嚴(yan)肅的祭祀變成了(le)輕松的歡娛。據說(shuo)此夜月(yue)球(qiu)(qiu)距地球(qiu)(qiu)最(zui)近，月(yue)亮最(zui)大最(zui)圓最(zui)亮，所(suo)以從古(gu)至今都有飲宴賞(shang)(shang)月(yue)的習(xi)俗。古(gu)時候南北(bei)風俗各(ge)異，各(ge)地風俗不一，中秋(qiu)賞(shang)(shang)月(yue)活動(dong)的文字記載出現在(zai)魏晉時期(qi)，但未成習(xi)。到(dao)了(le)唐代，中秋(qiu)賞(shang)(shang)月(yue)、玩月(yue)頗為盛(sheng)行，許多詩(shi)人的名篇中都有詠月(yue)的詩(shi)句。

　　8、追月

　　所(suo)謂“追月(yue)(yue)”，即是過(guo)了農(nong)歷八月(yue)(yue)十(shi)五(wu)，興猶未盡，于是次日的晚(wan)上，不(bu)少人又邀約(yue)親(qin)朋好友(you)，繼續(xu)賞月(yue)(yue)，名為“追月(yue)(yue)”。據(ju)清人陳子(zi)厚(hou)《嶺(ling)南雜事(shi)鈔》序云：“粵中好事(shi)者(zhe)，于八月(yue)(yue)十(shi)六(liu)夜，集親(qin)朋治酒肴賞月(yue)(yue)，謂之追月(yue)(yue)。”

　　9、觀潮

　　在古(gu)代，浙江一(yi)帶除中秋賞月外，觀潮可(ke)謂是又一(yi)中秋盛事(shi)。中秋觀潮的風(feng)俗由(you)來已久，早在漢(han)(han)代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳(xiang)盡的記述。漢(han)(han)以后(hou)，中秋觀潮之風(feng)更(geng)盛。明朱(zhu)廷煥《增補(bu)武(wu)林舊事(shi)》和宋吳自牧《夢粱錄(lu)》也有觀潮記載(zai)。

　　10、猜謎

　　中秋(qiu)月圓(yuan)夜在(zai)公共場所掛著許(xu)多燈(deng)籠，人(ren)們都聚(ju)集在(zai)一起，猜燈(deng)籠身上寫的謎語，因(yin)為是(shi)大多數(shu)年輕男女(nv)喜愛(ai)的活(huo)動，同時在(zai)這(zhe)些活(huo)動上也(ye)傳出愛(ai)情佳話，因(yin)此中秋(qiu)猜燈(deng)謎也(ye)被衍生了一種(zhong)男女(nv)相戀的形式(shi)。

　　11、吃甜薯

　　甜薯是中秋節傳統食品，在中秋節賞月時，一些地方有吃甜薯的習俗(su)。

　　12、賞桂花、飲桂花酒(jiu)

　　人(ren)們經常在中秋時吃月餅賞桂花(hua)，食用桂花(hua)制(zhi)作的各(ge)種食品，以糕點、糖果(guo)最為(wei)多(duo)見。

　　中秋之夜，仰望著(zhu)月(yue)中丹(dan)桂(gui)，聞著(zhu)陣陣桂(gui)香，喝(he)一(yi)杯桂(gui)花蜜酒，歡慶合家甜(tian)甜(tian)蜜蜜，已成為節日(ri)一(yi)種美的享受(shou)。到了現(xian)代(dai)，人們多是(shi)拿紅酒代(dai)替。

　　13、樹中秋

　　在廣東一些地(di)方(fang)，中(zhong)秋(qiu)節有一種(zhong)富有情(qing)趣的傳統風(feng)俗，叫“樹(shu)中(zhong)秋(qiu)”。樹(shu)亦作豎(shu)(shu)，即將燈(deng)(deng)彩(cai)高豎(shu)(shu)起來(lai)之意，所以(yi)也(ye)叫“豎(shu)(shu)中(zhong)秋(qiu)”。小孩子(zi)(zi)們在家(jia)長協助下用(yong)竹紙扎成(cheng)兔仔燈(deng)(deng)、楊(yang)桃(tao)燈(deng)(deng)或正方(fang)形的燈(deng)(deng)，橫掛(gua)在短竿中(zhong)，再豎(shu)(shu)起于高桿上，高舉(ju)起來(lai)，彩(cai)光(guang)閃耀，為(wei)中(zhong)秋(qiu)再添一景。孩子(zi)(zi)們多(duo)互相比賽，看誰豎(shu)(shu)得高，豎(shu)(shu)得多(duo)，燈(deng)(deng)彩(cai)最精巧。入夜(ye)，滿城燈(deng)(deng)火，如(ru)繁(fan)星點(dian)點(dian)，和天(tian)上明月爭輝，以(yi)此慶賀中(zhong)秋(qiu)。

　　14、耍祿仔

　　“耍祿(lu)(lu)仔”是過去中(zhong)(zhong)秋節十分流行的兒童游(you)戲，以柚子(zi)殼(ke)刻通花，中(zhong)(zhong)可懸燈(deng)，兒童提(ti)著(zhu)成群(qun)結隊游(you)樂，或提(ti)著(zhu)各種動物、瓜果(guo)形狀的燈(deng)色，沿(yan)街踏歌而行，一邊唱著(zhu)“耍祿(lu)(lu)歌”：“耍祿(lu)(lu)仔，耍祿(lu)(lu)兒，點明燈(deng)。識斯文(wen)者重斯文(wen)，天下讀(du)書為第一，莫謂文(wen)章無用處，古云一字值千金，自有(you)書中(zhong)(zhong)出(chu)貴人(ren)……”兒童們在盡情(qing)游(you)樂之(zhi)后散去，各自回家吃月餅果(guo)品之(zhi)類。

　　15、扎燈籠

　　古時在(zai)廣東，中(zhong)秋臨近時，小(xiao)孩子們在(zai)家長協助下，用竹紙(zhi)扎(zha)成(cheng)兔仔燈、楊桃燈或正方形(xing)的燈。此外，還(huan)有很多(duo)小(xiao)朋友(you)會用水果皮(pi)扎(zha)燈籠(long)。另外，還(huan)有木瓜燈、香蕉燈等(deng)，最簡便的是(shi)“柚皮(pi)燈”，幾乎家家戶(hu)戶(hu)的小(xiao)孩都能(neng)做。扎(zha)好的燈籠(long)除了用來“樹(shu)中(zhong)秋”，更有情侶提著燈籠(long)依偎賞月(yue)。

　　16、玩花燈

　　中(zhong)秋節(jie)，有(you)許多的(de)(de)游戲活動(dong)，首先是玩(wan)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。中(zhong)秋是中(zhong)國三大(da)燈(deng)(deng)(deng)(deng)節(jie)之一(yi)，過節(jie)要玩(wan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。當然(ran)，中(zhong)秋沒有(you)像元宵節(jie)那樣的(de)(de)大(da)型(xing)(xing)燈(deng)(deng)(deng)(deng)會，玩(wan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)主(zhu)要只(zhi)是在家庭、兒童(tong)之間進行的(de)(de)。早在北(bei)宋《武林舊(jiu)事》中(zhong)，記(ji)載中(zhong)秋夜(ye)(ye)節(jie)俗，就(jiu)有(you)將“一(yi)點紅(hong)”燈(deng)(deng)(deng)(deng)放入江(jiang)中(zhong)漂(piao)流玩(wan)耍的(de)(de)活動(dong)。中(zhong)秋玩(wan)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，多集中(zhong)在南方。如佛山秋色會上，就(jiu)有(you)各(ge)(ge)種各(ge)(ge)式(shi)的(de)(de)彩(cai)(cai)燈(deng)(deng)(deng)(deng)：芝(zhi)麻燈(deng)(deng)(deng)(deng)、蛋(dan)殼燈(deng)(deng)(deng)(deng)、刨花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、稻草燈(deng)(deng)(deng)(deng)、魚鱗燈(deng)(deng)(deng)(deng)、谷殼燈(deng)(deng)(deng)(deng)、瓜籽(zi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)及鳥獸花(hua)樹燈(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)，令(ling)人贊(zan)嘆。在廣(guang)西南寧一(yi)帶，除了(le)以紙(zhi)竹扎各(ge)(ge)式(shi)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)讓(rang)兒童(tong)玩(wan)耍外(wai)，還有(you)很樸(pu)素(su)的(de)(de)柚子(zi)(zi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、南瓜燈(deng)(deng)(deng)(deng)、桔(jie)子(zi)(zi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。所謂柚子(zi)(zi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，是將柚子(zi)(zi)掏空(kong)，刻出簡單圖案，穿上繩子(zi)(zi)，內點蠟燭即成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，光芒淡雅。南瓜燈(deng)(deng)(deng)(deng)、桔(jie)子(zi)(zi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)也是將瓤(rang)掏去而成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。雖(sui)然(ran)樸(pu)素(su)，但制(zhi)作(zuo)簡易，很受歡迎，有(you)些孩(hai)子(zi)(zi)還把柚子(zi)(zi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)漂(piao)入池(chi)河水中(zhong)作(zuo)游戲。廣(guang)西有(you)簡單的(de)(de)戶秋燈(deng)(deng)(deng)(deng)，是以六(liu)個竹篾圓圈扎成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，外(wai)糊白(bai)紗紙(zhi)，內插蠟燭即成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，掛(gua)于祭(ji)月桌(zhuo)旁祭(ji)月用，也可給孩(hai)子(zi)(zi)們玩(wan)。如今兩廣(guang)的(de)(de)不少(shao)地區，在中(zhong)秋夜(ye)(ye)布置(zhi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)會，扎制(zhi)用電燈(deng)(deng)(deng)(deng)照亮的(de)(de)大(da)型(xing)(xing)現代燈(deng)(deng)(deng)(deng)彩(cai)(cai)，還有(you)用塑料(liao)制(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)各(ge)(ge)式(shi)新(xin)型(xing)(xing)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)供(gong)兒童(tong)玩(wan)，但卻少(shao)了(le)一(yi)份舊(jiu)時燈(deng)(deng)(deng)(deng)彩(cai)(cai)的(de)(de)純(chun)樸(pu)之美。

　　17、燒斗香

　　江蘇中秋夜要燒斗(dou)香。香斗(dou)四(si)周(zhou)糊有(you)紗絹，繪上(shang)月宮景色。也有(you)香斗(dou)以線香編成，上(shang)面(mian)插有(you)紙扎的魁星及彩色旌旗。上(shang)海民間(jian)還有(you)燒香斗(dou)的風俗。

　　18、拜祖先

　　廣東潮(chao)汕地(di)區中(zhong)(zhong)秋節習俗。中(zhong)(zhong)秋節當天下午，各(ge)家(jia)廳里(li)就擺臺設(she)祭(ji)，置祖先神(shen)主牌，獻上各(ge)色供品。祭(ji)畢，把祭(ji)品逐(zhu)樣(yang)烹(peng)調，合家(jia)同食一次豐盛(sheng)晚餐。

　　19、舞火龍

　　舞火龍(long)，是香(xiang)港中秋節(jie)最富傳統特色的習(xi)俗。從每(mei)年農(nong)歷八月(yue)十四晚起(qi)(qi)，銅(tong)鑼灣大坑地區(qu)就一連三晚舉(ju)行盛(sheng)大的舞火龍(long)活(huo)動。這火龍(long)長(chang)達(da)70多米，用珍(zhen)珠草扎成32節(jie)的龍(long)身，插滿(man)了長(chang)壽香(xiang)。盛(sheng)會之夜，這個(ge)區(qu)的大街小巷，一條(tiao)條(tiao)蜿蜒起(qi)(qi)伏(fu)的火龍(long)在燈光與(yu)龍(long)鼓音樂下歡騰起(qi)(qi)舞，很是熱(re)鬧。

　　20、聽香

　　聽香是古(gu)代流傳在臺(tai)地(di)區的中秋習(xi)俗。古(gu)時想(xiang)得到(dao)佳偶(ou)的少女(nv)，先在家中神(shen)明(ming)前燒香祭拜，訴說心(xin)事(shi)，祈求神(shen)明(ming)指示(shi)聽香的方向，然后依(yi)指示(shi)方向在路(lu)上(shang)無意間或偷聽到(dao)的第一句話(hua)，牢記在心(xin)，回(hui)家再擲(zhi)茭，判斷來解釋所占(zhan)卜事(shi)情的吉兇。例如卜占(zhan)終身(shen)大事(shi)，而聽到(dao)的話(hua)是吃甜餅或花(hua)開、月圓(yuan)，就表示(shi)吉兆，喜事(shi)近了。

　　21、燒塔

　　中秋(qiu)(qiu)(qiu)燈(deng)與元(yuan)宵(xiao)燈(deng)不大(da)相同。中秋(qiu)(qiu)(qiu)夜(ye)點的(de)是寶(bao)塔(ta)燈(deng)，而且主要在南方流行。寶(bao)塔(ta)燈(deng)，即由(you)村童撿拾(shi)瓦(wa)(wa)礫搭成(cheng)(cheng)寶(bao)塔(ta)形(xing)狀(zhuang)的(de)燈(deng)。清(qing)代蘇州(zhou)村民在曠野用(yong)瓦(wa)(wa)疊成(cheng)(cheng)七級寶(bao)塔(ta)，中間供地藏王，四(si)周燃燈(deng)，稱為(wei)“塔(ta)燈(deng)”。廣(guang)州(zhou)兒童燃“番塔(ta)燈(deng)”，用(yong)碎(sui)瓦(wa)(wa)為(wei)之(zhi)；還(huan)有(you)柚皮(pi)燈(deng)，用(yong)紅(hong)柚皮(pi)雕刻各(ge)種人物花(hua)草(cao)，中間安(an)放一(yi)個琉(liu)璃盞，紅(hong)光(guang)四(si)射(she)。另(ling)外南方還(huan)廣(guang)泛流傳著燒(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)瓦(wa)(wa)子燈(deng)（或稱燒(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)花(hua)塔(ta)、燒(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)瓦(wa)(wa)塔(ta)、燒(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)番塔(ta)）的(de)游戲，在江西(xi)(xi)、廣(guang)東(dong)、廣(guang)西(xi)(xi)等(deng)地都有(you)流傳。如(ru)《中華(hua)全(quan)國(guo)風俗(su)志(zhi)》卷五(wu)記：江西(xi)(xi)“中秋(qiu)(qiu)(qiu)夜(ye)，一(yi)般孩子于野外拾(shi)瓦(wa)(wa)片，堆成(cheng)(cheng)一(yi)圓(yuan)塔(ta)形(xing)，有(you)多(duo)孔。黃昏時(shi)于明(ming)月下置(zhi)木柴塔(ta)中燒(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)之(zhi)。俟瓦(wa)(wa)片燒(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)紅(hong)，再(zai)潑以煤(mei)油，火(huo)(huo)上加油，霎時(shi)四(si)野火(huo)(huo)紅(hong)，照耀如(ru)晝。直至夜(ye)深，無人觀看，始行潑息，是名燒(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)瓦(wa)(wa)子燈(deng)”。廣(guang)東(dong)潮州(zhou)的(de)燒(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)瓦(wa)(wa)塔(ta)，也是以磚(zhuan)瓦(wa)(wa)砌(qi)成(cheng)(cheng)空心塔(ta)，填入樹枝燒(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)起火(huo)(huo)來。同時(shi)還(huan)燃煙堆，就是將(jiang)草(cao)柴堆成(cheng)(cheng)堆，在拜月結(jie)束后燒(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)燃。而在廣(guang)西(xi)(xi)邊疆一(yi)帶的(de)燒(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)番塔(ta)，亦類似這種活動(dong)。福(fu)建(jian)晉江亦有(you)“燒(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)塔(ta)仔”的(de)活動(dong)。

　　22、中秋宴俗

　　古時(shi)中國的(de)中秋宴俗，以宮廷(ting)最為精雅。如明代宮廷(ting)時(shi)興吃螃蟹。螃蟹用(yong)蒲包蒸(zheng)熟后，眾人(ren)(ren)圍坐品(pin)嘗(chang)，佐(zuo)以酒醋。食畢(bi)(bi)飲蘇葉湯，并用(yong)之洗手。宴桌區(qu)周，擺(bai)滿(man)鮮花(hua)、大(da)(da)石(shi)榴(liu)以及其他時(shi)鮮，演出中秋的(de)神話戲(xi)曲。清(qing)宮多(duo)在某(mou)一(yi)院內(nei)向(xiang)東(dong)放一(yi)架屏風(feng)，屏風(feng)兩(liang)側擱置(zhi)雞冠花(hua)、毛豆(dou)技、芋頭、花(hua)生、蘿卜、鮮藕。屏風(feng)前設一(yi)張八仙桌，上(shang)置(zhi)一(yi)個特大(da)(da)的(de)月餅(bing)，四周綴(zhui)滿(man)糕點和(he)瓜果。祭月完畢(bi)(bi)，按(an)皇家人(ren)(ren)口(kou)將(jiang)月餅(bing)切作若干塊，每人(ren)(ren)象征性(xing)地嘗(chang)一(yi)口(kou)，名曰“吃團圓餅(bing)”。清(qing)宮月餅(bing)之大(da)(da)，令(ling)人(ren)(ren)難(nan)以想(xiang)象。像末代皇帝溥儀賞給總管內(nei)務大(da)(da)臣紹英的(de)一(yi)個月餅(bing)，便是(shi)“徑約(yue)二(er)尺許(xu)，重約(yue)二(er)十斤(jin)”。

　　23、玩兔爺

　　玩(wan)兔(tu)(tu)(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)是流(liu)行于中國北方地(di)區的(de)(de)中秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)習俗(su)。玩(wan)兔(tu)(tu)(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)的(de)(de)中秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)習俗(su)起始約在(zai)明(ming)末(mo)。“老北京”過中秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，除了吃月餅，還(huan)有一項習俗(su)是供兔(tu)(tu)(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)。“兔(tu)(tu)(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)”兔(tu)(tu)(tu)首(shou)人(ren)身，披甲胄(zhou)，插護(hu)背(bei)旗(qi)，或(huo)(huo)(huo)坐或(huo)(huo)(huo)立，或(huo)(huo)(huo)搗杵或(huo)(huo)(huo)騎(qi)獸，豎(shu)著兩(liang)只大耳朵(duo)。最(zui)初，“兔(tu)(tu)(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)”用于中秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)拜月祭祀。到(dao)了清代，“兔(tu)(tu)(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)”逐步轉變為(wei)兒(er)(er)童的(de)(de)中秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節玩(wan)具(ju)。

　　明人(ren)紀坤（約一六(liu)三六(liu)年(nian)前后在(zai)世）的《花王閣(ge)剩(sheng)稿》：“京中(zhong)(zhong)秋(qiu)節多以(yi)泥(ni)摶兔(tu)(tu)(tu)形，衣冠踞坐如人(ren)狀，兒(er)女(nv)祀(si)而(er)拜之(zhi)。”到了清(qing)代(dai)(dai)，兔(tu)(tu)(tu)兒(er)爺(ye)的功能已由祭月(yue)轉變(bian)為兒(er)童(tong)的中(zhong)(zhong)秋(qiu)節玩(wan)具(ju)。兔(tu)(tu)(tu)爺(ye)是泥(ni)做(zuo)(zuo)的，兔(tu)(tu)(tu)首人(ren)身(shen)，披甲胄，插護背旗(qi)，臉貼金泥(ni)，身(shen)施彩繪(hui)，或(huo)坐或(huo)立，或(huo)搗杵或(huo)騎獸，豎(shu)著兩只大耳(er)朵，亦(yi)莊亦(yi)諧。《燕京歲時(shi)記》：“每屆中(zhong)(zhong)秋(qiu)，市人(ren)之(zhi)巧(qiao)者，用黃(huang)土摶成蟾兔(tu)(tu)(tu)之(zhi)像以(yi)出售(shou)，謂之(zhi)兔(tu)(tu)(tu)兒(er)爺(ye)。”清(qing)代(dai)(dai)宮廷是把(ba)月(yue)中(zhong)(zhong)的玉(yu)兔(tu)(tu)(tu)稱(cheng)做(zuo)(zuo)太陰君的。然而(er)北京百姓們(men)稱(cheng)它為兔(tu)(tu)(tu)兒(er)爺(ye)。在(zai)北京一帶的民(min)俗中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)秋(qiu)節祭兔(tu)(tu)(tu)兒(er)爺(ye)實是莊重(zhong)不足而(er)游戲(xi)有余(yu)。

　　地方特色

　　廣東潮(chao)汕各地(di)有中(zhong)(zhong)秋拜(bai)月的習俗(su)(su)(su)，主(zhu)要是婦(fu)女(nv)和小(xiao)孩，有“男不圓月，女(nv)不祭灶”的俗(su)(su)(su)諺。當地(di)還有中(zhong)(zhong)秋吃芋(yu)(yu)頭(tou)的習慣，潮(chao)汕有俗(su)(su)(su)諺：“河(he)溪對嘴，芋(yu)(yu)仔食(shi)到(dao)”。八(ba)月間，正是芋(yu)(yu)的收成(cheng)時(shi)節，農民都習慣以芋(yu)(yu)頭(tou)來(lai)祭拜(bai)祖先(xian)。中(zhong)(zhong)秋夜燒(shao)塔在一些地(di)方也(ye)很(hen)盛行。

　　江南(nan)(nan)一(yi)帶的(de)民間在中秋節人習俗也是多種多樣(yang)。南(nan)(nan)京(jing)人中秋愛(ai)吃月(yue)餅(bing)外，必吃金陵名菜桂花鴨。“桂花鴨”于(yu)桂子飄香之(zhi)時應市，肥而不膩(ni)，味美可(ke)口。江南(nan)(nan)婦(fu)女手巧，把詩(shi)中的(de)詠物，變為桌上佳肴(yao)。 南(nan)(nan)京(jing)人合家賞月(yue)稱(cheng)“慶團圓”，團坐(zuo)聚飲(yin)叫“圓月(yue)”，出(chu)游街市稱(cheng)“走月(yue)”。

　　江蘇省無(wu)錫(xi)縣中(zhong)(zhong)秋夜要燒斗香(xiang)(xiang)。香(xiang)(xiang)斗四周糊有紗絹，繪有月宮中(zhong)(zhong)的景色(se)。也有香(xiang)(xiang)斗以線香(xiang)(xiang)編成，上面插有紙扎的魁(kui)星及彩(cai)色(se)旌旗。上海人中(zhong)(zhong)秋宴以桂花蜜(mi)酒(jiu)佐食。

　　江(jiang)西省吉安縣在中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)節的傍晚，每個村都用稻草(cao)燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進去。這時(shi)就(jiu)會(hui)有(you)(you)香味飄滿全村。新城縣過中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)時(shi)，自八月十一(yi)夜(ye)(ye)起就(jiu)懸掛(gua)通草(cao)燈(deng)，直至八月十七日止。婺源中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)節，兒童以(yi)磚瓦堆一(yi)中(zhong)空寶塔(ta)(ta)。塔(ta)(ta)上掛(gua)以(yi)帳幔匾額等裝飾品，又置一(yi)桌于塔(ta)(ta)前(qian)，陳設各種敬“塔(ta)(ta)神”的器具。夜(ye)(ye)間則內外都點上燈(deng)燭。績(ji)溪中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)兒童打中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)炮。中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)炮是以(yi)稻草(cao)扎(zha)成發(fa)辮狀，浸(jin)濕后再拿起來向石(shi)上打擊，使發(fa)出巨響(xiang)并有(you)(you)游(you)火(huo)龍的風俗。火(huo)龍是以(yi)稱草(cao)扎(zha)成的龍，身上插有(you)(you)香柱。游(you)火(huo)龍時(shi)有(you)(you)鑼鼓隊(dui)同行，游(you)遍(bian)各村后再送至河中(zhong)。

　　四川人過中秋除(chu)了吃(chi)月餅(bing)外，還要打粑、殺鴨子、吃(chi)麻餅(bing)、蜜餅(bing)等。有(you)的地方也(ye)點桔燈，懸于門口，以示慶祝(zhu)。也(ye)有(you)兒(er)童在柚子上插滿香(xiang)，沿街舞動，叫作“舞流星香(xiang)球”。嘉定縣中秋節祭(ji)土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為“看會”。

　　“博餅”，是源自閩南地區幾百(bai)年來(lai)獨有的中秋傳(chuan)統活(huo)動，用6粒(li)骰(tou)子投擲，以骰(tou)子紅四點多(duo)寡為(wei)主決定勝負(fu)，并以秀才、舉(ju)人、進士、探花、榜(bang)眼、狀元為(wei)彩名。這種民間相傳(chuan)的習俗在中國臺灣也仍有生命力。

　　一些地方還(huan)形(xing)成了很多(duo)特殊的中(zhong)秋習(xi)俗(su)。除(chu)了賞月(yue)(yue)(yue)、祭(ji)月(yue)(yue)(yue)、吃月(yue)(yue)(yue)餅外，還(huan)有香港(gang)的舞火龍、安徽的堆(dui)寶塔、廣州的樹中(zhong)秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月(yue)(yue)(yue)、傣(dai)族(zu)的拜月(yue)(yue)(yue)、苗族(zu)的跳(tiao)月(yue)(yue)(yue)、侗族(zu)的偷(tou)月(yue)(yue)(yue)亮菜、高山族(zu)的托球(qiu)舞等。

　　山東(dong)冠縣、萊陽、廣(guang)饒及郵(you)城等地(di)的地(di)主也(ye)在中(zhong)秋節宴(yan)請佃戶。即墨中(zhong)秋節吃一種應節食品叫“麥(mai)箭”。山西省潞安則在中(zhong)秋節宴(yan)請女婿。陜西省西鄉(xiang)縣中(zhong)秋夜男(nan)子泛舟登崖(ya)，女子安排佳宴(yan)，不論貧富(fu)，必食西瓜。中(zhong)秋有吹鼓手沿門(men)吹鼓，討賞(shang)錢。

　　國外習俗

　　1、朝鮮半島

　　是掃墓并用新(xin)收獲(huo)的(de)谷物(wu)和果實(shi)祭祀先祖的(de)日子。回鄉探親，向親朋(peng)戚友(you)送(song)禮亦是過(guo)中秋(qiu)節的(de)習俗(su)。所(suo)以英文亦把朝鮮(xian)半(ban)島的(de)中秋(qiu)節叫做“韓國感恩節”。

　　2、越南

　　中(zhong)秋節(jie)也是越南兒童(tong)的一(yi)個(ge)節(jie)日(ri)。當(dang)晚(wan)，孩(hai)子們(men)(men)聆聽關于(yu)阿貴的傳(chuan)說，去(qu)看舞(wu)獅(shi)，有的還得到(dao)父親給他買一(yi)個(ge)用來舞(wu)獅(shi)的獅(shi)子跟朋友們(men)(men)一(yi)起玩(wan)耍(shua)。 越南孩(hai)子在中(zhong)秋夜均要提鯉(li)魚燈出游(you)玩(wan)耍(shua)，還預示長大“跳龍門”之(zhi)意。

　　3、日本

　　日本傳統的中秋(qiu)節(jie)被稱(cheng)為(wei)十(shi)五(wu)夜，也(ye)(ye)叫中秋(qiu)名月(yue)(yue)(yue)、芋名月(yue)(yue)(yue)。日本人在賞月(yue)(yue)(yue)的時候吃江米團(tuan)子(zi)，稱(cheng)為(wei)“月(yue)(yue)(yue)見(jian)團(tuan)子(zi)”。由于這(zhe)個(ge)時期正值各種作物的收獲季節(jie)，為(wei)了對(dui)自然的恩(en)惠表(biao)示感謝，日本人要舉(ju)行各種慶祝活動。日本人也(ye)(ye)會(hui)賞月(yue)(yue)(yue)，稱(cheng)之為(wei)“月(yue)(yue)(yue)見(jian)”，屋內會(hui)陳列賞月(yue)(yue)(yue)團(tuan)子(zi)、芒草、芋等。

　　4、新加坡

　　新加(jia)坡(po)是一(yi)(yi)個(ge)華人(ren)占人(ren)口絕大多數的(de)國家，對于一(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)度(du)的(de)中秋佳節向來十分重視(shi)。對新加(jia)坡(po)的(de)華人(ren)來說，中秋佳節是聯絡感情，表示謝意的(de)天(tian)賜良(liang)機。親(qin)朋好(hao)友(you)、商業伙伴之間相互(hu)饋(kui)贈月餅(bing)，借(jie)此(ci)表示問候與(yu)祝愿。

　　5、馬來西亞(ya)、菲律(lv)賓

　　吃(chi)月(yue)餅(bing)(bing)、賞月(yue)、提燈籠(long)游行(xing)是(shi)馬來西亞華人世代相傳的中(zhong)秋(qiu)習俗。中(zhong)秋(qiu)臨(lin)近，馬來西亞各地(di)(di)的老字號(hao)商家(jia)紛(fen)紛(fen)推出各色月(yue)餅(bing)(bing)。首都(dou)吉隆坡市內(nei)各大(da)商場都(dou)設有(you)月(yue)餅(bing)(bing)專柜，報紙、電視臺的月(yue)餅(bing)(bing)廣告鋪(pu)天蓋(gai)地(di)(di)，為喜迎中(zhong)秋(qiu)營造了節日氣氛。吉隆坡一(yi)些地(di)(di)方的華人社團(tuan)當前舉行(xing)了提燈籠(long)游行(xing)慶中(zhong)秋(qiu)活動，除舞龍舞獅(shi)外，一(yi)輛輛載(zai)有(you)“嫦娥”、“七仙(xian)女”的花(hua)車(che)漫游其間(jian)，服飾鮮艷的藝人和青年(nian)載(zai)歌載(zai)舞。

　　中(zhong)秋節(jie)是生活(huo)在菲(fei)律賓的(de)(de)(de)華(hua)僑(qiao)華(hua)人(ren)(ren)非常(chang)重視的(de)(de)(de)傳(chuan)統佳節(jie)。菲(fei)律賓首(shou)都(dou)馬(ma)尼拉的(de)(de)(de)唐人(ren)(ren)街(jie)熱鬧非凡，當地華(hua)僑(qiao)華(hua)人(ren)(ren)舉(ju)行活(huo)動，歡度中(zhong)秋節(jie)。華(hua)僑(qiao)華(hua)人(ren)(ren)聚(ju)居(ju)區的(de)(de)(de)主(zhu)要商(shang)(shang)業街(jie)道張燈(deng)結彩，主(zhu)要路口(kou)和(he)進(jin)入唐人(ren)(ren)街(jie)的(de)(de)(de)小橋上都(dou)掛上了彩幅，許多商(shang)(shang)店出售(shou)自制的(de)(de)(de)或從(cong)中(zhong)國進(jin)口(kou)的(de)(de)(de)各式月餅。中(zhong)秋慶祝活(huo)動包(bao)括(kuo)舞龍游行、民(min)族服裝游行、燈(deng)籠(long)游行和(he)花車游行等(deng)。

　　節日別稱

　　最(zui)初(chu)“祭月(yue)節”的(de)節期是在干(gan)支歷二(er)十(shi)四節氣“秋分”這天，后來才調至夏歷（農歷）八(ba)月(yue)十(shi)五(wu)。根據中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)歷法，農歷八(ba)月(yue)在秋季中(zhong)(zhong)間，為秋季的(de)第二(er)個月(yue)，稱(cheng)為“仲秋”，而八(ba)月(yue)十(shi)五(wu)又在“仲秋”之中(zhong)(zhong)，所以稱(cheng)“中(zhong)(zhong)秋”。

　　中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)節(jie)有許多別稱(cheng)：古時有秋(qiu)分夕月(yue)(yue)（拜月(yue)(yue)）的活動(dong)，故稱(cheng)“月(yue)(yue)夕”或(huo)“祭月(yue)(yue)節(jie)”。因(yin)(yin)節(jie)期在八月(yue)(yue)十五，所(suo)以(yi)稱(cheng)“八月(yue)(yue)節(jie)”、“八月(yue)(yue)半”；因(yin)(yin)中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)節(jie)的主要活動(dong)都是圍繞“月(yue)(yue)”進行的，所(suo)以(yi)又(you)俗稱(cheng)“月(yue)(yue)節(jie)”；中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)節(jie)月(yue)(yue)亮圓(yuan)滿，象(xiang)征團圓(yuan)，因(yin)(yin)而又(you)叫“團圓(yuan)節(jie)”。中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)節(jie)月(yue)(yue)亮圓(yuan)滿，家人團聚，出嫁的女兒回家團圓(yuan)，因(yin)(yin)此又(you)稱(cheng)“團圓(yuan)節(jie)”、“女兒節(jie)”。在廣府地區(qu)，中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)節(jie)俗稱(cheng)“月(yue)(yue)光誕”。仲秋(qiu)時節(jie)各種瓜果(guo)成熟(shu)上(shang)市(shi)，因(yin)(yin)稱(cheng)“果(guo)子節(jie)”。侗族(zu)稱(cheng)為(wei)“南(nan)瓜節(jie)”，仫佬族(zu)稱(cheng)為(wei)“后生節(jie)”等(deng)。

　　中(zhong)秋節(jie)還被稱為“端正月”。關于“團圓(yuan)節(jie)”的記載最早見于明(ming)代(dai)文學作品。《西湖游覽志余》中(zhong)說(shuo)：“八月十五(wu)謂中(zhong)秋，民間以(yi)月餅(bing)相(xiang)送，取(qu)團圓(yuan)之意(yi)。”《帝京景物略(lve)》中(zhong)也(ye)說(shuo)：“八月十五(wu)祭月，其餅(bing)必圓(yuan)，分瓜必牙(ya)錯，瓣刻如(ru)蓮(lian)花。……其有(you)婦(fu)歸寧者，是日必返夫家(jia)，曰團圓(yuan)節(jie)也(ye)。”

　　中秋節有什么含義

　　八月十(shi)五是(shi)中(zhong)(zhong)國的(de)傳統節(jie)(jie)(jie)日———中(zhong)(zhong)秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)，中(zhong)(zhong)秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)有著悠久的(de)歷史，和其他傳統節(jie)(jie)(jie)日一樣，也是(shi)緩慢(man)發展(zhan)而來的(de)。隨著時代的(de)變遷，在中(zhong)(zhong)秋(qiu)時節(jie)(jie)(jie)，人(ren)(ren)(ren)們對(dui)著天上又亮又圓(yuan)的(de)一輪皓(hao)月，觀賞祭拜，寄托情懷，更(geng)多(duo)地(di)被(bei)賦予了思念親(qin)人(ren)(ren)(ren)的(de)色彩。“人(ren)(ren)(ren)有悲歡離合，月有陰晴(qing)圓(yuan)缺，此事古難全。但愿人(ren)(ren)(ren)長久，千(qian)里共嬋(chan)娟(juan)。”詞句(ju)貼切地(di)反映了中(zhong)(zhong)秋(qiu)佳節(jie)(jie)(jie)的(de)意義，反映了人(ren)(ren)(ren)們對(dui)月圓(yuan)的(de)祈(qi)盼和對(dui)相(xiang)思之人(ren)(ren)(ren)的(de)牽掛。

　　1、和諧

　　中秋慶賀(he)著期待(dai)著豐(feng)收，因(yin)此也(ye)(ye)期待(dai)著和(he)(he)諧(xie)(xie)。和(he)(he)者，禾旁加(jia)口，人(ren)人(ren)有飯吃也(ye)(ye);諧(xie)(xie)者，言旁加(jia)皆(jie)，大家(jia)敢(gan)講(jiang)話(hua)也(ye)(ye)。希(xi)望我(wo)們的祖國“政(zheng)通人(ren)和(he)(he)”，社會“和(he)(he)諧(xie)(xie)有序”，外交(jiao)上(shang)要(yao)(yao)堅持“和(he)(he)平共處(chu)”，國與國之間要(yao)(yao)“和(he)(he)而不同(tong)”，干事業(ye)要(yao)(yao)“和(he)(he)衷(zhong)共濟(ji)”，處(chu)世要(yao)(yao)“和(he)(he)光同(tong)塵(chen)”，鄰里之間要(yao)(yao)“和(he)(he)睦(mu)相處(chu)”，做生(sheng)意信奉“和(he)(he)氣生(sheng)財”，待(dai)人(ren)要(yao)(yao)注意“和(he)(he)藹(ai)可(ke)親”，說話(hua)要(yao)(yao)“和(he)(he)顏悅色”，批評要(yao)(yao)“和(he)(he)風細雨”，夫妻之間要(yao)(yao)“和(he)(he)和(he)(he)美美”，等等，不一而足。

　　“和(he)”是中(zhong)國傳統(tong)文(wen)化的(de)(de)核心價值追求(qiu)。中(zhong)秋(qiu)佳節闔家(jia)團圓、鄰里(li)和(he)睦、階層和(he)合、社區(qu)安定、民族團圓、家(jia)國和(he)諧、世界大同(tong)，其(qi)樂融(rong)融(rong)。正如(ru)蘇東(dong)坡(po)說的(de)(de)“但(dan)愿人長久，千里(li)共嬋(chan)娟”，張九齡說的(de)(de)“海上生明月，天涯共此時。”

　　2、團圓

　　“身在異(yi)鄉為異(yi)客，每(mei)逢(feng)佳節倍思親。”節日是民族(zu)凝聚的(de)促進劑，有(you)著強大而(er)又神(shen)秘(mi)的(de)力量(liang)，“團圓”是老子(zi)“道法自然”的(de)產(chan)物(wu)，是“天(tian)人合一(yi)”哲學(xue)理念(nian)的(de)高度體現，是中華民族(zu)特(te)有(you)的(de)文化(hua)價值理念(nian)。花好月圓之(zhi)夜，就是骨肉團圓之(zhi)時。

　　“舉頭(tou)望明月(yue)，低頭(tou)思(si)(si)故鄉。”一個獨處他鄉的(de)人，白天奔波忙碌，倒(dao)還能沖(chong)淡離愁，然而一到(dao)夜(ye)深人靜的(de)時(shi)候，心頭(tou)就難免泛(fan)起陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)思(si)(si)念故鄉的(de)波瀾。何況(kuang)是(shi)在(zai)月(yue)明之夜(ye)，更何況(kuang)是(shi)月(yue)色如霜的(de)秋夜(ye)。從天上的(de)月(yue)亮聯(lian)想(xiang)到(dao)人間(jian)團圓，這是(shi)中國(guo)人特有的(de)思(si)(si)維方式。

　　“共看(kan)明月應(ying)垂(chui)(chui)淚(lei)，一夜鄉(xiang)(xiang)心五處同。”在兵(bing)荒(huang)馬(ma)亂、饑饉連(lian)年的(de)(de)歲月，白居(ju)易一家兄弟姊妹(mei)拋(pao)家離鄉(xiang)(xiang)，天各一方。在凄涼(liang)的(de)(de)月夜，詩(shi)人舉首望(wang)月，聯想到漂(piao)泊各地的(de)(de)兄弟姊妹(mei)們此時此刻(ke)也會像自己一樣望(wang)月垂(chui)(chui)淚(lei)，共生鄉(xiang)(xiang)愁，于是寫下這情真意切的(de)(de)思親(qin)名句(ju)。

　　人世間總是(shi)離多聚(ju)少(shao)，流(liu)浪(lang)天涯的哀愁與人生(sheng)的失意總是(shi)難以避免(mian)，因(yin)此，追求團(tuan)圓就不僅僅是(shi)一種(zhong)現實的需(xu)要(yao)，還是(shi)人的一種(zhong)心理(li)需(xu)要(yao)。

　　3、敬老

　　中秋(qiu)文化傳(chuan)統源遠流長，這種文化生發于(yu)夏商周(zhou)之時(shi)(shi)，并(bing)與古代養老(lao)(lao)實踐相結合，可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)是一種敬老(lao)(lao)、養老(lao)(lao)文化。《禮記》有言：“凡三(san)王養老(lao)(lao)皆引(yin)年，月(yue)令(ling)(ling)仲秋(qiu)養衰老(lao)(lao)，授(shou)幾(ji)杖行，糜粥飲食。”三(san)王指(zhi)夏禹、商湯和(he)周(zhou)文王。因為(wei)仲秋(qiu)時(shi)(shi)節“月(yue)至四陰(yin)，陰(yin)已盛矣。時(shi)(shi)以(yi)(yi)陽(yang)衰陰(yin)盛為(wei)秋(qiu)，人以(yi)(yi)陽(yang)衰陰(yin)盛為(wei)老(lao)(lao)。”三(san)王順應時(shi)(shi)令(ling)(ling)，于(yu)仲秋(qiu)舉行養老(lao)(lao)儀式(shi)，對身疲力衰的老(lao)(lao)人，贈予手杖行路，賜以(yi)(yi)糜粥飲食，體現了(le)對老(lao)(lao)年人的尊重。

　　4、感恩

　　中秋節從其最(zui)早的(de)(de)含義來(lai)看，就(jiu)(jiu)是一(yi)套禮儀(yi)，它體現(xian)了(le)當時(shi)的(de)(de)人們對(dui)(dui)于(yu)自然界的(de)(de)崇敬，但(dan)就(jiu)(jiu)更深(shen)層次而言(yan)，它也表明(ming)了(le)人們對(dui)(dui)于(yu)人與人之間關系的(de)(de)一(yi)種認識，體現(xian)了(le)一(yi)種對(dui)(dui)于(yu)家庭的(de)(de)重視。

　　月是(shi)民族和(he)諧(xie)、家(jia)庭幸福的(de)(de)象征。自古以來，中(zhong)秋(qiu)節(jie)不(bu)(bu)僅是(shi)小(xiao)家(jia)團(tuan)圓(yuan)的(de)(de)日子(zi)，更是(shi)舉國歡慶的(de)(de)時(shi)刻(ke)。從時(shi)令上看，中(zhong)秋(qiu)是(shi)“秋(qiu)收節(jie)”。當然，現在看來，名義(yi)上拜月亮，其實念(nian)念(nian)不(bu)(bu)忘的(de)(de)應(ying)該是(shi)自己的(de)(de)祖先吧，還有就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)思(si)念(nian)那些遠方不(bu)(bu)能夠團(tuan)圓(yuan)的(de)(de)親人們。總之(zhi)，中(zhong)秋(qiu)節(jie)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)團(tuan)圓(yuan)節(jie)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)溯宗追遠，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)一家(jia)團(tuan)聚(ju)的(de)(de)節(jie)日。“海上生明月，天涯共此時(shi)。”

　　中秋節吃月餅的禁忌

　　現代生(sheng)活(huo)的(de)(de)高節奏(zou)、高營養(yang),有很(hen)多東西是不可以隨(sui)便吃(chi)(chi)的(de)(de)。尤其是以下幾種情況的(de)(de)月餅,對于人體有著一(yi)定的(de)(de)影響,一(yi)定不能吃(chi)(chi):

　　1、超出保質(zhi)期(qi)(qi)(qi)。餅的(de)(de)(de)保質(zhi)期(qi)(qi)(qi)都是很(hen)短的(de)(de)(de)。一(yi)般情況下不(bu)超過10天(tian)。那種真空包裝(zhuang)的(de)(de)(de)可以儲存(cun)40-60天(tian)。因此,買月(yue)餅前一(yi)定要看好保質(zhi)期(qi)(qi)(qi),如果不(bu)是當天(tian)或(huo)者近期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)一(yi)定不(bu)要購(gou)買。

　　2、摸上(shang)去(qu)感覺(jue)不(bu)松軟(ruan),硬(ying)硬(ying)的(de)(de)(de)。月餅在新鮮的(de)(de)(de)時候都是很油光(guang)松軟(ruan)的(de)(de)(de)。一旦(dan)時間長了(le),就會變(bian)硬(ying)變(bian)質。所以(yi),當你看(kan)到月餅看(kan)上(shang)去(qu)已經開始變(bian)硬(ying)了(le),表(biao)面的(de)(de)(de)油脂也(ye)不(bu)晶瑩剔透(tou)了(le),就不(bu)要購買了(le),更不(bu)要吃了(le)。

　　3、血壓(ya)高(gao)的(de)人。血壓(ya)高(gao)的(de)人一定要少(shao)吃、不吃月餅(bing)。因(yin)為月餅(bing)高(gao)脂肪(fang)、高(gao)糖的(de)特性會給高(gao)血壓(ya)病人帶來一定的(de)負擔,因(yin)此還是盡量(liang)不吃或者少(shao)吃為妙(miao)。

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