誠信為本，以信當先的作文

　　鳥(niao)兒失(shi)去了翅(chi)膀，它便(bian)不能(neng)飛翔；植物(wu)失(shi)去了陽光，它便(bian)不能(neng)生長；船只失(shi)去了方向，它便(bian)不能(neng)遠航；人們失(shi)去了誠信，那便(bian)不能(neng)變強(qiang)。中國人，理應(ying)以誠為(wei)本，以信當先。

　　誠(cheng)，為誠(cheng)實；信(xin)，為講(jiang)信(xin)用。在古代(dai)，誠(cheng)信(xin)是衡(heng)量一(yi)位君子的(de)重要標(biao)準之一(yi)；而(er)現在，誠(cheng)信(xin)則是一(yi)個中(zhong)國公(gong)民應該遵守的(de)道德(de)規范(fan)。

　　古代，儒家思(si)想一(yi)直深入人(ren)心，而誠信(xin)則是其(qi)中(zhong)重要的(de)(de)一(yi)點。在春秋戰(zhan)國(guo)(guo)時期(qi)，秦(qin)國(guo)(guo)的(de)(de)商(shang)(shang)(shang)鞅(yang)(yang)在秦(qin)孝(xiao)公的(de)(de)支持(chi)下主持(chi)變法。為了(le)(le)(le)樹(shu)立(li)(li)(li)信(xin)譽(yu)，商(shang)(shang)(shang)鞅(yang)(yang)在城外(wai)立(li)(li)(li)了(le)(le)(le)一(yi)根木(mu)頭(tou)(tou)，并當眾許下諾言：誰能(neng)把這(zhe)根木(mu)頭(tou)(tou)搬到北(bei)門，賞金(jin)十兩。圍(wei)觀的(de)(de)人(ren)卻不信(xin)；商(shang)(shang)(shang)鞅(yang)(yang)又將(jiang)賞金(jin)提高到五十兩，最后，有人(ren)站起將(jiang)木(mu)頭(tou)(tou)扛到北(bei)門，商(shang)(shang)(shang)鞅(yang)(yang)立(li)(li)(li)即賞了(le)(le)(le)他(ta)五十兩。這(zhe)一(yi)舉(ju)動，使他(ta)在百姓(xing)心中(zhong)樹(shu)立(li)(li)(li)起了(le)(le)(le)威信(xin)，最后，秦(qin)國(guo)(guo)強(qiang)盛，統一(yi)中(zhong)國(guo)(guo)。正是這(zhe)種美德(de)，讓秦(qin)國(guo)(guo)強(qiang)盛起來(lai)。可(ke)見，誠信(xin)的(de)(de)力量是無窮的(de)(de)。

　　從孔子“知之為(wei)知之，不知為(wei)不知。”的(de)(de)坦(tan)誠，到(dao)曾(ceng)子“與朋友交而不信(xin)(xin)乎？”的(de)(de)反省，再到(dao)季布“得黃(huang)金百斤，不如(ru)得季布一諾(nuo)”的(de)(de)守(shou)信(xin)(xin)，無不闡述了古代人對誠信(xin)(xin)的(de)(de)重視。誠實而守(shou)信(xin)(xin)是老(lao)祖(zu)宗留(liu)給我(wo)們沉甸(dian)甸(dian)的(de)(de)教(jiao)誨，做為(wei)新世(shi)紀的(de)(de)棟梁的(de)(de)我(wo)們為(wei)什么不謹遵教(jiao)誨呢？

　　身(shen)為一個中國人(ren)(ren)，就應自覺的做到(dao)誠(cheng)信(xin)(xin)(xin)，而(er)誠(cheng)信(xin)(xin)(xin)則是(shi)一種風氣，一個人(ren)(ren)做不到(dao)誠(cheng)信(xin)(xin)(xin)，就會在下(xia)意識(shi)慫恿他(ta)人(ren)(ren)不誠(cheng)信(xin)(xin)(xin)，所以只(zhi)要一個人(ren)(ren)堅守住誠(cheng)信(xin)(xin)(xin)，周圍(wei)的人(ren)(ren)才(cai)會講信(xin)(xin)(xin)用(yong)，這樣能(neng)讓人(ren)(ren)人(ren)(ren)都遵守我們的道德規(gui)范(fan)，才(cai)能(neng)達到(dao)以誠(cheng)為本，以信(xin)(xin)(xin)當先(xian)。

　　做到誠(cheng)信(xin)是一(yi)個人(ren)(ren)道德(de)修養上(shang)的要求(qiu)，做不到誠(cheng)信(xin)可(ke)能(neng)危害到一(yi)個國(guo)家。周幽王的烽火戲諸侯就(jiu)是給予我們的歷史警(jing)戒，一(yi)個人(ren)(ren)倘(tang)若失(shi)去了身邊人(ren)(ren)對他的信(xin)任，也就(jiu)失(shi)去了做人(ren)(ren)的道德(de)底線(xian)。可(ke)謂是“得道者多(duo)助，失(shi)道者寡助。”

　　既(ji)然這樣(yang)(yang)，我們應怎樣(yang)(yang)做到(dao)以(yi)(yi)誠(cheng)為本，以(yi)(yi)信當先呢？我們不妨從身(shen)邊的(de)小事做起(qi)，把說(shuo)的(de)每一句話(hua)，都(dou)能從實現開始。在(zai)言語(yu)中，做到(dao)“言必(bi)信，”不說(shuo)大話(hua)，不說(shuo)空話(hua)；在(zai)行為上，做到(dao)“行必(bi)果。”說(shuo)到(dao)必(bi)須(xu)做到(dao)，用行動體現出誠(cheng)信；在(zai)思想上，更要反思自(zi)己是否做到(dao)誠(cheng)信，有沒(mei)有違背諾言。只(zhi)有這樣(yang)(yang)，才能夠做到(dao)以(yi)(yi)誠(cheng)為本，以(yi)(yi)信當先。

　　在有(you)著泱(yang)泱(yang)五千年(nian)文化的(de)(de)(de)(de)大國(guo)里(li)，誠(cheng)(cheng)信(xin)一直是我(wo)(wo)們中國(guo)人(ren)應(ying)該(gai)繼承、應(ying)該(gai)履行、應(ying)該(gai)延續的(de)(de)(de)(de)品質(zhi)。一個社會(hui)要想良(liang)好的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)下去(qu)，作為當代(dai)中學生，未(wei)來國(guo)家(jia)棟梁(liang)的(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)們就(jiu)(jiu)(jiu)一定要講(jiang)誠(cheng)(cheng)信(xin)。當我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)誠(cheng)(cheng)信(xin)意(yi)識提(ti)高時，講(jiang)誠(cheng)(cheng)信(xin)的(de)(de)(de)(de)人(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)多了(le)(le)；講(jiang)誠(cheng)(cheng)信(xin)的(de)(de)(de)(de)人(ren)多了(le)(le)，這個社會(hui)就(jiu)(jiu)(jiu)發(fa)(fa)展(zhan)了(le)(le)；社會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)了(le)(le)，國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)國(guo)際(ji)地(di)位就(jiu)(jiu)(jiu)提(ti)升了(le)(le)。所以(yi)中國(guo)人(ren)理(li)應(ying)以(yi)誠(cheng)(cheng)信(xin)為本，以(yi)信(xin)當先。

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