意識形態領域(yu)：一(yi)(yi)(yi)個(ge)獨(du)(du)立(li)的(de)(de)(de)人，指(zhi)(zhi)其有獨(du)(du)立(li)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，獨(du)(du)立(li)的(de)(de)(de)人格，有獨(du)(du)自(zi)生活的(de)(de)(de)能(neng)力(li)。但人類是群(qun)居動物，一(yi)(yi)(yi)般沒有自(zi)給自(zi)足(zu)的(de)(de)(de)能(neng)力(li)，只能(neng)說某個(ge)人有獨(du)(du)立(li)的(de)(de)(de)能(neng)力(li)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)獨(du)(du)立(li)的(de)(de)(de)國家，指(zhi)(zhi)其統治和管理的(de)(de)(de)權力(li)由該(gai)國家的(de)(de)(de)人行(xing)使。

司(si)法(fa)(fa)獨(du)立原(yuan)(yuan)則(ze)不是一開始(shi)就有(you)的一項(xiang)原(yuan)(yuan)則(ze)，它(ta)是資(zi)產階級(ji)革命的產物，是資(zi)產階級(ji)反對(dui)封建專制(zhi)制(zhi)度下(xia)的司(si)法(fa)(fa)專橫所(suo)取得的勝利果實。這一原(yuan)(yuan)則(ze)經歷了從政(zheng)治思(si)想原(yuan)(yuan)則(ze)，到憲法(fa)(fa)原(yuan)(yuan)則(ze)，再到司(si)法(fa)(fa)審判(pan)基本原(yuan)(yuan)則(ze)的演變過程。

作為(wei)(wei)一項政(zheng)治思想原則，司(si)法獨立(li)(li)原則起(qi)源于三(san)(san)權(quan)(quan)分立(li)(li)學說，是三(san)(san)權(quan)(quan)分立(li)(li)的(de)派生物。三(san)(san)權(quan)(quan)分立(li)(li)學說的(de)產生，已經具有(you)三(san)(san)百(bai)多年的(de)歷史。所謂(wei)三(san)(san)權(quan)(quan)分立(li)(li)，就(jiu)是指國家(jia)權(quan)(quan)力(li)分為(wei)(wei)立(li)(li)法權(quan)(quan)、司(si)法權(quan)(quan)和行(xing)政(zheng)權(quan)(quan)三(san)(san)個部(bu)分，分別交給三(san)(san)個不(bu)(bu)同(tong)的(de)機關(guan)(guan)掌握和行(xing)使，這三(san)(san)個機關(guan)(guan)的(de)法律地位互相平等、互不(bu)(bu)隸屬、互相制衡。早(zao)在古(gu)希臘時期(qi)，亞里士多德就(jiu)在其名著《政(zheng)治學》一書中(zhong)提出了“政(zheng)體三(san)(san)要素”的(de)分權(quan)(quan)理論，從而成為(wei)(wei)近代分權(quan)(quan)學說的(de)思想淵(yuan)源。

亞氏從(cong)中(zhong)等奴隸主(zhu)的(de)(de)立場(chang)出(chu)發(fa)，主(zhu)張建立以中(zhong)產階級為(wei)主(zhu)體的(de)(de)共和制政(zheng)(zheng)體，實行(xing)法(fa)治，反對人治。他(ta)指出(chu)，“一切政(zheng)(zheng)體都(dou)有(you)三個要素(su)，作為(wei)構(gou)成的(de)(de)基(ji)礎……三者之(zhi)一為(wei)有(you)關城邦一般公務的(de)(de)議事機(ji)能(neng)（部分(fen)）；其二為(wei)行(xing)政(zheng)(zheng)機(ji)能(neng)部分(fen)——行(xing)政(zheng)(zheng)機(ji)能(neng)有(you)哪些(xie)職司(si)，所主(zhu)管的(de)(de)是哪些(xie)事，以及他(ta)們怎樣選任，這(zhe)些(xie)問題都(dou)須一一論及；其三為(wei)審判（司(si)法(fa)）機(ji)能(neng)。”