1、寓言(yan)的(de)篇幅一(yi)般比(bi)較短小，語言(yan)精(jing)辟簡練，結構簡單卻極(ji)富(fu)表現力。

2、鮮明的諷刺性(xing)和(he)教育(yu)性(xing)。多用借(jie)喻(yu)手法(fa)，使富有教訓意義的主題(ti)或深刻(ke)的道理在簡單的故事中體(ti)現(xian)。主題(ti)思想大多借(jie)此(ci)喻(yu)彼、借(jie)遠喻(yu)近、借(jie)古喻(yu)今、借(jie)小喻(yu)大。

3、故事情節的虛(xu)構性，主人公(gong)可以是人，也(ye)可以是物(wu)。

4、常用手法(fa)：比喻、夸張(zhang)、象(xiang)征、擬人(ren)等

5、"寓"是"寄(ji)托"的意(yi)思，即把(ba)作者(zhe)的思想(xiang)寄(ji)寓在(zai)一個故事(shi)里，讓人從中領悟到一定的道理。

在(zai)中國，寓(yu)(yu)言(yan)注定(ding)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種弱于(yu)(yu)并低于(yu)(yu)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)，因為它是(shi)(shi)與先秦(qin)哲學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)佚事(shi)寓(yu)(yu)言(yan)寫(xie)作(zuo)(zuo)相聯系的(de)(de)(de)(de)。其(qi)源頭是(shi)(shi)非儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)家(jia)"異(yi)端"。然(ran)而寓(yu)(yu)言(yan)式閱讀(du)又是(shi)(shi)儒(ru)(ru)家(jia)文人(ren)的(de)(de)(de)(de)常(chang)見閱讀(du)模(mo)(mo)式。在(zai)這(zhe)(zhe)模(mo)(mo)式中，讀(du)者意識到(dao)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)小說性(xing)質，因而不(bu)(bu)(bu)把它看做真(zhen)(zhen)實的(de)(de)(de)(de)歷(li)史。這(zhe)(zhe)些(xie)小說真(zhen)(zhen)正具有意義(yi)是(shi)(shi)在(zai)其(qi)說教和(he)哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)層面上。它們(men)可以為讀(du)者帶(dai)來(lai)一(yi)(yi)(yi)堂道(dao)(dao)德課。關(guan)于(yu)(yu)奇異(yi)夢境、螞蟻、狐貍或龍(long)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)都不(bu)(bu)(bu)會(hui)被認為是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)實的(de)(de)(de)(de)，盡管(guan)它們(men)也(ye)(ye)許都貌似(si)使(shi)用了一(yi)(yi)(yi)些(xie)歷(li)史修辭的(de)(de)(de)(de)技法。一(yi)(yi)(yi)旦不(bu)(bu)(bu)屬于(yu)(yu)歷(li)史真(zhen)(zhen)實范疇，那(nei)它們(men)就只能(neng)屬于(yu)(yu)寓(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)范疇了。比如《南柯太守(shou)傳》和(he)《枕中記(ji)》可以被讀(du)成一(yi)(yi)(yi)個(ge)道(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)寓(yu)(yu)言(yan)，它們(men)旨在(zai)暴露儒(ru)(ru)家(jia)所(suo)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)忙碌人(ren)生(sheng)是(shi)(shi)無(wu)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)，從而指出(chu)真(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)所(suo)在(zai)。同理，《毛穎傳》也(ye)(ye)可以被讀(du)成儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)寓(yu)(yu)言(yan)，講的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)臣(chen)子與國君的(de)(de)(de)(de)關(guan)系問題(ti)。它批(pi)評國君在(zai)對待這(zhe)(zhe)個(ge)年邁而忠誠的(de)(de)(de)(de)臣(chen)子時表現出(chu)的(de)(de)(de)(de)無(wu)德。對一(yi)(yi)(yi)個(ge)富于(yu)(yu)攻擊性(xing)的(de)(de)(de)(de)儒(ru)(ru)者來(lai)說，道(dao)(dao)家(jia)與佛(fo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)寓(yu)(yu)言(yan)仍然(ran)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可接(jie)受的(de)(de)(de)(de)。同時，"寓(yu)(yu)言(yan)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)術語在(zai)傳統中國批(pi)評中并未得到(dao)廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)接(jie)受。"

如果一(yi)個故事(shi)既不(bu)(bu)(bu)能合理地讀(du)成歷史，也不(bu)(bu)(bu)能讀(du)成寓言，它就是無意義(yi)的(de)、微不(bu)(bu)(bu)足道的(de)、怪異的(de)、誤入歧途和顛(dian)覆性的(de)。這就是許多(duo)小說敘(xu)事(shi)的(de)命(ming)運，因為它們(men)不(bu)(bu)(bu)能在(zai)官方(fang)文化符碼中得到(dao)理解(jie)。這樣，我們(men)觸(chu)及了"幻想"這一(yi)問(wen)題，它意味(wei)著對文本和閱讀(du)過程(cheng)的(de)一(yi)種(zhong)不(bu)(bu)(bu)確定態度。

1、通過(guo)理解寓(yu)言(yan)含(han)義、熟(shu)讀寓(yu)言(yan)作(zuo)(zuo)品來做好(hao)寫作(zuo)(zuo)準備

什么是(shi)寓(yu)(yu)言(yan)?《現代漢語詞典》上是(shi)這(zhe)樣解釋"寓(yu)(yu)言(yan)"的(de)(de)：用假托(tuo)的(de)(de)故事或(huo)自然物的(de)(de)擬人手法(fa)來說明某個道(dao)理(li)或(huo)教訓(xun)的(de)(de)文學作品，常常帶有(you)諷刺或(huo)勸誡的(de)(de)性質。

其實我們語文(wen)課本中(zhong)的(de)許多(duo)成語故(gu)事，如：《自相矛盾》、《掩耳盜鈴(ling)》、《拔苗助長》、《亡(wang)羊補牢》等(deng)，這些喜聞樂見(jian)的(de)成語故(gu)事很簡(jian)短(duan)，隱含(han)著(zhu)深刻的(de)道理(li)，這就(jiu)是(shi)寓言。

寓言(yan)的(de)(de)(de)主人公可(ke)以是(shi)人，可(ke)以是(shi)動(dong)物，也可(ke)以是(shi)植物等。寓言(yan)多用借(jie)喻手法，使富有教訓意義的(de)(de)(de)主題或深刻的(de)(de)(de)道理，在情節高度凝練(lian)的(de)(de)(de)故事(shi)中得到(dao)揭示。

2、怎樣(yang)才能寫好一則寓言(yan)

首(shou)先要(yao)有(you)一(yi)個(ge)通俗簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事。精彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事是寓(yu)言(yan)(yan)成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開始，寓(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)(pian)幅短小，其目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是寓(yu)事說(shuo)理(li)。通過(guo)講述故(gu)(gu)事來達到說(shuo)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，故(gu)(gu)事情節設置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好壞關系到寓(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來。古希(xi)臘《伊索(suo)寓(yu)言(yan)(yan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名篇(pian)(pian)《農夫和(he)蛇》在(zai)世界范圍類享有(you)很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知名度，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功之(zhi)處在(zai)于故(gu)(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可讀性(xing)很強，無論(lun)文(wen)化(hua)水準高低(di)都(dou)能在(zai)簡練明晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事中(zhong)悟出(chu)道理(li)。我國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓(yu)言(yan)(yan)名篇(pian)(pian)《自相矛盾》也是如(ru)此，漢語中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾一(yi)詞就直接由(you)這則寓(yu)言(yan)(yan)故(gu)(gu)事演化(hua)而(er)來，由(you)此可以看出(chu)寓(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事魅力是何等(deng)重要(yao)。

沒有(you)(you)一(yi)個有(you)(you)趣的故(gu)(gu)事(shi)，道理(li)就沒有(you)(you)一(yi)個安身的地(di)方。可發揮豐富的想象、運用比喻(yu)、擬人、夸張等手(shou)法，使自然(ran)界的一(yi)切事(shi)物(wu)(wu)都(dou)活(huo)動起(qi)來，讓它(ta)們來到你的故(gu)(gu)事(shi)中，演講出一(yi)個富含(han)某(mou)種(zhong)哲理(li)的故(gu)(gu)事(shi)。但是所(suo)有(you)(you)的事(shi)物(wu)(wu)都(dou)要(yao)符合大(da)自然(ran)的規律，不能(neng)有(you)(you)悖常理(li)。故(gu)(gu)事(shi)既(ji)要(yao)短小又要(yao)趣味(wei)盎然(ran)、新(xin)鮮(xian)活(huo)潑，才能(neng)吸(xi)引人，讓讀者在笑聲中有(you)(you)所(suo)獲(huo)益(yi)。

其次，一(yi)個簡單明白的(de)(de)道理是寓言(yan)必不(bu)可少(shao)的(de)(de)組成部分。蘊含一(yi)個怎(zen)樣(yang)的(de)(de)道理，既(ji)要聯系到作者的(de)(de)主旨，也要依(yi)據故事情節的(de)(de)發(fa)展來(lai)決定。

寓言故(gu)事的(de)(de)寓意(yi)是寓言創作(zuo)(zuo)的(de)(de)靈魂(hun)，就(jiu)好(hao)似人(ren)類(lei)必須(xu)要有思維一(yi)(yi)樣重(zhong)要。在寓言創作(zuo)(zuo)中寓意(yi)是一(yi)(yi)根看不見的(de)(de)線，大(da)多數時候(hou)，這根線并(bing)不會(hui)直接在文(wen)字中體現(xian)。但是，好(hao)的(de)(de)寓言的(de)(de)寓意(yi)，會(hui)隨著讀者的(de)(de)閱讀進程而逐漸明晰(xi)，這是寓言獨立(li)作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)(yi)種文(wen)學體裁的(de)(de)魅力所(suo)在。如(ru)古代(dai)作(zuo)(zuo)品《東施效顰(pin)》就(jiu)很有代(dai)表性(xing)，它的(de)(de)寓意(yi)并(bing)未直接體現(xian)在文(wen)字中，但是讀過的(de)(de)讀者大(da)都體會(hui)到東施效顰(pin)、欲(yu)蓋(gai)彌彰(zhang)的(de)(de)效果。而我們寫寓言可結合(he)自己生活實際，講一(yi)(yi)些淺(qian)顯的(de)(de)生活道(dao)理(li)。例如(ru)：教(jiao)育大(da)家(jia)(jia)要尊老愛(ai)幼(you)、熱愛(ai)勞動(dong)、不說謊話的(de)(de)道(dao)理(li)，也(ye)可通過寓言給大(da)家(jia)(jia)講一(yi)(yi)些生活常識，教(jiao)會(hui)大(da)家(jia)(jia)遵(zun)守交(jiao)通法(fa)則，正確(que)使用水、電(dian)等。

小朋友們由于缺少(shao)生活經歷不容易寫出(chu)哲理深刻(ke)的(de)寓言。但寓言一(yi)定要有一(yi)定的(de)道理、現實(shi)意義(yi)或教育性。