關于莊子座(zuo)右(you)銘說(shuo)說(shuo)130句

　　在平(ping)平(ping)淡(dan)淡(dan)的日(ri)常中(zhong)，大(da)家都不可避免地會接觸到(dao)(dao)座(zuo)右(you)銘吧，生活中(zhong)，一定會有人用到(dao)(dao)座(zuo)右(you)銘，座(zuo)右(you)銘可以讓我(wo)們遇(yu)到(dao)(dao)挫折更有信心面(mian)對。究(jiu)竟什么樣的座(zuo)右(you)銘才是(shi)優(you)秀經典的座(zuo)右(you)銘呢？下面(mian)是(shi)小(xiao)編(bian)整理的關于莊子座(zuo)右(you)銘說說130句，供(gong)大(da)家參考借鑒，希望可以幫助(zhu)到(dao)(dao)有需要(yao)的朋友。

　　1、至人(ren)之用心若(ruo)鏡，不(bu)將(jiang)不(bu)迎，應(ying)而不(bu)藏(zang)，故(gu)能勝物而不(bu)傷。

　　2、絕跡易(yi)，無行地難(nan)。為(wei)人使易(yi)以(yi)偽，為(wei)天使難(nan)以(yi)偽。

　　3、吾生也(ye)(ye)有涯，而知也(ye)(ye)無涯。以在涯隨無涯，殆(dai)已；已而為知者，殆(dai)而已矣。

　　4、鵬之徙于南冥(ming)也(ye)，水擊三千里，摶扶(fu)搖而上者九萬里，去(qu)以(yi)六月(yue)息者也(ye)。

　　5、彼(bi)節者有間，而(er)刀(dao)刃(ren)者無(wu)厚(hou)；以(yi)無(wu)厚(hou)入有間，恢恢乎其于游刃(ren)必有余地(di)矣，是以(yi)十九年(nian)而(er)刀(dao)刃(ren)若新發于硎。

　　6、夫天下莫大于秋豪之末，而(er)(er)太山為小；莫壽(shou)乎殤子，而(er)(er)彭祖為夭。天地與(yu)我并生，而(er)(er)萬物與(yu)我為一。

　　7、子(zi)非魚，安知(zhi)魚之(zhi)樂。

　　8、悲樂者，德之邪；喜(xi)怒者，道(dao)之過；好(hao)惡者，心之失。

　　9、偃鼠飲河(he)，不過滿腹。

　　10、其(qi)(qi)耆欲深者，其(qi)(qi)天機淺 。

　　11、夫小惑易方，大惑易性。

　　12、水止以(yi)靜(jing)，而后存之。一(yi)生一(yi)。二靜(jing)至靜(jing)，天道無常(chang)。至今為。

　　13、視乎冥(ming)冥(ming)，聽乎無聲(sheng)。冥(ming)冥(ming)之中(zhong)，獨見曉(xiao)焉(yan)；無聲(sheng)之中(zhong)，獨聞和(he)焉(yan)。故深之又深而(er)能(neng)物(wu)焉(yan)，神之又神而(er)能(neng)精焉(yan)。

　　14、孝子不諛其親，忠臣(chen)不諂其君(jun)，臣(chen)子之盛也。

　　15、為(wei)事逆之則敗(bai)，順之則成。

　　16、泛愛萬物，天地一(yi)體也。

　　17、褚小者(zhe)(zhe)不可以(yi)懷大，綆短者(zhe)(zhe)不可以(yi)汲深。

　　18、吾身也有涯，而知(zhi)無涯。

　　19、好(hao)(hao)面譽人(ren)者，亦好(hao)(hao)背而(er)毀(hui)之。

　　20、此龜者(zhe)，寧(ning)(ning)其(qi)死為留(liu)骨而貴乎(hu)？寧(ning)(ning)其(qi)生而曳尾(wei)于途(tu)中(zhong)乎(hu)？吾將曳尾(wei)于途(tu)中(zhong)。

　　21、夫(fu)大塊載我(wo)(wo)以形，勞(lao)我(wo)(wo)以生，佚我(wo)(wo)以老，息(xi)我(wo)(wo)以死(si)。故善(shan)生者，乃(nai)所以善(shan)死(si)也。

　　22、眾人重利(li)，廉(lian)士重名，賢(xian)人尚志，圣人貴(gui)精。

　　23、井蛙不可(ke)(ke)以(yi)語(yu)于(yu)海(hai)，夏蟲不可(ke)(ke)以(yi)語(yu)于(yu)冰。

　　24、同類相從，同聲相應，固天(tian)理也。

　　25、夫(fu)道不欲雜，雜則(ze)多，多則(ze)擾，擾則(ze)憂(you)，憂(you)而不救。

　　26、士有道德不能行，憊(bei)也；衣(yi)弊履穿(chuan)，貧也，非憊(bei)也，此所(suo)謂非遭時也。

　　27、不(bu)知(zhi)乎(hu)？人(ren)謂我(wo)(wo)朱愚。知(zhi)乎(hu)？反(fan)愁(chou)我(wo)(wo)軀。不(bu)仁(ren)，則害人(ren)；仁(ren)，則反(fan)愁(chou)我(wo)(wo)身(shen)。不(bu)義，則傷彼；義，則反(fan)愁(chou)我(wo)(wo)己。

　　28、不(bu)為(wei)(wei)福先(xian)，不(bu)為(wei)(wei)禍始(shi)。感而后(hou)應(ying)，迫而后(hou)動，不(bu)得已而后(hou)起(qi)。

　　29、乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮。

　　30、忘(wang)足，履(lv)之(zhi)(zhi)適(shi)(shi)(shi)也(ye)；忘(wang)要，帶(dai)之(zhi)(zhi)適(shi)(shi)(shi)也(ye)；知忘(wang)是非，心之(zhi)(zhi)適(shi)(shi)(shi)也(ye)；不(bu)內變，不(bu)外從，事會之(zhi)(zhi)適(shi)(shi)(shi)也(ye)。始乎適(shi)(shi)(shi)而未(wei)嘗不(bu)適(shi)(shi)(shi)者，忘(wang)適(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)適(shi)(shi)(shi)也(ye)。

　　31、泉(quan)涸，魚(yu)相與處于(yu)陸，相呴以濕，相濡(ru)以沫，不如相忘于(yu)江(jiang)湖。

　　32、吾(wu)觀之本，其往無(wu)窮；吾(wu)求之末，其來無(wu)止。

　　33、道人不(bu)聞，至(zhi)德不(bu)得，大人無(wu)己。

　　34、北冥有魚，其名為鯤 。

　　35、夫大塊載我(wo)以(yi)(yi)形，勞(lao)我(wo)以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)，佚我(wo)以(yi)(yi)老，息我(wo)以(yi)(yi)死(si)。故善吾(wu)生(sheng)(sheng)者，乃所以(yi)(yi)善吾(wu)死(si)也。

　　36、盲(mang)人(ren)無以(yi)與乎文章之觀，聾者無以(yi)與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有(you)(you)聾盲(mang)哉？夫知亦有(you)(you)之。

　　37、忘(wang)其肝膽，遺(yi)其線人，芒然倘佯乎塵垢之(zhi)(zhi)外，逍(xiao)遙乎無事之(zhi)(zhi)業，是謂為而不恃，長而不宰。

　　38、不(bu)樂壽，不(bu)哀夭(yao)，不(bu)榮通，不(bu)丑窮，不(bu)拘(ju)一世之利(li)覺得己私分，不(bu)以王(wang)天下為已處顯(xian)。顯(xian)則明。萬(wan)物一府，死(si)生同狀。

　　39、是(shi)(shi)亦(yi)彼(bi)(bi)也，彼(bi)(bi)亦(yi)是(shi)(shi)也。彼(bi)(bi)亦(yi)一是(shi)(shi)非(fei)，此亦(yi)一是(shi)(shi)非(fei)。

　　40、自(zi)其異者視(shi)之(zhi)，肝(gan)膽楚越也；自(zi)其同者視(shi)之(zhi)，萬物(wu)皆一也。

　　41、形在江海(hai)之上，心存魏闕(que)之下，故寂然凝慮，思(si)接千(qian)載，悄然動容，視通萬里(li)。

　　42、當其時命(ming)而大行乎(hu)天下，則返一無跡；不當其時命(ming)而大窮乎(hu)天下，則深根寧(ning)極而待：此存身之道也。

　　43、人(ren)心(xin)險于(yu)(yu)山川，難(nan)于(yu)(yu)知(zhi)天。

　　44、螳螂之怒(nu)臂以(yi)當車軼，則必不勝任(ren)矣(yi)。

　　45、福輕乎羽，莫之知載。

　　46、昔吾聞之(zhi)大成之(zhi)人曰："自伐(fa)者(zhe)無(wu)功(gong)，功(gong)成者(zhe)墮，名(ming)成者(zhe)虧(kui)。"

　　47、泉(quan)涸(he)，魚相與處于(yu)陸，相呴以濕(shi)，相濡以沫，不若(ruo)相忘于(yu)江湖。

　　48、出入六合，游乎九州，獨(du)(du)往(wang)獨(du)(du)來，是謂(wei)獨(du)(du)有(you)。獨(du)(du)有(you)之(zhi)人(ren)，是謂(wei)至貴(gui)。

　　49、忿設無由，巧言偏辭。

　　50、天地與我(wo)并生，萬物與我(wo)合一。

　　51、吾以(yi)天地為(wei)棺槨，以(yi)日月為(wei)連璧(bi)，星辰為(wei)珠(zhu)璣(ji)，萬物為(wei)送賷。吾葬(zang)具豈不備邪？

　　52、巧者(zhe)(zhe)(zhe)勞(lao)而知者(zhe)(zhe)(zhe)憂，無能者(zhe)(zhe)(zhe)無所求(qiu)。

　　53、夫言(yan)非吹也，言(yan)者有(you)言(yan)。

　　54、相(xiang)視而笑(xiao)，莫逆于心。

　　55、狗(gou)不以善吠(fei)為(wei)良，人不以善言為(wei)賢。

　　56、禮義法度者，應(ying)時而變者也。

　　57、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知(zhi)則知(zhi)之。

　　58、天(tian)地有大美(mei)而不言(yan)，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天(tian)地之(zhi)美(mei)而達萬物之(zhi)理。

　　59、真者，精誠之(zhi)至(zhi)也(ye)。不精不誠，不能動人。

　　60、天下有道(dao)，圣人成焉；天下無道(dao)，圣也。方(fang)今之(zhi)時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫(mo)之(zhi)知(zhi)(zhi)載(zai)；禍(huo)重乎地，莫(mo)之(zhi)知(zhi)(zhi)避(bi)。

　　61、唇竭則齒(chi)寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜(dao)起。

　　62、去小知(zhi)而(er)大知(zhi)明，去善(shan)而(er)自善(shan)矣(yi)。

　　63、一尺之(zhi)捶，日取其半，萬世不竭(jie)。

　　64、節飲食以養胃，多(duo)讀(du)書(shu)以養膽。

　　65、夫千(qian)里之(zhi)(zhi)遠，不足以舉其大；千(qian)仞之(zhi)(zhi)高，不足以極其深。禹之(zhi)(zhi)時，十年九潦，而(er)水弗為加益；湯(tang)之(zhi)(zhi)時，八年七旱，而(er)崖不為加損(sun)。夫不為頃(qing)久推移(yi)，不以多少進退者，此亦東海(hai)之(zhi)(zhi)大樂也。

　　66、吾聞楚有神龜，死已(yi)三千(qian)歲矣(yi)。王巾笥(si)而藏(zang)之(zhi)廟堂(tang)之(zhi)上。此龜者，寧其死為留骨而貴(gui)乎？寧其生而曳尾于涂中乎？

　　67、無為(wei)也，則(ze)用(yong)天下(xia)而有(you)余；有(you)為(wei)也，則(ze)為(wei)天下(xia)用(yong)而不(bu)足。

　　68、得魚而忘(wang)荃，得意而忘(wang)言。

　　69、日出(chu)而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。

　　70、虛者(zhe)，心齋也。

　　71、夫以(yi)利合者，迫窮禍患(huan)相棄也；以(yi)天屬者，迫窮禍患(huan)相收也。且君子(zi)之交(jiao)淡若水(shui)，小人之交(jiao)甘(gan)若醴；君子(zi)淡以(yi)親(qin)，小人甘(gan)以(yi)絕。

　　72、夫適人(ren)之適而(er)不自適其適，雖盜(dao)跖與伯夷，是(shi)同(tong)為淫僻也。

　　73、是以圣人和(he)之以是非(fei)而休乎(hu)天鈞，是之謂兩(liang)行。

　　74、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎(hu)江湖，而憂(you)其瓠落無所容(rong)？則夫(fu)子猶有蓬之心也(ye)夫(fu)。

　　75、以(yi)天(tian)下(xia)為(wei)沈濁，不(bu)可與莊語，以(yi)卮言(yan)為(wei)曼衍(yan)，以(yi)重言(yan)為(wei)真(zhen)，以(yi)寓言(yan)為(wei)廣。

　　76、大知閑(xian)閑(xian)，小知間間；大言炎(yan)炎(yan)，小言詹(zhan)詹(zhan)。

　　77、感而后應，迫而后動，不得已(yi)而后起。

　　78、善人不(bu)得(de)圣人之道不(bu)立，跖不(bu)得(de)圣人之道不(bu)行。

　　79、蹄者所(suo)(suo)以(yi)(yi)在兔，得(de)兔而(er)忘蹄。荃(quan)者所(suo)(suo)以(yi)(yi)在魚(yu)，得(de)魚(yu)而(er)忘荃(quan)。言者所(suo)(suo)以(yi)(yi)在意(yi)，得(de)意(yi)而(er)忘言。

　　80、古(gu)之(zhi)至人(ren)，先存諸(zhu)己(ji)爾(er)后存諸(zhu)人(ren)。所(suo)存于己(ji)者未(wei)定(ding)，何(he)暇(xia)至于暴人(ren)之(zhi)所(suo)行！

　　81、天能(neng)覆之(zhi)而(er)不(bu)能(neng)載之(zhi)，地(di)能(neng)載之(zhi)而(er)不(bu)能(neng)覆之(zhi)，大道能(neng)包之(zhi)而(er)不(bu)能(neng)辯(bian)之(zhi)。知(zhi)萬物(wu)皆有所可(ke)(ke)，有所不(bu)可(ke)(ke)，故曰選則不(bu)遍，教則不(bu)至(zhi)，道則無遺者(zhe)矣。

　　82、天(tian)地有大美(mei)而(er)不(bu)言，四時有明法而(er)不(bu)議(yi)，萬(wan)物有成理(li)而(er)不(bu)說。

　　83、順(shun)我(wo)者(zhe)生，逆(ni)我(wo)者(zhe)死。

　　84、夫(fu)天下莫大(da)于秋豪(hao)之末(mo)，而太山(shan)為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

　　85、存乎人者，莫良于(yu)眸(mou)子(zi)，眸(mou)子(zi)不(bu)能掩其惡(e)。

　　86、天之蒼(cang)蒼(cang)，其(qi)正色邪？其(qi)遠而無所至極邪？其(qi)視下也，亦(yi)若是(shi)則已矣。

　　87、古之人(ren)，外化而內不化。

　　88、日出而(er)作，日入而(er)息，逍遙于天地之間，而(er)心意自得。

　　89、不(bu)樂壽，不(bu)哀(ai)夭(yao)，不(bu)榮通，不(bu)丑窮，不(bu)拘一世之利(li)以為己(ji)私分，不(bu)以王天下為已(yi)處顯。顯則明。萬物一府，死(si)生同狀。

　　90、凡人心險于山(shan)川，難于知(zhi)天。

　　91、哀莫大(da)于心死，而人死亦次之。

　　92、謀無主則困，事無備(bei)則廢。

　　93、方(fang)生(sheng)(sheng)方(fang)死(si)，方(fang)死(si)方(fang)生(sheng)(sheng)；方(fang)可(ke)方(fang)不(bu)可(ke)，方(fang)不(bu)可(ke)方(fang)可(ke)。

　　94、汝不(bu)知夫(fu)螳(tang)螂乎？怒其(qi)臂以當車轍，不(bu)知其(qi)不(bu)勝(sheng)任(ren)也(ye)，是其(qi)才之美者(zhe)也(ye)。

　　95、意(yi)有(you)所(suo)至(zhi)而愛有(you)所(suo)亡。可(ke)不慎邪？

　　96、物固有(you)所(suo)然，物固有(you)所(suo)可。無物不(bu)然，無物不(bu)可。

　　97、薪(xin)盡(jin)火(huo)傳，不知其盡(jin)。

　　98、使后(hou)世之墨者，多以(yi)裘(qiu)褐為衣(yi)，以(yi)跂蹻(qiao)為服，日夜不休，以(yi)自苦(ku)為極，曰(yue)：不能(neng)如此，非禹之道也，不足謂墨。

　　99、北冥有魚(yu)，其名為鯤(kun)。

　　100、不(bu)(bu)知而(er)后知之(zhi)，其問之(zhi)也，不(bu)(bu)可以有涯，而(er)不(bu)(bu)可以無涯。

　　101、浮(fu)游(you)，不知所(suo)求；大(da)肆，不知所(suo)往；游(you)者鞅(yang)掌，以(yi)觀(guan)無妄。

　　102、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。

　　103、巧者(zhe)勞(lao)而(er)知者(zhe)憂，無能者(zhe)無所求。飽食而(er)遨(ao)游，泛若不系之(zhi)舟(zhou)，虛而(er)遨(ao)游者(zhe)也。

　　104、吾生也有涯(ya)(ya)，而知(zhi)也無(wu)涯(ya)(ya)。以有涯(ya)(ya)隨無(wu)涯(ya)(ya)，殆(dai)已；已而為知(zhi)者，殆(dai)而已矣(yi)。

　　105、其嗜欲(yu)深者，其天機淺。

　　106、小(xiao)知不及大知，小(xiao)年不及大年。

　　107、遁天倍情，忘其所受。

　　108、至言不出，俗言勝也。

　　109、同類相比，同聲相應，固天理(li)也(ye)。

　　110、彼竊鉤者誅，竊國(guo)者為諸侯。喪己(ji)于物(wu)，失性(xing)于俗者，謂之倒(dao)置之民(min)。

　　111、至人無(wu)(wu)已，神人無(wu)(wu)功，圣人無(wu)(wu)名。

　　112、人莫鑒于(yu)流水，而(er)鑒于(yu)止水。

　　113、吾生也(ye)有涯(ya)(ya)，而知(zhi)也(ye)無(wu)涯(ya)(ya)，以有涯(ya)(ya)隨無(wu)涯(ya)(ya)，殆已！

　　114、天(tian)下(xia)有道，圣(sheng)人成焉(yan)，天(tian)下(xia)無道，圣(sheng)人生焉(yan)。

　　115、帝(di)王(wang)之功，圣(sheng)人之余事也。

　　116、以(yi)天(tian)下(xia)為沈濁，不可(ke)與莊(zhuang)語。

　　117、至(zhi)道之(zhi)精，窈窈冥(ming)冥(ming)；至(zhi)道之(zhi)極，昏昏默默。

　　118、浮游，不知所求；猖(chang)狂(kuang)，不知所往(wang)；游者鞅掌，以(yi)觀無妄。

　　119、至人無(wu)己，神(shen)人無(wu)功，圣(sheng)人無(wu)名。

　　120、其耆欲深(shen)者，其天機淺。

　　121、至(zhi)樂無樂，至(zhi)譽無譽。

　　122、彷徨(huang)乎塵垢之外，逍遙乎無事之業。

　　123、鳧脛雖短，續之(zhi)(zhi)則憂(you)；鶴(he)脛雖長(chang)，斷之(zhi)(zhi)則悲(bei)。

　　124、名也(ye)者(zhe)，相札也(ye)；知也(ye)者(zhe)爭之器也(ye)。二者(zhe)兇器，非(fei)所以盡行也(ye)。

　　125、無所(suo)可(ke)用，安(an)所(suo)困苦哉(zai)。

　　126、周將處乎材(cai)與(yu)不(bu)材(cai)之(zhi)間。材(cai)與(yu)不(bu)材(cai)之(zhi)間，似之(zhi)而非也，故(gu)未免乎累。

　　127、庖(pao)人雖不治庖(pao)，尸祝不越(yue)樽俎而代(dai)之(zhi)。

　　128、且(qie)舉(ju)世欲之而不加(jia)勸，舉(ju)世非之而不加(jia)沮。

　　129、提刀而立，為之(zhi)四顧，為之(zhi)躊(chou)躇滿志，善(shan)刀而藏之(zhi)。

　　130、不為軒冕(mian)肆志(zhi)，不為窮約(yue)趨俗。

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