洛(luo)陽博物館概(gai)況導游詞

　　作為一名優秀的旅游(you)從業(ye)人員，就難(nan)以(yi)避免地(di)要(yao)準備導(dao)游(you)詞，導(dao)游(you)詞是導(dao)游(you)員同游(you)客交流思想，向游(you)客傳播文化知識的講解詞。那么應當如何寫(xie)導(dao)游(you)詞呢？下面是小編整理的洛陽博物館概況(kuang)導(dao)游(you)詞，供(gong)大家(jia)參考(kao)借鑒，希望可(ke)以(yi)幫(bang)助(zhu)到有需(xu)要(yao)的朋友。

洛陽博物館概況導游詞1

　　公(gong)(gong)元前221年，強大的(de)秦國(guo)(guo)(guo)一(yi)(yi)(yi)統(tong)六國(guo)(guo)(guo)，秦始皇建(jian)立起了中國(guo)(guo)(guo)歷史上(shang)第一(yi)(yi)(yi)個大一(yi)(yi)(yi)統(tong)的(de)封(feng)建(jian)制國(guo)(guo)(guo)家。車同(tong)文、書同(tong)軌、設三公(gong)(gong)、置(zhi)郡(jun)縣，古代中國(guo)(guo)(guo)第一(yi)(yi)(yi)次在真正(zheng)意義上(shang)成為(wei)一(yi)(yi)(yi)個統(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)大帝國(guo)(guo)(guo)。

　　秦朝定都(dou)咸陽(yang)，在洛(luo)陽(yang)設立(li)(li)三川郡。經過短暫的統治(zhi)之(zhi)后(hou)(hou)，公元(yuan)前(qian)202年，西漢(han)建立(li)(li)，漢(han)高祖(zu)劉邦最初定都(dou)洛(luo)陽(yang)后(hou)(hou)遷都(dou)長安(an)，洛(luo)陽(yang)從都(dou)城轉變為掌控中(zhong)原及東部地區的重要軍(jun)事重鎮。

　　西(xi)漢(han)經(jing)過二百年(nian)的(de)(de)統治(zhi)，由(you)盛轉衰，戰亂四起。公元25年(nian)，光武帝劉秀建立東(dong)漢(han)，國都(dou)定于洛陽。自此以(yi)后(hou)的(de)(de)曹魏、西(xi)晉和北魏也先后(hou)在洛陽建都(dou)，歷(li)時長達500多年(nian)。這一(yi)時期的(de)(de)洛陽，是(shi)全國政治(zhi)、經(jing)濟、文(wen)化的(de)(de)中心，也是(shi)全國最(zui)大的(de)(de)工商業(ye)都(dou)市。

　　政治穩定，經濟發達，文(wen)化藝術繁(fan)(fan)榮，對外交流頻繁(fan)(fan)，洛(luo)(luo)陽成為絲綢之路的(de)東(dong)方起點，也成為東(dong)方文(wen)明西傳(chuan)的(de)源頭。尤其是(shi)北(bei)魏(wei)(wei)時期，隨著魏(wei)(wei)孝文(wen)帝遷都洛(luo)(luo)陽及其一系(xi)列漢化政策(ce)，北(bei)魏(wei)(wei)國力臻于(yu)強盛，都城(cheng)洛(luo)(luo)陽經濟繁(fan)(fan)榮，商業發達，成為中國歷(li)史上(shang)規模(mo)最大的(de)京城(cheng)和(he)通達百國千城(cheng)的(de)貿易都會。

　　漢魏洛陽故城(cheng)遺址(zhi)(zhi)位于今天洛陽市以東15公里(li)處。是我國(guo)(guo)建(jian)(jian)都時(shi)間最(zui)(zui)長(chang)、建(jian)(jian)都朝代(dai)(dai)最(zui)(zui)多的(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)都城(cheng)遺址(zhi)(zhi)之一(yi)。從東漢修(xiu)建(jian)(jian)以來，經過歷(li)代(dai)(dai)的(de)修(xiu)繕、擴建(jian)(jian)，城(cheng)址(zhi)(zhi)總(zong)面(mian)積約(yue)106平方公里(li)，是中國(guo)(guo)乃至世(shi)界(jie)上面(mian)積最(zui)(zui)大的(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)都城(cheng)遺址(zhi)(zhi)，是近代(dai)(dai)以前全球最(zui)(zui)大的(de)城(cheng)市。

　　漢魏(wei)洛陽故城(cheng)是(shi)中(zhong)國古代(dai)都(dou)城(cheng)的(de)典型代(dai)表，上承周秦(qin)，下啟隋唐，集中(zhong)體現了(le)各代(dai)都(dou)城(cheng)的(de)布(bu)(bu)局(ju)特點。表現出(chu)從先秦(qin)城(cheng)市的(de)非對(dui)稱式(shi)不規則布(bu)(bu)局(ju)向(xiang)隋唐都(dou)城(cheng)中(zhong)軸對(dui)稱布(bu)(bu)局(ju)的(de)過渡(du)，是(shi)都(dou)城(cheng)規劃史上的(de)重(zhong)大轉(zhuan)折性(xing)變化，影響后代(dai)都(dou)城(cheng)規劃達千年之久(jiu)。

　　在(zai)這(zhe)里我們(men)可(ke)以看到(dao)，中國歷史(shi)(shi)上的(de)第一(yi)座官辦(ban)寺(si)院——白馬寺(si);目前所(suo)見中國最早的(de)國家天文觀測臺——靈臺;歷史(shi)(shi)上規模最大的(de)官辦(ban)學(xue)府——東漢(han)太學(xue)等。漢(han)魏洛陽城以其歷史(shi)(shi)之悠久，之豐富，在(zai)中國古代(dai)都城中獨樹(shu)一(yi)幟(zhi)，已(yi)被(bei)列入世界(jie)文化(hua)遺產的(de)預備名錄。

　　東(dong)漢時期，洛(luo)陽城(cheng)大致為南(nan)(nan)北(bei)(bei)長而東(dong)西短的(de)長方(fang)形。南(nan)(nan)北(bei)(bei)九里，東(dong)西六里，俗(su)稱“九六城(cheng)”。四面共(gong)設城(cheng)門12座，縱橫24條大街(jie)。城(cheng)內由若(ruo)干(gan)個宮(gong)(gong)(gong)殿組成，宮(gong)(gong)(gong)殿布局分(fen)南(nan)(nan)宮(gong)(gong)(gong)和北(bei)(bei)宮(gong)(gong)(gong)，二(er)宮(gong)(gong)(gong)南(nan)(nan)北(bei)(bei)對峙(zhi)，中間以復(fu)道相連(lian)。南(nan)(nan)宮(gong)(gong)(gong)是(shi)皇帝(di)接受(shou)群僚(liao)朝賀議(yi)政(zheng)及(ji)國(guo)家(jia)舉行重要儀式的(de)地(di)方(fang);北(bei)(bei)宮(gong)(gong)(gong)主(zhu)要是(shi)舉行天子臨朝，百官(guan)賜福(fu)，宴饗朝議(yi)的(de)地(di)方(fang)。

　　南、北(bei)宮以外城(cheng)區，為各類官府、太(tai)倉、武庫、商市所在地和(he)達(da)官貴人住宅。城(cheng)南郊(jiao)建(jian)(jian)有規(gui)模宏大的(de)明堂、辟雍、靈臺和(he)太(tai)學等(deng)重要禮制和(he)教育(yu)性建(jian)(jian)筑(zhu)。東漢(han)洛陽城(cheng)兩(liang)宮制度、禮制建(jian)(jian)筑(zhu)獨立成區的(de)城(cheng)市布局對后(hou)世產生了深遠(yuan)影響。

　　東(dong)(dong)漢(han)太(tai)學(xue)(xue)位于漢(han)洛陽(yang)故(gu)城南郊(jiao)，今(jin)偃師市(shi)大(da)郊(jiao)村一帶(dai)，始(shi)建(jian)于東(dong)(dong)漢(han)光武帝中(zhong)元元年(nian) (公元56年(nian))，是東(dong)(dong)漢(han)傳授儒家(jia)經(jing)典(dian)的最高學(xue)(xue)府，后(hou)屢加擴(kuo)建(jian)，光武帝劉(liu)秀曾(ceng)(ceng)親(qin)(qin)臨太(tai)學(xue)(xue)視察(cha)，漢(han)明帝劉(liu)莊還在太(tai)學(xue)(xue)親(qin)(qin)自講學(xue)(xue)。東(dong)(dong)漢(han)時(shi)太(tai)學(xue)(xue)生最多時(shi)曾(ceng)(ceng)達(da)到三萬(wan)余人。東(dong)(dong)漢(han)以后(hou)曹魏、西(xi)晉、北魏相繼(ji)延設洛陽(yang)太(tai)學(xue)(xue)。上世紀三十年(nian)代以來這里不斷(duan)有石(shi)經(jing)殘塊出(chu)土(tu)。考古(gu)發掘表明，太(tai)學(xue)(xue)遺址(zhi)規模宏大(da)，面(mian)積(ji)達(da)數萬(wan)平方米，是古(gu)代中(zhong)國規模最大(da)、最早的國立(li)大(da)學(xue)(xue)。

　　熹(xi)平(ping)石(shi)(shi)經(jing)(jing)，我國最早的一部石(shi)(shi)刻經(jing)(jing)典(dian)，是中國歷(li)史上最早的官定儒家經(jing)(jing)本。東漢(han)(han)熹(xi)平(ping)四年(公(gong)元175年)，大學者蔡邕等(deng)得到漢(han)(han)靈帝(di)詔準(zhun)后(hou)，以隸(li)書體(ti)(ti)刻立(li)石(shi)(shi)碑46塊，內容(rong)包(bao)括(kuo)《尚(shang)書》、《周易》、《春秋(qiu)》、《公(gong)羊傳》、《儀(yi)禮》、《論語》等(deng)，立(li)于(yu)東漢(han)(han)太學講(jiang)堂前，供太學生觀(guan)摩。史稱(cheng)“熹(xi)平(ping)石(shi)(shi)經(jing)(jing)”或“一體(ti)(ti)石(shi)(shi)經(jing)(jing)”。后(hou)代也有石(shi)(shi)經(jing)(jing)立(li)于(yu)太學或國子監(jian)，最為著名的還有曹(cao)魏“正始石(shi)(shi)經(jing)(jing)”和(he)唐代“開成石(shi)(shi)經(jing)(jing)”，與“熹(xi)平(ping)石(shi)(shi)經(jing)(jing)”并稱(cheng)為中國古代“三大石(shi)(shi)經(jing)(jing)”。

　　東(dong)(dong)漢(han)刑(xing)徒(tu)(tu)墓銘(ming)磚，記錄了為修建東(dong)(dong)漢(han)洛(luo)陽城(cheng)而死(si)的刑(xing)徒(tu)(tu)姓名、刑(xing)名、部屬、獄所名、死(si)亡日期(qi)等。磚銘(ming)記載，刑(xing)徒(tu)(tu)墓地使用年(nian)(nian)(nian)代從(cong)東(dong)(dong)漢(han)安(an)帝永初元年(nian)(nian)(nian)(公(gong)元107年(nian)(nian)(nian))至永寧(ning)二(er)年(nian)(nian)(nian)(公(gong)元121年(nian)(nian)(nian))年(nian)(nian)(nian)初。東(dong)(dong)漢(han)刑(xing)徒(tu)(tu)來自全國(guo)各(ge)地，絕大(da)多數(shu)是男(nan)性青壯年(nian)(nian)(nian)，雄偉的東(dong)(dong)漢(han)洛(luo)陽城(cheng)建筑是他們(men)勞動的結晶(jing)。

　　兩漢(han)時期，是中(zhong)(zhong)國道教(jiao)發展成熟階段(duan)。升仙思想在社會(hui)中(zhong)(zhong)廣泛流行，“事死如事生(sheng)”的(de)(de)(de)喪葬制(zhi)(zhi)度(du)已經在社會(hui)中(zhong)(zhong)形成。人們(men)開始大(da)量運(yun)用陶土燒制(zhi)(zhi)出的(de)(de)(de)模型，為(wei)自己營造死后生(sheng)活的(de)(de)(de)世界。東漢(han)墓(mu)葬隨(sui)葬陶器(qi)包括(kuo)生(sheng)活的(de)(de)(de)方方面(mian)面(mian)。生(sheng)活器(qi)皿隨(sui)葬數量巨大(da)，大(da)批式樣繁多的(de)(de)(de)陶制(zhi)(zhi)建(jian)筑(zhu)(zhu)明(ming)器(qi)，可謂漢(han)代(dai)陶器(qi)的(de)(de)(de)代(dai)表。這些建(jian)筑(zhu)(zhu)明(ming)器(qi)，既(ji)有(you)供人居住的(de)(de)(de)宅院和樓閣(ge)，也有(you)儲藏(zang)糧食(shi)的(de)(de)(de)倉房，以及舂米磨面(mian)加工糧食(shi)的(de)(de)(de)作坊和飼養家禽家畜的(de)(de)(de)圈舍(she)等等。東漢(han)建(jian)筑(zhu)(zhu)明(ming)器(qi)形象具體，結(jie)構嚴謹(jin)，真實地(di)反映了(le)當時建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)高(gao)大(da)，設計的(de)(de)(de)精巧，裝飾的(de)(de)(de)富(fu)麗(li)，是漢(han)代(dai)地(di)主莊園經濟生(sheng)活的(de)(de)(de)縮影。

　　這件褐(he)黃釉陶熏(xun)爐(lu)，造(zao)型獨特，工藝精湛。采(cai)用(yong)立體(ti)堆塑工藝，器(qi)蓋部分以“勇士搏獸”為(wei)題材，塑造(zao)出(chu)一(yi)座猛(meng)獸遍布的山峰(feng)，形象(xiang)生動、雄健(jian)。器(qi)座為(wei)一(yi)猛(meng)虎蹲伏于地(di)，回首撕咬，生動逼真，尾巴還(huan)斜斜地(di)搭在前面的爪(zhua)子上，意趣盎然(ran)。

　　熏(xun)爐(lu)在漢代十分盛行，大多以(yi)金銅鑄(zhu)成，習慣稱之為(wei)“博山(shan)爐(lu)”。漢代低溫鉛釉(you)(you)(you)陶(tao)是漢代制陶(tao)工藝的(de)(de)(de)又一杰出(chu)成就(jiu)。釉(you)(you)(you)料中加入(ru)鉛，不僅降低了(le)(le)釉(you)(you)(you)的(de)(de)(de)熔點，而且使釉(you)(you)(you)面(mian)增加了(le)(le)亮度，使銅、鈦著色劑呈現出(chu)美麗(li)的(de)(de)(de)色彩。洛(luo)陽出(chu)土的(de)(de)(de)低溫鉛釉(you)(you)(you)陶(tao)常見有倉(cang)、壺、爐(lu)、罐、奩等(deng)專用(yong)于陪葬的(de)(de)(de)模型明器，釉(you)(you)(you)色多為(wei)黃、褐、綠三種。而熏(xun)爐(lu)以(yi)釉(you)(you)(you)陶(tao)工藝制成則(ze)十分少(shao)見，這件釉(you)(you)(you)陶(tao)熏(xun)爐(lu)出(chu)土于20xx年(nian)，系洛(luo)陽首次(ci)發現。

　　這件(jian)彩繪陶百花燈，是對道教“升仙(xian)思想”的(de)最好的(de)詮(quan)釋。燈高92厘米，座(zuo)徑40厘米，由座(zuo)、盤、枝(zhi)和盞組成，燈座(zuo)為喇叭形(xing)圈足，白地涂朱，繪黛色云紋(wen)。座(zuo)上立有平底燈盤，盤中(zhong)有一(yi)圓(yuan)孔，燈柱插(cha)入(ru)其中(zhong)。

　　燈(deng)(deng)座下(xia)塑(su)有(you)環(huan)繞(rao)的(de)(de)山巒，間有(you)神態各異的(de)(de)人物及虎(hu)、狼、鹿(lu)、豬(zhu)、狗、羊、猴(hou)、兔、蛙等動(dong)物。燈(deng)(deng)盤沿處(chu)有(you)八個圓孔，交(jiao)替插入四枝(zhi)(zhi)曲(qu)枝(zhi)(zhi)燈(deng)(deng)盞(zhan)(zhan)和四枝(zhi)(zhi)龍形飾件。在(zai)龍尾處(chu)坐一(yi)羽(yu)仙(xian)人，頭戴(dai)冠，穿紅(hong)色短褲。等距的(de)(de)燈(deng)(deng)柱均(jun)涂(tu)朱紅(hong)色，三(san)道凸箍與盤邊(bian)、燈(deng)(deng)盞(zhan)(zhan)均(jun)涂(tu)以(yi)翠(cui)綠色。三(san)道凸箍上(shang)有(you)兩層四枝(zhi)(zhi)曲(qu)枝(zhi)(zhi)燈(deng)(deng)盞(zhan)(zhan)，盞(zhan)(zhan)上(shang)插有(you)火焰紋樣(yang)花飾，枝(zhi)(zhi)上(shang)端坐四位紅(hong)色羽(yu)仙(xian)人。燈(deng)(deng)柱頂端平放朱雀形圓燈(deng)(deng)盞(zhan)(zhan)。陶燈(deng)(deng)共有(you)十三(san)盞(zhan)(zhan)，十三(san)枝(zhi)(zhi)燈(deng)(deng)爭相輝映，絢爛華美(mei)。百(bai)花燈(deng)(deng)造型(xing)挺拔(ba)，穩重，五彩紛呈，它所塑(su)造的(de)(de)神禽異獸(shou)，仙(xian)人跨龍等裝(zhuang)飾性題(ti)材，反(fan)映了(le)漢代社會“長生不老”、“羽(yu)化(hua)升仙(xian)”的(de)(de)道家思想，造就了(le)一(yi)種人神共處(chu)，人神共樂的(de)(de)夢幻圖(tu)景(jing)，令人嘆為觀止。

　　這件(jian)漢(han)代解(jie)注(zhu)(zhu)瓶(ping)，是(shi)1954年洛陽(yang)西郊漢(han)墓(mu)(mu)出土的(de)(de)(de)(de)。小(xiao)口、圓(yuan)腹(fu)、大平底。在(zai)(zai)腹(fu)部周(zhou)壁有朱書符(fu)箓一道，符(fu)箓意(yi)義不解(jie)，符(fu)文后有“解(jie)注(zhu)(zhu)瓶(ping)，百解(jie)去(長?)如律令”九字。在(zai)(zai)墓(mu)(mu)葬中放(fang)置解(jie)注(zhu)(zhu)瓶(ping)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，不僅體(ti)(ti)現在(zai)(zai)希(xi)望(wang)墓(mu)(mu)主人(ren)的(de)(de)(de)(de)安寧不被邪魔侵擾，也體(ti)(ti)現在(zai)(zai)家人(ren)希(xi)望(wang)墓(mu)(mu)主人(ren)的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)安息不會返回陽(yang)世滋擾，所以解(jie)注(zhu)(zhu)瓶(ping)又叫“鎮(zhen)墓(mu)(mu)瓶(ping)”。而道教是(shi)我國的(de)(de)(de)(de)原生(sheng)宗教，興起于兩漢(han)，把老子所著《道德經》奉為(wei)主要經典。在(zai)(zai)西漢(han)早期普遍(bian)信(xin)奉“清(qing)凈(jing)無(wu)為(wei)”、“無(wu)為(wei)而治”的(de)(de)(de)(de)黃老思想(xiang)，即便(bian)武(wu)帝以后獨尊(zun)儒術，但道家的(de)(de)(de)(de)無(wu)為(wei)思想(xiang)和(he)升仙思想(xiang)還備受人(ren)們追捧。

　　自秦朝始，在(zai)全國范圍內統一貨(huo)幣文(wen)字度(du)量衡。而(er)真(zhen)正將(jiang)鑄幣權收歸國有，還是在(zai)西(xi)漢武帝在(zai)位時期(qi)。當時流通的(de)錢幣已經(jing)是圓形方孔的(de)銅(tong)錢，稱為五銖。我們現在(zai)看到的(de)就是一件鑄造(zao)銅(tong)錢陶范。

　　兩(liang)漢交(jiao)替時期，政局混亂，王(wang)莽(mang)新(xin)朝曾經存在(zai)過(guo)17年的(de)(de)(de)時間。在(zai)這期間王(wang)莽(mang)進行(xing)了五次貨幣改制，其(qi)(qi)鑄行(xing)的(de)(de)(de)錢幣品種之(zhi)多，幣值之(zhi)高(gao)，在(zai)世界貨幣史上都是罕見的(de)(de)(de)。莽(mang)錢以(yi)(yi)其(qi)(qi)獨特(te)的(de)(de)(de)造型，考究的(de)(de)(de)鑄造工(gong)藝，雋秀的(de)(de)(de)文字(zi)以(yi)(yi)及諸(zhu)多的(de)(de)(de)千古(gu)之(zhi)謎而倍受泉(quan)家(jia)、學者所青睞和推崇。其(qi)(qi)中金錯刀“一刀平五千”，形制獨特(te)，不同凡(fan)響。

　　金錯刀(dao)因其(qi)制作(zuo)精致，形狀奇特，自東漢以(yi)來就為世人所喜愛。著名(ming)科學(xue)家(jia)、學(xue)者張衡在(zai)《四愁詩》中曾以(yi)“美人贈我金錯刀(dao)，何以(yi)報之(zhi)英瓊瑤”的詩句詠之(zhi)。“金錯刀(dao)”銅質(zhi)精良，體(ti)泛銀(yin)光。其(qi)錢文雖無垂針篆之(zhi)挺勁，但其(qi)深厚質(zhi)樸的篆錄之(zhi)意與厚重篤實的錢體(ti)渾(hun)然一體(ti)，遂有“錢絕”之(zhi)美譽。

　　漢代伏(fu)人(ren)(ren)玉環(huan)(huan)1986年洛陽(yang)澗西出(chu)土。對(dui)角長(chang)12.7厘米，口徑9.8厘米，整(zheng)體呈(cheng)現出(chu)雞骨(gu)白色。外側刻飾(shi)有爬伏(fu)四人(ren)(ren)。伏(fu)人(ren)(ren)腦后飾(shi)垂發髻，巨目大鼻，脊背高拱，四肢抱環(huan)(huan)，雙腿(tui)呈(cheng)魚尾形(xing)。玉環(huan)(huan)在漢代使用較為(wei)普遍，或(huo)為(wei)佩飾(shi)，或(huo)為(wei)手(shou)鐲，形(xing)制(zhi)多樣。這件(jian)伏(fu)人(ren)(ren)玉環(huan)(huan)雕琢手(shou)法和(he)工藝造型(xing)十分(fen)獨特，以四人(ren)(ren)伏(fu)于圓環(huan)(huan)之上，形(xing)態質樸，外方內圓，藝術(shu)效果(guo)十分(fen)理想(xiang)。

　　洛陽漢(han)(han)(han)(han)代墓(mu)(mu)室中的(de)(de)壁(bi)畫裝飾，興(xing)起(qi)于(yu)西漢(han)(han)(han)(han)早(zao)(zao)期(qi)，流行(xing)于(yu)東漢(han)(han)(han)(han)。墓(mu)(mu)主多(duo)為高官顯貴(gui)或地(di)方豪(hao)紳(shen)。目前洛陽已發現漢(han)(han)(han)(han)代壁(bi)畫墓(mu)(mu)近20座，這些漢(han)(han)(han)(han)墓(mu)(mu)壁(bi)畫內容豐(feng)富(fu)、手法嫻熟，深刻地(di)折射出(chu)(chu)漢(han)(han)(han)(han)代人(ren)們的(de)(de)思想(xiang)觀(guan)念和情感意(yi)趣(qu)。早(zao)(zao)期(qi)神靈、仙人(ren)內容流行(xing)，是漢(han)(han)(han)(han)初黃老思想(xiang)的(de)(de)折射;中期(qi)反(fan)映儒家思想(xiang)的(de)(de)歷史故事和神學(xue)讖緯意(yi)識愈見(jian)盛行(xing);至東漢(han)(han)(han)(han)時，反(fan)映墓(mu)(mu)主身份和仕(shi)宦經歷的(de)(de)宴飲歌舞、車騎出(chu)(chu)行(xing)場面(mian)逐漸豐(feng)富(fu)，反(fan)映出(chu)(chu)從西漢(han)(han)(han)(han)到東漢(han)(han)(han)(han)人(ren)們由幻想(xiang)迷信的(de)(de)心理轉向現實生(sheng)活的(de)(de)享受(shou)、炫(xuan)耀，完(wan)全是人(ren)世(shi)間生(sheng)活的(de)(de)再現。

　　斗(dou)獸(shou)(shou)(shou)紋綠(lv)釉(you)陶壺，1978年洛陽(yang)收集。高45厘米(mi)。外表施深綠(lv)色釉(you)。肩部半(ban)浮雕(diao)斗(dou)獸(shou)(shou)(shou)紋圖案(an)。圖案(an)分(fen)為兩部分(fen)，一是熊(xiong)面(mian)人與獅形獸(shou)(shou)(shou)相斗(dou)，二是騎馬者(zhe)(zhe)拉弓射獸(shou)(shou)(shou)的場面(mian)。斗(dou)獸(shou)(shou)(shou)是漢代(dai)百戲(xi)中(zhong)的一種，演員在表演時要(yao)化妝，戴(dai)上假面(mian)具。此壺浮雕(diao)中(zhong)的斗(dou)獸(shou)(shou)(shou)者(zhe)(zhe)皆有假面(mian)具。浮雕(diao)斗(dou)獸(shou)(shou)(shou)紋在漢代(dai)出(chu)土文物中(zhong)比(bi)較罕見。

　　東漢末年，宦官、外戚專權，國(guo)家再(zai)次陷入分裂混占局面，魏(wei)、蜀(shu)、吳三國(guo)鼎立形(xing)成割據(ju)。公(gong)元220年，魏(wei)文帝(di)曹(cao)丕代漢建(jian)(jian)魏(wei)，定都(dou)洛陽，史(shi)稱(cheng)曹(cao)魏(wei)，都(dou)洛共(gong)46年。公(gong)元263年，蜀(shu)為(wei)(wei)曹(cao)魏(wei)所滅。公(gong)元265年，晉(jin)武帝(di)司馬炎(yan)取代曹(cao)魏(wei)建(jian)(jian)立西(xi)晉(jin)，公(gong)元280年滅吳，統一全(quan)國(guo)。西(xi)晉(jin)以洛陽為(wei)(wei)國(guo)都(dou)，前后(hou)共(gong)52年。

　　曹魏(wei)時(shi)期，社會提倡(chang)簡(jian)樸之風，隨(sui)(sui)葬品(pin)亦隨(sui)(sui)之減少。洛陽澗西(xi)礦山廠內發現(xian)一(yi)座曹魏(wei)正(zheng)始八年(nian)(nian)(公元247年(nian)(nian))磚室(shi)(shi)墓(mu)，全(quan)墓(mu)由墓(mu)道、甬(yong)道、墓(mu)室(shi)(shi)、耳室(shi)(shi)等組(zu)成(cheng)。墓(mu)室(shi)(shi)結構保存完好，隨(sui)(sui)葬品(pin)較為豐富。尤其(qi)是墓(mu)中出土了(le)制作精致的(de)玉杯和稀有的(de)鐵帷(wei)帳(zhang)架(jia)，其(qi)中鐵帷(wei)帳(zhang)架(jia)上刻有“正(zheng)始八年(nian)(nian)八月”紀年(nian)(nian)字樣，是曹魏(wei)時(shi)期極(ji)罕(han)見(jian)的(de)紀年(nian)(nian)墓(mu)葬之一(yi)。

　　西(xi)晉銅三輪(lun)鳩(jiu)車(che)(che)，年(nian)(nian)洛陽偃師南蔡莊磚廠(chang)晉墓出(chu)土。高6.5厘米(mi)。三輪(lun)，車(che)(che)身為(wei)一昂首挺胸(xiong)長尾鳩(jiu)鳥，胸(xiong)前有一牽行環鼻。腹中橫穿鐵棍為(wei)軸。軸頭兩端各有寬車(che)(che)輞車(che)(che)輪(lun)一只，身尾連接處下方(fang)有一不分輞輻圓(yuan)輪(lun)。史(shi)書記載自漢代(dai)以來兒童“年(nian)(nian)五歲有鳩(jiu)車(che)(che)之(zhi)樂”，“小兒五歲曰(yue)鳩(jiu)車(che)(che)之(zhi)戲”，此墓出(chu)土的鳩(jiu)車(che)(che)反映了漢代(dai)風習在晉代(dai)的延(yan)續。

　　獅(shi)形青瓷(ci)(ci)盂：西晉。1972年洛陽(yang)礦山(shan)廠出土。高8厘米。頭作獅(shi)形，尾呈蕉葉狀(zhuang)，頷下有須。項脊分披鬃毛(mao)，腹部兩側畫有羽(yu)翼。脊上(shang)有直徑(jing)三厘米的圓管，瓷(ci)(ci)獅(shi)昂(ang)首豎耳，四腿卷曲伏臥。造型靈(ling)敏(min)精(jing)巧，施釉勻稱瑩潤，是一(yi)件造詣高超的青瓷(ci)(ci)藝術品。

　　“晉歸(gui)(gui)義(yi)胡(hu)王(wang)”金印(yin)(yin)，1973年洛陽(yang)孟津征集。高(gao)2.6厘米。印(yin)(yin)面呈正(zheng)方(fang)形，駝(tuo)形鈕。印(yin)(yin)文“晉歸(gui)(gui)義(yi)胡(hu)王(wang)”五字。歸(gui)(gui)義(yi)，即(ji)歸(gui)(gui)化、降順(shun)。胡(hu)即(ji)指(zhi)當時(shi)北方(fang)的(de)少數民(min)族匈奴(nu)。“晉歸(gui)(gui)義(yi)胡(hu)王(wang)”是西(xi)(xi)(xi)晉時(shi)匈奴(nu)歸(gui)(gui)化部落首領的(de)封(feng)號。該印(yin)(yin)來自甘肅，系居住在(zai)涼州的(de)匈奴(nu)歸(gui)(gui)化后為(wei)晉武帝所封(feng)，是晉朝廷為(wei)了安(an)撫(fu)少數民(min)族，建(jian)立(li)相(xiang)互間的(de)友好(hao)關系，以(yi)減少邊疆(jiang)戰爭的(de)一種(zhong)具體(ti)措(cuo)施。這(zhe)枚金印(yin)(yin)反(fan)映了西(xi)(xi)(xi)晉時(shi)期中國西(xi)(xi)(xi)北境內部族內遷(qian)、民(min)族融合(he)的(de)歷史事(shi)實(shi)。

　　北魏是來自東北大(da)興(xing)安嶺(ling)的(de)少數民族(zu)鮮卑人建立的(de)政權。公(gong)元493年(nian)(nian)，魏孝文(wen)帝自平(ping)城(山西大(da)同(tong))遷都洛陽。都洛共42年(nian)(nian)。

　　孝文帝遷(qian)都洛陽后大力推行一(yi)(yi)系列漢(han)化政策，加速了(le)鮮卑族(zu)的(de)(de)漢(han)化，順(shun)應歷(li)(li)史發(fa)展的(de)(de)趨勢，推動了(le)當時社(she)會經濟和(he)文化的(de)(de)發(fa)展，實現了(le)中(zhong)國歷(li)(li)史上第一(yi)(yi)次民族(zu)大融合，為中(zhong)國大一(yi)(yi)統(tong)的(de)(de)多民族(zu)社(she)會和(he)諧(xie)共處的(de)(de)今天(tian)打下(xia)了(le)堅實的(de)(de)基礎。

　　孝文帝(di)遷都洛陽之后推(tui)行了一系列的漢(han)(han)(han)化改革政策，他率先將皇族(zu)姓氏“拓(tuo)跋(ba)”改為“元”姓，要求(qiu)鮮(xian)卑族(zu)官員穿漢(han)(han)(han)服、說漢(han)(han)(han)化，并納漢(han)(han)(han)族(zu)大臣的女兒(er)為妃，推(tui)動(dong)了漢(han)(han)(han)化改革進程(cheng)。

　　北魏元巶(zhao)墓(mu)(mu)位于洛陽老(lao)城區盤龍塚村。墓(mu)(mu)主(zhu)元巶(zhao)是(shi)孝文皇帝(di)之(zhi)孫，曾封常山王。其墓(mu)(mu)為帶(dai)墓(mu)(mu)道(dao)土(tu)洞墓(mu)(mu)，墓(mu)(mu)內(nei)出(chu)(chu)土(tu)墓(mu)(mu)志、陶俑100余(yu)件，主(zhu)要(yao)由(you)鎮墓(mu)(mu)俑、儀仗(zhang)俑、伎樂(le)俑、庖(pao)廚俑組成，它們簇擁(yong)著裝(zhuang)飾華麗的(de)牛(niu)(niu)(niu)車(che)(che)(che)(che)和鞍馬，重現了墓(mu)(mu)主(zhu)人生(sheng)前出(chu)(chu)行(xing)時(shi)的(de)奢華情景，尤(you)其是(shi)主(zhu)人乘(cheng)坐(zuo)的(de)牛(niu)(niu)(niu)車(che)(che)(che)(che)，牛(niu)(niu)(niu)和車(che)(che)(che)(che)呈一體，從車(che)(che)(che)(che)廂(xiang)前端格子(zi)欄下(xia)面伸出(chu)(chu)的(de)車(che)(che)(che)(che)轅套在牛(niu)(niu)(niu)身(shen)上。牛(niu)(niu)(niu)呈拉車(che)(che)(che)(che)行(xing)走(zou)狀。牛(niu)(niu)(niu)俑渾勁，脖(bo)頸肌肉下(xia)垂，牛(niu)(niu)(niu)身(shen)披飾革帶(dai)，駕一雙轅雙輪車(che)(che)(che)(che)，車(che)(che)(che)(che)蓋呈拱棚狀，前后檐外(wai)伸，車(che)(che)(che)(che)廂(xiang)兩側各刻一象征(zheng)性假(jia)窗，車(che)(che)(che)(che)廂(xiang)前孔呈欞狀，后開門(men)，車(che)(che)(che)(che)輪靠在車(che)(che)(che)(che)廂(xiang)左右兩邊，牛(niu)(niu)(niu)四肢和車(che)(che)(che)(che)的(de)兩支柱(zhu)立于托板之(zhi)上。陶牛(niu)(niu)(niu)車(che)(che)(che)(che)造型寫實逼真，這正是(shi)南北朝時(shi)貴(gui)族(zu)盛行(xing)的(de)車(che)(che)(che)(che)乘(cheng)，極富時(shi)代特征(zheng)。

　　北魏(wei)彩繪陶昆(kun)侖(lun)奴俑，1965年北魏(wei)孝文帝(di)之(zhi)孫(sun)元巶墓(mu)中(zhong)(zhong)出土(tu)。高9.5厘米。俑并腿(tui)蹲坐(zuo)作蜷縮狀，右手抱頭(tou)，左手橫置雙膝之(zhi)上，埋頭(tou)于兩臂之(zhi)間，僅露滿頭(tou)卷(juan)發。著紅(hong)色衣(yi)褲，腰束帶(dai)，足穿長筒(tong)皮靴，生動地(di)塑造(zao)出一低頭(tou)掩面縮成一團(tuan)的(de)(de)異族(zu)形(xing)象(xiang)，是北朝貴族(zu)官僚或富室家(jia)中(zhong)(zhong)外族(zu)家(jia)奴的(de)(de)一種(zhong)。昆(kun)侖(lun)奴俑表現的(de)(de)是我國西(xi)(xi)北少數民族(zu)或南洋、中(zhong)(zhong)亞地(di)區黑人的(de)(de)形(xing)象(xiang)，這件(jian)俑是公元五世紀(ji)北魏(wei)洛(luo)陽與(yu)西(xi)(xi)北及(ji)南洋中(zhong)(zhong)亞地(di)區交流的(de)(de)見證。

　　魏晉時期中國(guo)青瓷(ci)(ci)(ci)有很大發展，融(rong)實用(yong)(yong)性與觀賞性于一體，在成(cheng)型方法(fa)上，除輪(lun)制(zhi)技術外，還采用(yong)(yong)了拍(pai)、印、雕、堆和模(mo)制(zhi)等技法(fa)。由(you)于瓷(ci)(ci)(ci)器性能(neng)優(you)于陶器，且燒制(zhi)成(cheng)本相對較(jiao)低，逐漸(jian)取(qu)代了一部分陶器、銅器、漆器，成(cheng)為人們(men)日常生活中最主要的生活用(yong)(yong)具(ju)之一，被(bei)廣(guang)泛用(yong)(yong)于餐飲、陳(chen)設、文(wen)房用(yong)(yong)具(ju)、喪葬等等。這件蓮(lian)花(hua)紋大瓷(ci)(ci)(ci)碗(wan)，取(qu)材(cai)重(zhong)瓣蓮(lian)花(hua)形象，釉色(se)(se)細膩，色(se)(se)澤溫潤，使整只瓷(ci)(ci)(ci)碗(wan)猶如一朵怒放(fang)的青蓮(lian)。

　　佛(fo)(fo)教在東漢(han)時(shi)期傳(chuan)入中(zhong)國，到魏晉南北(bei)朝時(shi)期，佛(fo)(fo)教的繁榮(rong)和佛(fo)(fo)寺(si)的眾(zhong)多達到了空(kong)前的程度，北(bei)魏王朝崇尚(shang)佛(fo)(fo)法(fa)，入主中(zhong)原后，利用(yong)佛(fo)(fo)教作為(wei)(wei)其(qi)統治手(shou)段，把佛(fo)(fo)教定為(wei)(wei)國教，廣為(wei)(wei)提倡(chang)，形成朝野貴賤皆崇佛(fo)(fo)的局面，佛(fo)(fo)教的發展在洛陽盛極(ji)一(yi)時(shi)。都(dou)城內外寺(si)院(yuan)林立，千百(bai)萬人皈(gui)依(yi)佛(fo)(fo)教，至北(bei)魏晚期，洛陽城內建寺(si)1367所，列剎相望，其(qi)中(zhong)尤(you)以永寧(ning)寺(si)和龍門石(shi)窟最為(wei)(wei)豪華(hua)壯觀。

　　永寧(ning)寺(si)(si)位于北魏洛(luo)陽(yang)城內(nei)城南郊(jiao)，今(jin)白馬寺(si)(si)東南約2公里處。建于北魏熙平(ping)元(yuan)年(nian)(公元(yuan)516年(nian))，是北魏洛(luo)陽(yang)城內(nei)最大的一座(zuo)皇家(jia)寺(si)(si)院。寺(si)(si)院平(ping)面(mian)(mian)呈(cheng)長方形(xing)，南北長約301米(mi)，東西寬約212米(mi)，四(si)周(zhou)有夯筑圍墻(qiang)。永寧(ning)寺(si)(si)中心建筑為(wei)(wei)九層木塔，是我國古代最著名的建筑之一。據(ju)史書記(ji)載(zai)，木塔高“四(si)十九丈(zhang)”，折今(jin)136.71米(mi)。考古發掘(jue)表明，塔基高出地面(mian)(mian)8米(mi)，平(ping)面(mian)(mian)呈(cheng)方形(xing)，分為(wei)(wei)二(er)層，邊長38.2米(mi)，高2.2米(mi)，內(nei)為(wei)(wei)夯土，四(si)壁以青石(shi)鑲包，臺基四(si)面(mian)(mian)皆置“漫道”，以供(gong)人上下。據(ju)《洛(luo)陽(yang)伽藍記(ji)》記(ji)載(zai)，北魏時西域來(lai)洛(luo)陽(yang)的諸僧，住永寧(ning)寺(si)(si)者多達數百人。

　　永寧寺(si)木(mu)塔(ta)毀于永熙三(san)年(公元534年)因雷電引起的一(yi)場(chang)大火(huo)。新中(zhong)國(guo)成(cheng)立后，對(dui)塔(ta)基進(jin)行了(le)(le)科學發掘。塔(ta)基周(zhou)圍出(chu)土了(le)(le)大量與佛教有關的彩繪(hui)泥塑(su)(su)(su)佛、菩薩、弟子和(he)供養人(ren)殘件，所有彩塑(su)(su)(su)品皆泥質，除(chu)少(shao)數飾件為模制(zhi)外，均系手工雕(diao)塑(su)(su)(su)而成(cheng)。這批泥塑(su)(su)(su)形體雖然較(jiao)小，但塑(su)(su)(su)形之美，比(bi)例(li)之準確，情態之傳神(shen)，塑(su)(su)(su)工之細膩(ni)，極為罕見，堪稱中(zhong)國(guo)古代泥塑(su)(su)(su)藝術的杰作，具有永恒的藝術魅(mei)力。

洛陽博物館概況導游詞2

　　驚世巨現，天(tian)子(zi)駕六；東周瑰寶(bao)，舉世無雙。歡迎大家來參觀(guan)洛(luo)陽周王城(cheng)天(tian)子(zi)駕六博物館。

　　公元前771年，周平王(wang)東(dong)遷(qian)洛(luo)邑。在這(zhe)塊(kuai)“天中之地”上，東(dong)周諸王(wang)經營了(le)長達(da)515年的光輝(hui)歲月(yue)，留下了(le)影(ying)響至今的厚(hou)重(zhong)文(wen)化。然而(er)，曾經璀璨的瑰(gui)寶，究竟在哪里(li)呢？

　　在地下沉沒(mei)了20xx多年(nian)，一朝(chao)驚現的(de)“天子(zi)駕六”為您(nin)揭開答案。

　　周(zhou)王(wang)(wang)城(cheng)天子(zi)駕(jia)六(liu)(liu)(liu)博物館的(de)(de)(de)創建，“王(wang)(wang)城(cheng)、王(wang)(wang)陵、王(wang)(wang)器”的(de)(de)(de)精美(mei)展(zhan)覽，為我們目睹那段(duan)燦爛的(de)(de)(de)`歷史，以及新世(shi)紀新洛陽(yang)開(kai)辟了全新的(de)(de)(de)窗口！博物館是依托21世(shi)紀重大(da)考(kao)古(gu)發現(xian)，“天子(zi)駕(jia)六(liu)(liu)(liu)”大(da)型車(che)(che)馬(ma)陪葬坑(keng)，原(yuan)地原(yuan)址修建的(de)(de)(de)遺(yi)址型博物館。車(che)(che)馬(ma)坑(keng)規模大(da)，車(che)(che)子(zi)類型多，擺放整齊，氣勢宏偉，是當今世(shi)界(jie)獨一無二的(de)(de)(de)“駕(jia)六(liu)(liu)(liu)”遺(yi)存。輔助展(zhan)出的(de)(de)(de)有東周(zhou)王(wang)(wang)城(cheng)概況，首次全面介紹(shao)50年考(kao)古(gu)重大(da)成就(jiu)；東周(zhou)王(wang)(wang)陵的(de)(de)(de)發現(xian)與探索，向您展(zhan)示鮮為人知(zhi)的(de)(de)(de)王(wang)(wang)陵秘密；美(mei)輪美(mei)奐的(de)(de)(de)東周(zhou)瑰寶，細致體現(xian)青銅時(shi)代晚期(qi)的(de)(de)(de)金屬之(zhi)美(mei)……

　　說(shuo)了這么多想(xiang)必大家(jia)對天(tian)子駕六博(bo)物(wu)館十分的向往了，下面呢，我們就來一同走進博(bo)物(wu)館內(nei)部(bu)的第一個大廳。

　　大家跟我(wo)過來(lai)，看一(yi)幅(fu)地圖。這(zhe)幅(fu)地圖是(shi)(shi)考(kao)古(gu)(gu)工作者(zhe)根(gen)據(ju)考(kao)古(gu)(gu)的(de)(de)(de)結(jie)果繪(hui)制的(de)(de)(de)。曾經洛(luo)陽古(gu)(gu)代的(de)(de)(de)都城遺(yi)(yi)址的(de)(de)(de)具(ju)體位置(zhi)。洛(luo)陽是(shi)(shi)一(yi)座古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)歷史文化(hua)名城，漫長(chang)(chang)的(de)(de)(de)歷史長(chang)(chang)河(he)中，曾有十三個朝(chao)代在(zai)此建(jian)都，時(shi)間長(chang)(chang)達1500多年，一(yi)共留下了五個都城遺(yi)(yi)址。歷史學(xue)家稱之為“五都會洛(luo)”。

　　中心(xin)部(bu)位與(yu)繁體(ti)的漢字(zi)(zi)“亞(ya)”（亞(ya)）很相似(si)，所(suo)以考古(gu)學者(zhe)稱其為(wei)“亞(ya)”字(zi)(zi)型墓。這個墓葬是(shi)(shi)所(suo)有(you)墓葬中規格最高(gao)的，也是(shi)(shi)洛陽發現的唯一一座(zuo)“亞(ya)”字(zi)(zi)型墓。墓室(shi)內(nei)發現的青(qing)銅器上有(you)銘文“王作(zuo)寶尊彝(yi)”的字(zi)(zi)樣(yang)。這個“王作(zuo)”就是(shi)(shi)專(zhuan)門為(wei)天(tian)子所(suo)做的器物。

　　根據所(suo)出土的(de)(de)(de)器物知道(dao)這個墓葬(zang)修建(jian)于東(dong)周(zhou)初(chu)年。那個時候(hou)，東(dong)周(zhou)的(de)(de)(de)第一位天(tian)子周(zhou)平王，在(zai)位41年，近半(ban)個世紀。所(suo)以推測這個墓葬(zang)的(de)(de)(de)主人很有(you)可(ke)能就(jiu)是(shi)東(dong)周(zhou)的(de)(de)(de)第一位天(tian)子周(zhou)平王的(de)(de)(de)墓葬(zang)。一般(ban)象這樣的(de)(de)(de)大墓，在(zai)下(xia)葬(zang)的(de)(de)(de)時候(hou)都會有(you)一些陪(pei)葬(zang)坑。下(xia)面呢(ni)，我們(men)就(jiu)來看看洛陽發現的(de)(de)(de)最(zui)大一座(zuo)陪(pei)葬(zang)坑。

　　根據周(zhou)禮的規定，嚴(yan)格按照等(deng)級制度，天子(zi)用九(jiu)個鼎(ding)。我們常說(shuo)的“一言九(jiu)鼎(ding)”就是從這(zhe)來的。天子(zi)用九(jiu)鼎(ding)，諸侯(hou)七個，士大夫五個，依次下(xia)推。

　　這兩個銅馬是東周時的(de)手工藝品。

　　中(zhong)間的(de)(de)是銅(tong)(tong)帶(dai)鉤(gou)————中(zhong)國古代(dai)的(de)(de)皮帶(dai)扣(kou)；左邊的(de)(de)是銅(tong)(tong)鏡(jing)，我(wo)們現在看到的(de)(de)是鏡(jing)子的(de)(de)背(bei)面，正面被打磨光以后可以照出人的(de)(de)容貌。

　　剛才(cai)看到的(de)是(shi)玉(yu)(yu)璧和玉(yu)(yu)環(huan)及玉(yu)(yu)龍。古(gu)人(ren)非常的(de)喜歡美(mei)玉(yu)(yu)，所以呢，古(gu)人(ren)就將美(mei)玉(yu)(yu)制作成(cheng)裝飾品帶在身上。

　　剛才我們看到的是中國早期的貨幣。因(yin)為把柄是空心的，所以又叫空首布(bu)。因(yin)為樣子(zi)和(he)鏟子(zi)有(you)點像，所以又叫鏟幣。這(zhe)就是東(dong)周時的錢。

　　這(zhe)些(xie)是(shi)(shi)(shi)中國(guo)古代的(de)(de)車(che)(che)(che)器：左邊的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)車(che)(che)(che)上的(de)(de)裝飾(shi)品———銅鈴。中間長的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)轂，旁邊的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)車(che)(che)(che)軎（衛）。他們放在一起(qi)使用(yong)，保護車(che)(che)(che)軸不至(zhi)于(yu)脫落。右邊的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)馬車(che)(che)(che)上的(de)(de)連接器。因(yin)為(wei)古代的(de)(de)馬車(che)(che)(che)都(dou)是(shi)(shi)(shi)木(mu)制結構，所(suo)以這(zhe)些(xie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)用(yong)在馬車(che)(che)(che)的(de)(de)關(guan)鍵部分。

　　這最后一個展柜里放的都(dou)是(shi)(shi)彩繪的陶器(qi)。陶壺，陶鼎和(he)陶豆。分別用來(lai)盛酒(jiu)，盛肉(rou)，盛主食(shi)的。他們都(dou)是(shi)(shi)在燒制好的陶器(qi)上，再(zai)繪上顏色(se)(se)的。這樣的彩繪陶器(qi)一般(ban)來(lai)說是(shi)(shi)不易(yi)保存的，但他們在地下埋藏(zang)了20xx多年后，至今依然色(se)(se)彩鮮(xian)艷。

　　這第(di)(di)一個展(zhan)廳(ting)呢(ni)，展(zhan)示的(de)都是東周時期的(de)器物。下面(mian)呢(ni)，我們到第(di)(di)二個展(zhan)廳(ting)，看看著(zhu)名的(de)車馬坑。

　　20xx年的時(shi)候(hou)市政府準備在這里修(xiu)(xiu)建一(yi)(yi)個河洛文化廣場，考古(gu)工作者就(jiu)來勘探，結(jie)果發(fa)現(xian)了(le)一(yi)(yi)個墓葬坑，于是就(jiu)修(xiu)(xiu)改了(le)原來的計劃，在這修(xiu)(xiu)建了(le)一(yi)(yi)個博(bo)物館(guan)。

　　我們首先看到(dao)的(de)這(zhe)個小馬(ma)坑，南北寬(kuan)3.2米(mi)，東西(xi)長3.6米(mi)，在這(zhe)里一共清理(li)出完整的(de)馬(ma)骨骼兩(liang)具(ju)。馬(ma)頭朝南，馬(ma)尾(wei)朝北，整齊(qi)的(de)擺放著。在當時那個年代(dai)，能養的(de)起馬(ma)，并且(qie)用馬(ma)來陪葬(zang)的(de)，只有貴(gui)族了。所以(yi)專(zhuan)家(jia)推測：這(zhe)個馬(ma)坑要(yao)么是(shi)諸侯的(de)陪葬(zang)坑，要(yao)么是(shi)士大夫的(de)陪葬(zang)坑。

　　后面這個(ge)(ge)(ge)大馬(ma)(ma)坑呢，有車有馬(ma)(ma)，兩個(ge)(ge)(ge)馬(ma)(ma)坑距離很近，但兩個(ge)(ge)(ge)馬(ma)(ma)坑高低位置大小都不同，由(you)此可見，這兩個(ge)(ge)(ge)馬(ma)(ma)坑應該不是(shi)在同一個(ge)(ge)(ge)時(shi)期(qi)下葬的墓葬。這個(ge)(ge)(ge)大馬(ma)(ma)坑呢，全(quan)長42.6米，寬7.4米，當時(shi)共清理出70匹(pi)馬(ma)(ma)，26輛車，7只狗和一具人的骨骼。

　　下(xia)面(mian)讓(rang)我(wo)們首先看看中(zhong)國(guo)馬車的構(gou)造

　　前面橫(heng)著的(de)(de)是(shi)車(che)橫(heng)，縱著的(de)(de)是(shi)車(che)轅，中間的(de)(de)是(shi)車(che)廂，這個是(shi)車(che)軸(zhou)，兩邊(bian)的(de)(de)是(shi)車(che)輪(lun)。中國古代的(de)(de)車(che)呢，都是(shi)用木頭制作的(de)(de)，包括車(che)輪(lun)和車(che)軸(zhou)。在漫(man)長的(de)(de)歲(sui)月(yue)里才，這些(xie)木頭就會(hui)慢(man)(man)慢(man)(man)的(de)(de)朽化。在朽化的(de)(de)過程中緊壓在木頭上(shang)的(de)(de)泥土就會(hui)慢(man)(man)慢(man)(man)的(de)(de)滲透進去。所(suo)以

　　今天(tian)我(wo)們看到(dao)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)實(shi)際上是木(mu)頭(tou)和土結合(he)在一起的(de)(de)(de)(de)遺跡(ji)了(le)。而這(zhe)些(xie)馬(ma)擺放的(de)(de)(de)(de)十分整齊，專家(jia)們就(jiu)(jiu)推測，這(zhe)些(xie)馬(ma)有可能是被(bei)麻醉后(hou)，或者是用鵝(e)卵石砸死后(hou)在按照(zhao)事先的(de)(de)(de)(de)計劃(hua)，整齊的(de)(de)(de)(de)擺放在這(zhe)的(de)(de)(de)(de)。相對(dui)與(yu)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)整齊有序(xu)，在整個馬(ma)坑內還發現了(le)7只狗(gou)的(de)(de)(de)(de)骨骼，但他們都是被(bei)緊(jin)壓在車(che)廂(xiang)下(xia)了(le)，十分的(de)(de)(de)(de)凌亂。所(suo)以就(jiu)(jiu)推測，這(zhe)些(xie)狗(gou)是被(bei)活埋的(de)(de)(de)(de)。填土時這(zhe)些(xie)小狗(gou)為了(le)躲(duo)土就(jiu)(jiu)都躲(duo)到(dao)車(che)廂(xiang)下(xia)了(le)結果全被(bei)埋在車(che)廂(xiang)下(xia)了(le)。

　　在著(zhu)呢，我們看到的(de)實際上也是一只(zhi)小狗的(de)骨骼。當時，這只(zhi)小狗為了逃生(sheng)，就(jiu)奮力逃離馬坑(keng)，再有(you)一步(bu)之遙就(jiu)可以(yi)重(zhong)生(sheng)了。

　　但(dan)可惜的是還是被人發現，當即用一個(ge)大的鵝(e)卵(luan)石把它砸死在坑中(zhong)了。所以我(wo)們看到的狗的骨骼就成(cheng)這(zhe)樣了。

　　在我們正(zheng)前方呢，有兩個這樣的(de)(de)方坑，這是兩個另外的(de)(de)東周墓葬。因為(wei)墓葬下(xia)葬的(de)(de)時(shi)候(hou)比較的(de)(de)晚，所以(yi)在下(xia)葬的(de)(de)時(shi)候(hou)并不知道有馬坑，所以(yi)在下(xia)葬的(de)(de)時(shi)候(hou)就對下(xia)面(mian)的(de)(de)車馬坑造成了一定的(de)(de)破壞。

　　兩個墓(mu)葬沒有(you)發(fa)掘，現在都還埋在地(di)(di)下八米深的地(di)(di)方(fang)。

　　西周(zhou)的(de)(de)(de)時候，人殉的(de)(de)(de)制度還像以(yi)前一(yi)樣(yang)很常(chang)見。但(dan)到了東(dong)周(zhou)呢，隨著社會的(de)(de)(de)進步與發展(zhan)，越來越多(duo)的(de)(de)(de)人啊，就(jiu)(jiu)開始反對人殉了。所以(yi)在中國東(dong)周(zhou)以(yi)后的(de)(de)(de)墓葬中很少有(you)人殉了。而這么大的(de)(de)(de)一(yi)個車馬坑也(ye)就(jiu)(jiu)只發現了一(yi)具人的(de)(de)(de)骨(gu)骼。有(you)人猜是(shi)車夫(fu)，忠實的(de)(de)(de)奴(nu)仆(pu)，或(huo)者(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)一(yi)個奴(nu)隸(li)，但(dan)直到今天我(wo)們(men)也(ye)沒(mei)有(you)證實他的(de)(de)(de)身(shen)份。

　　我們在這發(fa)現的(de)(de)這個圓形車子，他的(de)(de)車廂呢，是圓形的(de)(de)。周圍用的(de)(de)是一些軟(ruan)性材(cai)料(liao)編織的(de)(de)。因此，有(you)專家就認為這很有(you)可能是當時專門為女性修造的(de)(de)。

　　這座陪葬坑里(li)的(de)(de)馬車(che)(che)是(shi)主(zhu)(zhu)人(ren)當(dang)年最顯赫的(de)(de)交通工具，體現(xian)了主(zhu)(zhu)人(ren)的(de)(de)身份(fen)，地位和財富(fu)。在當(dang)時(shi)呢(ni)，制(zhi)作一(yi)(yi)件器物(wu)技術含量最高的(de)(de)就是(shi)造車(che)(che)了。由于當(dang)時(shi)的(de)(de)車(che)(che)型(xing)單一(yi)(yi)，車(che)(che)與車(che)(che)的(de)(de)外觀區別不大，那么古人(ren)是(shi)如何來區別身份(fen)的(de)(de)高低呢(ni)？在古代的(de)(de)文獻中呀，就記載著“天子(zi)駕(jia)六，諸侯駕(jia)四，士駕(jia)二(er)”，。那所謂的(de)(de)士駕(jia)二(er)呢(ni)，就是(shi)一(yi)(yi)般的(de)(de)貴族乘(cheng)坐兩馬駕(jia)的(de)(de)車(che)(che)，諸侯要乘(cheng)坐四馬駕(jia)的(de)(de)車(che)(che)，只有天下的(de)(de)尊主(zhu)(zhu)—————周天子(zi)才可以乘(cheng)坐六馬駕(jia)的(de)(de)車(che)(che)。

　　在(zai)20xx年(nian)的時(shi)候呢，我(wo)們在(zai)東周王城陵(ling)區(qu)發現了這個車(che)馬(ma)(ma)陪葬坑，在(zai)這里我(wo)們可以(yi)清(qing)楚的看到以(yi)車(che)轅為中心(xin)，左(zuo)右對稱(cheng)兩馬(ma)(ma)共駕的車(che)子，就是古(gu)代文獻中記載的“士駕二”了。

　　這個以(yi)車轅為中心(xin)，左右對稱的(de)一邊兩(liang)馬，四馬共駕一輛的(de)車子，這是諸侯駕四。

　　下面我們再來看(kan)天(tian)子駕(jia)六(liu)的(de)車子，整個(ge)馬(ma)(ma)坑(keng)倒數第(di)二輛馬(ma)(ma)車。它以車轅為中心，一(yi)邊三匹馬(ma)(ma)，六(liu)馬(ma)(ma)共駕(jia)一(yi)輛車，清晰可辨，它就(jiu)是文獻中記載的(de)“天(tian)子駕(jia)六(liu)”了。

　　這一切呢，都是為了顯示天子惟我(wo)獨(du)尊(zun)的顯赫地位，而且這座(zuo)車馬陪葬(zang)坑的發現(xian)，在史學界也(ye)有重(zhong)大意(yi)義。因為它(ta)論(lun)證了古(gu)代文(wen)獻中“天子駕(jia)六(liu)”學說的正確性，并(bing)且為當時的乘驛制度提供的實物資料。仔細觀察，我(wo)們會發現(xian)這個車廂要比其它(ta)車廂兩邊寬出(chu)二十公分。

　　在后面幾個車廂里(li)(li)，我們都會看(kan)到一些(xie)小的(de)骨(gu)骼，這(zhe)就(jiu)是我們前(qian)面講過的(de)小狗(gou)(gou)的(de)骨(gu)骼了。這(zhe)些(xie)狗(gou)(gou)當時都是作為(wei)狩(shou)獵和(he)(he)戰(zhan)爭時使用的(de)。而馬(ma)車呢，是主(zhu)人生前(qian)使用的(de)交通工(gong)具，主(zhu)人把它(ta)們放在自己的(de)墓室里(li)(li)就(jiu)是希望這(zhe)些(xie)車和(he)(he)狗(gou)(gou)在另(ling)外一個世界繼(ji)續陪伴他們。所以(yi)我們眼(yan)前(qian)看(kan)到的(de)這(zhe)個壯烈的(de)場面就(jiu)是主(zhu)人生活(huo)出行的(de)隊伍了。我們在最(zui)后面這(zhe)個車廂里(li)(li)看(kan)到的(de)這(zhe)個狗(gou)(gou)的(de)骨(gu)骼非常清晰(xi)。

　　在這(zhe)呢，我(wo)們(men)非常(chang)清楚的(de)(de)看到整個車(che)(che)(che)馬坑(keng)的(de)(de)全貌了(le)，非常(chang)壯觀。它是我(wo)國目前(qian)唯一(yi)的(de)(de)一(yi)處原址陳列的(de)(de)博物館，象(xiang)這(zhe)樣(yang)子兩列隊(dui)伍(wu)整齊擺放的(de)(de)形(xing)式在全國發現的(de)(de)車(che)(che)(che)馬坑(keng)中是非常(chang)少見的(de)(de)。這(zhe)兩千多(duo)年前(qian)的(de)(de)遺跡(ji)呢，如(ru)今已(yi)經重新展示在我(wo)們(men)面前(qian)，它們(men)都是寂了(le)無(wu)語的(de)(de)，如(ru)果我(wo)們(men)瞬間賦予這(zhe)些車(che)(che)(che)和(he)馬生命的(de)(de)話，我(wo)們(men)眼前(qian)將是周天子出游的(de)(de)時候，威武顯赫的(de)(de)車(che)(che)(che)隊(dui)了(le)。

　　我(wo)們這個博(bo)物館(guan)是(shi)20xx年(nian)發現的，20xx年(nian)10月(yue)1日開的館(guan)，它(ta)可(ke)以說(shuo)是(shi)洛陽(yang)市眾(zhong)多(duo)博(bo)物館(guan)中最年(nian)輕的一座。當初開館(guan)之后(hou)呢，就(jiu)吸引了許多(duo)觀(guan)眾(zhong)前來參觀(guan)，有專家觀(guan)看后(hou)，就(jiu)稱之為(wei)“東周瑰寶，舉世(shi)無雙”。

　　這(zhe)以(yi)上呢，就是我們博物館兩個展(zhan)廳的介(jie)紹了。我的講解(jie)部分到此(ci)就結束了。兩邊(bian)的墻(qiang)上還有(you)一些圖片，大家隨便看看。

洛陽博物館概況導游詞3

　　我們首先看到的第一個展(zhan)柜中展(zhan)示的是一件(jian)距今約十(shi)萬年前(qian)的象(xiang)牙化石(shi)，它長2.4米，是1959年洛陽修中州渠時發(fa)現的，保(bao)存得十(shi)分(fen)完整。它屬于生活在距今5萬——20萬年前(qian)納瑪象(xiang)的象(xiang)牙化石(shi)。

　　右邊還有一截多年生(sheng)(sheng)木本植(zhi)物的化(hua)石(shi)(shi)，以(yi)及(ji)鴕鳥蛋和水(shui)龜化(hua)石(shi)(shi)，證(zheng)(zheng)明(ming)在遠古(gu)時代(dai)，洛陽(yang)地(di)區生(sheng)(sheng)長(chang)著(zhu)高大的植(zhi)被，生(sheng)(sheng)活(huo)著(zhu)各種動物，非常(chang)適合原(yuan)始人群在這里進行(xing)采集和狩(shou)獵等生(sheng)(sheng)產活(huo)動。20xx年在洛陽(yang)欒(luan)川孫家洞遺址發現的直立人下臼齒化(hua)石(shi)(shi)，和北京周口店北京猿人同處于一個時期，填補了(le)我(wo)國(guo)中(zhong)原(yuan)地(di)區人類發展的空白(bai)，也證(zheng)(zheng)實(shi)了(le)早在七十萬(wan)年前，洛陽(yang)的先民們就已經在這里繁(fan)衍生(sheng)(sheng)息了(le)。

　　1994年(nian)(nian)南昌路(lu)中(zhong)亞大(da)飯(fan)店出(chu)(chu)土(tu)了一具非(fei)常(chang)完整的古(gu)菱齒(chi)象(xiang)(xiang)化石(shi)，經復原(yuan)長5.7米，高(gao)2.8米。古(gu)菱齒(chi)象(xiang)(xiang)軀體雄(xiong)偉(wei)龐大(da)，兩根門齒(chi)粗(cu)壯，生(sheng)活在(zai)距今3到(dao)5萬(wan)年(nian)(nian)前地質時期的更新(xin)世晚期。中(zhong)原(yuan)一直以來都與(yu)大(da)象(xiang)(xiang)關系密(mi)切，在(zai)新(xin)石(shi)器(qi)時代(dai)晚期和夏(xia)商周、乃至(zhi)兩漢時期，中(zhong)原(yuan)地區發現的古(gu)代(dai)遺存(cun)中(zhong)都有大(da)象(xiang)(xiang)的形象(xiang)(xiang)出(chu)(chu)現，河南省的簡稱“豫(yu)”字(zi)的右半邊(bian)，就是一個“象(xiang)(xiang)”字(zi)。

　　從1921年瑞典地(di)質(zhi)學家安(an)特生在河(he)南澠(min)池仰韶村發現了(le)仰韶文化遺址開(kai)始，中國(guo)考古學界就在一(yi)步步的證(zheng)實了(le)中國(guo)大陸有著屬于(yu)自己的新石器歷史。洛陽地(di)區分布(bu)著迄今為止所發現的黃河(he)中下游(you)地(di)區新石器時代不同(tong)文化類(lei)型的遺址。

　　裴李(li)(li)崗(gang)文(wen)化(hua)(hua)，因1977年(nian)首(shou)次(ci)發現(xian)于河(he)南新鄭裴李(li)(li)崗(gang)村而(er)得名，屬(shu)于距今約(yue)8000-7000年(nian)前的(de)新石(shi)器(qi)(qi)時代(dai)早期文(wen)化(hua)(hua)類(lei)型。裴李(li)(li)崗(gang)文(wen)化(hua)(hua)以農業為(wei)主，飼養豬、狗等家畜(chu)，兼營漁獵和采集(ji)，顯示出(chu)定居(ju)農業村落的(de)特色。生產工具仍以石(shi)制工具為(wei)主，以石(shi)磨盤和石(shi)磨棒(bang)為(wei)代(dai)表性器(qi)(qi)具，它是進行糧(liang)(liang)食(shi)加工的(de)工具，為(wei)糧(liang)(liang)食(shi)、谷物脫殼使用的(de)。

　　仰(yang)韶(shao)文(wen)化是(shi)黃河中下(xia)游地(di)(di)區的新(xin)石(shi)器時(shi)(shi)(shi)(shi)代中期文(wen)化，也是(shi)最(zui)為繁盛的時(shi)(shi)(shi)(shi)期，因最(zui)早發現于(yu)豫西地(di)(di)區澠池縣仰(yang)韶(shao)村而得名。仰(yang)韶(shao)文(wen)化是(shi)原(yuan)始社會由繁榮走(zou)向分化、逐步趨向文(wen)明社會的時(shi)(shi)(shi)(shi)期。仰(yang)韶(shao)居(ju)民喜愛(ai)在河谷階(jie)地(di)(di)上營建聚落(luo)，過著定居(ju)的農(nong)耕(geng)生(sheng)活，仰(yang)韶(shao)先(xian)民主(zhu)要從事(shi)農(nong)業(ye)生(sheng)產，同時(shi)(shi)(shi)(shi)飼養家畜，兼營采集、狩(shou)獵、捕魚等(deng)經濟活動(dong)，還從事(shi)制陶(tao)、治(zhi)玉、紡織(zhi)等(deng)多種(zhong)手工業(ye)活動(dong)。尤(you)其是(shi)當時(shi)(shi)(shi)(shi)制陶(tao)工藝已相(xiang)當成熟，流行(xing)泥(ni)條(tiao)盤筑法和彩(cai)(cai)陶(tao)制品，彩(cai)(cai)陶(tao)是(shi)仰(yang)韶(shao)文(wen)化的標(biao)志，是(shi)當時(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)具代表性的原(yuan)始藝術形式(shi)。

　　小口尖(jian)底瓶(ping)(ping)為(wei)汲水工具，1959年洛陽孫(sun)旗屯遺址(zhi)土(tu)。其腹部兩側有雙環可系繩，汲水時手提繩子(zi)將尖(jian)底瓶(ping)(ping)置入水中，瓶(ping)(ping)會自然(ran)倒入水中，注滿(man)水后，瓶(ping)(ping)體就(jiu)會自然(ran)朝上(shang)直(zhi)立(li)起來。它是(shi)原(yuan)始人掌握重(zhong)心(xin)轉移原(yuan)理的經典之作(zuo)，也有一說(shuo)認(ren)為(wei)它是(shi)作(zuo)為(wei)葬具使用的陶器(qi)。

　　伊(yi)川缸因1959年(nian)首次在伊(yi)川縣發現而得(de)名。為(wei)仰(yang)韶文化(hua)較為(wei)典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)彩陶葬具。最(zui)具代表性的(de)(de)(de)一(yi)件，就(jiu)是(shi)圖(tu)板上所展(zhan)示的(de)(de)(de)繪有一(yi)幅顴魚石斧(fu)(fu)圖(tu)案(an)的(de)(de)(de)伊(yi)川缸，為(wei)1980年(nian)臨(lin)汝(ru)閻村遺址(zhi)出土，通高47厘米。左側為(wei)顴鳥銜魚，右(you)側為(wei)帶(dai)柄(bing)的(de)(de)(de)石斧(fu)(fu)，顴、魚很可能(neng)代表古(gu)人崇拜的(de)(de)(de)神(shen)靈，斧(fu)(fu)表示武器或(huo)者(zhe)勞(lao)動(dong)工具。原(yuan)始畫師為(wei)表現鸛的(de)(de)(de)輕柔(rou)白羽(yu)，將鸛身涂白色(se)，石斧(fu)(fu)和魚則以簡練、流(liu)暢的(de)(de)(de)粗線條勾勒(le)出輪廓再填充色(se)彩，猶(you)如后世中國(guo)畫"填色(se)"畫法，被認為(wei)是(shi)中國(guo)畫的(de)(de)(de)雛形(xing)。今(jin)天保存在中國(guo)國(guo)家博物館。

　　陶火種器，是(shi)古人用(yong)(yong)來儲存火種的(de)工具。火在原(yuan)始人的(de)生(sheng)活中占據(ju)著極(ji)其重要(yao)的(de)地位(wei)，可以用(yong)(yong)來取(qu)暖、烹煮食物、開辟田(tian)地，當時人們取(qu)得火種十分(fen)(fen)困(kun)難，在不使用(yong)(yong)時把火苗(miao)儲存起來，繼續使用(yong)(yong)就(jiu)十分(fen)(fen)的(de)方(fang)便(bian)。同時證明了人類改造自然的(de)能力(li)正在一步步增(zeng)強。

　　彩陶罐，容(rong)器，1959年偃師市(shi)灰嘴遺址出(chu)土。該器紅胎細(xi)膩(ni)，它與常見的彩繪陶器不同是以紅彩描(miao)出(chu)網(wang)狀紋及(ji)羽(yu)狀紋，極為(wei)罕見，別具(ju)一格。

　　龍山(shan)文(wen)化(hua)因1928年(nian)首先在山(shan)東省(sheng)章丘縣龍山(shan)鎮發現而(er)得(de)名，是黃河中下游地區新石器(qi)時(shi)代(dai)晚期(qi)分布(bu)較(jiao)廣(guang)泛的(de)(de)文(wen)化(hua)類型。龍山(shan)文(wen)化(hua)時(shi)期(qi)農業有了(le)進一步發展，不僅農具種類繁多，而(er)且已經出(chu)現稻、黍、粟、小麥等農作(zuo)物，人們(men)的(de)(de)飲(yin)食生活有明顯的(de)(de)改進。制(zhi)陶(tao)業有明顯的(de)(de)進步，普遍(bian)使用了(le)輪(lun)制(zhi)技術。

　　黑陶(tao)鏤空高柄(bing)豆，盛(sheng)食(shi)器(qi)，形(xing)制規(gui)整(zheng)，造型典雅(ya)。下方(fang)的(de)(de)喇叭形(xing)托柄(bing)，裝飾圓形(xing)鏤空圖案，上方(fang)為一(yi)托盤(pan)(pan)。豆形(xing)器(qi)，是古(gu)人用來盛(sheng)放(fang)食(shi)物(wu)的(de)(de)容器(qi)，商(shang)周(zhou)時(shi)期(qi)逐漸(jian)成為專(zhuan)門盛(sheng)放(fang)肉(rou)醬和腌菜類佐(zuo)味品。豆形(xing)器(qi)得名于(yu)甲(jia)骨文中的(de)(de)“豆”字，古(gu)人將食(shi)物(wu)放(fang)置盤(pan)(pan)中，席(xi)地而坐，下方(fang)的(de)(de)高柄(bing)將托盤(pan)(pan)墊高，方(fang)便取食(shi)，反映了(le)遠古(gu)時(shi)期(qi)人們的(de)(de)生活習(xi)俗。

　　骨(gu)針，縫紉工(gong)具(ju)，洛陽市東郊(jiao)西呂廟遺址出(chu)土(tu)。共兩(liang)件(jian)，一件(jian)長10.8厘(li)米(mi)，另一件(jian)長3厘(li)米(mi)。兩(liang)件(jian)骨(gu)針出(chu)土(tu)時皆裝在(zai)長13.5厘(li)米(mi)、以(yi)動(dong)物肢骨(gu)制(zhi)成(cheng)的(de)骨(gu)管中。骨(gu)針的(de)形制(zhi)與今天(tian)的(de)鋼針沒有區(qu)別，可見原始(shi)人制(zhi)作加工(gong)工(gong)藝之高(gao)超。

洛陽博物館概況導游詞4

　　印刷術(shu)是中國古(gu)代(dai)的四大發(fa)明(ming)之(zhi)一(yi)，產生于隋唐時(shi)期，雕版印刷佛(fo)經，五代(dai)后唐時(shi)期作品。線條(tiao)細膩流(liu)暢(chang)，文(wen)字清晰，圖案規整(zheng)，梵文(wen)佛(fo)經呈(cheng)放射(she)狀圓形圍繞在中心(xin)佛(fo)像周圍。如此成熟(shu)的印刷作品，證明(ming)當時(shi)印刷術(shu)發(fa)展已臻于成熟(shu)。

　　伴(ban)隨著商品經濟的(de)(de)(de)繁榮，兩宋時期(qi)的(de)(de)(de)制瓷(ci)工藝和(he)瓷(ci)窯(yao)(yao)體系較(jiao)唐(tang)代(dai)有(you)了較(jiao)大(da)進步，其中以皇(huang)室用瓷(ci)為代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)五(wu)大(da)名窯(yao)(yao)更是一改唐(tang)代(dai)濃重(zhong)華(hua)麗之風(feng)，而以淳樸自然的(de)(de)(de)單色釉(you)取勝。唐(tang)宋時期(qi)河(he)南(nan)地區的(de)(de)(de)瓷(ci)窯(yao)(yao)遍地開(kai)花、分布廣泛，宋代(dai)五(wu)大(da)名窯(yao)(yao)河(he)南(nan)獨占(zhan)其三，即北(bei)宋官(guan)窯(yao)(yao)、汝窯(yao)(yao)和(he)鈞窯(yao)(yao)。河(he)南(nan)出土了為數眾多的(de)(de)(de)宋代(dai)瓷(ci)器，展柜中央的(de)(de)(de)瓷(ci)碗就是鼎鼎大(da)名的(de)(de)(de)汝窯(yao)(yao)。

　　根據南宋學者葉(xie)寘的《垣(yuan)齋筆衡(heng)》記載：“以定州(zhou)白瓷(ci)器有(you)芒而不(bu)堪用，遂命(ming)汝(ru)(ru)州(zhou)造(zao)(zao)青瓷(ci)器，故河北唐、鄧、耀州(zhou)悉有(you)之(zhi)，然(ran)汝(ru)(ru)州(zhou)為(wei)魁。”是說宋代統治者認為(wei)定窯白瓷(ci)不(bu)好用，于是命(ming)令汝(ru)(ru)州(zhou)燒造(zao)(zao)青瓷(ci)供(gong)奉(feng)(feng)內(nei)廷，再加上宋徽宗信(xin)奉(feng)(feng)道(dao)教(jiao)，而道(dao)家主張“清凈遁世(shi)，返璞歸真”，所以青瓷(ci)在宋代盛(sheng)極一時。

　　北宋(song)汝窯存在時間只(zhi)有短(duan)短(duan)20年(nian)，產品存世量極為稀少，由于在釉(you)料(liao)中加入瑪瑙(nao)，采(cai)用滿釉(you)支燒的方(fang)法燒造(zao)，因此器物(wu)釉(you)面光潔如(ru)洗、溫潤如(ru)玉、渾厚天成，歷代(dai)都奉為至寶，著名國畫家李(li)苦禪先生曾經評(ping)價說：“天下(xia)博物(wu)館(guan)無汝者，難(nan)稱盡善盡美(mei)也。”我(wo)們面前的這件(jian)汝瓷碗(wan)，雖(sui)然經過修(xiu)復，但釉(you)色飽(bao)滿、蒼翠，制作精美(mei)絕倫，也是汝窯的上乘之作。

　　展柜左側(ce)是(shi)兩件鈞(jun)瓷碗(wan)，鈞(jun)窯同(tong)樣(yang)是(shi)北宋(song)五(wu)大名(ming)窯之一(yi)，也同(tong)樣(yang)創燒于徽(hui)宗年間，它典型的(de)特征就(jiu)是(shi)入窯一(yi)色，出窯萬彩(cai)，利用無法(fa)控(kong)制的(de)窯變使(shi)瓷器呈(cheng)現出獨一(yi)無二(er)、妙不可言的(de)視覺效(xiao)果。

　　瓷(ci)器(qi)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國人必(bi)不可少的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)用(yong)具，瓷(ci)器(qi)的(de)(de)(de)種類(lei)涉及生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)多個領(ling)域，這組展(zhan)柜中(zhong)(zhong)(zhong)展(zhan)出的(de)(de)(de)是(shi)宋(song)(song)代(dai)不同造型(xing)和窯(yao)系的(de)(de)(de)瓷(ci)枕(zhen)，有(you)定窯(yao)、磁州(zhou)窯(yao)和宋(song)(song)三(san)彩等等。瓷(ci)枕(zhen)最(zui)早出現在隋代(dai)，唐(tang)代(dai)和宋(song)(song)元時期最(zui)為流(liu)行，宋(song)(song)代(dai)女詞人李(li)清(qing)(qing)照的(de)(de)(de)《醉花(hua)蔭》中(zhong)(zhong)(zhong)：“玉枕(zhen)紗櫥，半夜涼初透。”玉枕(zhen)指的(de)(de)(de)就是(shi)瓷(ci)枕(zhen)，瓷(ci)枕(zhen)可用(yong)作寢具、脈枕(zhen)，也(ye)可以用(yong)作隨葬，這件牡丹詩詞瓷(ci)枕(zhen)以牡丹花(hua)紋為主(zhu)，配上清(qing)(qing)麗(li)淡雅的(de)(de)(de)詩文，書(shu)法流(liu)暢飄逸(yi)，隨意中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)章(zhang)法，平淡中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)靈氣。

　　這一(yi)組(zu)保存完(wan)整(zheng)的宋(song)代(dai)瓷象棋(qi)(qi)，分(fen)別以黑瓷和白瓷棋(qi)(qi)子作為區分(fen)，字跡(ji)清晰，與現代(dai)象棋(qi)(qi)已無較大區別。象棋(qi)(qi)于(yu)北宋(song)末定型(xing)成近代(dai)模式：32枚棋(qi)(qi)子，有河界(jie)的棋(qi)(qi)盤，將(jiang)在九宮之中等等。南宋(song)時(shi)期(qi)，象棋(qi)(qi)“家喻戶曉”，成為流行極為廣泛的棋(qi)(qi)藝(yi)活(huo)動。宋(song)代(dai)時(shi)期(qi)墓(mu)葬(zang)大多趨(qu)于(yu)簡葬(zang)，能夠(gou)發(fa)現一(yi)整(zheng)組(zu)完(wan)整(zheng)的象棋(qi)(qi)棋(qi)(qi)子，可見(jian)主(zhu)人生(sheng)前一(yi)定非常嗜(shi)好象棋(qi)(qi)，才(cai)將(jiang)一(yi)整(zheng)組(zu)棋(qi)(qi)子放入墓(mu)中隨葬(zang)。

　　唐代滅亡后，五代的后梁、后唐、后晉仍以(yi)洛(luo)陽為(wei)都(dou)，北宋也以(yi)洛(luo)陽為(wei)陪都(dou)“西(xi)京”，金代洛(luo)陽為(wei)“中(zhong)都(dou)”，但隨(sui)著經(jing)濟(ji)中(zhong)心的遷移(yi)，洛(luo)陽逐漸失去了全(quan)國政治、經(jing)濟(ji)、文化(hua)中(zhong)心的地位，城市的規模和等級(ji)、經(jing)濟(ji)和文化(hua)的繁榮程度相比(bi)商周、漢(han)唐不可同日而語。這座象(xiang)征著帝王(wang)理想的王(wang)者之(zhi)里，曾(ceng)經(jing)輝煌無比(bi)的豐(feng)都(dou)大邑像(xiang)一座座高聳的封土一樣(yang)，成為(wei)了過(guo)去的記憶(yi)。

　　一(yi)路走(zou)來(lai)，她承載著(zhu)商周的定鼎中(zhong)原(yuan)、漢魏的文脈風流、隋唐的開(kai)放包容，一(yi)路走(zou)來(lai)，她飽經風霜，歷盡(jin)了興衰(shuai)榮辱、城垣更迭。

　　今天看(kan)來，所有的(de)一(yi)切都不過(guo)(guo)是歷史的(de)一(yi)個回眸，而洛陽(yang)在中(zhong)華文明演進過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)無(wu)可替代的(de)地位(wei)和作用將永載史冊、光照千秋！

洛陽博物館概況導游詞5

　　洛陽博物(wu)館創(chuang)建于1958年，現為國(guo)(guo)家一(yi)級博物(wu)館、河(he)南省優秀(xiu)愛國(guo)(guo)主義教育基(ji)地。收藏上自舊石器時代，下至(zhi)明清時期的歷代文物(wu)數十萬件，尤(you)以時代蟬聯的歷代典型青銅器及唐三彩(cai)著稱，在國(guo)(guo)內外(wai)享有盛譽。

　　洛陽博物館(guan)位(wei)于洛陽隋(sui)唐里坊區(qu)內，北(bei)臨(lin)洛浦(pu)公(gong)園，南接隋(sui)唐城遺址植(zhi)物園，環境優美，交通便利。現設立辦(ban)公(gong)室、陳列部、保(bao)管部、保(bao)衛科、宣教(jiao)部、三產開發部。洛陽博物館(guan)占地300畝，建筑面積(ji)(ji)6.2萬平方米，其中地上面積(ji)(ji)4.2萬平方米，地下面積(ji)(ji)2萬平方米，總投資(zi)3.5億元(yuan)。

　　建筑外形如方鼎屹(yi)立，寓意(yi)“定(ding)鼎洛邑(yi)”、“鼎立天下”，體(ti)現洛陽十三朝(chao)古都的(de)歷(li)史(shi)和特色。博物館整體(ti)建筑氣(qi)勢恢宏，設(she)施(shi)先進(jin)、功能齊(qi)全。20xx年2月建成(cheng)，并先后成(cheng)功舉辦了(le)“世界(jie)郵展(zhan)”，“秦漢羅馬(ma)文明(ming)展(zhan)”、“大(da)遺址保護成(cheng)果展(zhan)”、“中國古都文明(ming)展(zhan)”和“洛陽珍寶展(zhan)”幾個大(da)型(xing)展(zhan)覽，贏得(de)了(le)國內外來賓的(de)廣(guang)泛贊(zan)譽(yu)。

　　洛陽博物(wu)(wu)館(guan)新館(guan)20xx年4月(yue)16日全面開放(fang)。現舉辦有大型基本陳列“河洛文明(ming)”和“珍寶展(zhan)(zhan)”、“漢唐陶俑(yong)展(zhan)(zhan)”、“唐三彩展(zhan)(zhan)”、“宮廷文物(wu)(wu)展(zhan)(zhan)”、“古代石刻展(zhan)(zhan)”、“書畫(hua)展(zhan)(zhan)”六(liu)大專題陳列。展(zhan)(zhan)覽(lan)面積1.7萬(wan)平方(fang)米。

　　《河(he)(he)洛(luo)文明(ming)展》分(fen)為(wei)史前時期、夏商周時期、漢魏時期、隋唐時期和五代(dai)北宋時期五大(da)(da)部分(fen)。以(yi)夏代(dai)都(dou)(dou)城(cheng)(cheng)、偃師(shi)商城(cheng)(cheng)、東周王城(cheng)(cheng)、漢魏故城(cheng)(cheng)和隋唐洛(luo)陽城(cheng)(cheng)五大(da)(da)都(dou)(dou)城(cheng)(cheng)遺址為(wei)主(zhu)線(xian)，洛(luo)陽出土歷代(dai)具有代(dai)表性的(de)(de)文物為(wei)載體，以(yi)時間為(wei)順(shun)序，整合各(ge)個歷史時期的(de)(de)重大(da)(da)考古(gu)發現、重要歷史事件、著(zhu)名(ming)史跡、科技發明(ming)等，以(yi)現代(dai)化、藝(yi)術化、人(ren)性化的(de)(de)陳展形式，全(quan)面(mian)展示(shi)洛(luo)陽十(shi)三朝古(gu)都(dou)(dou)的(de)(de)輝煌歷史，突出了“河(he)(he)洛(luo)文明(ming)”作為(wei)中(zhong)華文明(ming)象征的(de)(de)特殊歷史地位(wei)，被評為(wei)20xx年全(quan)國十(shi)大(da)(da)精品陳列。

　　《唐(tang)(tang)三彩(cai)展(zhan)》選取洛(luo)陽歷年來出(chu)土的唐(tang)(tang)三彩(cai)精品(pin)150余件(jian)/組，較全面的展(zhan)現(xian)了唐(tang)(tang)三彩(cai)藝術的瑰(gui)麗風韻。

　　《洛陽(yang)珍寶展》主要展示洛陽(yang)出(chu)土的二(er)十一件文物珍品，使人們在欣(xin)賞文物的同時，了解古(gu)代工藝之精湛、領略河洛文化(hua)之厚重。

　　《漢唐(tang)陶(tao)俑(yong)(yong)(yong)展(zhan)(zhan)》展(zhan)(zhan)出(chu)400余件洛陽(yang)出(chu)土歷代(dai)代(dai)陶(tao)俑(yong)(yong)(yong)，集中(zhong)地(di)展(zhan)(zhan)示漢俑(yong)(yong)(yong)的(de)古(gu)拙、晉俑(yong)(yong)(yong)的(de)拘謹、北(bei)魏陶(tao)俑(yong)(yong)(yong)的(de)清秀、唐(tang)俑(yong)(yong)(yong)的(de)豐(feng)美，較系統地(di)勾勒出(chu)古(gu)代(dai)雕塑藝術(shu)發展(zhan)(zhan)的(de)脈絡，為了解中(zhong)國古(gu)代(dai)雕塑藝術(shu)史提供了珍貴(gui)的(de)實物資料。

　　《洛陽古(gu)代石(shi)(shi)刻(ke)(ke)藝(yi)術展(zhan)》選(xuan)取(qu)洛陽出土石(shi)(shi)刻(ke)(ke)近(jin)百件，分為石(shi)(shi)刻(ke)(ke)造像(xiang)、碑碣墓志兩大部分，較(jiao)全面展(zhan)示洛陽不同歷史時期的石(shi)(shi)刻(ke)(ke)藝(yi)術成(cheng)就。

　　《書畫館》展示以明、清及近現代作品(pin)(pin)為主，藏品(pin)(pin)包括王鐸、吳(wu)昌碩、何紹基(ji)、査士標(biao)、任伯年(nian)、翁(weng)同龢、康有為、齊白石、于右任等書畫大家，筆墨(mo)精到(dao)、意蘊悠然。

　　《宮廷文物(wu)館(guan)》則是(shi)以館(guan)藏(zang)文物(wu)為(wei)基礎，系統地真實再現(xian)了(le)清代宮廷的日(ri)常生活起居(ju)和佛堂等場景。

　　洛陽博(bo)物館新館已成為洛陽的地標性建筑，它的開放成為傳承河洛文化，延(yan)續歷史(shi)文脈、展示城市和傳播真善美，發揮了重要作用(yong)。

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