西安(an)碑(bei)林博(bo)物館導游詞5篇(pian)
作(zuo)為(wei)一(yi)無名(ming)無私奉獻的(de)導(dao)游，常常要根(gen)據講解需(xu)(xu)要編(bian)寫導(dao)游詞(ci)(ci)，導(dao)游詞(ci)(ci)作(zuo)為(wei)一(yi)種解說(shuo)的(de)文體，它的(de)作(zuo)用是(shi)幫(bang)助游客在(zai)旅游的(de)同(tong)時更好地理解所(suo)旅游的(de)景點(dian)包含的(de)文化(hua)背景和歷史(shi)意義。那么(me)你有(you)了(le)解過導(dao)游詞(ci)(ci)嗎？以下(xia)是(shi)小編(bian)為(wei)大家整理的(de)西安(an)碑(bei)林博(bo)物館導(dao)游詞(ci)(ci)，供大家參考(kao)借鑒，希望可以幫(bang)助到有(you)需(xu)(xu)要的(de)朋友。
西安碑林博物館導游詞1
在閱讀了(le)中(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)(dai)(dai)最大(da)最重(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)部巨(ju)作(zuo)之后，我們將進(jin)入(ru)第二(er)陳列室進(jin)行參觀(guan)。這(zhe)里主要陳列唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)著名(ming)書法(fa)家書寫(xie)的(de)(de)(de)碑(bei)石，歷(li)來都是(shi)(shi)人(ren)們學習書法(fa)的(de)(de)(de)范本。現在大(da)家看到的(de)(de)(de)是(shi)(shi)《大(da)唐(tang)三藏圣(sheng)教(jiao)序碑(bei)》它刻于(yu)唐(tang)德宗(zong)建中(zhong)二(er)年，公元1623年被重(zhong)新(xin)發(fa)現，清末(mo)移入(ru)碑(bei)林(lin)。“大(da)秦”是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)(dai)(dai)對東羅(luo)馬(ma)帝國(guo)的(de)(de)(de)稱呼。景(jing)教(jiao)，屬教(jiao)堂的(de)(de)(de)一(yi)個分支，稱聶斯脫利派，“景(jing)”是(shi)(shi)光明、美(mei)好的(de)(de)(de)意思(si)。碑(bei)首刻有(you)教(jiao)堂標志(zhi)十字架。這(zhe)塊碑(bei)石記載(zai)了(le)教(jiao)堂早期傳入(ru)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)情況以及(ji)教(jiao)規、教(jiao)義，還有(you)古敘利亞和漢(han)文對照刻了(le)72個景(jing)教(jiao)僧侶的(de)(de)(de)名(ming)字。為研(yan)究中(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)(dai)(dai)和歐(ou)洲、中(zhong)亞的(de)(de)(de)友好往來提供了(le)寶貴資料(liao)。顏(yan)(yan)真卿(qing)(qing)書寫(xie)的(de)(de)(de)《顏(yan)(yan)氏家廟碑(bei)》是(shi)(shi)顏(yan)(yan)真卿(qing)(qing)72歲時為紀(ji)念他的(de)(de)(de)父親而立的(de)(de)(de)家廟碑(bei)，碑(bei)文記述了(le)顏(yan)(yan)氏家族的(de)(de)(de)世襲與功業(ye)。僅從文中(zhong)“孔門達者(zhe)七十二(er)人(ren)，顏(yan)(yan)氏有(you)八”這(zhe)句話(hua)，我們就可以看到顏(yan)(yan)氏家族的(de)(de)(de)興盛(sheng)和榮耀，《多寶塔碑(bei)》是(shi)(shi)顏(yan)(yan)體早期的(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)(dai)表，《顏(yan)(yan)氏家廟碑(bei)》則是(shi)(shi)顏(yan)(yan)體不如輝(hui)煌與成熟(shu)的(de)(de)(de)杰作(zuo)。還有(you)唐(tang)初著名(ming)書法(fa)家歐(ou)陽(yang)(yang)詢書寫(xie)的(de)(de)(de)《皇(huang)甫誕碑(bei)》，以及(ji)他的(de)(de)(de)兒子，也就是(shi)(shi)歐(ou)陽(yang)(yang)通(tong)書寫(xie)的(de)(de)(de)《道因(yin)法(fa)師碑(bei)》。唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)書法(fa)是(shi)(shi)我國(guo)書法(fa)藝術(shu)史上的(de)(de)(de)高(gao)峰時代(dai)(dai)(dai)(dai)。一(yi)大(da)批書法(fa)家涌(yong)現出來，如同(tong)百花齊放。
我(wo)(wo)們繼續往(wang)前(qian)走(zou)就(jiu)來到了碑(bei)林的(de)第三陳(chen)列(lie)(lie)室，通過這里陳(chen)列(lie)(lie)的(de)碑(bei)石(shi)(shi)，我(wo)(wo)們可以對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)古代書(shu)體的(de)演變做(zuo)一個大致的(de)了解(jie)。這里陳(chen)列(lie)(lie)著漢(han)魏至唐(tang)宋的(de)各種書(shu)體名碑(bei)，其中(zhong)(zhong)包括(kuo)篆，隸，行，草等(deng)5種書(shu)體，如漢(han)代《曹(cao)(cao)全碑(bei)》《仙人(ren)唐(tang)公房(fang)碑(bei)》唐(tang)代張旭和懷素草書(shu)的(de)《千字文(wen)》，唐(tang)徽宗的(de)《大觀圣作之碑(bei)》等(deng)。《曹(cao)(cao)全碑(bei)》是(shi)(shi)我(wo)(wo)國(guo)現存漢(han)碑(bei)中(zhong)(zhong)漢(han)隸的(de)精品(pin)，為國(guo)家級文(wen)物，碑(bei)石(shi)(shi)刻于東漢(han)晚期(qi)，是(shi)(shi)百姓和官吏為紀念(nian)東漢(han)靈(ling)帝時陜西合陽縣令曹(cao)(cao)全而集資修建(jian)。碑(bei)文(wen)記載曹(cao)(cao)全曾隨軍征(zheng)戰(zhan)，戰(zhan)功顯赫，主政合陽為官清廉，造福一方(fang)，在(zai)碑(bei)石(shi)(shi)上還(huan)刻有(you)捐錢的(de)花名冊。《曹(cao)(cao)全碑(bei)》的(de)書(shu)法扁平(ping)勻(yun)整，清麗流暢，自然典(dian)雅，秀(xiu)美飛動，不僅是(shi)(shi)漢(han)隸中(zhong)(zhong)婉(wan)約的(de)代表，更是(shi)(shi)漢(han)碑(bei)中(zhong)(zhong)的(de)精妙之品(pin)。
西安碑林博物館導游詞2
大家好，我是你(ni)們今天的(de)導游,現在就由我帶領大家參觀西安碑林博(bo)物館.
好(hao)了，現(xian)在大家所處的位置(zhi)就是有‘石質(zhi)書庫(ku)’美譽的西安碑林博物館了。
走進(jin)西安碑林(lin)石刻(ke)藝術博(bo)物(wu)館，首先看(kan)到(dao)的(de)是西安孔廟(miao)的(de)舊址，這里保存著太(tai)和元氣坊(fang)、泮池、欞星門、戟門等(deng)孔廟(miao)建筑。
碑林博物館(guan)是(shi)典型的(de)中國傳(chuan)統廟(miao)宇(yu)式(shi)建筑群。它的(de)前半部分(fen)是(shi)由(you)孔(kong)廟(miao)改建而(er)成(cheng)，至今仍處處可見孔(kong)廟(miao)的(de)痕跡(ji)。自古(gu)孔(kong)廟(miao)無(wu)南(nan)門(men)(men)，禮門(men)(men)儀路(lu)兩(liang)邊開(kai)。所以孔(kong)廟(miao)的(de)門(men)(men)開(kai)在(zai)東西兩(liang)側(ce)，西門(men)(men)稱(cheng)禮門(men)(men)，東門(men)(men)稱(cheng)儀路(lu)。走進去(qu)之后映如我們(men)眼簾得是(shi)高大而(er)不失精巧(qiao)的(de)太和元(yuan)氣坊，它是(shi)在(zai)明萬(wan)歷年間有(you)皇(huang)族資(zi)助400兩(liang)黃金建造而(er)成(cheng)，墻外側(ce)刻有(you)由(you)清末著名書(shu)畫(hua)家劉暉書(shu)寫的(de)“孔(kong)廟(miao)”二(er)字。一會(hui)我們(men)參觀完出了博物館(guan)大門(men)(men)就能看見了。
好(hao)了(le)，轉(zhuan)過身來大(da)家眼(yan)前看到的這兩(liang)個半圓(yuan)(yuan)形(xing)的水池(chi)(chi)(chi),叫(jiao)做“泮(pan)池(chi)(chi)(chi)”。“泮(pan)”是三滴水加(jia)個一半的半。漢字講究象形(xing)，“泮(pan)”就(jiu)是半個水池(chi)(chi)(chi)。孔子提倡(chang)學(xue)無止境，學(xue)問(wen)永遠(yuan)沒有(you)(you)(you)滿(man)的時(shi)候(hou)，就(jiu)像這水池(chi)(chi)(chi)，永遠(yuan)也不可(ke)(ke)能成為滿(man)圓(yuan)(yuan)形(xing)的。在古(gu)代，只有(you)(you)(you)考中秀才(cai)的人(ren)才(cai)可(ke)(ke)以(yi)走上泮(pan)池(chi)(chi)(chi)中間的小橋，那今天我們大(da)家都有(you)(you)(you)幸(xing)做一回秀才(cai)。
走(zou)過泮橋所看到的(de)(de)這(zhe)個門叫欞(ling)星(xing)(xing)門，門的(de)(de)上端(duan)有麒麟。在(zai)元代時(shi)為(wei)(wei)兩扇門，到了清(qing)代改為(wei)(wei)三個門。每(mei)個門的(de)(de)門額(e)上刻(ke)有文字，中門額(e)書“文廟”，即孔廟，東門額(e)刻(ke)“德配天(tian)地”，西門刻(ke)“道冠古(gu)今”。欞(ling)星(xing)(xing)是二十八星(xing)(xing)宿(su)之一，是神(shen)話中主管取土的(de)(de)神(shen)。在(zai)古(gu)代，天(tian)子祭天(tian)先祭欞(ling)星(xing)(xing)，給門起名欞(ling)星(xing)(xing)，比喻祭孔子如祭天(tian)。在(zai)過去，進出(chu)這(zhe)三個門有著嚴(yan)格的(de)(de)規(gui)定(ding)，每(mei)到祭孔大典時(shi)，中門只能(neng)進出(chu)主祭人員(yuan)或最高官(guan)員(yuan)，一般官(guan)員(yuan)走(zou)西門，東門是供(gong)工作人員(yuan)出(chu)入的(de)(de)。大家遠道而(er)來參觀，當(dang)然算(suan)是貴(gui)賓，所以我們從中門進入。
過欞(ling)星門(men)后(hou)，人們便會發現孔(kong)廟(miao)里也(ye)有控馬(ma)樁，只不過此處(chu)的(de)(de)(de)拴馬(ma)樁比平時見到的(de)(de)(de)要(yao)大得多。其實，這(zhe)是石柱型的(de)(de)(de)華(hua)表(biao)，起儀衛和(he)祥瑞(rui)作(zuo)用。北京天(tian)安(an)門(men)前和(he)山東曲(qu)阜廟(miao)的(de)(de)(de)盤龍華(hua)表(biao)，代(dai)表(biao)了最高(gao)等級的(de)(de)(de)華(hua)表(biao)，而西安(an)碑林里的(de)(de)(de)這(zhe)對華(hua)表(biao)均為(wei)八(ba)棱形石柱，通(tong)高(gao)445厘米(mi)，周長163厘米(mi)，也(ye)是較引人注目的(de)(de)(de)一景。
戴門(men)位于(yu)(yu)欞星門(men)以北(bei)，屬(shu)于(yu)(yu)明代后多次翻(fan)建的(de)古建筑物(wu)。這是古代孔廟陳列(lie)兵器用的(de)，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規和整(zheng)理衣冠(guan)而設。
孔廟的兩點(dian)，也叫東西廡，指正房對面和(he)兩側的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十(shi)二弟子而設。
好了，關于孔廟的內容(rong)我(wo)就講到(dao)這里。現在請大家隨(sui)我(wo)看兩件國寶級文物，它們分別是唐景云(yun)鐘和大夏石馬，現立于戟門內的左(zuo)右兩側(ce)。
西安碑林博物館導游詞3
女士們、先生們：
大家好！
現在我們就來到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時間最早、數量最多的一座藝術寶庫。所以，人們又將其稱為“石質書庫”。西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代恩所稱的石經包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石臺孝經》;以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經》。這些石經原來都立在唐長安城務本坊的國子監太學內。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽，駐守長安的佑國軍節度使韓建將長安城進行了縮小，致使石經棄于郊外。在許多人的建議下，韓建和后來的劉郇陸續將這些碑石移到了城內的文宣王廟內，也就是今天的西大街社會路一帶。由于那里地勢低洼，所以對保存經石不利。于是，公元1087年，在北宋漕運大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。
“碑(bei)(bei)林”一名始(shi)于(yu)清代(dai)。它(ta)(ta)收藏了從漢到清的(de)(de)(de)(de)各代(dai)碑(bei)(bei)石(shi)3000余件，分(fen)布在(zai)七個(ge)(ge)陳列室，八(ba)個(ge)(ge)碑(bei)(bei)廳和六座碑(bei)(bei)廊之(zhi)中(zhong)。這(zhe)(zhe)些碑(bei)(bei)石(shi)主要可(ke)以分(fen)為(wei)(wei)“碑(bei)(bei)林”和“石(shi)刻藝(yi)術室”兩(liang)大(da)部(bu)分(fen)。博物(wu)館(guan)占(zhan)地(di)面(mian)積31900平方米，陳列面(mian)積3000平方米。碑(bei)(bei)林博物(wu)館(guan)是(shi)(shi)(shi)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)傳統廟宇式建筑(zhu)群。它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)前半(ban)部(bu)分(fen)是(shi)(shi)(shi)由(you)原先拜謁孔(kong)子的(de)(de)(de)(de)孔(kong)廟改建而成，至今仍處處可(ke)見(jian)孔(kong)廟的(de)(de)(de)(de)痕跡。孔(kong)子是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)儒家的(de)(de)(de)(de)創始(shi)者，歷來被封建統治者所推崇。漢武(wu)帝就曾提倡“罷黜百家，獨尊儒術”。不知大(da)家有(you)沒(mei)有(you)注意到：按(an)照中(zhong)國(guo)(guo)歷來的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)制(zhi)式，門(men)都是(shi)(shi)(shi)朝南開(kai)的(de)(de)(de)(de)。而碑(bei)(bei)林的(de)(de)(de)(de)門(men)卻是(shi)(shi)(shi)東(dong)西向的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)怎么回事呢?這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)碑(bei)(bei)林為(wei)(wei)孔(kong)廟舊(jiu)址(zhi)，按(an)照中(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)度，孔(kong)廟的(de)(de)(de)(de)門(men)都開(kai)在(zai)東(dong)西兩(liang)側(ce)，以示對孔(kong)子的(de)(de)(de)(de)尊敬。西門(men)稱(cheng)為(wei)(wei)“禮(li)門(men)”東(dong)門(men)稱(cheng)為(wei)(wei)“義路(lu)”。南面(mian)的(de)(de)(de)(de)門(men)則封閉起來，叫(jiao)做“塞門(men)”。大(da)家現在(zai)看到的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)高大(da)的(de)(de)(de)(de)牌坊叫(jiao)做“太和元(yuan)氣坊”。它(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)明代(dai)的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)，是(shi)(shi)(shi)由(you)華(hua)山西岳(yue)廟移(yi)過來的(de)(de)(de)(de)，采用的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)四柱三檐。上面(mian)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些彩(cai)畫(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)和璽彩(cai)畫(hua)(hua)。中(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)制(zhi)度森嚴，彩(cai)畫(hua)(hua)也(ye)是(shi)(shi)(shi)有(you)等級的(de)(de)(de)(de)。最(zui)高的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)和璽彩(cai)畫(hua)(hua)，另外還有(you)旋(xuan)子彩(cai)畫(hua)(hua)和蘇(su)式彩(cai)畫(hua)(hua)。
大家眼前看到的(de)(de)(de)這(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)半(ban)圓(yuan)形的(de)(de)(de)水池(chi)(chi)，它是孔(kong)廟(miao)(miao)特(te)有的(de)(de)(de)建筑。按照(zhao)古代制度，國(guo)家級(ji)孔(kong)廟(miao)(miao)內的(de)(de)(de)水池(chi)(chi)為圓(yuan)形，叫(jiao)“辟雍”;地方級(ji)孔(kong)廟(miao)(miao)內的(de)(de)(de)水池(chi)(chi)為半(ban)圓(yuan)形，叫(jiao)做“泮池(chi)(chi)”。“泮”是三(san)滴水加個(ge)(ge)一半(ban)的(de)(de)(de)半(ban)。漢字講(jiang)究(jiu)象形，“泮”就(jiu)是半(ban)個(ge)(ge)水池(chi)(chi)。孔(kong)子提倡學無(wu)止境，學問永(yong)遠沒有滿(man)的(de)(de)(de)時候，就(jiu)像這(zhe)水池(chi)(chi)，永(yong)遠也(ye)不(bu)可能成為滿(man)圓(yuan)形的(de)(de)(de)。在(zai)古代，只有考中秀(xiu)才的(de)(de)(de)人才可以走上泮池(chi)(chi)中間(jian)的(de)(de)(de)小橋，當一回秀(xiu)才。
在泮池北(bei)(bei)邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)這(zhe)個石(shi)牌坊也是(shi)(shi)孔廟特有(you)的(de)(de)(de)建(jian)筑，稱(cheng)為“欞星(xing)門(men)(men)(men)(men)”。傳(chuan)說“欞星(xing)”是(shi)(shi)二十八星(xing)宿中(zhong)(zhong)(zhong)主管取土的(de)(de)(de)神。當年，進(jin)出欞星(xing)門(men)(men)(men)(men)有(you)嚴格規定：祭孔大(da)(da)(da)典時，只(zhi)有(you)主祭的(de)(de)(de)最(zui)高(gao)官(guan)員才能(neng)由中(zhong)(zhong)(zhong)門(men)(men)(men)(men)出入(ru);一(yi)般官(guan)員由西門(men)(men)(men)(men)出入(ru);其他人(ren)員由東門(men)(men)(men)(men)出入(ru)。所(suo)以就有(you)了成(cheng)語“旁(pang)(pang)門(men)(men)(men)(men)左(zuo)道(dao)”。現在我們(men)已經進(jin)入(ru)了欞星(xing)門(men)(men)(men)(men)內。中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代的(de)(de)(de)建(jian)筑都(dou)是(shi)(shi)講究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)軸對(dui)(dui)稱(cheng)的(de)(de)(de)。那么，碑林也不例外。碑林的(de)(de)(de)各個陳列室(shi)以欞星(xing)門(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)門(men)(men)(men)(men)為中(zhong)(zhong)(zhong)軸線(xian)，自南向北(bei)(bei)對(dui)(dui)稱(cheng)排列。兩邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)房間為臨時陳列室(shi)。大(da)(da)(da)家請注意看，中(zhong)(zhong)(zhong)央道(dao)路兩旁(pang)(pang)有(you)許多的(de)(de)(de)石(shi)柱，它是(shi)(shi)我國古(gu)(gu)代民(min)間石(shi)刻的(de)(de)(de)瑰寶—渭北(bei)(bei)栓馬(ma)樁。這(zhe)些栓馬(ma)樁高(gao)2米(mi)左(zuo)右，上面刻有(you)各種(zhong)紋飾，造型豐富。馬(ma)是(shi)(shi)古(gu)(gu)代重要的(de)(de)(de)交通(tong)和(he)作戰工具。在一(yi)望無(wu)垠的(de)(de)(de)渭北(bei)(bei)高(gao)原上，出于交通(tong)與(yu)軍事的(de)(de)(de)需要，在驛站(zhan)旁(pang)(pang)邊(bian)(bian)設立(li)了大(da)(da)(da)批(pi)的(de)(de)(de)栓馬(ma)樁。它除了可(ke)以栓系、震懾牲畜這(zhe)個目(mu)的(de)(de)(de)外，還(huan)具有(you)震邪、吉(ji)祥和(he)裝飾的(de)(de)(de)意義。在解(jie)放前，渭北(bei)(bei)地區的(de)(de)(de)官(guan)宦或富豪人(ren)家的(de)(de)(de)院(yuan)門(men)(men)(men)(men)外兩側大(da)(da)(da)都(dou)栽(zai)有(you)成(cheng)排的(de)(de)(de)栓馬(ma)樁。
現在請(qing)大家(jia)看(kan)(kan)遠出(chu)處的(de)這(zhe)(zhe)個巨(ju)大的(de)匾額，上(shang)面書(shu)寫著“碑(bei)林(lin)”二字(zi)(zi)。你仔細觀(guan)察就會(hui)(hui)發現，這(zhe)(zhe)個“碑(bei)”字(zi)(zi)少(shao)了(le)(le)(le)一(yi)撇(pie)(pie)。那(nei)么為什(shen)么會(hui)(hui)少(shao)一(yi)撇(pie)(pie)呢?難(nan)道這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)個錯別字(zi)(zi)嗎(ma)?顯然這(zhe)(zhe)是(shi)不可能(neng)的(de)。這(zhe)(zhe)兩個字(zi)(zi)出(chu)自清代著名(ming)的(de)愛(ai)國將領林(lin)則徐之(zhi)手。戰(zhan)爭(zheng)之(zhi)后，他革(ge)職戍守新疆(jiang)伊(yi)犁。當(dang)時(shi)路經(jing)西安，寫下(xia)了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)兩個字(zi)(zi)。有(you)人說“碑(bei)”字(zi)(zi)少(shao)了(le)(le)(le)一(yi)撇(pie)(pie)，正(zheng)好象征他當(dang)時(shi)丟(diu)了(le)(le)(le)烏紗帽。其實，并不是(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)。你待會(hui)(hui)兒(er)就會(hui)(hui)發現，碑(bei)林(lin)中的(de)所有(you)“碑(bei)”字(zi)(zi)都少(shao)了(le)(le)(le)一(yi)撇(pie)(pie)。這(zhe)(zhe)是(shi)因為古代的(de)漢字(zi)(zi)講究對稱(cheng)，“碑(bei)”字(zi)(zi)少(shao)了(le)(le)(le)一(yi)撇(pie)(pie)，只是(shi)為了(le)(le)(le)看(kan)(kan)起來(lai)對稱(cheng)美觀(guan)罷(ba)了(le)(le)(le)。
現在請大(da)家(jia)看這(zhe)通高大(da)威嚴(yan)的(de)(de)(de)石(shi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)，這(zhe)便是久負盛名的(de)(de)(de)《石(shi)臺(tai)(tai)孝(xiao)(xiao)經(jing)》。它是碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)林中最(zui)大(da)的(de)(de)(de)石(shi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)。《孝(xiao)(xiao)經(jing)》是儒家(jia)經(jing)典之一，是由孔子的(de)(de)(de)學生(sheng)曾參編纂的(de)(de)(de)。全書(shu)(shu)共分(fen)(fen)18章，主要(yao)(yao)講述封建(jian)社會基(ji)本倫理道(dao)德之一的(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)道(dao)。并且(qie)把孝(xiao)(xiao)敬父母和忠(zhong)于君王聯系起來，提倡“事(shi)君如事(shi)父”，以(yi)宗(zong)法血緣關系維護封建(jian)統(tong)(tong)治(zhi)，因(yin)(yin)而得(de)到歷代封建(jian)統(tong)(tong)治(zhi)階級的(de)(de)(de)特殊重(zhong)視(shi)。認為(wei)“孝(xiao)(xiao)”是一切道(dao)德的(de)(de)(de)根本，把“以(yi)孝(xiao)(xiao)治(zhi)天下”視(shi)為(wei)基(ji)本統(tong)(tong)治(zhi)策略。《石(shi)臺(tai)(tai)孝(xiao)(xiao)經(jing)》的(de)(de)(de)前半(ban)部(bu)分(fen)(fen)是唐玄宗(zong)李(li)隆(long)基(ji)用(yong)隸(li)書(shu)(shu)為(wei)孝(xiao)(xiao)經(jing)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)序，目的(de)(de)(de)是為(wei)了(le)表示(shi)自己(ji)要(yao)(yao)以(yi)孝(xiao)(xiao)來治(zhi)理天下。后半(ban)部(bu)分(fen)(fen)是孝(xiao)(xiao)經(jing)的(de)(de)(de)原文。那(nei)些小字(zi)是李(li)隆(long)基(ji)為(wei)孝(xiao)(xiao)經(jing)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)注(zhu)釋。在當時，此(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)立在國子監(jian)太(tai)(tai)學內，因(yin)(yin)此(ci)被稱(cheng)為(wei)“御(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)”。又因(yin)(yin)為(wei)此(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)建(jian)在三層(ceng)石(shi)臺(tai)(tai)之上，所以(yi)叫做(zuo)《石(shi)臺(tai)(tai)孝(xiao)(xiao)經(jing)》。這(zhe)塊碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)石(shi)高近6米，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)座、碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身(shen)、碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)首由35塊巨石(shi)組成。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)頂雕有卷云蜷龍，似(si)乎就要(yao)(yao)凌(ling)空而去(qu)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身(shen)由四塊巨石(shi)組成，是整個(ge)(ge)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)林中碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身(shen)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)一塊石(shi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)座底(di)下有三層(ceng)石(shi)臺(tai)(tai)，形(xing)制特殊。“風流天子”唐玄宗(zong)也(ye)擅長(chang)書(shu)(shu)法，這(zhe)塊碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)刻書(shu)(shu)法工整，字(zi)跡清晰，華(hua)美飄逸，在唐代隸(li)書(shu)(shu)中堪稱(cheng)佼佼者(zhe)。這(zhe)塊碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)林中的(de)(de)(de)超級巨碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)因(yin)(yin)為(wei)太(tai)(tai)大(da)，只好(hao)向下延伸，在碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)亭(ting)中形(xing)成一個(ge)(ge)方(fang)坑，向上則快到亭(ting)頂，顯(xian)得(de)頂天立地，氣(qi)度不凡，因(yin)(yin)此(ci)被稱(cheng)為(wei)“迎客第(di)一碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)”。
現在請各位(wei)隨(sui)我進入碑林的(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)陳列室(shi)。這里展出由(you)艾由(you)晦(hui)、陳等(deng)楷書的(de)《開(kai)成(cheng)(cheng)石經(jing)(jing)(jing)(jing)》。“開(kai)成(cheng)(cheng)”是(shi)(shi)(shi)因為(wei)它刻(ke)(ke)(ke)于唐文(wen)(wen)宗(zong)開(kai)成(cheng)(cheng)二年，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)公元(yuan)837年。“經(jing)(jing)(jing)(jing)”，是(shi)(shi)(shi)指中(zhong)國(guo)古代(dai)儒家的(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)著(zhu)作。《開(kai)成(cheng)(cheng)石經(jing)(jing)(jing)(jing)》包括12部著(zhu)作，除《孝經(jing)(jing)(jing)(jing)》外，《周(zhou)易(yi)》通(tong)過八卦形式推(tui)測自然和社會變化，是(shi)(shi)(shi)先(xian)秦思想史(shi)的(de)重要資料;《詩經(jing)(jing)(jing)(jing)》是(shi)(shi)(shi)編(bian)成(cheng)(cheng)于春(chun)秋(qiu)時(shi)代(dai)的(de)中(zhong)國(guo)最(zui)早(zao)詩歌總集(ji);《周(zhou)禮》、《儀禮》和《禮記(ji)》是(shi)(shi)(shi)先(xian)秦典(dian)章制度(du)與(yu)社會禮俗的(de)匯集(ji);《春(chun)秋(qiu)左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史(shi)料和儒家義理角度(du)闡釋我國(guo)最(zui)早(zao)的(de)編(bian)年史(shi)《春(chun)秋(qiu)》;《論語》是(shi)(shi)(shi)技記(ji)述孔子(zi)言(yan)行的(de)專集(ji);《爾雅》是(shi)(shi)(shi)我國(guo)最(zui)早(zao)解釋詞(ci)義的(de)專著(zhu)。這些都是(shi)(shi)(shi)封(feng)建社會文(wen)(wen)人(ren)學士的(de)必(bi)讀之(zhi)書。因為(wei)當時(shi)雕版(ban)印刷(shua)還不(bu)普(pu)遍(bian)，為(wei)避免傳抄錯誤，唐文(wen)(wen)宗(zong)下令(ling)把它們刻(ke)(ke)(ke)在石碑上(shang)，立于國(guo)家最(zui)高學府國(guo)子(zi)監(jian)太學內，供人(ren)們校對。《開(kai)成(cheng)(cheng)石經(jing)(jing)(jing)(jing)》由(you)114塊碑石雙面組(zu)成(cheng)(cheng)，共(gong)計(ji)228面，650152字(zi)。清代(dai)又補刻(ke)(ke)(ke)了《孟子(zi)》一(yi)(yi)(yi)書9石，合稱十三經(jing)(jing)(jing)(jing)。中(zhong)國(guo)歷史(shi)上(shang)曾經(jing)(jing)(jing)(jing)組(zu)織過7次經(jing)(jing)(jing)(jing)籍石刻(ke)(ke)(ke)，只(zhi)有這一(yi)(yi)(yi)部保存得最(zui)完整(zheng)。加上(shang)時(shi)代(dai)又早(zao)，史(shi)料價(jia)值極高，人(ren)們贊嘆它是(shi)(shi)(shi)“世界(jie)上(shang)最(zui)厚最(zui)重的(de)書籍“。
西安碑林博物館導游詞4
唐景(jing)云(yun)鐘(zhong)因(yin)鑄(zhu)于唐睿宗景(jing)云(yun)二年(nian)，是1953年(nian)移入西安碑(bei)林(lin)的(de)，以青銅鑄(zhu)造，重約6噸。鐘(zhong)身為三格，最頂端蹲有(you)蒲牢，鐘(zhong)身分別雕刻有(you)精美的(de)蔓草、祥云(yun)、鳳(feng)凰、獅、牛、鶴等紋(wen)飾及(ji)32枚(mei)鐘(zhong)乳，既(ji)裝(zhuang)飾了鐘(zhong)表，又起到調節音韻(yun)的(de)作用(yong)。鐘(zhong)身正面鑄(zhu)有(you)唐睿宗李(li)(li)旦自(zi)撰自(zi)書的(de)駢體銘文292字，是李(li)(li)旦書法僅遺于世(shi)的(de)絕少手筆(bi)。景(jing)云(yun)鐘(zhong)的(de)鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)悅耳動聽，渾厚悠揚，咱(zan)們每年(nian)除夕夜中央人(ren)民廣播電臺的(de)'鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)就是用(yong)景(jing)云(yun)鐘(zhong)錄制的(de)。
我(wo)左手邊是(shi)另(ling)一(yi)(yi)件國寶(bao)級(ji)文物(wu)(wu)，大(da)夏(xia)石(shi)馬(ma)。大(da)夏(xia)是(shi)少數民族匈奴(nu)族建(jian)立的一(yi)(yi)個王朝，大(da)夏(xia)王朝只有短短的24年，由于當時(shi)的戰亂，大(da)夏(xia)國遺留下來(lai)的文物(wu)(wu)極其稀少。因(yin)此我(wo)們今天(tian)看(kan)到的這巨石(shi)馬(ma)就顯得(de)更加珍貴了。
現在(zai)請(qing)大(da)家(jia)看遠處的這(zhe)個(ge)巨大(da)的匾額，上面書寫(xie)著“碑林”二字。你仔細觀察就會(hui)發現，這(zhe)個(ge)“碑”字少(shao)了(le)(le)一(yi)撇(pie)(pie)。那么(me)為什么(me)會(hui)少(shao)一(yi)撇(pie)(pie)呢?難道這(zhe)是一(yi)個(ge)錯別字嗎(ma)?顯然這(zhe)是不(bu)可能的。這(zhe)兩個(ge)字出自清代(dai)著名的愛國將領林則(ze)徐之手。有人說“碑”字少(shao)了(le)(le)一(yi)撇(pie)(pie)，正好象征他(ta)當(dang)時丟了(le)(le)烏紗帽(mao)。其(qi)實(shi)，并不(bu)是這(zhe)樣的。這(zhe)是因為古代(dai)的漢(han)字講究對稱，“碑”字少(shao)了(le)(le)一(yi)撇(pie)(pie)，只是為了(le)(le)看起來(lai)對稱美觀罷了(le)(le)。
大(da)家眼前(qian)屹立的(de)這通高大(da)威嚴的(de)石碑(bei)(bei)，便是(shi)(shi)《石臺(tai)孝(xiao)(xiao)經》。《孝(xiao)(xiao)經》是(shi)(shi)孔子(zi)的(de)學生曾參編撰(zhuan)的(de)講的(de)是(shi)(shi)孝(xiao)(xiao)道，提倡“事君如事父(fu)”唐玄宗李隆基親自(zi)為此碑(bei)(bei)作(zuo)釋作(zuo)序并書寫，目的(de)就是(shi)(shi)想表示(shi)自(zi)己是(shi)(shi)以孝(xiao)(xiao)來治理天下。此碑(bei)(bei)高近(jin)6米(mi)，碑(bei)(bei)身、背座、碑(bei)(bei)首由35塊巨(ju)石組(zu)成。所以此碑(bei)(bei)顯的(de)是(shi)(shi)頂(ding)天立地氣度不凡，因(yin)此也(ye)有“迎客第一碑(bei)(bei)”之稱。
西安碑林博物館導游詞5
第(di)四(si)展示主要(yao)成(cheng)列史(shi)料(liao)名碑，這些碑石記述了明清(qing)兩(liang)代陜(shan)西人(ren)名的苦難生活和奮(fen)起(qi)反(fan)戰的歷史(shi)事實，并(bing)保存了地理繪畫等(deng)材料(liao)，其中(zhong)(zhong)有(you)《黃庭堅詩碑》、《太(tai)極全圖》、《達摩東渡圖》、《達摩面壁》、《集字(zi)魁(kui)星點斗圖》等(deng)等(deng)。《集字(zi)魁(kui)星點斗圖》是清(qing)代陜(shan)西巡按馬德(de)昭所(suo)畫，封(feng)建社會的科(ke)舉考試以(yi)五(wu)品(pin)取士(shi)，每經首選一(yi)成(cheng)為“魁(kui)”。“魁(kui)”是北斗七星中(zhong)(zhong)的第(di)一(yi)星，所(suo)以(yi)古(gu)代很對學府多筑(zhu)有(you)魁(kui)星樓，來(lai)供奉(feng)魁(kui)星，以(yi)求金(jin)榜提名。碑上(shang)刻的形象是鬼(gui)一(yi)腳翹起(qi)托著“斗”字(zi)，一(yi)腳獨立(li)于(yu)鰲(ao)字(zi)之(zhi)上(shang)，一(yi)手拿(na)著毛筆直點“斗”字(zi)，唐宋(song)時期，皇宮大殿前置有(you)石板(ban)，上(shang)雕龍(long)和鰲(ao)的圖案，考中(zhong)(zhong)進士(shi)站在臺階下迎榜，而(er)狀元則站在鰲(ao)頭之(zhi)上(shang)，取“獨占鰲(ao)頭”之(zhi)意，同時“鬼(gui)字(zi)”又由儒家修養的八個字(zi)“正心修身，克己復禮”組(zu)成(cheng)，意思是只(zhi)有(you)按照儒家這個修養標準去努力才會有(you)出人(ren)頭地的一(yi)天。
朋友們，由(you)(you)于(yu)時間(jian)問題(ti)，第五第六展(zhan)廳大(da)家可(ke)以自由(you)(you)參觀一下，現在我向大(da)家介紹(shao)一下石刻藝術。
接下來各位看到的(de)這一(yi)(yi)組石雕(diao)為(wei)“昭(zhao)陵六(liu)駿(jun)(jun)”。昭(zhao)陵六(liu)駿(jun)(jun)是唐太宗(zong)李世民為(wei)了紀念他征(zheng)戰時(shi)騎(qi)的(de)六(liu)匹(pi)駿(jun)(jun)馬，由唐代著(zhu)(zhu)名畫家(jia)閻立本(ben)主持設(she)計(ji)并于唐貞觀年(nian)間十年(nian)完成。唐太宗(zong)親(qin)自為(wei)每匹(pi)馬寫出贊語，遺憾的(de)是“颯(sa)露紫”和“卷毛踻”1914年(nian)被(bei)(bei)美(mei)國文物販(fan)子盜走，現存(cun)賓夕法尼亞大(da)學博物館。其余四駿(jun)(jun)“特勒(le)驃”、“青雕(diao)”、“什(shen)伐赤”、“白蹄烏”也在1918年(nian)的(de)一(yi)(yi)個(ge)夜(ye)晚被(bei)(bei)切割成塊，準(zhun)備(bei)裝箱盜運(yun)，幸好被(bei)(bei)攔(lan)截了下來，所以我們才(cai)有(you)幸看到這四匹(pi)真品。四駿(jun)(jun)經歷(li)了千年(nian)的(de)風霜雨雪，形神兼備(bei)，栩栩如(ru)生，在它們身上，即(ji)記載(zai)著(zhu)(zhu)歷(li)史的(de)輝(hui)煌，也記載(zai)著(zhu)(zhu)歷(li)史的(de)恥(chi)辱(ru)。
參觀了陵墓石刻(ke)之(zhi)后，我們來看(kan)一下宗(zong)教石刻(ke)。絲(si)綢之(zhi)路的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)通帶來了許多(duo)新的(de)(de)(de)(de)(de)文化，而(er)佛(fo)(fo)教也是(shi)(shi)(shi)隨著(zhu)絲(si)綢之(zhi)路傳入(ru)我國的(de)(de)(de)(de)(de)，從而(er)開(kai)(kai)(kai)始了與中國傳統(tong)文化融合的(de)(de)(de)(de)(de)漫(man)長階段，魏晉南北朝以(yi)及隋唐時期佛(fo)(fo)教風行，也就推動(dong)了佛(fo)(fo)教造(zao)像藝術水平的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷精進(jin)。最后我們看(kan)到的(de)(de)(de)(de)(de)這件雕像是(shi)(shi)(shi)唐代雕刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)老君(jun)像，是(shi)(shi)(shi)當年安祿山為討好玄(xuan)宗(zong)李隆基特(te)命人在幽(you)州范陽以(yi)一整塊漢白(bai)玉雕刻(ke)而(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)我國迄(qi)今為止最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)漢白(bai)玉雕像，它原(yuan)立于(yu)(yu)驪山華清宮的(de)(de)(de)(de)(de)老君(jun)殿(dian)里，是(shi)(shi)(shi)盛(sheng)唐時期頂禮膜拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)道教造(zao)像，老君(jun)身穿開(kai)(kai)(kai)領道袍，正(zheng)襟危坐于(yu)(yu)石臺(tai)上，神(shen)情莊嚴雍容(rong)，面相豐(feng)頤(yi)恬(tian)靜。底(di)座(zuo)三層，上面刻(ke)有(you)變形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)牡丹花和蓮花圖案，老君(jun)像的(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)統(tong)治者政治目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)需求，同時也體現出(chu)盛(sheng)唐時期恢(hui)弘的(de)(de)(de)(de)(de)氣勢。
好(hao)了(le)各位游客西安碑林博物館(guan)參觀到次結束了(le)，如(ru)果有興(xing)趣(qu)您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來藝術的啟迪(di)，知識(shi)的收獲(huo)。
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