關于河(he)南古跡導游詞范文
作為一(yi)名(ming)專門為游(you)客提供幫(bang)(bang)助的導(dao)游(you)，常(chang)(chang)常(chang)(chang)要寫一(yi)份好的導(dao)游(you)詞(ci)，導(dao)游(you)詞(ci)可(ke)以(yi)加深游(you)客對景(jing)點(dian)的印象(xiang)，是(shi)提升(sheng)講(jiang)解水平的重(zhong)要工具。如何把(ba)導(dao)游(you)詞(ci)做到(dao)重(zhong)點(dian)突出(chu)呢？下(xia)面(mian)是(shi)小(xiao)編整理的關(guan)于河(he)南(nan)古跡(ji)導(dao)游(you)詞(ci)范文，供大家(jia)參(can)考借鑒(jian)，希望(wang)可(ke)以(yi)幫(bang)(bang)助到(dao)有需要的朋友。
關于河南古跡導游詞范文1
九(jiu)里溝景(jing)(jing)區(qu)(qu)屬(shu)王(wang)(wang)屋山(shan)(shan)國家級風景(jing)(jing)名勝區(qu)(qu)的一部分，它西與王(wang)(wang)屋山(shan)(shan)景(jing)(jing)區(qu)(qu)接壤，北同山(shan)(shan)西省蟒(mang)河自然(ran)保(bao)護區(qu)(qu)毗(pi)鄰(lin)，總面積85平方公(gong)里;重要景(jing)(jing)點80余處。景(jing)(jing)區(qu)(qu)以(yi)典型奇(qi)異的山(shan)(shan)水(shui)風光為主體，并(bing)點綴古老的道(dao)教(jiao)文(wen)化，山(shan)(shan)青(qing)、水(shui)秀、峰奇(qi)、廟古，宛如山(shan)(shan)水(shui)大(da)盆景(jing)(jing)，您將會(hui)領略到(dao)回歸自然(ran)的妙趣……
游(you)九(jiu)里溝，從延壽(shou)臺、通幽(you)亭開始，沿步游(you)道可達盧仝茶(cha)館(guan)、九(jiu)龍飛(fei)瀑、蟾堂古廟(miao)、金爐頂(ding)、東王母洞、侍郎寨等景點需一(yi)天時間。
玉川泉
古時，濟(ji)源雅稱:“玉川”，這里是唐代(dai)著名詩人、我國茶仙(xian)盧(lu)仝(tong)的故里，所(suo)以盧(lu)仝(tong)自號(hao)“玉川子”，此泉(quan)也就叫做玉川泉(quan)了(le)。盧(lu)仝(tong)詩云:“買得一(yi)片田，濟(ji)源花(hua)洞(dong)前。千里石壁坼，一(yi)條流泌(mi)泉(quan)。”在花(hua)洞(dong)前，詩人盧(lu)仝(tong)春(chun)種秋收，自食其(qi)力，一(yi)副與世無爭的詩人清高形(xing)象(xiang)。
延壽臺
我國古時有“品茗延壽”之說，此臺階108級，爬到88級表示(shi)(shi)“米壽”，99級表示(shi)(shi)“白(bai)壽”，108級表示(shi)(shi)“茶(cha)壽”，千里之行，始于足下，祝(zhu)君(jun)努(nu)力(li)攀登，長命(ming)百歲。
通幽亭
清乾隆(long)《濟源(yuan)縣(xian)志(zhi)》載:九(jiu)里(li)溝“扶(fu)棒(bang)而入(ru)，溝壑深空邃，四周高(gao)峰(feng)障目。”峽谷通幽就從(cong)這里(li)開始，你(ni)若誠心(xin)回歸(gui)自然，這里(li)的(de)潺潺流永，鳥語花香，一(yi)石一(yi)木將使你(ni)摒棄鬧市(shi)的(de)喧囂、塵世的(de)煩惱(nao)，帶給您(nin)的(de)將是(shi)超凡脫俗、溫馨愉悅的(de)感受(shou)。
九里溝(gou)山珍野味、土特產品繁多。主要(yao)有(you)靈芝、木耳、獼(mi)猴(hou)桃、山葡萄、何首烏、冬凌草等，滿山遍野皆是，只要(yao)你有(you)興趣，就可在此采摘到(dao)難得的收獲。靈芝有(you)木靈芝和(he)石靈芝、紫芝和(he)赤芝之分，藥用價(jia)值很高(gao)。秦末，四(si)浩先生隱居九里溝(gou)，所(suo)作(zuo)《紫芝歌》有(you)“燁燁紫芝，可以療饑”的記載，諸位可別錯失良機喲(yo)!遠(yuan)眺金爐(lu)頂
這里(li)是觀(guan)景臺，向(xiang)東(dong)望即(ji)可見金爐頂，那里(li)的廟宇建筑宏偉，分(fen)南頂北(bei)頂，傳說曾有(you)金香爐而(er)得(de)名。昔日田(tian)真人(ren)在此山苦練硬功，因與武當(dang)山遙(yao)遙(yao)相對，亦稱(cheng)北(bei)武當(dang)。山上風景如(ru)何?有(you)石刻楹(ying)聯為證:“五云深處丹崖碧嶺蓬(peng)萊景，萬樹叢(cong)中白鶴青松閬苑風。”大家(jia)可親臨(lin)其境自我(wo)體驗。
盧仝茶館
盧仝(tong)(tong)(tong)(tong)，號玉川子，本市思禮(li)鄉(xiang)人，唐代詩人，亦稱茶(cha)(cha)仙(xian)，一生潛心鉆研(yan)茶(cha)(cha)道，著有(you)茶(cha)(cha)譜，現收(shou)藏于北京圖書(shu)館。濟(ji)源地區許多山茶(cha)(cha)均為盧仝(tong)(tong)(tong)(tong)研(yan)制，它(ta)與南(nan)方茶(cha)(cha)迥然不(bu)同:南(nan)方茶(cha)(cha)是解(jie)渴提神的飲品(pin)，盧仝(tong)(tong)(tong)(tong)茶(cha)(cha)為防病(bing)治病(bing)的藥茶(cha)(cha)南(nan)方茶(cha)(cha)用開水沖沏，盧仝(tong)(tong)(tong)(tong)茶(cha)(cha)著文火煮烹;南(nan)方茶(cha)(cha)捧(peng)杯品(pin)茗，盧仝(tong)(tong)(tong)(tong)茶(cha)(cha)拿(na)碗(wan)豪飲等(deng)等(deng)，如(ru)王屋山的凌草，制成(cheng)冬凌茶(cha)(cha)能潤喉消炎，還可防癌治癌;九(jiu)里溝懸崖(ya)絕(jue)壁上有(you)一種石茶(cha)(cha)，每年采摘后經(jing)過九(jiu)蒸九(jiu)餾，消炎利尿有(you)奇(qi)效。“待客遠(yuan)尋巖下藏，烹茶(cha)(cha)滿酌洞(dong)中泉。”相傳盧仝(tong)(tong)(tong)(tong)經(jing)常(chang)在(zai)此烹茶(cha)(cha)賦詩，他的七碗(wan)茶(cha)(cha)歌，在(zai)日(ri)本演(yan)變成(cheng)茶(cha)(cha)道，因此盧仝(tong)(tong)(tong)(tong)在(zai)日(ri)本久負盛名。現在(zai)建有(you)盧仝(tong)(tong)(tong)(tong)展(zhan)館及茶(cha)(cha)社。
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九龍飛瀑
九(jiu)里溝瀑(pu)(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)眾多(duo)，較為出名的(de)有桃(tao)花崖瀑(pu)(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)、北(bei)安嶺瀑(pu)(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)、石槽瀑(pu)(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)、九(jiu)龍(long)瀑(pu)(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)等。其(qi)中(zhong)九(jiu)龍(long)飛瀑(pu)(pu)(pu)(pu)最為典(dian)型，豐雨期瀑(pu)(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)寬20多(duo)米(mi)，最大落差30多(duo)米(mi)，數股激流(liu)從(cong)斷崖絕壁傾(qing)瀉而(er)下(xia)，霧氣升騰，聲振幽谷。更奇的(de)是每當麗日晴(qing)空，置身瀑(pu)(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)下(xia)舉目(mu)而(er)望，彩虹光環奪目(mu)，異彩紛呈(cheng)，令人亦真亦幻，樂而(er)忘返。
石槽瀑布
溪水(shui)在(zai)數百(bai)米長的石(shi)谷中連跳七級(ji)，年長日久，沖刷成了s型石(shi)槽，銀瀑彎(wan)曲飛瀉，浪花點點，如流似瀑，十分奇特(te)。“清(qing)風疏翠(cui)枝，玉泉(quan)(quan)洗碧石(shi)”，盛夏在(zai)此小憩，清(qing)風洗面，碧泉(quan)(quan)滌塵，愉悅(yue)無窮。
獼猴馴化場
九里溝是天然(ran)野(ye)生動(dong)物(wu)樂園，除(chu)獼猴外(wai)，還有(you)受(shou)國(guo)家保護的.一、二級(ji)野(ye)生動(dong)物(wu)，如金(jin)錢豹、梅花鹿、香獐、紅(hong)尾錦雞、娃(wa)娃(wa)魚(yu)等。
贍堂
峽谷盡頭，群峰(feng)壁(bi)立，石龕內一座(zuo)小巧(qiao)玲攏的蟾(chan)堂(tang)古廟(miao)躍入眼(yan)簾，蟾(chan)堂(tang)創建于唐(tang)，屢經修(xiu)葺，是道(dao)教因山(shan)就(jiu)勢，自取(qu)形勝，天(tian)人(ren)合(he)一，巧(qiao)奪天(tian)工(gong)建筑(zhu)的典范(fan)。此(ci)石龕進深26米，闊59米，世(shi)稱海(hai)蟾(chan)洞(dong)，傳(chuan)說(shuo)是道(dao)教北五祖劉(liu)海(hai)蟾(chan)修(xiu)道(dao)之(zhi)所。主要建筑(zhu)有(you)(you)玉皇樓、天(tian)王殿(dian)、五龍殿(dian)、無生(sheng)殿(dian)和蟾(chan)爺殿(dian)，無生(sheng)殿(dian)的楹聯為(wei):“心存恭敬(jing)神如(ru)在，意秉虔(qian)誠圣有(you)(you)靈。”五龍殿(dian)后有(you)(you)龍洞(dong)，深不可測，進到洞(dong)內涼氣逼(bi)人(ren)，有(you)(you)如(ru)天(tian)然冰箱。
天泉
龕頂天(tian)泉，亦稱(cheng)蟾(chan)泉，垂直飛瀉，傾灑如注，落地(di)成潭，泉水(shui)清涼甘甜，含(han)有(you)多種對人體有(you)益的(de)微量礦(kuang)物質元素，飲之可(ke)祛病(bing)強(qiang)身，延年益壽。“四足蛤蟆(ma)(ma)三足蟾(chan)。”據說“癩蛤蟆(ma)(ma)想吃天(tian)鵝肉(rou)”、“劉(liu)海戲金蟾(chan)”的(de)故事就發生在此(ci)(ci)。這股天(tian)泉水(shui)能使癩蛤蟆(ma)(ma)變成美男子，可(ke)見其神奇(qi)，因此(ci)(ci)，自古以來(lai)(lai)，民間多有(you)來(lai)(lai)此(ci)(ci)求神水(shui)治病(bing)者。
蠟燭峰
蠟燭(zhu)峰(feng)又(you)名獨秀(xiu)峰(feng)，與蟾(chan)堂(tang)古廟相(xiang)對。據說(shuo)昔日九里溝修建廟宇時，信男善女夜(ye)以繼(ji)日趕著(zhu)施(shi)工(gong)，劉海蟾(chan)祖師(shi)深感(gan)其誠，在此(ci)設一蠟燭(zhu)，通夜(ye)不熄，照(zhao)亮群山，后演化成峰(feng)。
原大寨
原(yuan)(yuan)大(da)寨(zhai)地(di)勢險要(yao)，可(ke)謂“一夫(fu)當關，萬夫(fu)莫開。”相(xiang)傳元末明初(chu)有一姓原(yuan)(yuan)的首領在此(ci)安營(ying)扎寨(zhai)，聚兵造反。原(yuan)(yuan)大(da)寨(zhai)山上平(ping)坦，土(tu)地(di)肥沃，在此(ci)有“回耬收”的說(shuo)法。1931年濟源革命先烈黨(dang)繼(ji)新、薛子忠曾先后兩次在此(ci)起義，威(wei)振晉豫兩省。
金爐頂
現在，我們已經登(deng)上了金爐頂。這里一山(shan)雙峰(feng)(feng)，呈(cheng)馬(ma)鞍狀，主要(yao)建(jian)筑有玉皇殿(dian)、三清圣(sheng)廟(miao)，前列(lie)月臺、拜(bai)殿(dian)、山(shan)門，左右配殿(dian)有五龍祖師寶殿(dian)及王母孔圣(sheng)閣、靈(ling)官山(shan)神(shen)廟(miao)。楹(ying)聯為(wei)：“風生壑口清幽自在群(qun)仙府，霞照山(shan)頭淡漠(mo)追遙列(lie)圣(sheng)宮”。相傳(chuan)修(xiu)此廟(miao)時(shi)，由于交通不便，磚瓦都(dou)是(shi)用羊馱(tuo)上來的(de)。過去大(da)殿(dian)中有鐵鑄神(shen)像(xiang)，58年(nian)被(bei)毀。金爐峰(feng)(feng)亦稱(cheng)靈(ling)山(shan)、小北頂。東面這道山(shan)嶺被(bei)稱(cheng)為(wei)走馬(ma)嶺，是(shi)王莽攆劉秀所(suo)經過的(de)地方。撅子(zi)溝(gou)中金蟾峰(feng)(feng)，昂(ang)首望天形象逼真。有詩云(yun)：“孤峰(feng)(feng)螺髻小，縹緲(miao)出(chu)云(yun)端。”山(shan)上觀日出(chu)日落別有一番情(qing)趣。
東王母(mu)(mu)洞(dong)此處和(he)西邊的(de)天壇(tan)山王母(mu)(mu)洞(dong)遙(yao)相呼應，因此稱(cheng)東王母(mu)(mu)洞(dong)。這里(li)的(de)建筑堪稱(cheng)石(shi)(shi)材建筑之精華，石(shi)(shi)墻、石(shi)(shi)瓦(wa)、石(shi)(shi)窗、石(shi)(shi)門(men)坎(kan)，千(qian)年石(shi)(shi)門(men)至今開啟自如。這里(li)是(shi)道教建筑的(de)典范，以小構簡飾(shi)之功(gong)達(da)到化合(he)自然之妙。這里(li)的(de)楹聯有三幅(fu)：“樣光靄靄云遮仙(xian)女龍(long)霄洞(dong)，瑞(rui)氣騰騰霧罩(zhao)圣(sheng)母(mu)(mu)水晶官”、“白(bai)鶴雙舞(wu)生(sheng)前樂(le)，黃粱(liang)一夢醒后歸(gui)”、“功(gong)著(zhu)唐朝(chao)齊(qi)天圣(sheng)，名揚(yang)今時稱(cheng)佛尊”。過棧道可見石(shi)(shi)龕中(zhong)有一殿(dian)，上(shang)刻四(si)皓(hao)先生(sheng)避秦《紫芝歌》：“莫莫高山，深谷(gu)逶迤(yi)，燁(ye)燁(ye)紫芝，可以療饑，唐虞世遠(yuan)，吾(wu)將安歸(gui)，駟馬高蓋(gai)，其憂將大(da)，富貴之留(liu)人，不如貧(pin)賤而肆志(zhi)。”
侍郎(lang)寨亦稱(cheng)孤山寨，獨(du)立成(cheng)峰，惟西側有(you)一石階可盤旋(xuan)至頂(ding)，經過(guo)兩道寨門，地勢非常(chang)險要。站在(zai)(zai)待(dai)郎(lang)寨，舉(ju)目南(nan)望(wang)，濟邑大地盡收眼底;往(wang)北望(wang)，金燜頂(ding)、王(wang)母洞近在(zai)(zai)咫尺。因深峽相隔，在(zai)(zai)此架“奔(ben)月(yue)橋”。據(ju)濟源(yuan)市志記載(zai)，寨上(shang)建筑系清代(dai)工部待(dai)郎(lang)兼太常(chang)寺卿(qing)段國璋所(suo)建，有(you)觀音臺、點將臺、旗桿眼、山門等，四口石砌水井可供(gong)數千人(ren)飲用。山下有(you)段姑娘墳，青石拱券，乃段女(nv)墓(mu)。
各位游客，下午我們(men)可乘車直達水洪池(chi)(chi)。水洪池(chi)(chi)因山洪形(xing)成天池(chi)(chi)，且常(chang)年混濁(zhuo)不清(qing)而得名。這(zhe)里海拔1470米。特殊的(de)地理(li)環境形(xing)成獨特的(de)山頂小(xiao)氣(qi)候，盛夏氣(qi)溫最(zui)高不超過28℃，晚上離不開被子，夏天沒有蚊(wen)子，是理(li)想的(de)避暑勝地。歡迎各位朋友(you)在這(zhe)深山密林的(de)“世外桃源”中(zhong)體味入生。
關于河南古跡導游詞范文2
各位朋友：
濮(pu)陽(yang)有(you)(you)著悠(you)(you)久的歷史(shi)(shi)和(he)燦爛的古(gu)代文(wen)化，留下了許多(duo)名勝古(gu)跡。現在我們(men)帶領大家去參觀的景(jing)區(qu)就是依托(tuo)全國重點文(wen)物保護(hu)單位戚(qi)(qi)城遺址而建成的，叫戚(qi)(qi)城文(wen)物景(jing)區(qu)。(進入戚(qi)(qi)城景(jing)區(qu))濮(pu)陽(yang)是我們(men)中華民(min)族發祥地之一，戚(qi)(qi)城遺址是濮(pu)陽(yang)悠(you)(you)久歷史(shi)(shi)的重要見(jian)證。戚(qi)(qi)城文(wen)物景(jing)區(qu)總(zong)占地面積(ji)760畝，自(zi)1991年3月起，歷時5年建成，其中有(you)(you)紀(ji)念景(jing)點5處，文(wen)物及遺址展示3處。
古(gu)書記載，淄陽上(shang)古(gu)名叫(jiao)帝丘(qiu)，是(shi)(shi)傳說(shuo)中(zhong)五帝之(zhi)一(yi)“顓(zhuan)(zhuan)頊”和(he)他(ta)的(de)(de)部落生活的(de)(de)地方，所以，我們今天稱濮陽為(wei)“顓(zhuan)(zhuan)頊遺都(dou)”。顓(zhuan)(zhuan)頊最大的(de)(de)歷史功績是(shi)(shi)觀天象、制歷法(fa)、改(gai)革(ge)原始宗(zong)(zong)教。前面(mian)的(de)(de)這(zhe)座高臺(tai)建筑——玄宮(gong)，就是(shi)(shi)紀念人(ren)文始祖顓(zhuan)(zhuan)頊的(de)(de)。戰國時期(qi)哲學家(jia)莊子在(zai)(zai)《大宗(zong)(zong)師》中(zhong)說(shuo)：“顓(zhuan)(zhuan)頊得道(dao)，以處玄宮(gong)”。意思是(shi)(shi)說(shuo)，顓(zhuan)(zhuan)頊悟(wu)出了天地之(zhi)道(dao)，在(zai)(zai)玄宮(gong)主持(chi)了宗(zong)(zong)教改(gai)革(ge)，玄宮(gong)因此而(er)得名。
這是(shi)顓(zhuan)(zhuan)項(xiang)和(he)(he)夫(fu)人(ren)女祿的(de)(de)(de)(de)塑像，他(ta)(ta)們既是(shi)功勛卓著的(de)(de)(de)(de)中(zhong)華人(ren)文始祖，也被歷代(dai)尊稱為(wei)天地人(ren)三(san)界的(de)(de)(de)(de)神靈。從(cong)東面(mian)的(de)(de)(de)(de)壁(bi)畫，我們可(ke)以(yi)(yi)看到(dao)頭戴羽冠，。手執(zhi)玉(yu)鉞的(de)(de)(de)(de)顓(zhuan)(zhuan)項(xiang)帝被四周光環籠罩，表示其法力(li)無邊。頻項(xiang)為(wei)黃帝之孫，他(ta)(ta)所處的(de)(de)(de)(de)時代(dai)為(wei)原始社(she)會(hui)母(mu)系(xi)氏(shi)族向父系(xi)氏(shi)族過渡(du)時期。他(ta)(ta)規定男女有別，確立(li)父系(xi)制度;他(ta)(ta)注(zhu)重(zhong)收(shou)集(ji)各部落(luo)先(xian)進的(de)(de)(de)(de)生產生活經驗，收(shou)集(ji)百(bai)藥以(yi)(yi)醫萬民。顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)宗教改革的(de)(de)(de)(de)主要內(nei)容是(shi)區分神職(zhi)和(he)(he)人(ren)事，設立(li)專門的(de)(de)(de)(de)司天和(he)(he)司地的(de)(de)(de)(de)官職(zhi)，“通天”成為(wei)少(shao)數人(ren)的(de)(de)(de)(de)特權(quan)，此后逐漸演(yan)變成為(wei)統治(zhi)(zhi)者的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)(zhi)工具。但另一方面(mian)，由于設立(li)了專門負責農業生產的(de)(de)(de)(de)官職(zhi)，農業和(he)(he)科學技術得到(dao)了發(fa)展，從(cong)而推動了社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展和(he)(he)人(ren)類文明的(de)(de)(de)(de)進步(bu)。壁(bi)畫上這是(shi)南(nan)正重(zhong)，那是(shi)火正黎(li)，“南(nan)正”和(he)(he)“火正”都是(shi)官職(zhi)，重(zhong)和(he)(he)黎(li)就是(shi)顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)的(de)(de)(de)(de)兩個負責“司天”和(he)(he)“司地”的(de)(de)(de)(de)`大(da)臣，古書稱之為(wei)“命(ming)南(nan)正重(zhong)司天以(yi)(yi)屬神，火正黎(li)司地以(yi)(yi)屬民”。
西面(mian)的(de)(de)壁畫描繪的(de)(de)是顓頊帝“觀測(ce)天象，制訂(ding)歷(li)法”的(de)(de)場面(mian)。直到(dao)今天，我們仍稱一年(nian)分為(wei)366天的(de)(de)歷(li)法為(wei)“顓頊歷(li)”，這(zhe)要算是中國最早觀象授時的(de)(de)記載。顓頊帝還(huan)禁止近(jin)親結婚，說明(ming)人類(lei)早就(jiu)認識到(dao)其(qi)危害。
在兩(liang)邊長(chang)廊之上，我們所(suo)看(kan)到的(de)是(shi)淄陽(yang)歷代名人(ren)塑像，共有20尊(zun)。淄陽(yang)位于黃河下游(you)之濱，地靈人(ren)杰，涌現了政(zheng)治家呂不韋(wei)、改(gai)革家商鞅、軍事家吳起、俠士(shi)荊軻、天文學家僧一行……可(ke)謂群星燦(can)爛，他(ta)們都為中華(hua)民(min)族(zu)的(de)生存和發展立下了不可(ke)磨滅的(de)功績，他(ta)們不僅(jin)是(shi)淄陽(yang)人(ren)的(de)驕(jiao)(jiao)傲，更(geng)是(shi)中華(hua)民(min)族(zu)的(de)驕(jiao)(jiao)傲。
中國歷(li)(li)史(shi)的發展進程，在石器(qi)時(shi)(shi)代(dai)之(zhi)后是(shi)青銅時(shi)(shi)代(dai)。石器(qi)時(shi)(shi)代(dai)相(xiang)當于(yu)文獻記載中的傳(chuan)說時(shi)(shi)代(dai)，和“三皇五帝”相(xiang)始(shi)終(zhong)，而(er)青銅時(shi)(shi)代(dai)則和夏、商、周三代(dai)相(xiang)始(shi)終(zhong)。夏代(dai)，淄(zi)陽是(shi)其邦國昆(kun)吾(wu)所在地，昆(kun)吾(wu)手工業(ye)(ye)發達，是(shi)夏代(dai)青銅鑄造(zao)業(ye)(ye)的中心(xin)。文獻所記載著名青銅禮器(qi)——九(jiu)鼎，就是(shi)由大禹的兒(er)子啟(qi)(qi)用九(jiu)州所貢之(zhi)銅在昆(kun)吾(wu)鑄造(zao)的。我們面(mian)前(qian)這(zhe)(zhe)一座水(shui)榭式建筑——鑄鼎軒，即為(wei)紀念這(zhe)(zhe)一歷(li)(li)史(shi)事件而(er)建，中間這(zhe)(zhe)尊彩塑為(wei)夏啟(qi)(qi)。
好，讓我們沿著九曲回廊，欣賞一下垂柳倒映(ying)的玄湖風光(guang)，然(ran)后到戚(qi)城歷(li)史陳列(lie)室參觀轟動全國的重大(da)考(kao)古發現—— “中(zhong)華第一龍”。
龍(long)是(shi)中(zhong)華民族的(de)(de)象(xiang)征(zheng)，是(shi)華夏歷史(shi)文(wen)(wen)明的(de)(de)標志物，源遠流(liu)長的(de)(de)中(zhong)華龍(long)文(wen)(wen)化(hua)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)最具(ju)特色的(de)(de)組成部分。那么，龍(long)文(wen)(wen)化(hua)起(qi)源于(yu)何時(shi)何地呢?1987年8月在淄陽西(xi)水坡遺(yi)址的(de)(de)考(kao)(kao)古發(fa)現(xian)給我們(men)提供了答案。這是(shi)一(yi)(yi)(yi)次遠古時(shi)代的(de)(de)宏大葬儀(yi)，共(gong)由四組蚌(bang)圖遺(yi)跡組成，以龍(long)虎蚌(bang)殼(ke)圖案作為(wei)陪(pei)葬，顯示了墓(mu)(mu)主(zhu)人的(de)(de)身(shen)份和(he)(he)地位。中(zhong)國(guo)(guo)社會(hui)科學(xue)(xue)院對其進行碳14科學(xue)(xue)測(ce)定，結果為(wei)距今6460±135年，專家們(men)據(ju)此推(tui)測(ce)墓(mu)(mu)葬與文(wen)(wen)獻(xian)記載中(zhong)的(de)(de)“三(san)皇(huang)五(wu)(wu)帝(di)”時(shi)代相關(guan)，那么，墓(mu)(mu)主(zhu)人是(shi)三(san)皇(huang)五(wu)(wu)帝(di)中(zhong)的(de)(de)哪一(yi)(yi)(yi)位呢?是(shi)伏(fu)羲、黃帝(di)、還是(shi)顓頊?尚無定論。這一(yi)(yi)(yi)發(fa)現(xian)可以稱之(zhi)(zhi)為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)第(di)一(yi)(yi)(yi)“帝(di)陵”，第(di)一(yi)(yi)(yi)“王陵”。因為(wei)三(san)皇(huang)五(wu)(wu)帝(di)都(dou)和(he)(he)龍(long)有關(guan)，只有他們(men)才能享有如此高規(gui)格的(de)(de)葬禮(li)。再看出土的(de)(de)仰韶(shao)文(wen)(wen)化(hua)特大陶鼎(ding)和(he)(he)陶鼓(gu)，在我國(guo)(guo)同時(shi)代的(de)(de)考(kao)(kao)古發(fa)現(xian)中(zhong)實為(wei)罕見，其風格展現(xian)了特有的(de)(de)“王者之(zhi)(zhi)氣”。濮(pu)陽古稱“帝(di)丘”，又是(shi)五(wu)(wu)帝(di)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)“顓頊”的(de)(de)故都(dou)，在此發(fa)現(xian)中(zhong)國(guo)(guo)第(di)一(yi)(yi)(yi)“王陵”、第(di)一(yi)(yi)(yi)“帝(di)陵”是(shi)十分自(zi)然的(de)(de)。
再看右側的(de)(de)龍圖案，形象不僅(jin)生動逼真，藝術性很高(gao)，而(er)且從中國龍的(de)(de)藝術發展歷程來(lai)看，它的(de)(de)頸、爪(zhua)、角以及整體(ti)構(gou)圖，已經具(ju)備了(le)發展到后來(lai)中國傳(chuan)統文(wen)化龍的(de)(de)大部分(fen)要(yao)素和創意。蚌龍身上所特有(you)的(de)(de)精、氣(qi)、神，正是幾千(qian)年來(lai)中華(hua)民(min)族征服自然、自強不息(xi)、團結統一(yi)的(de)(de)寫照，專家們譽稱為(wei)“中華(hua)第(di)一(yi)龍”是當(dang)之無愧的(de)(de)。濮陽也因此被中華(hua)炎(yan)黃文(wen)化研究會命名為(wei)“龍鄉(xiang)”。
現在(zai)我們(men)在(zai)東(dong)、西(xi)、南三面回廊中所看到(dao)的(de)26幅春秋(qiu)衛國(guo)(guo)史壁(bi)畫，形象地再現了(le)自(zi)公元前ll世紀末，衛康叔受封(feng)立(li)國(guo)(guo)，之后(hou)都城三遷一直到(dao)定都帝丘(即(ji)今天的(de)濮(pu)陽)，后(hou)于公元前239年為秦國(guo)(guo)所滅(mie)這800多(duo)(duo)年波瀾(lan)壯闊的(de)歷(li)(li)史，中國(guo)(guo)著(zhu)名的(de)成語典故如大義滅(mie)親、退避三舍、螳臂擋車、好鶴失國(guo)(guo)、桑(sang)間濮(pu)上、鄭衛之音等就出自(zi)衛國(guo)(guo)史，歷(li)(li)史名人孔子居衛十載，留(liu)下了(le)許多(duo)(duo)佳話。衛國(guo)(guo)和魯國(guo)(guo)同為“禮儀之邦”，衛國(guo)(guo)作為一個千乘大國(guo)(guo)在(zai)春秋(qiu)戰國(guo)(guo)史上占有(you)重要地位。
前面這(zhe)座(zuo)巨形雕塑是為紀念(nian)五(wu)帝(di)之一顓頊(xu)的。這(zhe)座(zuo)雕塑名為“帝(di)顓頊(xu)乘(cheng)龍至四海”。
戚(qi)城(cheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)是(shi)春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)時(shi)代(dai)重要的(de)歷(li)史事件。今天我們在(zai)(zai)(zai)西(xi)邊(bian)看到的(de)是(shi)雄偉的(de)古城(cheng)墻(qiang)遺(yi)址。而面(mian)前(qian)高大的(de)土臺(tai)(tai)(tai)建筑便是(shi)春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)諸(zhu)侯會(hui)(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)舉行(xing)儀(yi)式的(de)會(hui)(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)臺(tai)(tai)(tai)。會(hui)(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)盛行(xing)于春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)時(shi)期，當時(shi)諸(zhu)侯或卿(qing)大夫為了鞏(gong)固內(nei)部團結，打擊敵(di)對勢力(li)，經(jing)常(chang)舉行(xing)一種具有制約作用的(de)禮(li)儀(yi)活動(dong)。會(hui)(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)各方(fang)協(xie)議達成后，在(zai)(zai)(zai)會(hui)(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)臺(tai)(tai)(tai)上對天盟(meng)(meng)(meng)誓，然(ran)后殺牲(sheng)取血，飲(yin)血坎(kan)牲(sheng)(即喝血后將牲(sheng)埋(mai)起來(lai))，對神靈做出信守諾言(yan)的(de)保證。主(zhu)持會(hui)(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)者叫盟(meng)(meng)(meng)主(zhu)。那時(shi)，盟(meng)(meng)(meng)主(zhu)多半憑仗自己(ji)的(de)實力(li)，打著“以德服人(ren)”、“抑強扶弱，輔佐周(zhou)室”的(de)旗號來(lai)發(fa)號施令。據《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)》、《左(zuo)傳》記載，從公元前(qian)626年到公元前(qian)531年的(de)近一個世紀(ji)內(nei)，諸(zhu)侯在(zai)(zai)(zai)衛國會(hui)(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)十(shi)四次(ci)，其(qi)中在(zai)(zai)(zai)戚(qi)城(cheng)就有七次(ci)，內(nei)容牽涉(she)結盟(meng)(meng)(meng)、背盟(meng)(meng)(meng)、續盟(meng)(meng)(meng)、援救被侵國家等事宜。面(mian)對這(zhe)座(zuo)高臺(tai)(tai)(tai)，我們仍然(ran)可(ke)以想見諸(zhu)侯歷(li)次(ci)會(hui)(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)的(de)壯觀場面(mian)。1991年2月(yue)5日(ri)，xx_曾(ceng)親臨(lin)戚(qi)城(cheng)遺(yi)址，對其(qi)價(jia)值給予(yu)了高度評價(jia)。
戚城(cheng)(cheng)是(shi)衛國(guo)北(bei)部的(de)一個(ge)邊邑(yi)，向(xiang)北(bei)隔(ge)黃(huang)河與晉國(guo)相望(wang)，南與魯(lu)接壤，西與鄭(zheng)毗鄰(lin)，地理位置十分(fen)重要，正是(shi)由于這(zhe)一點，使(shi)它成為諸侯爭奪的(de)一個(ge)戰(zhan)略目標(biao)。同時，戚城(cheng)(cheng)又是(shi)衛國(guo)孫氏家(jia)族的(de)采邑(yi)，孫氏家(jia)族權(quan)傾朝野，其立場的(de)向(xiang)背直接影響到(dao)衛國(guo)的(de)政局和諸侯勢力(li)的(de)均衡，所(suo)以，史(shi)書記載，許(xu)多歷史(shi)事件與戚城(cheng)(cheng)有關，孔子(zi)的(de)弟(di)子(zi)子(zi)路就是(shi)在與戚城(cheng)(cheng)有關的(de)政治(zhi)事變中遇難。
戚(qi)城遺址(zhi)是全國重點(dian)文(wen)物保(bao)護單位，地(di)上的部分為(wei)周長1520米的古城殘垣，占地(di)面積1440平方米，地(di)下則保(bao)存(cun)著自6000多年前仰韶文(wen)化到(dao)漢代等不(bu)同時期歷史遺存(cun)。
好了，戚城文物景(jing)區(qu)的講解到此結束。
關于河南古跡導游詞范文3
《清(qing)(qing)明上河圖(tu)》是著名畫家(jia)張擇端杰(jie)作。畫中的主題是北宋(song)(song)時(shi)期東京汴河兩岸及城內外的民俗風情(qing)。一(yi)部(bu)《東京夢華錄》和一(yi)幅《清(qing)(qing)明上河圖(tu)》可(ke)以互相印(yin)證(zheng)，被稱為(wei)了解北宋(song)(song)東京(開封)的鑰匙。
1992年(nian)，開封市為再(zai)現北宋(song)東京的(de)風(feng)情，擇取《清明(ming)(ming)上河(he)圖》中的(de)精髓，于城內西北隅(yu)創立(li)清明(ming)(ming)上河(he)園，占地33公(gong)頃，營(ying)建(jian)房屋(wu)400余間，整個建(jian)筑(zhu)，悉(xi)依(yi)宋(song)代(dai)《營(ying)造(zao)法式》，是(shi)開封繼(ji)宋(song)都(dou)御街后又一個仿宋(song)建(jian)筑(zhu)群。又因水面遼闊，運(yun)用造(zao)園手法，將水面析為港汊交錯的(de)河(he)網，河(he)港內有大小船舶(bo)50多艘，均(jun)按宋(song)代(dai)"汴河(he)船"的(de)形制而(er)特制，悠游水中，動靜結合，更添流(liu)光曳彩(cai)的(de)宋(song)韻。從而(er)再(zai)現《清明(ming)(ming)上河(he)圖》所展示(shi)的(de)宋(song)都(dou)東京的(de).繁榮景象(xiang)，薈(hui)萃流(liu)傳至(zhi)今的(de)宋(song)代(dai)民(min)間藝術(shu)、民(min)俗風(feng)情等歷(li)史(shi)文化于世人面前(qian)。
清(qing)明上河園設(she)綜合服務、休閑購物、驛棧、民俗風情、特色食(shi)街、宋文化展(zhan)示(shi)、花鳥蟲魚、繁華京城等8個功能(neng)區，并設(she)有校(xiao)場、虹橋、民俗、宋都等4個文化廣場，總投資(zi)1.1億(yi)元(yuan)人民幣。
《清明(ming)上河圖(tu)》中的標志建(jian)筑為虹(hong)橋(qiao)。因(yin)汴河水(shui)勢(shi)湍急，行駛稍有不慎，船觸橋(qiao)墩即致舟覆人亡，宋(song)人創無腳(墩)橋(qiao)于(yu)汴河沿岸(an)，因(yin)狀(zhuang)如彩虹(hong)，故(gu)名虹(hong)橋(qiao)。入(ru)園不遠，即見虹(hong)橋(qiao)橫架于(yu)園中，此種橋(qiao)式為宋(song)代的優秀創造，也是橋(qiao)梁建(jian)筑史(shi)上光輝的范例，仰(yang)觀此橋(qiao)，可(ke)以體(ti)驗宋(song)人的智慧。
城樓(lou)是《清明上河圖》中的最高建筑，移(yi)植(zhi)于(yu)園中，高高的臺基(ji)，寬(kuan)敞的城樓(lou)，碩大的斗拱托起廡殿(dian)式的屋(wu)頂。登臨城樓(lou)可以俯瞰(kan)全園。
彩樓(lou)歡(huan)門(men)，是(shi)東京(jing)特色。《東京(jing)夢華錄》稱："凡京(jing)師酒(jiu)(jiu)店(dian)，門(men)首皆縛(fu)彩樓(lou)歡(huan)門(men)。"據文獻記(ji)載，這種裝飾起于(yu)五(wu)代，是(shi)為(wei)歡(huan)迎(ying)后周的創(chuang)業皇帝郭威游幸東京(jing)潘樓(lou)酒(jiu)(jiu)店(dian)而設。《清明上河(he)圖》中有幾處彩樓(lou)歡(huan)門(men)，證實(shi)了這種僅用于(yu)酒(jiu)(jiu)店(dian)的專(zhuan)用裝飾建(jian)筑，確(que)實(shi)存在于(yu)宋代，是(shi)東京(jing)一道靚麗的風景線。
東(dong)京的酒店(dian)有(you)"正(zheng)店(dian)""腳店(dian)"之(zhi)分，在宋代(dai)分工是非常明(ming)(ming)確的。"正(zheng)店(dian)"是規(gui)模較(jiao)大，有(you)權向政府購(gou)買酒劾(he)自行釀制(zhi)有(you)特色佳酒者。這種"正(zheng)店(dian)"在北宋末(mo)年東(dong)京城內即有(you)72家之(zhi)多。"腳店(dian)"是自己不能(neng)釀酒，只能(neng)向"正(zheng)店(dian)"酤酒出售(shou)，同時販賣或自制(zhi)下酒菜的店(dian)鋪。清明(ming)(ming)上河園(yuan)的"孫羊正(zheng)店(dian)"和"十千腳店(dian)"都見于《清明(ming)(ming)上河圖》中。
園中其它建筑(zhu)，都(dou)可一一在《清明上河圖(tu)》中覓得，園中不時(shi)出現宋(song)代民俗風情的表(biao)演及以膾(kuai)炙人(ren)口的歷史故事為內容的文藝表(biao)演，置身(shen)園中可以領略宋(song)都(dou)東京的風韻(yun)。
關于河南古跡導游詞范文4
洛陽(yang)白(bai)云山位于河南(nan)省(sheng)洛陽(yang)市嵩縣南(nan)部伏(fu)牛山腹地(di)，是國(guo)(guo)家(jia)級森(sen)林公園(yuan)、國(guo)(guo)家(jia)級自(zi)然保護區、國(guo)(guo)家(jia)AAAA-旅游景區、中(zhong)國(guo)(guo)十佳(jia)休(xiu)(xiu)閑勝(sheng)地(di)。景區總面積168平(ping)方公路，現已(yi)開發白(bai)云峰、玉皇頂(ding)、雞(ji)角曼(小黃山)、九龍瀑(pu)布、原始森(sen)林五大觀光區和(he)白(bai)云湖、高(gao)山森(sen)林氧吧、高(gao)山牡(mu)丹園(yuan)、留侯祠、蘆(lu)花谷無大休(xiu)(xiu)閑區。
白云(yun)山景(jing)區地跨長江、黃河(he)、淮河(he)三大流(liu)域之(zhi)水于(yu)一峰，集三河(he)之(zhi)靈于(yu)一山，為中(zhong)原獨有(you)，堪(kan)稱“中(zhong)原山水大觀”之(zhi)絕品。
白云(yun)山(shan)地處暖溫帶(dai)與北(bei)亞熱(re)帶(dai)過渡地帶(dai)，平均海拔1800米(mi)，夏季最高氣(qi)溫不超(chao)過26℃，動植物資(zi)源十(shi)分豐富(fu)。據(ju)調(diao)查，有(you)動物204種，植物1991種，森林(lin)覆蓋率達(da)95%以上，被專家學者譽為“自然博物館”。境內海拔1500米(mi)以上的山(shan)峰37座，其中玉皇(huang)頂海拔2216米(mi)，為中原(yuan)第一峰，是看日出觀(guan)云(yun)海的.最佳(jia)處。
這(zhe)里奇(qi)峰俊秀，白云悠悠，瀑布(bu)飛跌(die)，林深谷(gu)幽。主要景觀有：
有以(yi)(yi)中原(yuan)第(di)一峰玉(yu)皇(huang)頂、雞角(jiao)曼、仙人橋為代(dai)表(biao)(biao)的奇石險峰景(jing)觀(guan)(guan)(guan);以(yi)(yi)高山(shan)杜鵑林(lin)、萬畝原(yuan)始(shi)森(sen)林(lin)、唐代(dai)銀(yin)杏(xing)林(lin)為代(dai)表(biao)(biao)的森(sen)林(lin)景(jing)觀(guan)(guan)(guan);以(yi)(yi)九(jiu)龍瀑(pu)布(bu)、珍珠潭(tan)、黃龍井為代(dai)表(biao)(biao)的瀑(pu)潭(tan)景(jing)觀(guan)(guan)(guan);以(yi)(yi)留侯(hou)祠、玉(yu)皇(huang)閣、烏曼寺(si)、云(yun)巖寺(si)為代(dai)表(biao)(biao)的人文景(jing)觀(guan)(guan)(guan);以(yi)(yi)云(yun)海日出、雞角(jiao)晚霞、金秋紅葉為代(dai)表(biao)(biao)的物候(hou)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)。
整個景區(qu)融山、石、水(shui)、洞、林、草(cao)、花、鳥(niao)、獸為一體，雄、險、奇、幽(you)(you)、美、妙交相生輝。現已(yi)成為中原地區(qu)集(ji)觀(guan)光旅游(you)、度假(jia)避暑(shu)、科研(yan)實(shi)習、尋(xun)古(gu)探幽(you)(you)為一體的復合型旅游(you)區(qu)。
洛(luo)陽(yang)(yang)白(bai)(bai)云(yun)山(shan)景(jing)區內林深谷幽，奇(qi)峰(feng)俊秀，白(bai)(bai)云(yun)悠(you)悠(you)，置身白(bai)(bai)云(yun)仙境，總有“人在畫中(zhong)游，云(yun)在樹上(shang)飄，水(shui)在空中(zhong)舞”的美感。-視察洛(luo)陽(yang)(yang)白(bai)(bai)云(yun)山(shan)景(jing)區時題詞“中(zhong)原(yuan)名山(shan)”。穆青題詞“白(bai)(bai)云(yun)天下秀”，著名書(shu)法家啟功先生(sheng)揮毫(hao)“人間仙境白(bai)(bai)云(yun)山(shan)”。
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