《傷仲永》的導學案(an)范文

《傷仲永》的導學案范文

　　學習目標：

　　1、結合課(ke)文注釋和工具書讀懂課(ke)文，背誦課(ke)文。

　　2、學習并掌握“之(zhi)”“于”的(de)用法及文言(yan)詞(ci)活(huo)用的(de)情況。

　　3、學習課文(wen)詳略得當(dang)的寫(xie)法，揣摩精當(dang)的語言。

　　4、認識后天教育的重(zhong)要(yao)性

　　學習重難點：

　　1、掌握重點文言詞語，翻譯課文。

　　2、體會揣摩本文簡潔、凝練的語(yu)言(yan)。

　　3、方(fang)仲永(yong)“混然眾人(ren)”的(de)原因。

　　學習內容解析

　　一、文學常識

　　王(wang)(wang)安石(shi)(shi)：北宋政治家、思(si)想(xiang)家、文學家。宇介甫，晚號半山。唐(tang)宋八大(da)家之?一(yi)。他年輕(qing)時(shi)候，文章寫得十(shi)分出(chu)色(se)，得到(dao)歐陽(yang)修的(de)(de)(de)贊賞。王(wang)(wang)安石(shi)(shi)二(er)(er)(er)十(shi)歲(sui)中進士，當官之后積極推行變(bian)法(fa)，后來新法(fa)被廢，王(wang)(wang)安石(shi)(shi)憂憤成疾，第二(er)(er)(er)年病逝。唐(tang)宋八大(da)家：唐(tang)代的(de)(de)(de)韓(han)愈(yu)、柳宗元(yuan)和宋代的(de)(de)(de)蘇(su)軾、蘇(su)洵、蘇(su)轍(che)（蘇(su)軾，蘇(su)洵，蘇(su)轍(che)三人稱為三蘇(su)）、歐陽(yang)修、王(wang)(wang)安石(shi)(shi)、曾鞏(曾拜(bai)歐陽(yang)修為師）。(分為唐(tang)二(er)(er)(er)家和宋六家)?二(er)(er)(er)、文言詞匯

　　1、讀音

　　隸(lì)? 扳(pān)? 謁(yè)? 邑（yì） 矣(yǐ)? 泯(min)(mǐ)

　　?稱(chèn)? 卒(zú)? 焉(yan)(yān) ?耶(yé)

　　2、詞類活用：

　　邑(yi)人(ren)奇之奇：形容詞(ci)的意動(dong)用法。對……感到驚奇

　　稍稍賓客(ke)其父(fu)賓客(ke)：名詞的意動(dong)用法，把……當作(zuo)賓客(ke)

　　父(fu)利其然也利：名(ming)詞(ci)的意動用法,認為……有利可圖.

　　3、重點詞語

　　①世隸耕?隸：?屬于(yu)②未嘗識書(shu)具嘗：曾經③并自為其名為：題(ti)上?④指(zhi)物(wu)作詩立就(jiu)就(jiu)：完成(cheng)?⑤稍(shao)(shao)稍(shao)(shao)賓客(ke)其父?稍(shao)(shao)稍(shao)(shao)：漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)

　　⑥或(huo)(huo)以錢幣求之(zhi)(zhi)?或(huo)(huo)：有的?⑦環(huan)謁(ye)于(yu)邑人(ren)?環(huan)謁(ye)：四處拜訪⑧不能稱前(qian)時之(zhi)(zhi)聞稱;相當(dang)⑨泯(min)然(ran)眾人(ren)矣?泯(min)然(ran)：完全⑩受(shou)之(zhi)(zhi)于(yu)天受(shou)：承(cheng)受(shou)?⑾賢于(yu)材人(ren)遠(yuan)矣?賢：勝(sheng)過(guo)、超過(guo)

　　?⑿得為眾人而已耶(ye)?得：能夠

　　4、對文中的“之”“于”進行歸類，并(bing)指(zhi)出(chu)該詞在句中的含義與用法。

　　之：

　　忽啼求(qiu)之：?代書具。

　　借旁近與之：?仲永。

　　余聞之也久：這件事。

　　不能稱前時之(zhi)(zhi)聞：?助詞，的卒之(zhi)(zhi)為(wei)眾人： 助詞，無意義。

　　于：

　　環謁(ye)于邑人(ren)：到(dao)，向(xiang)。于舅家(jia)見之：?在。

　　賢于(yu)材人遠矣：比受(shou)于(yu)人者不(bu)至：從(cong)。

　　其

　　①即書詩四句，并(bing)自(zi)為(wei)其名(ming)：自(zi)己

　　②其詩以養父母(mu)、收族(zu)為意(yi)：他(ta)的(de)

　　③其(qi)文理皆有可觀者：詩

　　④稍(shao)稍(shao)賓客其父：他的(de)

　　⑤父利其然(ran)也：這種(zhong)

　　三、整體感(gan)知，問題探究

　　1．在疏通文(wen)意及(ji)熟讀背誦的基礎上(shang)，思考本(ben)文(wen)記述了一個什么故(gu)事？

　　明(ming)確：本文(wen)就是通過記敘方仲永幼年時天資過人(ren)，卻(que)因其父“不使學”而最終“泯然眾人(ren)”，變得平庸無奇的故(gu)事(shi)。

　　2．本文題目是《傷仲永》，文中的“傷”是什么(me)意思？表達了作者怎(zen)樣的思想感情(qing)？

　　明確：“傷”是(shi)哀傷、哀憐的意思。字里行間流(liu)露著(zhu)作者對一(yi)個神童最(zui)終“泯然眾(zhong)人”的惋惜之(zhi)情，對“受之(zhi)天”而(er)“受于(yu)人者不至(zhi)”者的哀傷之(zhi)情。

　　3.方仲永的變化(hua)經歷了哪幾個(ge)階段明(ming)確：童年時(shi)期(qi)?才(cai)思敏(min)捷．天(tian)賦極高(gao)，?五歲時(shi)就“啼哭求之(zhi)”。“書詩為名(ming)”，“指物作詩立就”，“文理可觀”。少年時(shi)期(qi)才(cai)思衰退，大不如(ru)前，“不能稱前時(shi)之(zhi)聞(wen)”。

　　?青年時(shi)期?才思平庸，與眾無異，“泯(min)然(ran)眾人矣”。 (

　　4．“世隸耕(geng)”三個字(zi)在全文中的(de)作用是什么？開篇一(yi)句交代了(le)方(fang)仲永的(de)那些(xie)方(fang)面？

　　明確(que)：交代籍貫、身份、姓名、家(jia)世。 “世隸耕”三(san)字是(shi)對“未嘗(chang)識(shi)書具(ju)”“不使學”的必要鋪墊，既襯(chen)托了方仲永的非凡(fan)天資，又暗示了造成他命運的家(jia)庭背(bei)景。

　　5．從“日扳仲永環謁于邑人，不使學”中，可以(yi)看出(chu)仲永的(de)父(fu)親是一個什么樣(yang)的(de)人？

　　明確：“日扳(ban)仲永環謁于邑(yi)人，不使學”僅一句話就刻畫(hua)出方仲永父親(qin)貪圖小利而自得的(de)可悲可嘆(tan)的(de)愚(yu)昧無知之人。

　　6.“余聞之(zhi)也久”在(zai)文中的作用是(shi)什(shen)么？方(fang)仲永最終“泯(min)然(ran)眾人”的原因是(shi)什(shen)么？

　　明確： 過渡。

　　從方仲永個人(ren)(ren)情況來看，原因是“父(fu)利其然(ran)也，日扳仲永環謁于邑(yi)人(ren)(ren)”，貪圖小利，目(mu)光短淺，而“不使學”。從道理上來說(shuo)，原因是作者在后面的議論中所認(ren)為的那(nei)樣，方仲永“卒之為眾人(ren)(ren)”，是因為“其受于人(ren)(ren)者不至”，即沒有受到后天正(zheng)常的教育。

　　7．怎樣認(ren)識“受(shou)(shou)之天(tian)”與(yu)“受(shou)(shou)之人(ren)”的(de)關系?

　　明確(que)：這里(li)所說的(de)(de)(de)(de)“受(shou)之(zhi)(zhi)天(tian)(tian)”，是(shi)(shi)(shi)指(zhi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)資；“受(shou)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)”，是(shi)(shi)(shi)指(zhi)后(hou)天(tian)(tian)教育。作者認為，二者之(zhi)(zhi)間(jian)，后(hou)者更為重要，即后(hou)天(tian)(tian)教育對一個人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)否(fou)成才是(shi)(shi)(shi)至關重要的(de)(de)(de)(de)。作者認為“仲永(yong)之(zhi)(zhi)通悟”是(shi)(shi)(shi)“受(shou)之(zhi)(zhi)天(tian)(tian)”，他的(de)(de)(de)(de)才能(neng)衰(shuai)退的(de)(de)(de)(de)原因是(shi)(shi)(shi)“受(shou)于人(ren)(ren)者不至”，并引發天(tian)(tian)賦(fu)不如方(fang)仲永(yong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)如果(guo)不“受(shou)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)”，結(jie)果(guo)將更不可(ke)設想的(de)(de)(de)(de)感慨。這段(duan)話(hua)論說事理，步步推進，辨明了(le)“受(shou)之(zhi)(zhi)天(tian)(tian)”與“受(shou)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)關系，令人(ren)(ren)深感“受(shou)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)重要。

　　8、賞析?“父利(li)其然也，日(ri)扳仲永環謁于邑人，不使學”，感悟本文筆墨凝(ning)練(lian)、言(yan)簡(jian)意賅的效果。

　　明確：這一句用極其凝煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨，揭(jie)示(shi)了仲永才能衰退、天資盡(jin)喪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)。一個“利(li)”字，寫出其父(fu)貪求錢財、目光短淺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格，“環(huan)謁”把方父(fu)貪圖小利(li)、目光短淺、愚昧無知之態刻畫得(de)淋漓盡(jin)致(zhi)。“不使(shi)學”更是一語(yu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，批判其父(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤做(zuo)法，暗示(shi)仲永“泯然眾人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然結果。這些詞語(yu)用得(de)既傳神又貼切，寥寥數(shu)語(yu)便起到了言簡意(yi)賅(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。

　　從全篇來看(kan)，行文也是筆(bi)墨極省，既高度概敘，以至難以再刪一(yi)字，同時也富于文采，描寫細膩，與文體(ti)特點相(xiang)映(ying)生輝。隨(sui)堂練習

　　金溪民方(fang)仲永(yong)，世(shi)隸耕。仲永(yong)生(sheng)五年，未嘗識書具，忽(hu)啼求(qiu)之。父(fu)異焉，借旁近與之．即(ji)書詩四句，并自為其(qi)名。其(qi)詩以養(yang)父(fu)母、收(shou)族為意，傳一鄉秀才觀(guan)之。自是指

　　指物作詩立就，其(qi)文理皆有可觀者。邑(yi)人奇之(zhi)，稍稍賓客其(qi)父，或以錢幣乞之(zhi)。父利其(qi)然也，日(ri)扳(ban)仲永環謁于邑(yi)人，不使(shi)學。

　　余聞之(zhi)也久。明(ming)道中，從先(xian)人還(huan)家，于舅(jiu)家見之(zhi)，十(shi)二三矣(yi)。令(ling)作詩，不能(neng)稱前時(shi)之(zhi)聞。又七年，還(huan)自揚州，復到舅(jiu)家問(wen)焉。曰：“泯然眾人矣(yi)。”

　　1．解釋加點的字。

　　（1）未(wei)嘗識書具（ ） （2） 指物作詩立就（ ）

　　（3）不能稱(cheng)前時之聞(wen)（ ） （4）稍稍事言其父（ ）

　　2．下列加(jia)點字用法不同的一項是（ ）

　　A．忽啼求(qiu)之 B．邑(yi)人奇之

　　C．不能稱前時之聞 D．于舅(jiu)家(jia)見(jian)之

　　3．下列句(ju)中停頓有誤的一(yi)項是(shi)（ ）

　　A．借旁近(jin)／與之，即／書詩四句……

　　B．其詩以養父母、收族／為意(yi)

　　C．父/利其然也

　　D．余聞(wen)之(zhi)也／久

　　4．翻譯下列句子。

　　邑人奇之(zhi)，稍稍賓(bin)客其父，或(huo)以錢(qian)幣乞(qi)之(zhi)。

　　父利其然也，日扳仲(zhong)永環(huan)謁于邑人(ren)，不使學。

　　5．回答問題。

　　（1）方仲(zhong)永的變(bian)化經歷了哪幾個階(jie)段？

　　（2）方仲永由天(tian)資過人變得“泯然眾人”，原因(yin)是什么？

　　（3）作者為什么(me)要(yao)詳寫方仲永(yong)才(cai)能(neng)初露時的情形？

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