《自由與(yu)逍遙》讀后感

　　認真讀(du)完一本著作(zuo)后，你有什么領悟(wu)呢(ni)？何不靜下(xia)心來(lai)寫(xie)(xie)寫(xie)(xie)讀(du)后感呢(ni)？為了讓您(nin)不再為寫(xie)(xie)讀(du)后感頭疼，以下(xia)是小(xiao)編整(zheng)理的《自由與(yu)逍遙(yao)》讀(du)后感，僅供參考(kao)，歡(huan)迎大家(jia)閱讀(du)。

　　當紫藤花爬(pa)過小區(qu)的(de)欄桿時，我(wo)和我(wo)的(de)語言老師及同(tong)學們開啟了對《逍遙(yao)游》的(de)精神遠征。在12周(zhou)的(de)光陰里(li)，我(wo)們循著莊子的(de)蝴蝶軌跡，在鯤(kun)化(hua)鵬(peng)徙的(de)恢宏(hong)敘(xu)事中解(jie)構“有待”的(de)生存困境(jing)，于姑(gu)射神人的(de)冰雪意象中窺(kui)見(jian)“無已(yi)”的(de)超越之境(jing)。

　　我一開始會想，逍遙是什么(me)？難(nan)道逍遙就是不(bu)思進取嗎(ma)？不(bu)，逍遙的(de)本質是無(wu)待的(de)自由(you)。作者莊子(zi)開篇(pian)以“鯤鵬(peng)寓言”為引揭示了他對自由(you)的(de)核心理(li)解。

　　大(da)鵬(peng)“海運則徙于南(nan)冥(ming)”。大(da)鵬(peng)雖(sui)然(ran)可以翱翔九萬里，卻要依賴“海運”（也(ye)就是自然(ran)規律）與(yu)“六月息”（颶風）。這(zhe)種“有待”的狀態暗示(shi)了物質世界的局(ju)限性。

　　蜩與(yu)學鳩的(de)“大(da)小之辯”。小鳥嘲笑(xiao)大(da)鵬(peng)，自得于(yu)“搶榆枋(fang)而止”，實則(ze)是被狹隘認知(zhi)所困。莊子借此批(pi)判(pan)世(shi)人以“自我標準(zhun)”衡量自由的(de)荒謬。

　　我認為，或許真正(zheng)的自由與逍遙必(bi)須(xu)“無待”。要不(bu)依賴任(ren)何外在條件(jian)，要徹(che)底消解物我對立的價值觀。

　　在(zai)我學到結(jie)尾時，我又發現莊子(zi)提出“至人(ren)無己，神(shen)人(ren)無功，圣人(ren)無名”，揭(jie)示了實現自由的三(san)大境界。

　　無己:我(wo)(wo)覺(jue)得，要做到(dao)“無己”是一件難事。要做到(dao)消融自(zi)我(wo)(wo)的邊(bian)際，破除“我(wo)(wo)”和“他者”之(zhi)間的對立。

　　無功:無功可不(bu)是代表沒有(you)功勞，而是超(chao)越功利性行動(dong)。真(zhen)正的(de)創造從來不(bu)標榜功業，正如四季(ji)一般(ban)無聲(sheng)的(de)滋養萬物。

　　無名(ming):無名(ming)是指拒絕(jue)被概念禁(jin)錮。在現在的(de)社交媒體時代，總會出(chu)現一些“人設焦慮(lv)”，這正是“名(ming)”的(de)異化(hua)。而無名(ming)者卻能(neng)在現在的(de)標簽洪流時代中(zhong)守(shou)住存在的(de)本真。

　　在學完這篇文(wen)章(zhang)后，我知(zhi)道了《逍遙(yao)(yao)游》揭示的(de)自(zi)由(you)非俗世之(zhi)(zhi)(zhi)放(fang)縱而(er)是(shi)“無待”的(de)解脫(tuo)。鯤鵬翱翔(xiang)仍(reng)需憑風，小大之(zhi)(zhi)(zhi)辯起于認(ren)知(zhi)狹(xia)隘。真(zhen)正(zheng)的(de)逍遙(yao)(yao)是(shi)化身萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)中，如鵬乘(cheng)風而(er)忘風，似蝴蝶飛于空中而(er)不知(zhi)空，所謂“逍遙(yao)(yao)”與(yu)“自(zi)由(you)”，恰似露(lu)珠映南海，剎那即(ji)永恒(heng)。

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