《呂氏春秋》季(ji)春紀原文

　　導語：《呂(lv)氏春秋》作為(wei)十二(er)紀(ji)、八覽、六論，注重博(bo)采(cai)眾家(jia)學說，以道家(jia)思想(xiang)為(wei)主(zhu)體兼采(cai)陰陽、儒墨、名法、兵農諸家(jia)學說而貫(guan)通完(wan)成的一部著作。下面是其季春紀(ji)原文，歡迎閱(yue)讀：

　　【季春】

　　一曰(yue)：季(ji)春(chun)之(zhi)月，日在胃，昏(hun)七星中，旦(dan)牽牛(niu)中，其(qi)日甲乙，其(qi)帝太(tai)皞(hao)，其(qi)神句(ju)芒，其(qi)蟲鱗(lin)，其(qi)音角，律中姑洗，其(qi)數(shu)(shu)八，其(qi)味(wei)酸，其(qi)臭膻，其(qi)祀戶，祭先脾。桐始(shi)華，田鼠(shu)化為鴽，虹始(shi)見，萍始(shi)生。天子居(ju)青陽右個(ge)，乘(cheng)(cheng)鸞輅，駕蒼(cang)龍(long)，載(zai)青旗，衣青衣，服(fu)青玉，食麥(mai)與羊(yang)，其(qi)器疏以(yi)(yi)達。是(shi)(shi)月也(ye)，天子乃薦鞠衣于(yu)(yu)(yu)先帝，命(ming)舟牧覆舟，五(wu)(wu)覆五(wu)(wu)反(fan)，乃告舟備(bei)具(ju)于(yu)(yu)(yu)天子焉。天子焉始(shi)乘(cheng)(cheng)舟。薦鮪于(yu)(yu)(yu)寢廟(miao)，乃為麥(mai)祈實。是(shi)(shi)月也(ye)，生氣方盛(sheng)，陽氣發泄，生者(zhe)畢(bi)出(chu)(chu)，萌者(zhe)盡(jin)達，不(bu)(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)內(nei)。天子布(bu)德行(xing)(xing)惠(hui)，命(ming)有(you)(you)司(si)發倉窌，賜貧窮，振乏絕(jue)，開(kai)(kai)府庫，出(chu)(chu)幣帛，周天下，勉諸侯，聘名(ming)士，禮(li)賢者(zhe)。是(shi)(shi)月也(ye)，命(ming)司(si)空曰(yue)：“時(shi)(shi)雨將(jiang)降，下水上騰(teng)，循行(xing)(xing)國(guo)(guo)邑(yi)，周視原野，修利(li)堤防，導達溝瀆，開(kai)(kai)通道路，無(wu)(wu)有(you)(you)障(zhang)塞(sai)；田獵罼弋，罝罘羅網，喂獸之(zhi)藥，無(wu)(wu)出(chu)(chu)九(jiu)門。”是(shi)(shi)月也(ye)，命(ming)野虞無(wu)(wu)伐(fa)桑柘。鳴鳩拂其(qi)羽，戴任降于(yu)(yu)(yu)桑，具(ju)栚曲{豦}筐。后妃齋戒，親(qin)東鄉躬桑。禁婦女無(wu)(wu)觀，省婦使，勸蠶事。蠶事既(ji)登(deng)，分繭(jian)稱絲(si)效功，以(yi)(yi)共(gong)郊廟(miao)之(zhi)服(fu)，無(wu)(wu)有(you)(you)敢(gan)墮。是(shi)(shi)月也(ye)，命(ming)工(gong)師令(ling)(ling)(ling)百工(gong)審五(wu)(wu)庫之(zhi)量，金鐵(tie)、皮革筋、角齒(chi)、羽箭(jian)干、脂膠丹漆，無(wu)(wu)或(huo)不(bu)(bu)(bu)良。百工(gong)咸(xian)理，監工(gong)日號(hao)，無(wu)(wu)悖於時(shi)(shi)，無(wu)(wu)或(huo)作為淫(yin)巧，以(yi)(yi)蕩上心。是(shi)(shi)月之(zhi)末，擇吉日，大(da)(da)合樂(le)，天子乃率(lv)三(san)公、九(jiu)卿、諸侯、大(da)(da)夫，親(qin)往視之(zhi)。是(shi)(shi)月也(ye)，乃合累牛(niu)、騰(teng)馬(ma)、游牝于(yu)(yu)(yu)牧。犧牲駒犢，舉(ju)書其(qi)數(shu)(shu)。國(guo)(guo)人儺，九(jiu)門磔禳，以(yi)(yi)畢(bi)春(chun)氣。行(xing)(xing)之(zhi)是(shi)(shi)令(ling)(ling)(ling)，而甘雨至三(san)旬。季(ji)春(chun)行(xing)(xing)冬令(ling)(ling)(ling)，則(ze)寒氣時(shi)(shi)發，草木皆肅(su)，國(guo)(guo)有(you)(you)大(da)(da)恐；行(xing)(xing)夏(xia)令(ling)(ling)(ling)，則(ze)民(min)多疾(ji)疫，時(shi)(shi)雨不(bu)(bu)(bu)降，山陵(ling)不(bu)(bu)(bu)收(shou)；行(xing)(xing)秋令(ling)(ling)(ling)，則(ze)天多沈陰，淫(yin)雨早降，兵革并起。

　　【盡數】

　　二(er)曰：天生(sheng)(sheng)陰陽、寒(han)(han)暑、燥(zao)濕、四時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)、萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變，莫(mo)不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)利，莫(mo)不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)害(hai)。圣(sheng)人(ren)察陰陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宜，辨萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利以(yi)(yi)(yi)便生(sheng)(sheng)，故(gu)(gu)精(jing)(jing)神安乎形(xing)，而(er)(er)年壽得(de)長(chang)焉(yan)。長(chang)也(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)，非短而(er)(er)續之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)，畢其(qi)數也(ye)。畢數之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)務，在(zai)乎去(qu)(qu)害(hai)。何謂(wei)去(qu)(qu)害(hai)？大(da)(da)甘(gan)(gan)、大(da)(da)酸、大(da)(da)苦、大(da)(da)辛、大(da)(da)咸(xian)，五(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)充形(xing)則(ze)生(sheng)(sheng)害(hai)矣(yi)。大(da)(da)喜、大(da)(da)怒(nu)、大(da)(da)憂、大(da)(da)恐、大(da)(da)哀(ai)，五(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)接神則(ze)生(sheng)(sheng)害(hai)矣(yi)。大(da)(da)寒(han)(han)、大(da)(da)熱、大(da)(da)燥(zao)、大(da)(da)濕、大(da)(da)風、大(da)(da)霖(lin)、大(da)(da)霧，七者(zhe)(zhe)(zhe)動精(jing)(jing)則(ze)生(sheng)(sheng)害(hai)矣(yi)。故(gu)(gu)凡(fan)養生(sheng)(sheng)，莫(mo)若知本(ben)，知本(ben)則(ze)疾(ji)(ji)無(wu)(wu)(wu)由至矣(yi)。精(jing)(jing)氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)集也(ye)，必(bi)有入也(ye)。集於(wu)(wu)羽鳥，與(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)飛揚；集於(wu)(wu)走獸，與(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)流行(xing)；集於(wu)(wu)珠玉(yu)，與(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)精(jing)(jing)朗；集於(wu)(wu)樹木(mu)，與(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)茂長(chang)；集於(wu)(wu)圣(sheng)人(ren)，與(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)夐明(ming)。精(jing)(jing)氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)來(lai)也(ye)，因輕而(er)(er)揚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因走而(er)(er)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因美(mei)而(er)(er)良(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因長(chang)而(er)(er)養之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因智而(er)(er)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。流水(shui)不(bu)(bu)(bu)腐，戶樞不(bu)(bu)(bu)蠹(du)，動也(ye)。形(xing)氣(qi)亦(yi)然。形(xing)不(bu)(bu)(bu)動則(ze)精(jing)(jing)不(bu)(bu)(bu)流，精(jing)(jing)不(bu)(bu)(bu)流則(ze)氣(qi)郁。郁處(chu)頭則(ze)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)腫、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)風，處(chu)耳則(ze)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)挶、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)聾，處(chu)目則(ze)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)蔑、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)盲，處(chu)鼻(bi)則(ze)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)鼽、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)窒，處(chu)腹則(ze)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)張、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)疛，處(chu)足(zu)則(ze)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)痿、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)蹶。輕水(shui)所(suo)(suo)，多禿(tu)與(yu)(yu)癭人(ren)；重(zhong)水(shui)所(suo)(suo)，多尰與(yu)(yu)躄(bi)人(ren)；甘(gan)(gan)水(shui)所(suo)(suo)，多好(hao)與(yu)(yu)美(mei)人(ren)；辛水(shui)所(suo)(suo)；多疽與(yu)(yu)痤(cuo)人(ren)；苦水(shui)所(suo)(suo)；多尪與(yu)(yu)傴人(ren)。凡(fan)食(shi)，無(wu)(wu)(wu)強厚(hou)味(wei)(wei)，無(wu)(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)烈味(wei)(wei)重(zhong)酒，是(shi)以(yi)(yi)(yi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疾(ji)(ji)首。食(shi)能以(yi)(yi)(yi)時，身必(bi)無(wu)(wu)(wu)災(zai)。凡(fan)食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，無(wu)(wu)(wu)饑無(wu)(wu)(wu)飽，是(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)五(wu)藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)葆。口必(bi)甘(gan)(gan)味(wei)(wei)，和(he)精(jing)(jing)端(duan)(duan)容，將之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)神氣(qi)，百節虞歡，咸(xian)進受(shou)氣(qi)。飲必(bi)小咽，端(duan)(duan)直無(wu)(wu)(wu)戾。今世(shi)上(shang)卜筮禱祠，故(gu)(gu)疾(ji)(ji)病愈來(lai)。譬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若射者(zhe)(zhe)(zhe)，射而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)中，反(fan)修于招，何益於(wu)(wu)中？夫以(yi)(yi)(yi)湯(tang)止(zhi)沸，沸愈不(bu)(bu)(bu)止(zhi)，去(qu)(qu)其(qi)火則(ze)止(zhi)矣(yi)。故(gu)(gu)巫醫(yi)毒藥(yao)，逐除治(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)賤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)末也(ye)。

　　【先己】

　　三曰(yue)(yue)：湯問於(wu)(wu)(wu)伊尹曰(yue)(yue)：“欲(yu)(yu)取(qu)(qu)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)，若何(he)？”伊尹對曰(yue)(yue)：“欲(yu)(yu)取(qu)(qu)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)，天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)可取(qu)(qu)；可取(qu)(qu)，身(shen)(shen)(shen)將先(xian)取(qu)(qu)。”凡事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，必先(xian)治身(shen)(shen)(shen)，嗇其(qi)(qi)(qi)(qi)大寶。用其(qi)(qi)(qi)(qi)新，棄其(qi)(qi)(qi)(qi)陳，腠(cou)理遂通(tong)。精氣(qi)日新，邪氣(qi)盡去，及其(qi)(qi)(qi)(qi)天(tian)(tian)(tian)年。此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)真人(ren)(ren)。昔者(zhe)(zhe)，先(xian)圣王(wang)成(cheng)(cheng)(cheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)成(cheng)(cheng)(cheng)，治其(qi)(qi)(qi)(qi)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)治。故(gu)(gu)善響(xiang)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)於(wu)(wu)(wu)響(xiang)於(wu)(wu)(wu)聲，善影者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)於(wu)(wu)(wu)影於(wu)(wu)(wu)形，為天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)於(wu)(wu)(wu)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)於(wu)(wu)(wu)身(shen)(shen)(shen)。《詩(shi)》曰(yue)(yue)：“淑(shu)人(ren)(ren)君子(zi)(zi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)儀不(bu)(bu)(bu)(bu)忒。其(qi)(qi)(qi)(qi)儀不(bu)(bu)(bu)(bu)忒，正是四國(guo)(guo)。” 言正諸(zhu)身(shen)(shen)(shen)也(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)反其(qi)(qi)(qi)(qi)道(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)身(shen)(shen)(shen)善矣(yi)(yi)；行義(yi)則人(ren)(ren)善矣(yi)(yi)；樂(le)備君道(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)百(bai)官已(yi)治矣(yi)(yi)，萬(wan)民已(yi)利矣(yi)(yi)。三者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)也(ye)(ye)(ye)，在於(wu)(wu)(wu)無為。無為之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)曰(yue)(yue)勝天(tian)(tian)(tian)，義(yi)曰(yue)(yue)利身(shen)(shen)(shen)，君曰(yue)(yue)勿(wu)(wu)身(shen)(shen)(shen)。勿(wu)(wu)身(shen)(shen)(shen)督聽(ting)，利身(shen)(shen)(shen)平靜(jing)，勝天(tian)(tian)(tian)順性。順性則聰明(ming)壽長(chang)，平靜(jing)則業進樂(le)鄉(xiang)，督聽(ting)則奸(jian)塞不(bu)(bu)(bu)(bu)皇。故(gu)(gu)上失(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)道(dao)(dao)，則邊侵於(wu)(wu)(wu)敵；內失(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)行，名聲墮於(wu)(wu)(wu)外。是故(gu)(gu)百(bai)仞(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)松，本(ben)傷於(wu)(wu)(wu)下(xia)(xia)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)末槁於(wu)(wu)(wu)上；商、周之(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)(guo)，謀失(shi)於(wu)(wu)(wu)胸(xiong)，令困於(wu)(wu)(wu)彼(bi)(bi)。故(gu)(gu)心(xin)得而(er)(er)(er)(er)(er)(er)聽(ting)得，聽(ting)得而(er)(er)(er)(er)(er)(er)事(shi)(shi)得，事(shi)(shi)得而(er)(er)(er)(er)(er)(er)功名得。五帝(di)先(xian)道(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)後(hou)(hou)德，故(gu)(gu)德莫盛(sheng)焉(yan)；三王(wang)先(xian)教而(er)(er)(er)(er)(er)(er)後(hou)(hou)殺，故(gu)(gu)事(shi)(shi)莫功焉(yan)；五伯先(xian)事(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)後(hou)(hou)兵(bing)，故(gu)(gu)兵(bing)莫強(qiang)焉(yan)。當今之(zhi)(zhi)(zhi)世，巧謀并行，詐術(shu)遞用，攻戰(zhan)不(bu)(bu)(bu)(bu)休，亡國(guo)(guo)辱主愈(yu)眾，所(suo)事(shi)(shi)者(zhe)(zhe)末也(ye)(ye)(ye)。夏后(hou)相啟與有扈戰(zhan)於(wu)(wu)(wu)甘(gan)澤而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝。六卿請復之(zhi)(zhi)(zhi)，夏后(hou)相啟曰(yue)(yue)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)可。吾地不(bu)(bu)(bu)(bu)淺(qian)，吾民不(bu)(bu)(bu)(bu)寡，戰(zhan)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝，是吾德薄而(er)(er)(er)(er)(er)(er)教不(bu)(bu)(bu)(bu)善也(ye)(ye)(ye)。”於(wu)(wu)(wu)是乎(hu)處不(bu)(bu)(bu)(bu)重席，食不(bu)(bu)(bu)(bu)貳(er)味，琴(qin)瑟不(bu)(bu)(bu)(bu)張(zhang)，鍾鼓不(bu)(bu)(bu)(bu)修，子(zi)(zi)女不(bu)(bu)(bu)(bu)飭，親(qin)親(qin)長(chang)長(chang)，尊賢使能。期年而(er)(er)(er)(er)(er)(er)有扈氏(shi)服。故(gu)(gu)欲(yu)(yu)勝人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)，必先(xian)自勝；欲(yu)(yu)論(lun)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)，必先(xian)自論(lun)；欲(yu)(yu)知(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)，必先(xian)自知(zhi)(zhi)(zhi)。《詩(shi)》曰(yue)(yue)：“執轡(pei)如組。”孔子(zi)(zi)曰(yue)(yue)：“審(shen)此(ci)言也(ye)(ye)(ye)，可以為天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)。”子(zi)(zi)貢曰(yue)(yue)：“何(he)其(qi)(qi)(qi)(qi)躁(zao)也(ye)(ye)(ye)！”孔子(zi)(zi)曰(yue)(yue)：“非謂(wei)其(qi)(qi)(qi)(qi)躁(zao)也(ye)(ye)(ye)，謂(wei)其(qi)(qi)(qi)(qi)為之(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)此(ci)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)成(cheng)(cheng)(cheng)文於(wu)(wu)(wu)彼(bi)(bi)也(ye)(ye)(ye)。” 圣人(ren)(ren)組修其(qi)(qi)(qi)(qi)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)成(cheng)(cheng)(cheng)文於(wu)(wu)(wu)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)矣(yi)(yi)。故(gu)(gu)子(zi)(zi)華子(zi)(zi)曰(yue)(yue)：“丘(qiu)陵成(cheng)(cheng)(cheng)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)穴者(zhe)(zhe)安(an)矣(yi)(yi)，大水深淵成(cheng)(cheng)(cheng)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)魚鱉(bie)安(an)矣(yi)(yi)，松柏成(cheng)(cheng)(cheng)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)涂之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)已(yi)蔭矣(yi)(yi)。”孔子(zi)(zi)見(jian)魯哀公，哀公曰(yue)(yue)：“有語寡人(ren)(ren)曰(yue)(yue)： ‘為國(guo)(guo)家(jia)者(zhe)(zhe)，為之(zhi)(zhi)(zhi)堂(tang)上而(er)(er)(er)(er)(er)(er)已(yi)矣(yi)(yi)。’寡人(ren)(ren)以為迂(yu)言也(ye)(ye)(ye)。”孔子(zi)(zi)曰(yue)(yue)：“此(ci)非迂(yu)言也(ye)(ye)(ye)。丘(qiu)聞之(zhi)(zhi)(zhi)，得之(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)身(shen)(shen)(shen)者(zhe)(zhe)得之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)身(shen)(shen)(shen)者(zhe)(zhe)失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)。不(bu)(bu)(bu)(bu)出於(wu)(wu)(wu)門戶而(er)(er)(er)(er)(er)(er)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)治者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)(qi)惟知(zhi)(zhi)(zhi)反於(wu)(wu)(wu)已(yi)身(shen)(shen)(shen)者(zhe)(zhe)乎(hu)！”

　　【論人】

　　四(si)曰：主(zhu)(zhu)道約，君守近。太上反諸(zhu)己(ji)(ji)，其(qi)(qi)次求諸(zhu)人(ren)(ren)(ren)。其(qi)(qi)索之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)彌(mi)(mi)遠者(zhe)，其(qi)(qi)推之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)彌(mi)(mi)疏(shu)；其(qi)(qi)求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)彌(mi)(mi)強者(zhe)，失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)彌(mi)(mi)遠。何(he)(he)謂反諸(zhu)已(yi)也(ye)(ye)(ye)？適耳(er)目，節嗜(shi)欲(yu)，釋智謀，去巧故，而游意(yi)乎無(wu)窮(qiong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次，事心乎自(zi)(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)涂(tu)。若此則(ze)(ze)無(wu)以(yi)(yi)(yi)害其(qi)(qi)天(tian)(tian)矣。無(wu)以(yi)(yi)(yi)害其(qi)(qi)天(tian)(tian)則(ze)(ze)知(zhi)精，知(zhi)精則(ze)(ze)知(zhi)神，知(zhi)神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂得(de)一。凡彼萬(wan)形(xing)，得(de)一後成。故知(zhi)一，則(ze)(ze)應物(wu)變化，闊大淵深(shen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)測也(ye)(ye)(ye)；德行昭美，比(bi)於(wu)日(ri)月，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)息也(ye)(ye)(ye)，豪士時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，遠方(fang)來賓，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)塞(sai)也(ye)(ye)(ye)；意(yi)氣(qi)宣通(tong)，無(wu)所(suo)(suo)束縛，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)收也(ye)(ye)(ye)。故知(zhi)知(zhi)一，則(ze)(ze)復歸於(wu)樸(pu)，嗜(shi)欲(yu)易足，取(qu)養節薄，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)得(de)也(ye)(ye)(ye)；離世自(zi)(zi)樂，中情潔白，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)量也(ye)(ye)(ye)；威不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能懼，嚴(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能恐，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)服(fu)也(ye)(ye)(ye)。故知(zhi)知(zhi)一，則(ze)(ze)可(ke)動作當務，與時周旋，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)極也(ye)(ye)(ye)；舉錯(cuo)以(yi)(yi)(yi)數，取(qu)與遵理，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)惑也(ye)(ye)(ye)；言無(wu)遺者(zhe)，集(ji)肌膚，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)革也(ye)(ye)(ye)。讒人(ren)(ren)(ren)困窮(qiong)，賢者(zhe)遂興(xing)(xing)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)匿也(ye)(ye)(ye)。故知(zhi)知(zhi)一，則(ze)(ze)若天(tian)(tian)地然(ran)，則(ze)(ze)何(he)(he)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)勝？何(he)(he)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應？譬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若御(yu)者(zhe)，反諸(zhu)己(ji)(ji)，則(ze)(ze)車輕(qing)馬利，致遠復食而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)倦(juan)。昔上世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亡(wang)(wang)主(zhu)(zhu)，以(yi)(yi)(yi)罪為(wei)(wei)(wei)在(zai)人(ren)(ren)(ren)，故日(ri)殺戮而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)止，以(yi)(yi)(yi)至(zhi)於(wu)亡(wang)(wang)而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)悟(wu)。三代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)興(xing)(xing)王，以(yi)(yi)(yi)罪為(wei)(wei)(wei)在(zai)己(ji)(ji)，故日(ri)功(gong)而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)衰，以(yi)(yi)(yi)至(zhi)於(wu)王。何(he)(he)謂求諸(zhu)人(ren)(ren)(ren)？人(ren)(ren)(ren)同類而智殊，賢不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肖異，皆巧言辯辭(ci)以(yi)(yi)(yi)自(zi)(zi)防御(yu)，此不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肖主(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)亂(luan)也(ye)(ye)(ye)。凡論人(ren)(ren)(ren)，通(tong)則(ze)(ze)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)所(suo)(suo)禮，貴(gui)則(ze)(ze)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)所(suo)(suo)進，富則(ze)(ze)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)所(suo)(suo)養，聽則(ze)(ze)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)所(suo)(suo)行，止則(ze)(ze)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)所(suo)(suo)好(hao)，習則(ze)(ze)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)所(suo)(suo)言，窮(qiong)則(ze)(ze)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)受，賤則(ze)(ze)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)。喜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)驗(yan)其(qi)(qi)守，樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)驗(yan)其(qi)(qi)僻，怒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)驗(yan)其(qi)(qi)節，懼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)驗(yan)其(qi)(qi)特，哀(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)驗(yan)其(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)，苦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)驗(yan)其(qi)(qi)志。八(ba)觀(guan)(guan)六(liu)驗(yan)，此賢主(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)論人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)。論人(ren)(ren)(ren)者(zhe)，又(you)必以(yi)(yi)(yi)六(liu)戚四(si)隱(yin)。何(he)(he)謂六(liu)戚？父、母、兄、弟、妻、子。何(he)(he)為(wei)(wei)(wei)四(si)隱(yin)？交友、故舊(jiu)、邑里(li)、門郭。內則(ze)(ze)用六(liu)戚四(si)隱(yin)，外則(ze)(ze)用八(ba)觀(guan)(guan)六(liu)驗(yan)，人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情偽、貪鄙、美惡無(wu)所(suo)(suo)失矣。譬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若逃(tao)雨污，無(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而非是。此先圣王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)知(zhi)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)。

　　【圜道】

　　五曰(yue)：天(tian)道(dao)(dao)圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，地(di)道(dao)(dao)方(fang)。圣王法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)立(li)上(shang)下(xia)。何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)說天(tian)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？精氣一(yi)上(shang)一(yi)下(xia)，圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)周復(fu)(fu)雜，無(wu)所(suo)稽留(liu)，故曰(yue)天(tian)道(dao)(dao)圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)說地(di)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？萬物殊類殊形，皆有(you)分職(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能相為(wei)(wei)，故曰(yue)地(di)道(dao)(dao)方(fang)。主(zhu)執圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，臣處(chu)(chu)方(fang)，方(fang)圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)易，其(qi)(qi)(qi)國乃(nai)(nai)昌。日夜(ye)一(yi)周，圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。月躔二(er)十八宿，軫與(yu)角(jiao)屬，圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。精行四(si)時，一(yi)上(shang)一(yi)下(xia)，各與(yu)遇，圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。物動則(ze)(ze)(ze)萌(meng)(meng)，萌(meng)(meng)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng)，生(sheng)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)長，長而(er)(er)(er)(er)(er)(er)大(da)，大(da)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)成，成乃(nai)(nai)衰，衰乃(nai)(nai)殺(sha)，殺(sha)乃(nai)(nai)藏(zang)，圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云氣西行，云云然，冬(dong)夏不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)輟；水(shui)泉東流，日夜(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休。上(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)竭，下(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿，小為(wei)(wei)大(da)，重為(wei)(wei)輕，圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。黃帝(di)曰(yue)：“帝(di)無(wu)常處(chu)(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，有(you)處(chu)(chu)者(zhe)(zhe)乃(nai)(nai)無(wu)處(chu)(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)刑蹇，圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)竅(qiao)九，一(yi)有(you)所(suo)居則(ze)(ze)(ze)八虛，八虛甚久則(ze)(ze)(ze)身(shen)斃。故唯而(er)(er)(er)(er)(er)(er)聽(ting)，唯止；聽(ting)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)視，聽(ting)止：以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)說一(yi)。一(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲留(liu)，留(liu)運為(wei)(wei)敗，圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)齊至(zhi)貴，莫(mo)(mo)知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)原，莫(mo)(mo)知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)端，莫(mo)(mo)知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)始，莫(mo)(mo)知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)終，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)萬物以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)宗(zong)。圣王法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)令(ling)其(qi)(qi)(qi)性，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)其(qi)(qi)(qi)正，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出號令(ling)。令(ling)出於主(zhu)口，官(guan)職(zhi)(zhi)受而(er)(er)(er)(er)(er)(er)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，日夜(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休，宣通下(xia)究(jiu)，瀸於民心(xin)，遂於四(si)方(fang)，還(huan)周復(fu)(fu)歸，至(zhi)於主(zhu)所(suo)，圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。令(ling)圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，則(ze)(ze)(ze)可不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可，善不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)善，無(wu)所(suo)壅(yong)矣(yi)。無(wu)所(suo)壅(yong)者(zhe)(zhe)，主(zhu)道(dao)(dao)通也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故令(ling)者(zhe)(zhe)，人(ren)主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)命也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，賢(xian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肖、安(an)危之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)定(ding)(ding)(ding)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)形體(ti)四(si)枝(zhi)，其(qi)(qi)(qi)能使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，為(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)感(gan)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)必知(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。感(gan)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)，則(ze)(ze)(ze)形體(ti)四(si)枝(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)使(shi)(shi)矣(yi)。人(ren)臣亦然。號令(ling)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)感(gan)，則(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得而(er)(er)(er)(er)(er)(er)使(shi)(shi)矣(yi)。有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)使(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)若無(wu)有(you)。主(zhu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，使(shi)(shi)非有(you)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，舜、禹、湯、武皆然。先(xian)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立(li)高官(guan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，必使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)，方(fang)則(ze)(ze)(ze)分定(ding)(ding)(ding)，分定(ding)(ding)(ding)則(ze)(ze)(ze)下(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相隱。堯(yao)舜，賢(xian)主(zhu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，皆以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)賢(xian)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)後(hou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯與(yu)其(qi)(qi)(qi)子孫，猶若立(li)官(guan)必使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)。今世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)主(zhu)，皆欲世勿失矣(yi)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)與(yu)其(qi)(qi)(qi)子孫，立(li)官(guan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)私(si)欲亂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，何(he)哉(zai)？其(qi)(qi)(qi)所(suo)欲者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遠(yuan)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)所(suo)知(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)近也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。今五音之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，其(qi)(qi)(qi)分審(shen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。宮(gong)、徵、商、羽、角(jiao)，各處(chu)(chu)其(qi)(qi)(qi)處(chu)(chu)，音皆調均(jun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)相違，此(ci)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)受也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。賢(xian)主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立(li)官(guan)有(you)似於此(ci)。百(bai)官(guan)各處(chu)(chu)其(qi)(qi)(qi)職(zhi)(zhi)、治其(qi)(qi)(qi)事以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)待主(zhu)，主(zhu)無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)安(an)矣(yi)；以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)治國，國無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)利矣(yi)；以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)備患，患無(wu)由至(zhi)矣(yi)。

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