左傳《楚歸晉知罃》古籍鑒賞

時間：2021-04-02 09:33:16 古籍我要投稿

左傳(chuan)《楚歸晉知罃》古籍鑒(jian)賞(shang)

　　《楚(chu)歸(gui)晉知罃》講的是楚(chu)晉兩國(guo)互相交(jiao)換俘虜的事情。楚(chu)共王對(dui)(dui)知罃（yīng）的句句逼(bi)問(wen)，知罃都巧妙回(hui)答。楚(chu)共王因此感嘆(tan)“晉未(wei)可與爭”，以隆重的禮儀送知罃歸(gui)晉。知罃的對(dui)(dui)答也表現了(le)他忠(zhong)君愛國(guo)、對(dui)(dui)楚(chu)不卑(bei)不亢，精(jing)神難能可貴。

左傳《楚歸晉知罃》古籍鑒賞

　　【原文】

　　《楚歸晉知罃》

　　出處：《左傳·成公三年》

　　晉人歸⑴楚公子谷(gu)臣，與連尹襄老之(zhi)尸于楚，以求⑵知罃。于是(shi)⑶荀(xun)首佐中(zhong)軍矣，故楚人許(xu)之(zhi)。

　　王送知罃(ying)，曰：“子其怨(yuan)我乎？”對曰：“二國(guo)治戎⑷，臣不(bu)才(cai)，不(bu)勝(sheng)其任，以為俘馘(guo)⑸。執事不(bu)以釁鼓⑹，使歸即戮⑺，君之(zhi)惠(hui)也(ye)。臣實不(bu)才(cai)，又誰(shui)敢怨(yuan)？”

　　王曰(yue)：“然(ran)則德我乎？”對(dui)曰(yue)：“二國(guo)圖其(qi)(qi)(qi)社稷(ji)，而求(qiu)紓(shu)其(qi)(qi)(qi)民，各懲(cheng)其(qi)(qi)(qi)忿，以(yi)相宥(you)也(ye)⑧，兩釋累囚，以(yi)成其(qi)(qi)(qi)好(hao)。二國(guo)有好(hao)⑨，臣不與(yu)及⑩，其(qi)(qi)(qi)誰(shui)敢德？”

　　王(wang)曰(yue)(yue)：“子歸何以報(bao)我？”對曰(yue)(yue)：“臣不(bu)任受怨(yuan)⑾，君亦不(bu)任受德。無(wu)怨(yuan)無(wu)德，不(bu)知所報(bao)。”

　　王曰：“雖然，必告(gao)不(bu)谷。”對(dui)曰：“以(yi)君(jun)之(zhi)靈，累臣(chen)(chen)得歸骨于晉，寡君(jun)之(zhi)以(yi)為(wei)戮(lu)，死(si)且(qie)不(bu)朽。若從君(jun)之(zhi)惠而(er)(er)免之(zhi)，以(yi)賜君(jun)之(zhi)外臣(chen)(chen)⑿首(shou)；首(shou)其(qi)請(qing)于寡君(jun)，而(er)(er)以(yi)戮(lu)于宗⒀，亦死(si)且(qie)不(bu)朽。若不(bu)獲命(ming)⒁,而(er)(er)使嗣宗職(zhi)⒂，次及于事，而(er)(er)帥偏師⒃以(yi)脩(xiu)封疆，雖遇(yu)執事，其(qi)弗敢(gan)違。其(qi)竭力致(zhi)死(si)⒄，無(wu)有(you)二心，以(yi)盡臣(chen)(chen)禮。所以(yi)報也！

　　王(wang)曰：“晉未可與爭。”重為(wei)之禮而(er)歸(gui)之。

　　【注釋】

　　①歸；送還。公子(zi)谷臣：楚莊王的兒子(zi),被囚在晉。連(lian)尹(yin)(yin)襄(xiang)老：連(lian)尹(yin)(yin)是官名(ming)，襄(xiang)老,是人名(ming),楚臣。

　　②求(qiu)：交換。知罃：又稱荀罃，在晉楚泌之戰(zhan)中被楚國俘虜(lu)。

　　③于是：在這個(ge)時(shi)候。荀(xun)首：荀(xun)，姓，首，名。知，封地。佐中(zhong)軍；擔任(ren)中(zhong)軍副帥(shuai)。

　　④治戎：治兵，演(yan)習軍隊。這里(li)的意思是交戰。

　　⑤馘(guo)（guō）：割下敵(di)方戰死(si)者的左耳（用來(lai)報功）。這(zhe)里(li)與“俘(fu)(fu)”連(lian)用，指俘(fu)(fu)虜(lu)。

　　⑥鼓：取(qu)血(xue)涂鼓，意(yi)思是處死。

　　⑦即(ji)戮（lù）：接受殺戮。

　　⑧懲：戒，克制。忿：怨恨。

　　⑨宥（yòU）；寬恕，原(yuan)諒。

　　(10)與(yu)及：參與(yu)其(qi)中，相干。

　　(11)任：擔當

　　(12)外臣：外邦之臣。臣子對別國君主稱(cheng)外臣。

　　(13)宗：宗廟。

　　(14)不獲(huo)命：沒有獲(huo)得國君(jun)允許殺戮的(de)命令(ling)。

　　(15)宗(zong)職：祖宗(zong)世(shi)襲(xi)的職位。

　　(16)偏(pian)師：副(fu)帥(shuai)、副(fu)將所屬的(de)軍(jun)隊，非主力軍(jun)隊。

　　(17)致(zhi)死：獻出生命。

　　【白話翻譯】

　　晉國(guo)人(ren)想把楚(chu)(chu)國(guo)公(gong)子谷(gu)臣和連尹襄老的尸體(ti)歸還給楚(chu)(chu)國(guo)，用來換(huan)回知。這時荀首經擔任晉國(guo)的中軍(jun)副帥，所(suo)以(yi)楚(chu)(chu)國(guo)人(ren)答(da)應了。

　　楚共(gong)王(wang)(wang)為知(zhi)罃(ying)送(song)行說(shuo)(shuo)(shuo)：“您(nin)大概很恨我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)吧？”知(zhi)罃(ying)回(hui)(hui)(hui)答(da)(da)(da)說(shuo)(shuo)(shuo)：“兩(liang)(liang)國(guo)興兵交戰，臣下沒(mei)有才能(neng)，不(bu)(bu)能(neng)勝任職務，所以成了(le)你們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)俘虜。您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)左右不(bu)(bu)把(ba)(ba)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)殺掉取(qu)血涂(tu)鼓，讓我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)回(hui)(hui)(hui)晉(jin)國(guo)去接受(shou)刑(xing)罰(fa)，這(zhe)(zhe)是(shi)君王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)恩惠。臣下確實不(bu)(bu)中用，又敢(gan)(gan)怨(yuan)恨誰呢？楚王(wang)(wang)說(shuo)(shuo)(shuo)：“那么(me)感謝我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)嗎？”知(zhi)罃(ying)回(hui)(hui)(hui)答(da)(da)(da)說(shuo)(shuo)(shuo)：“兩(liang)(liang)國(guo)都為自己國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)利益考慮；希望解除(chu)百姓的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦，各自抑(yi)制自己的(de)(de)(de)(de)(de)怨(yuan)忿，以求相互諒解。雙方釋放囚禁的(de)(de)(de)(de)(de)俘虜，以成全(quan)兩(liang)(liang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)友好(hao)關系(xi)。兩(liang)(liang)國(guo)建(jian)立了(le)友好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)臣下沒(mei)有參與(yu)這(zhe)(zhe)件(jian)事，又敢(gan)(gan)感激(ji)誰呢？”楚共(gong)王(wang)(wang)說(shuo)(shuo)(shuo)：‘·您(nin)回(hui)(hui)(hui)到晉(jin)拿什(shen)么(me)來報答(da)(da)(da)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)呢，”知(zhi) 罃(ying)回(hui)(hui)(hui)答(da)(da)(da)說(shuo)(shuo)(shuo)：“臣下承擔不(bu)(bu)起(qi)被人怨(yuan)恨，君王(wang)(wang)也(ye)(ye)承擔不(bu)(bu)起(qi)受(shou)人感激(ji)。既沒(mei)有怨(yuan)恨，也(ye)(ye)沒(mei)有恩德，不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)要(yao)報答(da)(da)(da)什(shen)么(me)。”楚共(gong)王(wang)(wang)說(shuo)(shuo)(shuo)：“雖然這(zhe)(zhe)樣，你也(ye)(ye)一定要(yao)把(ba)(ba)你的(de)(de)(de)(de)(de)想法(fa)告(gao)訴我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)。” 知(zhi)罃(ying)回(hui)(hui)(hui)答(da)(da)(da)說(shuo)(shuo)(shuo)，“托君王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)福，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)這(zhe)(zhe)個(ge)被俘之臣能(neng)把(ba)(ba)這(zhe)(zhe)把(ba)(ba)骨(gu)頭(tou)帶回(hui)(hui)(hui)晉(jin)國(guo)，就是(shi)敞國(guo)國(guo)君把(ba)(ba)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)殺了(le)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)死了(le)也(ye)(ye)不(bu)(bu)朽。如(ru)果(guo)按(an)照君王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)意而(er)赦免(mian)了(le)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，就把(ba)(ba)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)交給您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)`外臣l餼(xi)滿(man)Cl餼(xi)鹵N向我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)國(guo)君請(qing)求按(an)家法(fa)在(zai)宗廟里處死我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)也(ye)(ye)死而(er)不(bu)(bu)朽。如(ru)果(guo)得不(bu)(bu)到我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)國(guo)君殺戮我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)令，而(er)讓臣下繼承祖宗的(de)(de)(de)(de)(de)職位，依次序讓我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)承擔軍事要(yao)職，率(lv)所屬軍隊(dui)去治理邊疆(jiang)，即(ji)使遇上(shang)您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)將帥(shuai)也(ye)(ye)不(bu)(bu)敢(gan)(gan)違禮(li)回(hui)(hui)(hui)避。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)將盡心竭力到獻出(chu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)，不(bu)(bu)會(hui)有別的(de)(de)(de)(de)(de)想法(fa)，對晉(jin)王(wang)(wang)盡到為臣之禮(li)，這(zhe)(zhe)就是(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)用來報答(da)(da)(da)君王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)。”楚共(gong)王(wang)(wang)說(shuo)(shuo)(shuo)：“晉(jin)國(guo)是(shi)不(bu)(bu)能(neng)同它相爭斗的(de)(de)(de)(de)(de)。”于(yu)是(shi)，楚王(wang)(wang)隆重地禮(li)待知(zhi)，并把(ba)(ba)他放回(hui)(hui)(hui)晉(jin)國(guo)了(le)。

　　【解析】

　　知罃不(bu)愧為一代(dai)辯才，他選取了(le)一個戰無(wu)(wu)不(bu)勝的(de)立足點：國家利(li)益。用國家利(li)益作(zuo)為盾(dun)牌，把楚(chu)共三層層進逼的(de)三個問(wen)題回(hui)答得滴水不(bu)漏，使對(dui)手再(zai)也無(wu)(wu)言以對(dui)，于無(wu)(wu)可奈(nai)何之中不(bu)得不(bu)罷手。知的(de)防守幾(ji)乎達到了(le)最佳境界，無(wu)(wu)懈可擊。

　　如(ru)果(guo)完全以為知罃是靈(ling)機一(yi)動，隨機應變(bian)地在玩外交辭令和(he)技巧(qiao)，并不(bu)完全對(dui)。他所打的(de)國家利益(yi)的(de)牌，既是一(yi)種(zhong)技巧(qiao)和(he)策略，同時也是合(he)乎情理的(de)真實(shi)觀念。在那個(ge)禮(li)崩樂壞(huai)的(de)時代，從前(qian)傳統的(de)價值觀念已不(bu)為人(ren)們所信奉，一(yi)切注(zhu)重(zhong)實(shi)際利益(yi)，成了(le)普遍的(de)時代潮流(liu)。大(da)概(gai)除了(le)像(xiang)孔子(zi)這樣的(de)思想家之外，很少有(you)人(ren)關注(zhu)現(xian)實(shi)利益(yi)之外的(de)東西。即使祖(zu)先、神靈(ling)，在很多情況之下也不(bu)過是個(ge)招牌，一(yi)種(zhong)表(biao)面文章，并不(bu)具有(you)實(shi)質性的(de)內(nei)容。

　　在一(yi)切實際(ji)利(li)(li)益(yi)(yi)(yi)之中，國(guo)家利(li)(li)益(yi)(yi)(yi)高于一(yi)切，是(shi)(shi)作(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)(ge)忠臣(chen)必(bi)須(xu)烙守(shou)的(de)原則(ze)，也(ye)是(shi)(shi)他言行舉止的(de)歸依。如果連這(zhe)(zhe)一(yi)點也(ye)不(bu)顧，那么(me)為(wei)臣(chen)的(de)基本原則(ze)便喪失(shi)了(le)。無論(lun)人(ren)們自(zi)己(ji)是(shi)(shi)否意識到了(le)，他們在實№中或多(duo)或少地要追問自(zi)己(ji)所作(zuo)所為(wei)的(de)目的(de)性，追問為(wei)什么(me)要這(zhe)(zhe)樣做而不(bu)那樣做，總要有一(yi)個(ge)(ge)最終的(de)依托。價值、觀念、信仰會隨時代(dai)的(de)變化而不(bu)斷(duan)變化，個(ge)(ge)人(ren)也(ye)可以在其中作(zuo)出選擇。但是(shi)(shi)，國(guo)家利(li)(li)益(yi)(yi)(yi)在任何(he)時代(dai)都(dou)應當是(shi)(shi)統治集團中的(de)成(cheng)員(yuan)必(bi)須(xu)關注的(de)，其中的(de)每個(ge)(ge)成(cheng)員(yuan)都(dou)應當以自(zi)己(ji)的(de)言行來維護國(guo)家利(li)(li)益(yi)(yi)(yi)，實際(ji)上，他們的(de)個(ge)(ge)人(ren)利(li)(li)益(yi)(yi)(yi)、個(ge)(ge)人(ren)命運，也(ye)是(shi)(shi)同國(guo)家利(li)(li)益(yi)(yi)(yi)緊密(mi)聯系在一(yi)起的(de)。

　　國(guo)家(jia)利益(yi)是愛國(guo)主義的(de)主要內(nei)容。如果抽取了國(guo)家(jia)利益(yi)，愛國(guo)主義就(jiu)成(cheng)了空洞(dong)的(de)、抽象的(de)精神，實際上是不會具有吸引力和感召力的(de)。

　　國家利益是非(fei)常實在的，非(fei)常具體的。統治(zhi)集團中的成(cheng)員(yuan)應當用自(zi)己(ji)的實際行(xing)動來體現，同樣，平(ping)民百姓也應當自(zi)覺維護國家利益，因(yin)為大家的命運是休戚相關(guan)的。

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