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孝經朗讀全文及譯文
《孝經》中國古代儒家的(de)倫理學著作。傳說是(shi)孔子自(zi)作，下面就是(shi)小編為您(nin)收集整理的(de)孝經朗讀全(quan)文(wen)及譯文(wen)的(de)相關(guan)文(wen)章，希望可以(yi)幫到(dao)您(nin)，如果你覺得不錯的(de)話可以(yi)分享給更多小伙伴哦！
孝(xiao)經一書，全(quan)文(wen)共為(wei)十八章，將社會(hui)上(shang)各種(zhong)階層的(de)人(ren)(ren)(ren)士——上(shang)自國家(jia)(jia)元首(shou)，下至平(ping)民百(bai)姓(xing)，分為(wei)五(wu)個(ge)層級，而就(jiu)各人(ren)(ren)(ren)的(de)地(di)位與職業(ye)，標示出(chu)其實(shi)踐(jian)孝(xiao)親的(de)法(fa)則與途徑(jing)。書以孝(xiao)為(wei)中心(xin)，比(bi)較集中地(di)闡發了儒家(jia)(jia)的(de)倫理(li)思想(xiang)。它肯定“孝(xiao)”是(shi)上(shang)天所定的(de)規(gui)范(fan)，“夫(fu)孝(xiao)，天之(zhi)(zhi)經也，地(di)之(zhi)(zhi)義(yi)也，人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)行(xing)也”。書中指出(chu)，孝(xiao)是(shi)諸德(de)之(zhi)(zhi)本，“人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)行(xing)，莫(mo)大于孝(xiao)”，國君可以用孝(xiao)治理(li)國家(jia)(jia)，臣民能夠用孝(xiao)立身(shen)理(li)家(jia)(jia)，保(bao)持爵祿。
孝經朗讀全文及譯文
開宗明義
【原文】
仲尼居，曾(ceng)子(zi)持(chi)。子(zi)曰(yue)(yue)：“先(xian)王有至(zhi)德要道(dao)(dao)，以順天下(xia)，民用和睦，上下(xia)無(wu)怨。汝知之(zhi)(zhi)乎？” 曾(ceng)子(zi)避席曰(yue)(yue)：“參不(bu)敏，何(he)足以知之(zhi)(zhi)？” 子(zi)曰(yue)(yue)：“夫(fu)(fu)孝(xiao)，德之(zhi)(zhi)本也，教之(zhi)(zhi)所由生也。復坐，吾語汝。”身體發膚，受之(zhi)(zhi)父母，不(bu)敢毀傷(shang)，孝(xiao)之(zhi)(zhi)始(shi)也。立(li)身行道(dao)(dao)，揚名于(yu)后世，以顯父母，孝(xiao)之(zhi)(zhi)終也。夫(fu)(fu)孝(xiao)，始(shi)于(yu)事親，忠于(yu)事君(jun)，終于(yu)立(li)身。《大雅》云：‘無(wu)念(nian)爾祖，聿修厥德。
【譯文】
孔子(zi)在(zai)家里(li)閑坐，他(ta)的(de)(de)(de)學(xue)生曾子(zi)侍坐在(zai)旁邊(bian)。孔子(zi)說∶“先代(dai)的(de)(de)(de)帝(di)王(wang)有(you)(you)其至高無上的(de)(de)(de)品行(xing)和最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)道德(de)，以其使(shi)天下(xia)人心歸(gui)順，人民和睦相處。人們無論(lun)是(shi)(shi)尊貴還是(shi)(shi)卑賤，上上下(xia)下(xia)都沒有(you)(you)怨恨不滿。你知(zhi)道那是(shi)(shi)為甚麼嗎？” 曾子(zi)站起(qi)身來，離開自己的(de)(de)(de)座位回答說∶“學(xue)生我(wo)不夠(gou)聰敏，哪(na)里(li)會知(zhi)道呢？”孔子(zi)說∶“這(zhe)就是(shi)(shi)孝(xiao)。它是(shi)(shi)一切德(de)行(xing)的(de)(de)(de)根(gen)本(ben)，也是(shi)(shi)教(jiao)化產生的(de)(de)(de)根(gen)源。你回原來位置(zhi)坐下(xia)，我(wo)告訴你。人的(de)(de)(de)身體四肢、毛發(fa)皮膚，都是(shi)(shi)父母賦與(yu)的(de)(de)(de)，不敢予(yu)以損毀(hui)傷(shang)殘，這(zhe)是(shi)(shi)孝(xiao)的(de)(de)(de)開始。人在(zai)世上遵循仁義道德(de)，有(you)(you)所建樹，顯揚(yang)名聲於(wu)后(hou)世，從而(er)使(shi)父母顯赫(he)榮耀(yao)，這(zhe)是(shi)(shi)孝(xiao)的(de)(de)(de)終(zhong)極目標。所謂孝(xiao)，最初是(shi)(shi)從侍奉父母開始，然(ran)后(hou)效力於(wu)國(guo)君，最終(zhong)建功(gong)立(li)業，功(gong)成(cheng)名就。《詩經·大雅(ya)·文(wen)王(wang)》篇中(zhong)說過(guo)∶‘怎麼能不思念你的(de)(de)(de)先祖(zu)呢？要(yao)稱述修行(xing)先祖(zu)的(de)(de)(de)美德(de)啊！
[品讀]
本章為(wei)《孝(xiao)(xiao)經》總綱(gang)，是(shi)《孝(xiao)(xiao)經》的基(ji)本精神所在。孔子(zi)對曾子(zi)講(jiang)：孝(xiao)(xiao)啊，是(shi)一切(qie)德之本，所有品德、教化由(you)此(ci)產(chan)生(sheng)，教就是(shi)孝(xiao)(xiao)的文化，
人有(you)品德的根源是孝，由(you)孝這個源頭流(liu)出(chu)的河流(liu)就是教化。
[故事] 忠孝雙全
明(ming)朝(chao)(chao)湖南道川守(shou)將沉(chen)至緒(xu)，有(you)一(yi)個獨生女兒，名(ming)叫(jiao)沈云英(ying)。自小聰明(ming)好學，跟(gen)父(fu)親學得一(yi)身好武藝(yi)。因其父(fu)率兵迎異軍死在戰場(chang)上，當時沈云英(ying)才十七歲，她登上高處大(da)聲呼曰：“我(wo)雖然(ran)是(shi)一(yi)個小女子，為完成父(fu)親守(shou)城的(de)遺志，我(wo)要決(jue)一(yi)死戰。希望全體軍民保衛(wei)家鄉。大(da)家深(shen)受感動，發(fa)誓(shi)要奪回失地。很快解除了包(bao)圍，取得了勝利。沈云英(ying)找(zhao)到父(fu)親的(de)尸(shi)體，大(da)聲痛(tong)哭(ku)，全體軍民都穿上孝(xiao)服，參加了葬禮。朝(chao)(chao)廷下(xia)令追(zhui)封沉(chen)至緒(xu)為副總兵，并任命(ming)沈云英(ying)為游擊將軍，繼續守(shou)衛(wei)道州府。后來人們為她建了一(yi)座忠孝(xiao)雙全的(de)紀(ji)念(nian)祠(ci)。
有詩頌曰：異軍攻城(cheng)圍(wei)義(yi)兵，娥眉(mei)汗馬解圍(wei)城(cheng)；父仇(chou)圍(wei)難(nan)兩(liang)湔雪，千(qian)古流(liu)芳忠孝名(ming)。
天子
【原文】
子(zi)曰(yue)：“愛(ai)親(qin)者(zhe)，不敢(gan)惡于(yu)人；敬親(qin)者(zhe)，不敢(gan)慢于(yu)人。愛(ai)敬盡于(yu)事親(qin)，而德教加(jia)于(yu)百姓，刑(xing)于(yu)四海。蓋天(tian)子(zi)之孝也。《甫(fu)刑(xing)》云(yun)：‘一人有慶(qing)，兆(zhao)民賴之。
【譯文】
孔子(zi)說(shuo)∶“能夠親(qin)愛自己父(fu)母(mu)的(de)(de)人，就不會厭惡別人的(de)(de)父(fu)母(mu)，能夠尊敬自己父(fu)母(mu)的(de)(de)人，也不會怠慢別人的(de)(de)父(fu)母(mu)。以親(qin)愛恭敬的(de)(de)心(xin)情盡心(xin)盡力地侍奉(feng)雙(shuang)親(qin)，而(er)將德(de)行教化施之於黎民百姓，使(shi)天下百姓遵從效(xiao)法，這就是(shi)天子(zi)的(de)(de)孝道呀！《尚書·甫刑》里說(shuo)∶‘天子(zi)一(yi)人有善行；萬(wan)方民眾都仰(yang)賴他(ta)。’
【品讀】這一章(zhang)首(shou)先從天(tian)子(zi)開始講，換句話(hua)講就是(shi)古(gu)代最高的(de)(de)領(ling)導人，古(gu)代的(de)(de)天(tian)子(zi)講的(de)(de)是(shi)“以身(shen)作則”，教化百姓(xing)，引導百姓(xing)于無形。天(tian)子(zi)的(de)(de)一言一行不(bu)但要(yao)考(kao)慮當(dang)時的(de)(de)效果(guo)，而(er)且要(yao)考(kao)慮長遠(yuan)的(de)(de)效果(guo)。這和現在(zai)有所區(qu)別，領(ling)導人以自己的(de)(de)聰明方法，調動下屬干活。至于下屬的(de)(de)想法，只有不(bu)影響管(guan)理者的(de)(de)思路，就不(bu)去管(guan)他。
【故(gu)事】親嘗(chang)湯藥(yao)
公元(yuan)前202年(nian)，劉邦建立了西漢政權(quan)。劉邦的(de)(de)(de)三(san)兒子(zi)劉恒，即后來(lai)的(de)(de)(de)漢文帝是(shi)一(yi)個有名的(de)(de)(de)大孝子(zi)。劉恒對他(ta)的(de)(de)(de)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)皇太后很孝順(shun)(shun)，從來(lai)也不(bu)怠慢。有一(yi)次(ci)，他(ta)的(de)(de)(de)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)患了重病，這可急(ji)壞了劉恒。他(ta)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)病就(jiu)是(shi)三(san)年(nian)，臥床不(bu)起。劉恒親(qin)(qin)(qin)(qin)自(zi)(zi)為母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)煎(jian)(jian)藥(yao)湯(tang)，并且日夜(ye)守(shou)護在(zai)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)床前。每次(ci)看到母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)睡了，才(cai)趴在(zai)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)床邊睡一(yi)會(hui)兒。劉恒天天為母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)煎(jian)(jian)藥(yao)，每次(ci)煎(jian)(jian)完，自(zi)(zi)己總(zong)先嘗(chang)一(yi)嘗(chang)，看看湯(tang)藥(yao)苦不(bu)苦，燙(tang)不(bu)燙(tang)，自(zi)(zi)己覺得差不(bu)多了，才(cai)給母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)喝。劉恒孝順(shun)(shun)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)事(shi)，在(zai)朝(chao)野廣為流(liu)傳。人們都稱(cheng)贊他(ta)是(shi)一(yi)個仁孝之子(zi)。
有詩(shi)頌曰(yue)：仁孝聞(wen)天(tian)下，巍(wei)巍(wei)冠百王；母后三(san)載病，湯藥必(bi)先嘗。
諸侯
【原文】
在上不驕(jiao)，高(gao)而(er)(er)不危(wei)；制節謹度，滿(man)(man)而(er)(er)不溢(yi)。高(gao)而(er)(er)不危(wei)，所(suo)以(yi)長守(shou)貴也。滿(man)(man)而(er)(er)不溢(yi)，所(suo)以(yi)長守(shou)富也。富貴不離其(qi)(qi)身，然(ran)后能(neng)保其(qi)(qi)社(she)稷，而(er)(er)和其(qi)(qi)民人(ren)。蓋(gai)諸侯之孝也。《詩》云：“戰戰兢(jing)兢(jing)，如(ru)臨深淵，如(ru)履薄冰。
【譯文】
身為諸侯(hou)，在眾人之上(shang)而(er)不(bu)(bu)驕傲，其(qi)位(wei)置再高(gao)也(ye)不(bu)(bu)會有(you)傾(qing)覆(fu)的(de)危(wei)險；生(sheng)活節儉、慎行法度(du)，財富(fu)(fu)再充裕豐盈也(ye)不(bu)(bu)會損溢。居高(gao)位(wei)而(er)沒有(you)傾(qing)覆(fu)的(de)危(wei)險，所以能(neng)夠(gou)長久(jiu)保持自己(ji)的(de)尊貴地(di)位(wei)；財富(fu)(fu)充裕而(er)不(bu)(bu)奢(she)靡揮霍，所以能(neng)夠(gou)長久(jiu)地(di)守住自己(ji)的(de)財富(fu)(fu)。能(neng)夠(gou)保持富(fu)(fu)有(you)和尊貴，然(ran)后才能(neng)保住家國(guo)的(de)安全，與(yu)其(qi)黎民百姓和睦相處(chu)。這大概就(jiu)是諸侯(hou)的(de)孝道吧。《詩經·小雅·小曼》篇中說∶“戰戰兢(jing)兢(jing)，就(jiu)像(xiang)身臨深水潭(tan)邊恐(kong)怕(pa)墜落，腳踩薄(bo)冰之上(shang)擔心陷下去那樣，小心謹(jin)慎地(di)處(chu)事。”
【品讀】
在(zai)西周時期，我(wo)國(guo)實行的(de)是(shi)分封(feng)建制(zhi)，把天下分成(cheng)許(xu)多小的(de)諸侯(hou)(hou)國(guo)家，每個諸侯(hou)(hou)國(guo)的(de)國(guo)君都叫諸侯(hou)(hou)，雖然(ran)他們高(gao)高(gao)在(zai)上(shang)，但(dan)是(shi)還有天子在(zai)上(shang)管轄著他們，所以講完天子，就講諸侯(hou)(hou)的(de)孝了。
【故事】望云思(si)親
唐朝有(you)一(yi)位叫狄仁(ren)杰(jie)的(de)(de)(de)人，從小家庭貧困，勤奮好學，后來做(zuo)了(le)丞相。他(ta)為官(guan)清廉，秉政以(yi)仁(ren)，朝野上下(xia)都(dou)很(hen)尊敬他(ta)。他(ta)的(de)(de)(de)一(yi)個同僚，奉詔出(chu)使(shi)邊疆之(zhi)際，母親(qin)得了(le)重(zhong)病，如果這樣(yang)離去，無法在(zai)身(shen)邊侍候，心中非常(chang)悲痛。仁(ren)杰(jie)知道(dao)他(ta)的(de)(de)(de)痛苦心情之(zhi)后，特此奏請皇上改派別人。有(you)一(yi)天仁(ren)杰(jie)出(chu)外(wai)巡視(shi)，途中經太行山。他(ta)登上山頂向下(xia)看著云(yun)，對他(ta)的(de)(de)(de)隨從說：“我(wo)的(de)(de)(de)親(qin)人就住(zhu)在(zai)白云(yun)底(di)下(xia)。”徘徊了(le)很(hen)久，也沒有(you)離去，禁不住(zhu)流出(chu)了(le)思親(qin)之(zhi)淚。
有詩頌(song)曰：朝(chao)夕思親傷(shang)志神(shen)，登山望(wang)母淚流頻(pin)；身居相國猶懷孝，不愧(kui)奉臣不愧(kui)民。
卿、大夫
【原文】
非(fei)先王(wang)之法(fa)(fa)服(fu)不(bu)敢服(fu)，非(fei)先王(wang)之法(fa)(fa)言(yan)不(bu)敢道，非(fei)先王(wang)之德行(xing)不(bu)敢行(xing)。是故非(fei)法(fa)(fa)不(bu)言(yan)，非(fei)道不(bu)行(xing)；口無(wu)(wu)擇(ze)言(yan)，身無(wu)(wu)擇(ze)行(xing)；言(yan)滿(man)天(tian)下(xia)無(wu)(wu)口過，行(xing)滿(man)天(tian)下(xia)無(wu)(wu)怨惡：三者備(bei)矣，然后能(neng)守其宗(zong)廟。蓋卿大夫之孝也。《詩》云：“夙夜(ye)匪懈，以事一(yi)人。”
【譯文】
不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)先(xian)代(dai)圣明(ming)君王(wang)所制定的(de)(de)(de)合(he)乎(hu)禮(li)法(fa)的(de)(de)(de)衣服不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢穿(chuan)戴(dai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)先(xian)代(dai)圣明(ming)君王(wang)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)合(he)乎(hu)禮(li)法(fa)的(de)(de)(de)言語，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢說(shuo)(shuo)；不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)先(xian)代(dai)圣明(ming)君王(wang)實(shi)行(xing)的(de)(de)(de)道(dao)德準則和行(xing)為，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢去做(zuo)。所以不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)乎(hu)禮(li)法(fa)的(de)(de)(de)話(hua)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)乎(hu)禮(li)法(fa)道(dao)德的(de)(de)(de)行(xing)為不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)做(zuo)；開(kai)口說(shuo)(shuo)話(hua)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)需選擇(ze)就能合(he)乎(hu)禮(li)法(fa)，自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)行(xing)為不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必著意(yi)考慮也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會越軌。於是(shi)(shi)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)話(hua)即便天下(xia)皆(jie)知(zhi)也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會有過失之處，所做(zuo)的(de)(de)(de)事傳遍(bian)天下(xia)也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會遇到(dao)怨恨(hen)厭(yan)惡。衣飾、語言、行(xing)為這三點都能做(zuo)到(dao)遵從(cong)先(xian)代(dai)圣明(ming)君王(wang)的(de)(de)(de)禮(li)法(fa)準則，然后才(cai)能守(shou)住(zhu)自(zi)己(ji)(ji)祖宗的(de)(de)(de)香火(huo)延續興盛。這就是(shi)(shi)卿(qing)、大(da)夫的(de)(de)(de)孝道(dao)啊！《詩經·大(da)雅· 民》里說(shuo)(shuo)∶“要從(cong)早到(dao)晚(wan)勤勉不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)懈，專心奉(feng)事天子。
【品讀】
卿(qing)、大夫(fu)(fu)在(zai)社會中是起(qi)一個承上啟下(xia)(xia)的(de)作用(yong)(yong)，對(dui)上幫助君王制定政策(ce)，也就是政策(ce)決定的(de)集團，輔助君王治理國家，有效地(di)把君王的(de)思想貫穿下(xia)(xia)去，對(dui)下(xia)(xia)是全國行(xing)政的(de)樞紐，是具體執(zhi)行(xing)者，卿(qing)、大夫(fu)(fu)在(zai)言語上、行(xing)動上要(yao)和于(yu)禮法，起(qi)到示范人群(qun)的(de)作用(yong)(yong)，所以(yi)地(di)位也很高。僅次于(yu)諸侯。
【故事(shi)】彩衣養(yang)親
唐朝(chao)有(you)(you)(you)個姓楊的人，家貧如(ru)洗(xi)，但十(shi)分孝(xiao)(xiao)道，靠討(tao)(tao)飯養其父母(mu)。故人們叫他楊乞。他所討(tao)(tao)食(shi)物，都(dou)帶回家中奉獻雙親。父母(mu)沒有(you)(you)(you)嘗過，他雖然饑餓也不敢(gan)先嘗。如(ru)有(you)(you)(you)酒(jiu)時，就(jiu)(jiu)跪下捧給父母(mu)，等父母(mu)接過杯子(zi)(zi)即起來唱歌跳舞就(jiu)(jiu)像小孩子(zi)(zi)一(yi)樣，使父母(mu)快樂(le)。有(you)(you)(you)人憐憫他窮困，勸他給人家打工(gong)，用所得收入養親。楊乞答道：“父母(mu)年邁，若為人家打工(gong)，離家太(tai)遠，就(jiu)(jiu)不能及時奉侍他們。”聽的人感到他真是個孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)。后來父母(mu)去(qu)世了，他又(you)乞討(tao)(tao)棺木安葬。每逢初一(yi)、十(shi)五，就(jiu)(jiu)拿(na)著食(shi)物去(qu)墓前哭祭。
有詩贊曰 ：乞酒奉親盡(jin)禮儀(yi)，高歌跳舞學嬌姿； 娛親精彩引(yin)歡(huan)笑，滿(man)室(shi)春風不斷(duan)
士
【原文】
資(zi)于事(shi)父(fu)以事(shi)母，而(er)愛同；資(zi)于事(shi)父(fu)以事(shi)君，而(er)敬(jing)同。故母取其愛，而(er)君取其敬(jing)，兼之(zhi)者父(fu)也(ye)(ye)。故以孝(xiao)事(shi)君則(ze)忠(zhong)，以敬(jing)事(shi)長則(ze)順。忠(zhong)順不(bu)失，以事(shi)其上，然后(hou)能保其祿位(wei)，而(er)守其祭祀。蓋(gai)士(shi)之(zhi)孝(xiao)也(ye)(ye)。《詩》云：“夙興夜寐，無忝爾所生。
【譯文】
用奉(feng)(feng)(feng)事父親(qin)的(de)(de)心(xin)(xin)情去奉(feng)(feng)(feng)事母親(qin)，愛心(xin)(xin)是相(xiang)同的(de)(de)；用奉(feng)(feng)(feng)事父親(qin)的(de)(de)心(xin)(xin)情去奉(feng)(feng)(feng)事國君，崇敬之(zhi)心(xin)(xin)也是相(xiang)同的(de)(de)。所(suo)以奉(feng)(feng)(feng)事母親(qin)是用愛心(xin)(xin)，奉(feng)(feng)(feng)事國君是用尊敬之(zhi)心(xin)(xin)，兩者兼而(er)有之(zhi)的(de)(de)是對待父親(qin)。因此(ci)用孝(xiao)道(dao)來奉(feng)(feng)(feng)事國君就忠(zhong)誠，用尊敬之(zhi)道(dao)奉(feng)(feng)(feng)事上級則(ze)順(shun)從(cong)。能做到忠(zhong)誠順(shun)從(cong)地奉(feng)(feng)(feng)事國君和上級，然后即(ji)能保(bao)住自(zi)己(ji)的(de)(de)俸祿(lu)和職位，并能守(shou)住自(zi)己(ji)對祖先的(de)(de)祭祀(si)。這(zhe)就是士(shi)人的(de)(de)孝(xiao)道(dao)啊！《詩經·小(xiao)雅(ya)·小(xiao)宛》里說∶“要早起晚睡地去做，不要辱及生養你的(de)(de)父母。
【品(pin)讀】士(shi)是周朝以來的(de)一個貴族等級(ji)，是貴族的(de)最下層。雖然士(shi)是社會(hui)的(de)中(zhong)堅，他們擁有(you)(you)自(zi)己(ji)的(de)專長(chang)，如(ru)果(guo)想(xiang)要實(shi)現自(zi)己(ji)的(de)價值，必須投靠在別(bie)人的(de)門下，被(bei)重用之后(hou)才能(neng)(neng)真正的(de)實(shi)現自(zi)己(ji)的(de)價值。所以我(wo)們在侍奉有(you)(you)道德、有(you)(you)地位、有(you)(you)身份的(de)君王(wang)是誠心盡力，把新(xin)放在正中(zhong)，規規矩矩地對待君王(wang)。以尊(zun)敬的(de)心情對待長(chang)者，則能(neng)(neng)學會(hui)適應環境。如(ru)果(guo)一個士(shi)做事誠心盡力，又能(neng)(neng)與(yu)環境想(xiang)適應，以此(ci)侍奉上級(ji)，就(jiu)能(neng)(neng)穩定的(de)保住(zhu)自(zi)己(ji)的(de)俸祿與(yu)爵位，才能(neng)(neng)守住(zhu)自(zi)己(ji)的(de)祖廟，去祭祀，這就(jiu)是士(shi)的(de)孝(xiao)行。
【故(gu)事】上書救(jiu)父
漢文帝時(shi)，有(you)一(yi)位(wei)(wei)叫淳于(yu)意的(de)(de)(de)人(ren)，拜(bai)齊國著(zhu)名(ming)醫師(shi)楊慶(qing)為師(shi)，學得(de)一(yi)手高超的(de)(de)(de)醫術，曾經做(zuo)過齊國的(de)(de)(de)倉令。他(ta)的(de)(de)(de)老(lao)師(shi)去世以后(hou)(hou)，棄官(guan)行(xing)(xing)醫。因(yin)為個(ge)性剛直，行(xing)(xing)醫的(de)(de)(de)時(shi)候，得(de)罪(zui)了(le)(le)一(yi)位(wei)(wei)有(you)權(quan)勢(shi)的(de)(de)(de)人(ren)，導(dao)致后(hou)(hou)來(lai)自己遭(zao)陷(xian)害(hai)(hai)，被(bei)押往京城治(zhi)罪(zui)。他(ta)的(de)(de)(de)女兒名(ming)叫緹縈，雖然(ran)是一(yi)位(wei)(wei)弱小女子，然(ran)而(er)不辭勞苦，長途跋(ba)涉(she)一(yi)同前(qian)往長安向皇帝訴(su)冤(yuan)。她陳(chen)述了(le)(le)肉刑(xing)的(de)(de)(de)害(hai)(hai)處，并說明了(le)(le)父(fu)(fu)親做(zuo)官(guan)時(shi)清廉愛民，行(xing)(xing)醫時(shi)施仁濟世，現在確實(shi)是遭(zao)人(ren)誣(wu)害(hai)(hai)。愿意替父(fu)(fu)受刑(xing)。漢文帝被(bei)緹縈的(de)(de)(de)孝心深深感動，赦(she)免了(le)(le)她的(de)(de)(de)父(fu)(fu)親，并且下詔書廢除了(le)(le)肉刑(xing)。
有(you)詩頌(song)曰：隨父赴京歷苦(ku)辛，上書意切動機定； 詔書特赦成(cheng)其孝，又廢肉刑惠后人。
庶人
【原文】
用天之(zhi)道，分地之(zhi)利，謹身節(jie)用，以養父(fu)母，此庶人之(zhi)孝也。故自天子(zi)至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之(zhi)有(you)也。
【譯文】
利用自(zi)然的(de)季節，認清土地的(de)高(gao)下(xia)(xia)優(you)劣，行為謹(jin)慎(shen)，節省儉約，以此來孝(xiao)養(yang)父母(mu)，這就是普(pu)通老百(bai)姓(xing)的(de)孝(xiao)道了。所以上自(zi)天子，下(xia)(xia)至普(pu)通老百(bai)姓(xing)，不(bu)論尊卑高(gao)下(xia)(xia)，孝(xiao)道是無(wu)始無(wu)終(zhong)，永恒存在的(de)，有人擔心自(zi)己不(bu)能做到孝(xiao)，那是沒有的(de)事情。
【品讀】庶人又稱庶民(min)，在(zai)周代是(shi)指(zhi)非貴(gui)族的(de)平民(min)，除了奴(nu)隸之(zhi)外最低的(de)階層(ceng)。同時也(ye)是(shi)最廣(guang)大、最普通的(de)群(qun)體。現在(zai)泛指(zhi)老百姓。
【故事(shi)】哭竹生筍
在三國時(shi)，有一(yi)個(ge)孝子(zi)，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了(le)(le)(le)(le)父親(qin)(qin)(qin)，家里十分貧寒，母(mu)子(zi)倆(lia)相依為命。長大后，母(mu)親(qin)(qin)(qin)年紀老邁，體弱多病(bing)(bing)。不(bu)管母(mu)親(qin)(qin)(qin)想吃什么(me)，他都想方設法滿足她。一(yi)天，母(mu)親(qin)(qin)(qin)病(bing)(bing)重，想吃竹(zhu)(zhu)筍(sun)煮羹，但這時(shi)正(zheng)是冬天，冰(bing)天雪地，風雪交加，哪(na)來竹(zhu)(zhu)筍(sun)呢(ni)？ 他無可奈何(he)，想不(bu)出什么(me)好(hao)(hao)的(de)(de)辦法，就跑到竹(zhu)(zhu)林抱竹(zhu)(zhu)痛(tong)哭(ku)。哭(ku)了(le)(le)(le)(le)半天，只(zhi)覺得全身發熱，風吹過來也是熱的(de)(de)。他睜眼一(yi)看，四周的(de)(de)冰(bing)雪都融化(hua)了(le)(le)(le)(le)，草木(mu)也由(you)枯轉青了(le)(le)(le)(le)，再仔(zi)細(xi)瞧瞧，周圍長出了(le)(le)(le)(le)許多竹(zhu)(zhu)筍(sun)。他的(de)(de)孝心感(gan)動(dong)了(le)(le)(le)(le)天地。他把竹(zhu)(zhu)筍(sun)讓(rang)母(mu)親(qin)(qin)(qin)吃了(le)(le)(le)(le)，母(mu)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)病(bing)(bing)就好(hao)(hao)了(le)(le)(le)(le)。
有詩頌曰： 淚滴朔(shuo)風寒，蕭蕭竹(zhu)數竿； 須臾(yu)冬筍出，天意招(zhao)平安。
三才
【原文】
曾子曰(yue)：“甚哉，孝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大也！”子曰(yue)：“夫孝，天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)經也，地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)也，民(min)(min)(min)(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)也。天地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)經，而民(min)(min)(min)(min)(min)是(shi)則之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。則天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明，因地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利(li)，以(yi)順天下。是(shi)以(yi)其教(jiao)不肅而成，其政不嚴而治。先王見(jian)教(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可以(yi)化民(min)(min)(min)(min)(min)也，是(shi)故先之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)博愛，而民(min)(min)(min)(min)(min)莫(mo)遺其親，陳(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于德(de)義(yi)，而民(min)(min)(min)(min)(min)興行(xing)。先之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)敬讓，而民(min)(min)(min)(min)(min)不爭(zheng)；導之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)禮樂，而民(min)(min)(min)(min)(min)和睦；示之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)好惡，而民(min)(min)(min)(min)(min)知(zhi)禁。《詩》云(yun)：‘赫赫師尹，民(min)(min)(min)(min)(min)具爾瞻。
【譯文】
曾子說∶“太(tai)(tai)偉(wei)大(da)了(le)！孝道是(shi)多(duo)麼博大(da)高深呀！”孔(kong)子說∶“孝道猶如(ru)天上(shang)(shang)日(ri)月星(xing)辰(chen)的(de)(de)(de)(de)運行，地上(shang)(shang)萬物的(de)(de)(de)(de)自(zi)然生長(chang)，天經(jing)地義，乃是(shi)人(ren)類最為(wei)根本首要的(de)(de)(de)(de)品(pin)行。天地有其自(zi)然法則(ze)，人(ren)類從其法則(ze)中(zhong)領悟到實(shi)行孝道是(shi)為(wei)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)法則(ze)而(er)遵循(xun)它。效法上(shang)(shang)天那永恒(heng)不(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)規律，利用(yong)大(da)地自(zi)然四季(ji)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)優勢，順乎自(zi)然規律對天下民(min)眾施以(yi)政(zheng)教。因(yin)此其教化不(bu)(bu)須嚴(yan)(yan)肅施為(wei)就(jiu)可成功，其政(zheng)治不(bu)(bu)須嚴(yan)(yan)厲推行就(jiu)能(neng)得以(yi)治理。從前(qian)的(de)(de)(de)(de)賢明君主看到通(tong)過教育可以(yi)感化民(min)眾，所以(yi)他首先表(biao)現為(wei)博愛，人(ren)民(min)因(yin)此沒(mei)敢遺棄父母雙親的(de)(de)(de)(de)；向人(ren)民(min)陳(chen)述道德、禮義，人(ren)民(min)就(jiu)起來去遵行，他又率先以(yi)恭敬和謙讓垂范於人(ren)民(min)，於是(shi)人(ren)民(min)就(jiu)不(bu)(bu)爭斗∶用(yong)禮儀和音樂引導(dao)他們，人(ren)民(min)就(jiu)和睦相處；告(gao)訴人(ren)民(min)對值得喜好的(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)東西(xi)和今人(ren)厭惡的(de)(de)(de)(de)丑的(de)(de)(de)(de)東西(xi)的(de)(de)(de)(de)區別，人(ren)民(min)就(jiu)知(zhi)道禁(jin)令而(er)不(bu)(bu)犯(fan)法了(le)。《詩經(jing)·小雅·節南山》篇中(zhong)說∶‘威嚴(yan)(yan)而(er)顯赫的(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)師尹氏，人(ren)民(min)都仰望(wang)著(zhu)你。
【品讀】
三才是(shi)天(tian)(tian)、地(di)(di)、人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)合稱。古人(ren)(ren)(ren)在做事的(de)(de)時(shi)候，很講究順天(tian)(tian)、應(ying)地(di)(di)、和(he)民心(xin)(xin)。所謂占(zhan)(zhan)盡了(le)天(tian)(tian)時(shi)、地(di)(di)利(li)、人(ren)(ren)(ren)和(he)。占(zhan)(zhan)天(tian)(tian)時(shi)有天(tian)(tian)的(de)(de)照應(ying)很容易成功(gong)，三國時(shi)期，馬超(chao)和(he)曹操大戰于渭(wei)水，時(shi)當(dang)九月（中國之歷法，現俗稱農歷）盡，天(tian)(tian)氣爆冷，曹操驅兵擔土澆(jiao)水，連夜筑完(wan)土城(cheng)，為曹操戰勝馬超(chao)贏得了(le)時(shi)間。這是(shi)占(zhan)(zhan)天(tian)(tian)時(shi)的(de)(de)例子。占(zhan)(zhan)地(di)(di)利(li)也能使人(ren)(ren)(ren)容易成功(gong)，例如世界上有些(xie)(xie)國家他的(de)(de)地(di)(di)下有豐(feng)富(fu)的(de)(de)礦產(chan)，他的(de)(de)國家也就很富(fu)有的(de)(de)；有些(xie)(xie)地(di)(di)區有天(tian)(tian)然的(de)(de)美景，當(dang)地(di)(di)人(ren)(ren)(ren)不(bu)用太(tai)多的(de)(de)努力一(yi)樣富(fu)有；這就是(shi)占(zhan)(zhan)地(di)(di)利(li)。占(zhan)(zhan)人(ren)(ren)(ren)和(he)一(yi)樣可以使人(ren)(ren)(ren)成功(gong)，二人(ren)(ren)(ren)同心(xin)(xin)，其利(li)斷金(jin)。何況(kuang)上下一(yi)心(xin)(xin)，萬眾合力，沒有不(bu)富(fu)有的(de)(de)。
【故事】打虎救(jiu)父
晉朝時(shi)，有一(yi)位叫楊香的(de)(de)(de)孝子，十四歲的(de)(de)(de)時(shi)候就(jiu)經常跟著父親去田里(li)收割莊(zhuang)稼。 有一(yi)天，突然一(yi)只(zhi)老虎(hu)(hu)(hu)把他(ta)(ta)的(de)(de)(de)父親銜(xian)去。當時(shi)楊香手無(wu)寸鐵，但他(ta)(ta)深(shen)深(shen)地知道必(bi)須去救自己(ji)的(de)(de)(de)父親，于(yu)是不顧自身的(de)(de)(de)危險，立即爬上虎(hu)(hu)(hu)背(bei)，緊(jin)緊(jin)扼住老虎(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)脖子，老虎(hu)(hu)(hu)終于(yu)松(song)口逃走。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)父親也(ye)就(jiu)脫離虎(hu)(hu)(hu)口，保全了(le)性命(ming)。
有詩頌曰：深山逢白(bai)額，努力搏腥風(feng)； 父子俱(ju)無恙，脫身虎(hu)口中。
孝治
【原文】
子曰：“昔者(zhe)明王之以孝治天下也，不(bu)(bu)敢(gan)遺(yi)小國之臣(chen)，而況(kuang)于(yu)(yu)(yu)(yu)公、侯(hou)、伯、子、男乎(hu)(hu)(hu)？故(gu)(gu)得(de)萬國之歡(huan)心(xin)，以事(shi)(shi)其先(xian)王。治國者(zhe)，不(bu)(bu)敢(gan)侮于(yu)(yu)(yu)(yu)鰥寡，而況(kuang)于(yu)(yu)(yu)(yu)士民乎(hu)(hu)(hu)？故(gu)(gu)得(de)百姓之歡(huan)心(xin)，以事(shi)(shi)其先(xian)君。治家者(zhe)，不(bu)(bu)敢(gan)失于(yu)(yu)(yu)(yu)臣(chen)妾，而況(kuang)于(yu)(yu)(yu)(yu)妻子乎(hu)(hu)(hu)？故(gu)(gu)得(de)人之歡(huan)心(xin)，以事(shi)(shi)其親(qin)。夫然，故(gu)(gu)生則(ze)親(qin)安之，祭則(ze)鬼享之。是以天下和平(ping)，災害不(bu)(bu)生，禍亂不(bu)(bu)作。故(gu)(gu)明王之以孝治天下也如此(ci)。《詩》云(yun)：“有覺德行，四(si)國順之。”
【譯文】
孔子說(shuo)∶“從前圣(sheng)明(ming)(ming)的(de)(de)君王是以孝道治(zhi)(zhi)理(li)天下(xia)的(de)(de)，即便(bian)是對(dui)極(ji)卑微的(de)(de)小國(guo)的(de)(de)臣屬也(ye)不(bu)(bu)遺棄，更(geng)何(he)況(kuang)是公、侯、伯、子、男五等諸(zhu)侯了。所以會(hui)(hui)得(de)到(dao)各諸(zhu)侯國(guo)臣民(min)的(de)(de)歡心，使(shi)他(ta)(ta)們奉祀先(xian)王。治(zhi)(zhi)理(li)一個封國(guo)的(de)(de)諸(zhu)侯，即便(bian)是對(dui)失去妻(qi)子的(de)(de)男人(ren)(ren)和喪(sang)夫(fu)(fu)守(shou)寡的(de)(de)女人(ren)(ren)也(ye)不(bu)(bu)敢欺侮，更(geng)何(he)況(kuang)對(dui)他(ta)(ta)屬下(xia)的(de)(de)臣民(min)百姓(xing)了，所以會(hui)(hui)得(de)到(dao)老百姓(xing)的(de)(de)歡心，使(shi)他(ta)(ta)們幫助諸(zhu)侯祭祀祖先(xian)。治(zhi)(zhi)理(li)自(zi)己卿(qing)邑(yi)的(de)(de)卿(qing)大(da)(da)夫(fu)(fu)，即便(bian)對(dui)於(wu)臣仆婢(bi)妾也(ye)不(bu)(bu)失禮，更(geng)何(he)況(kuang)對(dui)其妻(qi)子、兒女了，所以會(hui)(hui)得(de)到(dao)眾人(ren)(ren)的(de)(de)歡心，便(bian)他(ta)(ta)們樂(le)(le)意奉事其父(fu)母親。只有這樣，才會(hui)(hui)讓(rang)父(fu)母雙親在世時安樂(le)(le)、祥和地生活，死后成為鬼(gui)神享(xiang)受到(dao)后代的(de)(de)祭祖。因(yin)此也(ye)就能夠使(shi)天下(xia)祥和太(tai)平，自(zi)然(ran)災(zai)害不(bu)(bu)發生，人(ren)(ren)為的(de)(de)禍(huo)亂不(bu)(bu)會(hui)(hui)出(chu)現。所以圣(sheng)明(ming)(ming)的(de)(de)君王以孝道治(zhi)(zhi)理(li)天下(xia)，就會(hui)(hui)像上面所說(shuo)的(de)(de)那樣。《詩經·大(da)(da)雅·仰之》篇中說(shuo)∶‘天子有偉(wei)大(da)(da)的(de)(de)德行，四方(fang)的(de)(de)國(guo)家都會(hui)(hui)歸順他(ta)(ta)。
【品讀】
實(shi)際上天(tian)子有如(ru)此的品行，就會(hui)得到天(tian)下老百姓的心(xin)，就會(hui)使自己的國家在方方面面強大，自然就會(hui)贏得了(le)周邊國家的仰慕和歸(gui)順。
【故事】負米養親(qin)
周朝，有個(ge)叫仲由的(de)(de)(de)(de)(de)人，字子(zi)路(lu)。家里(li)很貧窮，時常在(zai)外面采(cai)集藜藿等野(ye)菜當食(shi)物(wu)。而子(zi)路(lu)為(wei)了贍養父(fu)(fu)母雙親，常常到(dao)(dao)百(bai)里(li)以(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)地方背(bei)回米(mi)來(lai)，盡(jin)到(dao)(dao)自己的(de)(de)(de)(de)(de)孝心。父(fu)(fu)母去世以(yi)后，于(yu)路(lu)南游到(dao)(dao)楚國。楚王非(fei)常敬佩恭慕(mu)他的(de)(de)(de)(de)(de)學問和人品，給子(zi)路(lu)加(jia)封到(dao)(dao)擁有百(bai)輛車馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)官位。家中(zhong)積余下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)糧(liang)食(shi)達到(dao)(dao)萬鐘之(zhi)(zhi)多(duo)。但是子(zi)路(lu)仍然(ran)不忘父(fu)(fu)母的(de)(de)(de)(de)(de)勞苦，感嘆說(shuo)；雖然(ran)希望再同以(yi)前一(yi)樣生活，吃(chi)藜藿等野(ye)菜，到(dao)(dao)百(bai)里(li)之(zhi)(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)地方背(bei)回米(mi)來(lai)贍養父(fu)(fu)母雙親，可惜沒有辦法如愿以(yi)償了。
有詩頌(song)曰： 負米供甘旨，寧辭百(bai)里遙；身(shen)榮親已沒，猶念舊劬(qu)勞。
圣治
【原文】
曾子(zi)曰：“敢問圣人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)無(wu)以(yi)(yi)加于孝乎？”子(zi)曰：“天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性，人(ren)為貴。人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)，莫(mo)大于孝。孝莫(mo)大于嚴父(fu)(fu)。嚴父(fu)(fu)莫(mo)大于配(pei)天(tian)，則(ze)周公其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)也(ye)。昔者(zhe)周公郊祀(si)后稷以(yi)(yi)配(pei)天(tian)，宗(zong)祀(si)文(wen)王于明堂(tang)，以(yi)(yi)配(pei)上帝。是以(yi)(yi)四海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內，各以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)職來祭。夫圣人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)，又何(he)以(yi)(yi)加于孝乎？故(gu)親生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)膝下(xia)，以(yi)(yi)養(yang)父(fu)(fu)母(mu)日(ri)嚴。圣人(ren)因嚴以(yi)(yi)教(jiao)敬，因親以(yi)(yi)教(jiao)愛(ai)。圣人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)不(bu)肅而(er)成，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)政不(bu)嚴而(er)治，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所因者(zhe)本也(ye)。父(fu)(fu)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，天(tian)性也(ye)，君臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義也(ye)。父(fu)(fu)母(mu)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，續莫(mo)大焉。君親臨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，厚莫(mo)重焉。故(gu)不(bu)愛(ai)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)親而(er)愛(ai)他人(ren)者(zhe)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悖(bei)(bei)德(de)(de)(de)；不(bu)敬其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)親而(er)敬他人(ren)者(zhe)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悖(bei)(bei)禮(li)。以(yi)(yi)順則(ze)逆，民(min)(min)(min)無(wu)則(ze)焉。不(bu)在于善(shan)，而(er)皆(jie)在于兇德(de)(de)(de)，雖得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，君子(zi)不(bu)貴也(ye)。君子(zi)則(ze)不(bu)然，言思可(ke)道，行(xing)(xing)思可(ke)樂，德(de)(de)(de)義可(ke)尊，作(zuo)事可(ke)法，容止可(ke)觀，進(jin)退(tui)可(ke)度，以(yi)(yi)臨其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)民(min)(min)(min)。是以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)民(min)(min)(min)畏而(er)愛(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)而(er)象之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。故(gu)能成其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)德(de)(de)(de)教(jiao)，而(er)行(xing)(xing)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)政令。《詩》云(yun)：‘淑人(ren)君子(zi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)儀(yi)不(bu)忒(te)。’”
【譯文】
曾子(zi)(zi)說∶“我很(hen)冒昧地(di)請問，圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)行(xing)(xing)，沒(mei)(mei)(mei)有比孝(xiao)(xiao)道(dao)更大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)嗎？”孔子(zi)(zi)說∶“天(tian)(tian)地(di)萬(wan)物(wu)之(zhi)中(zhong)，以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類最為(wei)(wei)(wei)尊(zun)貴。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)，沒(mei)(mei)(mei)有比孝(xiao)(xiao)道(dao)更為(wei)(wei)(wei)重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。在孝(xiao)(xiao)道(dao)之(zhi)中(zhong)，沒(mei)(mei)(mei)有比敬(jing)(jing)(jing)重父(fu)(fu)親(qin)更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。敬(jing)(jing)(jing)重父(fu)(fu)親(qin)，沒(mei)(mei)(mei)有比在祭天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，將(jiang)祖先配(pei)祀(si)天(tian)(tian)帝更為(wei)(wei)(wei)重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)，而只有周公(gong)能(neng)夠做(zuo)到(dao)(dao)這一(yi)點。當初(chu)，周公(gong)在郊(jiao)外祭天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，把其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)始(shi)祖后稷配(pei)把天(tian)(tian)帝；在明堂祭祀(si)，又把父(fu)(fu)親(qin)文王配(pei)祀(si)天(tian)(tian)帝。因(yin)為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)這樣(yang)(yang)做(zuo)，所(suo)以(yi)全國各地(di)諸(zhu)侯能(neng)夠克(ke)盡職守，前(qian)來協助他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祀(si)活動。可見圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)行(xing)(xing)，又有甚(shen)麼(ma)能(neng)超出孝(xiao)(xiao)道(dao)之(zhi)上呢？因(yin)為(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)女(nv)對(dui)(dui)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)(jing)(jing)愛(ai)，在年幼相(xiang)(xiang)依(yi)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)親(qin)膝下時(shi)就(jiu)產(chan)生(sheng)了(le)(le)(le)，待到(dao)(dao)逐漸長大(da)成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，則一(yi)天(tian)(tian)比一(yi)天(tian)(tian)懂得(de)(de)了(le)(le)(le)對(dui)(dui)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)親(qin)尊(zun)嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)敬(jing)(jing)(jing)。圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)是(shi)依(yi)據這種(zhong)子(zi)(zi)女(nv)對(dui)(dui)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)尊(zun)敬(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)性(xing)，教導人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)對(dui)(dui)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)孝(xiao)(xiao)敬(jing)(jing)(jing)；又因(yin)為(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)女(nv)對(dui)(dui)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)天(tian)(tian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)情，教導他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)。圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教化(hua)之(zhi)所(suo)以(yi)不(bu)必(bi)(bi)嚴(yan)厲(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)行(xing)(xing)就(jiu)可以(yi)成功，圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理(li)不(bu)必(bi)(bi)施(shi)以(yi)嚴(yan)厲(li)粗暴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式就(jiu)可以(yi)治(zhi)(zhi)理(li)好，是(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)因(yin)循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)孝(xiao)(xiao)道(dao)這一(yi)天(tian)(tian)生(sheng)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)天(tian)(tian)性(xing)。父(fu)(fu)親(qin)與兒(er)(er)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)恩(en)之(zhi)情，乃是(shi)出於(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類天(tian)(tian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)，也體現了(le)(le)(le)君主與臣屬(shu)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義理(li)關系。父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)生(sheng)下兒(er)(er)女(nv)以(yi)傳宗接代(dai)，沒(mei)(mei)(mei)有比此更為(wei)(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)；父(fu)(fu)親(qin)對(dui)(dui)於(wu)子(zi)(zi)女(nv)又猶如尊(zun)嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君王，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)施(shi)恩(en)於(wu)子(zi)(zi)女(nv)，沒(mei)(mei)(mei)有比這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩(en)愛(ai)更厚(hou)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。所(suo)以(yi)那(nei)種(zhong)不(bu)敬(jing)(jing)(jing)愛(ai)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)卻去愛(ai)敬(jing)(jing)(jing)別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)，叫(jiao)做(zuo)違背道(dao)德(de)(de)；不(bu)尊(zun)敬(jing)(jing)(jing)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)而尊(zun)敬(jing)(jing)(jing)別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)，叫(jiao)做(zuo)違背禮法(fa)。不(bu)是(shi)順(shun)應(ying)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心天(tian)(tian)理(li)地(di)愛(ai)敬(jing)(jing)(jing)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)，偏偏要逆天(tian)(tian)理(li)而行(xing)(xing)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)就(jiu)無從(cong)效法(fa)了(le)(le)(le)。不(bu)是(shi)在身行(xing)(xing)愛(ai)敬(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)道(dao)上下功夫，相(xiang)(xiang)反憑藉(jie)違背道(dao)德(de)(de)禮法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡道(dao)施(shi)為(wei)(wei)(wei)，雖然能(neng)一(yi)時(shi)得(de)(de)志，也是(shi)為(wei)(wei)(wei)君子(zi)(zi)所(suo)卑視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。君子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作為(wei)(wei)(wei)則不(bu)是(shi)這樣(yang)(yang)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)言談，必(bi)(bi)須考(kao)慮到(dao)(dao)要讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)所(suo)稱道(dao)奉行(xing)(xing)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)作為(wei)(wei)(wei)，必(bi)(bi)須想到(dao)(dao)可以(yi)給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)帶(dai)來歡樂(le)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)立(li)德(de)(de)行(xing)(xing)義，能(neng)使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)尊(zun)敬(jing)(jing)(jing)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)舉止，可使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)予以(yi)效法(fa)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)容(rong)貌(mao)行(xing)(xing)止，皆合規矩，使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)無可挑剔(ti)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)進一(yi)退，不(bu)越(yue)禮違法(fa)，成為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楷模。君子(zi)(zi)以(yi)這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作為(wei)(wei)(wei)來治(zhi)(zhi)理(li)國家(jia)，統治(zhi)(zhi)黎民(min)百姓，所(suo)以(yi)民(min)眾敬(jing)(jing)(jing)畏而愛(ai)戴他(ta)(ta)(ta)，并學習(xi)仿艾(ai)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)作為(wei)(wei)(wei)。所(suo)以(yi)君子(zi)(zi)能(neng)夠成就(jiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)德(de)(de)治(zhi)(zhi)教化(hua)，順(shun)利地(di)推(tui)行(xing)(xing)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)規、命令。《詩經(jing)·曹風(feng)· 鳩》篇中(zhong)說∶‘善(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)君子(zi)(zi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)容(rong)貌(mao)舉止絲(si)毫不(bu)差。
【品讀】
君王以(yi)這種方式來面對百姓(xing)，那(nei)(nei)么百姓(xing)對君王就會(hui)即敬畏，有種心的(de)擁護和愛戴(dai)他(ta)，那(nei)(nei)么百姓(xing)就會(hui)以(yi)他(ta)為(wei)榜(bang)樣，效仿他(ta)學習他(ta)的(de)一切(qie)作為(wei)。因此也就完成了對百姓(xing)的(de)教化(hua)，其所推行的(de)政令就會(hui)順暢地貫徹和執行。
【故事】籠負母歸
鮑出(chu)，字文(wen)芳，是后(hou)(hou)漢時新豐人，天(tian)生魁偉(wei)，生性至孝。一(yi)(yi)(yi)天(tian)他(ta)(ta)(ta)(ta)不在(zai)家，一(yi)(yi)(yi)伙強盜把他(ta)(ta)(ta)(ta)母(mu)親(qin)劫走。鮑出(chu)聞(wen)訊后(hou)(hou)，怒發(fa)沖冠，抄起一(yi)(yi)(yi)把刀就不顧一(yi)(yi)(yi)切地追下(xia)去。沿途殺了(le)十(shi)幾個賊人，終于追上了(le)劫掠(lve)他(ta)(ta)(ta)(ta)母(mu)親(qin)的強盜，遠遠看見母(mu)親(qin)和鄰居老嫗被綁在(zai)一(yi)(yi)(yi)起。 他(ta)(ta)(ta)(ta)大吼一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)，奮力上前(qian)。眾(zhong)賊見他(ta)(ta)(ta)(ta)來(lai)勢兇猛(meng)，銳不可(ke)擋，嚇得四散逃命。鮑出(chu)顧不上追敵，徑直跑上前(qian)來(lai)，叩頭請罪(zui)。跪著給母(mu)親(qin)和鄰居老人解(jie)開綁繩(sheng)，將(jiang)她(ta)們解(jie)放回家。 后(hou)(hou)來(lai)戰亂(luan)紛起，他(ta)(ta)(ta)(ta)就侍奉母(mu)親(qin)到南陽避(bi)難。賊亂(luan)平定，其(qi)母(mu)思歸故鄉(xiang)。可(ke)是路上跋山涉(she)水，抬轎難行，鮑出(chu)思慮(lv)再(zai)三，就編了(le)一(yi)(yi)(yi)個竹(zhu)籠(long)(long)，請母(mu)親(qin)坐在(zai)籠(long)(long)中，將(jiang)她(ta)背(bei)回家鄉(xiang)。
有詩贊曰：救(jiu)母險如履薄冰，越山肩負步兢(jing)兢(jing)；重重危難益堅忍，孝更絕倫足可矜。
紀孝行
【原文】
子曰：“孝子之事(shi)親也，居(ju)則(ze)(ze)(ze)致其(qi)敬，養(yang)則(ze)(ze)(ze)致其(qi)樂，病則(ze)(ze)(ze)致其(qi)憂(you)，喪則(ze)(ze)(ze)致其(qi)哀，祭則(ze)(ze)(ze)致其(qi)嚴(yan)。五(wu)者(zhe)(zhe)備矣，然后(hou)能事(shi)親。事(shi)親者(zhe)(zhe)，居(ju)上(shang)(shang)不(bu)驕，為(wei)下不(bu)亂，在丑(chou)不(bu)爭。居(ju)上(shang)(shang)而(er)驕則(ze)(ze)(ze)亡(wang)，為(wei)下而(er)亂則(ze)(ze)(ze)刑，在丑(chou)而(er)爭則(ze)(ze)(ze)兵。三(san)者(zhe)(zhe)不(bu)除，雖(sui)日用三(san)牲之養(yang)，猶為(wei)不(bu)孝也。”
【譯文】
孔子說∶“孝(xiao)子對(dui)父(fu)母(mu)親的(de)侍奉(feng)(feng)(feng)，在(zai)(zai)日常家居的(de)時(shi)候(hou)，要(yao)竭盡對(dui)父(fu)母(mu)的(de)恭敬(jing)，在(zai)(zai)飲(yin)食生活的(de)奉(feng)(feng)(feng)養(yang)時(shi)，要(yao)保持和(he)悅愉快的(de)心(xin)情(qing)去(qu)(qu)服事；父(fu)母(mu)生了病，要(yao)帶著(zhu)憂慮的(de)心(xin)情(qing)去(qu)(qu)照料(liao)；父(fu)母(mu)去(qu)(qu)世了，要(yao)竭盡悲哀之情(qing)料(liao)理后事∶對(dui)先人(ren)的(de)祭杞，要(yao)嚴肅對(dui)待∶禮法(fa)不(bu)(bu)亂(luan)。這(zhe)五(wu)方面(mian)做得完備周到了，方可稱為對(dui)父(fu)母(mu)盡到了子女的(de)責任(ren)。侍奉(feng)(feng)(feng)父(fu)母(mu)雙親，要(yao)身(shen)居高(gao)位(wei)而不(bu)(bu)驕(jiao)傲蠻橫，身(shen)居下(xia)層而不(bu)(bu)為非作(zuo)亂(luan)，在(zai)(zai)民眾(zhong)(zhong)中(zhong)間和(he)順相處(chu)、不(bu)(bu)與人(ren)爭(zheng)(zheng)斗。身(shen)居高(gao)位(wei)而驕(jiao)傲自大者(zhe)勢(shi)必要(yao)遭致滅亡(wang)，在(zai)(zai)下(xia)層而為非作(zuo)亂(luan)者(zhe)免不(bu)(bu)了遭受刑(xing)法(fa)，在(zai)(zai)民眾(zhong)(zhong)中(zhong)爭(zheng)(zheng)斗則會引起相互(hu)殘殺。這(zhe)驕(jiao)、亂(luan)、爭(zheng)(zheng)三(san)項惡(e)事不(bu)(bu)戒除(chu)，即便(bian)對(dui)父(fu)母(mu)天天用牛(niu)羊豬三(san)牲(sheng)的(de)肉食盡心(xin)奉(feng)(feng)(feng)養(yang)，也還是不(bu)(bu)孝(xiao)之人(ren)啊。
【品讀】
本章(zhang)共分兩段(duan)(duan)，前(qian)段(duan)(duan)所(suo)講的居致敬，養致樂，病致憂、喪致哀、祭(ji)致嚴這五項，是孔(kong)子(zi)指出順(shun)德的道(dao)(dao)理，后段(duan)(duan)所(suo)講的居上驕、為下亂、在(zai)丑爭，是孔(kong)子(zi)指出逆道(dao)(dao)的道(dao)(dao)埋。按(an)順(shun)德的方(fang)向去(qu)做，就(jiu)是最完全的孝(xiao)子(zi)。由(you)逆道(dao)(dao)的方(fang)向去(qu)行(xing)，自然會受到社會法律的制裁，得到不幸的結(jie)果。這個道(dao)(dao)理很明顯地分出兩個途徑(jing)，就(jiu)是說(shuo)：前(qian)一個途徑(jing)，是光明正(zheng)大(da)的道(dao)(dao)路，可以行(xing)得暢通無阻(zu)。后一個途徑(jing)，是崎嶇險(xian)徑(jing)，絕(jue)崖窮途，萬(wan)萬(wan)走(zou)不得。圣人教人力行(xing)孝(xiao)道(dao)(dao)，免除刑罰，其用心之苦，至為深切(qie)啊！
【故(gu)事】單衣順母
周朝閔(min)損，字子(zi)(zi)(zi)(zi)騫(qian)(qian)(qian)，是個(ge)(ge)孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)(zi)(zi)。母(mu)(mu)親(qin)早逝(shi)，父(fu)(fu)親(qin)憐(lian)他(ta)衣(yi)食難(nan)(nan)周，便再娶后(hou)(hou)母(mu)(mu)照料閔(min)子(zi)(zi)(zi)(zi)騫(qian)(qian)(qian)。 幾年后(hou)(hou)，后(hou)(hou)母(mu)(mu)生(sheng)了(le)兩個(ge)(ge)兒子(zi)(zi)(zi)(zi)，待(dai)子(zi)(zi)(zi)(zi)騫(qian)(qian)(qian)漸(jian)漸(jian)冷淡了(le)。一年，冬(dong)天快到了(le)，父(fu)(fu)親(qin)未歸(gui)，后(hou)(hou)母(mu)(mu)做棉(mian)衣(yi)偏心(xin)(xin)，給(gei)親(qin)生(sheng)兒子(zi)(zi)(zi)(zi)用厚厚的(de)(de)棉(mian)絮(xu)，而給(gei)子(zi)(zi)(zi)(zi)騫(qian)(qian)(qian)用蘆花(hua)絮(xu)。 一天，父(fu)(fu)親(qin)回(hui)來，叫子(zi)(zi)(zi)(zi)騫(qian)(qian)(qian)幫(bang)著拉車外出(chu)。外面寒(han)(han)風(feng)凜(lin)冽(lie)，子(zi)(zi)(zi)(zi)騫(qian)(qian)(qian)衣(yi)單體寒(han)(han)，但他(ta)默默忍(ren)受(shou)，什么也不對父(fu)(fu)親(qin)說(shuo)。后(hou)(hou)來繩(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)把子(zi)(zi)(zi)(zi)騫(qian)(qian)(qian)肩(jian)頭(tou)的(de)(de)棉(mian)布磨(mo)破了(le)。父(fu)(fu)親(qin)看到棉(mian)布里(li)的(de)(de)蘆花(hua)，知(zhi)道兒子(zi)(zi)(zi)(zi)受(shou)后(hou)(hou)母(mu)(mu)虐(nve)待(dai)，回(hui)家后(hou)(hou)便要休妻。 閔(min)子(zi)(zi)(zi)(zi)騫(qian)(qian)(qian)看到后(hou)(hou)母(mu)(mu)和兩個(ge)(ge)小弟弟抱頭(tou)痛哭，難(nan)(nan)分難(nan)(nan)舍，便跪求父(fu)(fu)親(qin)說(shuo)：“母(mu)(mu)親(qin)若在僅兒一人稍(shao)受(shou)單寒(han)(han)；若驅出(chu)母(mu)(mu)親(qin)，三個(ge)(ge)孩兒均受(shou)寒(han)(han)。”子(zi)(zi)(zi)(zi)騫(qian)(qian)(qian)孝(xiao)(xiao)心(xin)(xin)感動后(hou)(hou)母(mu)(mu)，使其痛改前非。自此母(mu)(mu)慈子(zi)(zi)(zi)(zi)孝(xiao)(xiao)合家歡樂。
有詩(shi)贊(zan)曰：閔氏有賢郎，何曾怨后娘； 車(che)前留母在，三子免風霜。
五刑
【原文】
子(zi)曰：“五刑之屬三千(qian)，而罪莫大于(yu)不(bu)孝(xiao)。要君(jun)者無(wu)上，非(fei)圣(sheng)人(ren)者無(wu)法，非(fei)孝(xiao)者無(wu)親。此大亂之道也。”
【譯文】
孔(kong)子說∶“五刑所屬的(de)(de)犯罪條例有三(san)(san)千之(zhi)多，其中沒(mei)(mei)有比不孝的(de)(de)罪過更(geng)大的(de)(de)了(le)。用(yong)武力(li)脅迫君主(zhu)的(de)(de)人(ren)，是眼中沒(mei)(mei)有君主(zhu)的(de)(de)存在(zai)；誹謗圣(sheng)人(ren)的(de)(de)人(ren)，是眼中沒(mei)(mei)有法紀；對行孝的(de)(de)人(ren)有非議、不恭(gong)敬，是眼中沒(mei)(mei)有父(fu)母雙親(qin)的(de)(de)存在(zai)。這三(san)(san)種人(ren)的(de)(de)行徑，乃是天下(xia)大亂的(de)(de)根源所在(zai)
【品讀】
孔子又對曾子提醒的(de)(de)(de)(de)說：‘國有常(chang)刑，來制(zhi)裁(cai)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)罪行，使人(ren)(ren)向善去惡。五刑的(de)(de)(de)(de)條文，約有三千之(zhi)多，詳加研究(jiu)，罪之(zhi)大者，莫過于(yu)(yu)不孝，用(yong)刑罰(fa)以(yi)糾正不孝之(zhi)人(ren)(ren)，自然民皆畏威，走上孝行的(de)(de)(de)(de)正道。’ ‘一(yi)個(ge)部下，如(ru)果(guo)找到(dao)(dao)長(chang)官的(de)(de)(de)(de)弱點，威脅逼迫，以(yi)達到(dao)(dao)他所(suo)希望(wang)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，那就是(shi)(shi)目中無(wu)(wu)(wu)長(chang)官，如(ru)果(guo)對于(yu)(yu)立(li)法(fa)(fa)垂(chui)世的(de)(de)(de)(de)圣人(ren)(ren)，譏笑(xiao)鄙視，那就是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)天，如(ru)果(guo)對于(yu)(yu)立(li)身行道的(de)(de)(de)(de)孝行，譏笑(xiao)鄙視，那就是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)父無(wu)(wu)(wu)母。像這樣的(de)(de)(de)(de)要(yao)脅長(chang)官，無(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)天，無(wu)(wu)(wu)父無(wu)(wu)(wu)母的(de)(de)(de)(de)行為(wei)，是(shi)(shi)大亂的(de)(de)(de)(de)道了。’
【故事】棄(qi)官(guan)奉(feng)親
滎陽(yang)中(zhong)牟人潘(pan)岳(yue)，字(zi)安仁(ren)，晉武(wu)帝時任河陽(yang)縣令。他(ta)事親(qin)至孝，當時父親(qin)已去世(shi)，就接母(mu)(mu)(mu)親(qin)到任所侍奉(feng)。他(ta)喜(xi)植花木(mu)，天(tian)(tian)長日久(jiu)，他(ta)植的(de)(de)桃李竟(jing)成林。每(mei)年(nian)花開時節，他(ta)總是揀風和日麗(li)的(de)(de)好天(tian)(tian)，親(qin)自攙(chan)扶(fu)母(mu)(mu)(mu)親(qin)來林中(zhong)賞花游樂。一(yi)年(nian)，母(mu)(mu)(mu)親(qin)染(ran)病思歸(gui)故里。潘(pan)岳(yue)得知(zhi)母(mu)(mu)(mu)意(yi)，隨即辭官(guan)奉(feng)母(mu)(mu)(mu)回鄉。上官(guan)再三挽留(liu)。他(ta)說：“我若是貪戀(lian)榮華(hua)富貴(gui)，不(bu)肯聽(ting)從母(mu)(mu)(mu)意(yi)，那算什么兒子呢？”上官(guan)被(bei)他(ta)孝感動，便允(yun)他(ta)辭官(guan)。回到家鄉后(hou)，他(ta)母(mu)(mu)(mu)竟(jing)病愈了。家中(zhong)貧窮，他(ta)就耕田種(zhong)菜賣菜，之后(hou)再買回母(mu)(mu)(mu)親(qin)愛吃的(de)(de)食物(wu)。他(ta)還喂了一(yi)群羊，每(mei)天(tian)(tian)擠奶給(gei)母(mu)(mu)(mu)親(qin)喝。在(zai)他(ta)精(jing)心護理下(xia)，母(mu)(mu)(mu)親(qin)安度晚年(nian)。：
詩曰：棄官從母(mu)孝誠虔，歸里(li)牧羊兼種田(tian)；藉以承歡(huan)滋(zi)養母(mu)，復元歡(huan)樂事天年。
廣要道
【原文】
子曰：“教民(min)親(qin)愛，莫(mo)善于(yu)(yu)孝。教民(min)禮順，莫(mo)善于(yu)(yu)悌(ti)。移風易俗，莫(mo)善于(yu)(yu)樂。安上治民(min)，莫(mo)善于(yu)(yu)禮。禮者，敬(jing)(jing)而已矣。故(gu)敬(jing)(jing)其父，則(ze)子悅；敬(jing)(jing)其兄，則(ze)弟悅；敬(jing)(jing)其君，則(ze)臣悅；敬(jing)(jing)一人，而千萬人悅。所敬(jing)(jing)者寡，而悅者眾，此之(zhi)謂要道也。
【譯文】
孔子說(shuo)∶“教(jiao)(jiao)育(yu)人(ren)民(min)互相親近友(you)愛，沒(mei)有(you)比倡(chang)導(dao)孝道(dao)更(geng)好(hao)(hao)的(de)了(le)。教(jiao)(jiao)育(yu)人(ren)民(min)禮(li)(li)貌和順，沒(mei)有(you)比服(fu)從自己兄長更(geng)好(hao)(hao)的(de)了(le)。轉移風(feng)氣、改變舊的(de)習慣制度，沒(mei)有(you)比用(yong)音樂(le)教(jiao)(jiao)化更(geng)好(hao)(hao)的(de)了(le)。更(geng)使君主安心，人(ren)民(min)馴服(fu)，沒(mei)有(you)比用(yong)禮(li)(li)教(jiao)(jiao)辦(ban)事更(geng)好(hao)(hao)的(de)了(le)。所謂的(de)禮(li)(li)，也就(jiu)(jiu)是敬(jing)愛而已。所以尊(zun)敬(jing)他人(ren)的(de)父(fu)親，其(qi)兒(er)子就(jiu)(jiu)會喜(xi)悅；尊(zun)敬(jing)他人(ren)的(de)兄長，其(qi)弟弟就(jiu)(jiu)愉快；尊(zun)敬(jing)他人(ren)的(de)君主，其(qi)臣下就(jiu)(jiu)高興。敬(jing)愛一個人(ren)，卻(que)能使千(qian)萬(wan)人(ren)高興愉快。所尊(zun)敬(jing)的(de)對象雖然只是少數，為(wei)之喜(xi)悅的(de)人(ren)卻(que)有(you)千(qian)千(qian)萬(wan)萬(wan)，這就(jiu)(jiu)是禮(li)(li)敬(jing)作為(wei)要(yao)道(dao)的(de)意(yi)義之所在啊(a)。
【品讀】
孔子說：‘治(zhi)國平天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大道，應(ying)以救化為先。教(jiao)民相(xiang)親相(xiang)愛，莫(mo)有比孝道再(zai)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了。教(jiao)民恭敬和(he)順，莫(mo)有比悌(ti)道更(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了，要(yao)想轉(zhuan)移社(she)會(hui)風氣，改(gai)變民聞習俗，莫(mo)有比音樂更(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了。要(yao)想安定長官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)心(xin)，治(zhi)理一國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民，莫(mo)有比禮法再(zai)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了。’ ‘以上所(suo)講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孝、悌(ti)、樂、禮、四項，都(dou)是(shi)(shi)教(jiao)化民眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最好方法。但孝是(shi)(shi)根本，禮是(shi)(shi)外表，禮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質，卻是(shi)(shi)一個(ge)敬字(zi)，因此，如果一個(ge)元首，能恭敬他(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親，那(nei)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒女，一定是(shi)(shi)很喜(xi)(xi)悅(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。敬他(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄長，那(nei)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)一定很喜(xi)(xi)悅(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，敬他(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長官，那(nei)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)下(xia)和(he)老百姓。也(ye)是(shi)(shi)很喜(xi)(xi)悅(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這一個(ge)敬字(zi)，只是(shi)(shi)敬一個(ge)人(ren)(ren)(ren)，而喜(xi)(xi)悅(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，何(he)止(zhi)千萬(wan)人(ren)(ren)(ren)呢？所(suo)敬者(zhe)，只是(shi)(shi)父、兄、長官，而喜(xi)(xi)悅(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)、子弟(di)、部(bu)屬、大多數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。所(suo)守(shou)者(zhe)約，而影響甚廣，豈不是(shi)(shi)要(yao)道嗎？’
【故事】單衣順母
周(zhou)朝閔損(sun)，字子(zi)(zi)騫(qian)，是個孝(xiao)子(zi)(zi)。母(mu)親(qin)(qin)(qin)早(zao)逝，父(fu)親(qin)(qin)(qin)憐他衣(yi)(yi)食難(nan)(nan)周(zhou)，便(bian)再(zai)娶(qu)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)母(mu)照料(liao)閔子(zi)(zi)騫(qian)。 幾年后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)母(mu)生了(le)兩個兒(er)子(zi)(zi)，待(dai)子(zi)(zi)騫(qian)漸漸冷淡了(le)。一年，冬天快到了(le)，父(fu)親(qin)(qin)(qin)未(wei)歸，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)母(mu)做棉(mian)衣(yi)(yi)偏心，給親(qin)(qin)(qin)生兒(er)子(zi)(zi)用(yong)厚(hou)厚(hou)的棉(mian)絮(xu)，而給子(zi)(zi)騫(qian)用(yong)蘆花絮(xu)。 一天，父(fu)親(qin)(qin)(qin)回(hui)來，叫子(zi)(zi)騫(qian)幫著(zhu)拉車外(wai)(wai)出。外(wai)(wai)面寒(han)風凜冽(lie)，子(zi)(zi)騫(qian)衣(yi)(yi)單(dan)體寒(han)，但他默默忍受(shou)(shou)，什么也不對(dui)父(fu)親(qin)(qin)(qin)說(shuo)。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)來繩子(zi)(zi)把子(zi)(zi)騫(qian)肩頭的棉(mian)布(bu)磨破了(le)。父(fu)親(qin)(qin)(qin)看(kan)到棉(mian)布(bu)里的蘆花，知道兒(er)子(zi)(zi)受(shou)(shou)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)母(mu)虐待(dai)，回(hui)家后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)便(bian)要休(xiu)妻。 閔子(zi)(zi)騫(qian)看(kan)到后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)母(mu)和兩個小(xiao)弟(di)弟(di)抱頭痛哭，難(nan)(nan)分(fen)難(nan)(nan)舍，便(bian)跪求父(fu)親(qin)(qin)(qin)說(shuo)：“母(mu)親(qin)(qin)(qin)若在僅兒(er)一人稍(shao)受(shou)(shou)單(dan)寒(han)；若驅出母(mu)親(qin)(qin)(qin)，三個孩(hai)兒(er)均(jun)受(shou)(shou)寒(han)。”子(zi)(zi)騫(qian)孝(xiao)心感(gan)動(dong)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)母(mu)，使(shi)其痛改(gai)前非(fei)。自此母(mu)慈子(zi)(zi)孝(xiao)合(he)家歡樂。
有詩贊曰：閔氏有賢郎，何(he)曾(ceng)怨后娘； 車前留母在，三子免(mian)風霜。
廣至德
【原文】
子曰(yue)：“君子之(zhi)教(jiao)(jiao)以(yi)(yi)孝(xiao)也，非(fei)家(jia)至(zhi)而日見之(zhi)也。教(jiao)(jiao)以(yi)(yi)孝(xiao)，所以(yi)(yi)敬天下(xia)之(zhi)為人父者也。教(jiao)(jiao)以(yi)(yi)悌(ti)，所以(yi)(yi)敬天下(xia)之(zhi)為人兄(xiong)者也。教(jiao)(jiao)以(yi)(yi)臣，所以(yi)(yi)敬天下(xia)之(zhi)為人君者也。《詩》云：‘愷(kai)悌(ti)君子，民之(zhi)父母。’非(fei)至(zhi)德，其(qi)孰(shu)能順民如此(ci)其(qi)大者乎！
【譯文】
孔子(zi)說(shuo)∶“君子(zi)教(jiao)人(ren)以行(xing)(xing)(xing)孝(xiao)道，并(bing)不是(shi)(shi)挨(ai)家挨(ai)戶去推行(xing)(xing)(xing)，也不是(shi)(shi)天(tian)天(tian)當面去教(jiao)導。君子(zi)教(jiao)人(ren)行(xing)(xing)(xing)孝(xiao)道，是(shi)(shi)讓(rang)天(tian)下(xia)(xia)(xia)為(wei)父親的人(ren)都能(neng)得(de)到尊敬。教(jiao)人(ren)以為(wei)弟之(zhi)道，是(shi)(shi)讓(rang)天(tian)下(xia)(xia)(xia)為(wei)兄(xiong)長的人(ren)都能(neng)受到尊敬。教(jiao)人(ren)以為(wei)臣之(zhi)道，是(shi)(shi)讓(rang)天(tian)下(xia)(xia)(xia)為(wei)君主(zhu)的能(neng)受到尊敬。《詩(shi)經·大雅· 酌(zhuo)》篇里說(shuo)∶‘和(he)樂平易的君子(zi)，是(shi)(shi)民眾的父母(mu)。’不是(shi)(shi)具有至高無上的德行(xing)(xing)(xing)，其怎麼能(neng)使天(tian)下(xia)(xia)(xia)民眾順(shun)從而如此偉大呢！”
【品讀】
孔子(zi)為(wei)曾(ceng)子(zi)特(te)別(bie)解釋說：‘執掌政(zheng)治的(de)(de)(de)君(jun)(jun)子(zi)，教(jiao)(jiao)民行孝(xiao)道(dao)(dao)，并非(fei)是(shi)親自到(dao)人(ren)(ren)(ren)家家里去(qu)教(jiao)(jiao)，也并非(fei)日日見(jian)面去(qu)教(jiao)(jiao)。這(zhe)(zhe)里有一(yi)(yi)個根本的(de)(de)(de)道(dao)(dao)理。例如以孝(xiao)教(jiao)(jiao)民，使天(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)人(ren)(ren)(ren)子(zi)的(de)(de)(de)，都(dou)知盡(jin)事(shi)父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，那(nei)就(jiu)(jiu)等(deng)于敬天(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)父(fu)親的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)了(le)。以悌教(jiao)(jiao)民，使天(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)人(ren)(ren)(ren)弟(di)的(de)(de)(de)，都(dou)知盡(jin)事(shi)兄之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，那(nei)就(jiu)(jiu)等(deng)于敬天(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)人(ren)(ren)(ren)兄的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)了(le)。以部屬的(de)(de)(de)道(dao)(dao)理教(jiao)(jiao)人(ren)(ren)(ren)，那(nei)就(jiu)(jiu)等(deng)于敬天(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)做長官的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)了(le)。’孔子(zi)引述詩(shi)經大(da)雅篇洞酌章(zhang)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)兩句(ju)話說：‘一(yi)(yi)個執政(zheng)的(de)(de)(de)君(jun)(jun)子(zi)。他的(de)(de)(de)態度，常(chang)是(shi)和平快樂，他的(de)(de)(de)德行，常(chang)是(shi)平易(yi)近人(ren)(ren)(ren)，這(zhe)(zhe)樣(yang)他就(jiu)(jiu)像民眾的(de)(de)(de)父(fu)母一(yi)(yi)樣(yang)。’孔子(zi)引此詩(shi)的(de)(de)(de)意思，就(jiu)(jiu)是(shi)說：沒有崇高至上的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種大(da)德，怎(zen)么(me)能順其自然。
【故(gu)事】賣身葬(zang)父
漢朝時(shi)，有一(yi)(yi)個(ge)聞(wen)名的(de)孝(xiao)子(zi)，姓(xing)董(dong)名永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)。他(ta)家(jia)(jia)(jia)里(li)非常貧困。他(ta)的(de)父親去(qu)世后，董(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)無錢辦喪事，只好(hao)(hao)以身作價向地主(zhu)(zhu)貸款，埋(mai)葬(zang)父親。喪事辦完(wan)后，董(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)便(bian)(bian)去(qu)地主(zhu)(zhu)家(jia)(jia)(jia)做工(gong)還錢，在半路上(shang)遇一(yi)(yi)美貌女(nv)(nv)(nv)子(zi)。攔住董(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)要董(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)娶她(ta)為妻。董(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)想起家(jia)(jia)(jia)貧如(ru)洗，還欠地主(zhu)(zhu)的(de)錢，就死(si)活(huo)不答應。那女(nv)(nv)(nv)子(zi)左攔右阻(zu)，說她(ta)不愛(ai)錢財(cai)．只愛(ai)他(ta)人品(pin)好(hao)(hao)。董(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)無奈，只好(hao)(hao)帶她(ta)去(qu)地主(zhu)(zhu)家(jia)(jia)(jia)幫(bang)(bang)忙。那女(nv)(nv)(nv)子(zi)心(xin)靈手巧，織(zhi)布如(ru)飛(fei)。她(ta)晝夜(ye)不停地干活(huo)，僅用了一(yi)(yi)個(ge)月的(de)時(shi)間，就織(zhi)了三百尺的(de)細絹，還清了地主(zhu)(zhu)的(de)債務、在他(ta)們回家(jia)(jia)(jia)的(de)路上(shang)，走到一(yi)(yi)棵槐樹下(xia)時(shi)，那女(nv)(nv)(nv)子(zi)便(bian)(bian)辭別了董(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)。相傳該女(nv)(nv)(nv)子(zi)是天上(shang)的(de)七仙女(nv)(nv)(nv)。因為董(dong)永(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)心(xin)地善(shan)良，七仙女(nv)(nv)(nv)被他(ta)的(de)孝(xiao)心(xin)所感動(dong)，遂下(xia)凡幫(bang)(bang)助他(ta)。
有詩頌(song)曰(yue)：葬父(fu)貸孔兄，仙(xian)姬陌(mo)上逢；織線償債主，孝(xiao)感動蒼穹。
廣揚名
【原文】
子曰：“君子之事(shi)親孝(xiao)，故忠可(ke)移于(yu)(yu)(yu)君。事(shi)兄(xiong)悌，故順可(ke)移于(yu)(yu)(yu)長。居家理，故治可(ke)移于(yu)(yu)(yu)官。是以行成于(yu)(yu)(yu)內，而名(ming)立于(yu)(yu)(yu)后(hou)世矣。
【譯文】
孔子說∶“君(jun)子侍奉(feng)父母親(qin)能(neng)盡孝(xiao)，所以(yi)能(neng)把對(dui)父母的(de)(de)孝(xiao)心(xin)(xin)移作對(dui)國君(jun)的(de)(de)忠心(xin)(xin)；奉(feng)事兄長能(neng)盡敬，所以(yi)能(neng)把這種盡敬之心(xin)(xin)移作對(dui)前輩或上(shang)司的(de)(de)敬順；在(zai)家(jia)里(li)能(neng)處理好家(jia)務，所以(yi)會(hui)把理家(jia)的(de)(de)道理移於做官治(zhi)理國家(jia)。因此說能(neng)夠(gou)在(zai)家(jia)里(li)盡孝(xiao)悌之道、治(zhi)理好家(jia)政的(de)(de)人，其名(ming)聲也就會(hui)顯揚於后世了。
【品讀】
孔子(zi)說(shuo)：‘君(jun)子(zi)能(neng)(neng)(neng)孝親，必(bi)具愛(ai)敬(jing)之誠(cheng)，以愛(ai)敬(jing)之誠(cheng)，移(yi)作事(shi)君(jun)，必(bi)能(neng)(neng)(neng)忠(zhong)于(yu)事(shi)君(jun)。他能(neng)(neng)(neng)敬(jing)兄，必(bi)具和悅態(tai)度。以和悅態(tai)度移(yi)于(yu)事(shi)長。必(bi)能(neng)(neng)(neng)順于(yu)長官(guan)。處(chu)家(jia)過(guo)日子(zi)，都能(neng)(neng)(neng)處(chu)理得(de)有(you)條有(you)理，他的(de)(de)治事(shi)本能(neng)(neng)(neng)一(yi)定很有(you)辦(ban)法，如移(yi)作處(chu)理公(gong)務，必(bi)能(neng)(neng)(neng)辦(ban)得(de)頭頭是道。所以說(shuo)：一(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)行為(wei)，能(neng)(neng)(neng)成功(gong)于(yu)家(jia)庭之內(nei)，這樣由內(nei)到外，替國家(jia)辦(ban)事(shi)，不但做官(guan)的(de)(de)聲譽(yu)顯耀于(yu)一(yi)時，而(er)且(qie)忠(zhong)孝之名，將永遠留傳于(yu)后世。’
【故事】臥(wo)冰求鯉(li)
晉朝時(shi)(shi)期(qi)，有個叫王(wang)祥(xiang)(xiang)的(de)人，心地(di)善良。他(ta)(ta)幼(you)年時(shi)(shi)失去了母(mu)(mu)(mu)親。后(hou)來繼(ji)(ji)母(mu)(mu)(mu)朱(zhu)氏對他(ta)(ta)不慈愛，時(shi)(shi)常(chang)在他(ta)(ta)父親面前說三(san)道(dao)四，搬(ban)弄(nong)是非(fei)。他(ta)(ta)父親對他(ta)(ta)也(ye)逐漸冷淡。王(wang)祥(xiang)(xiang)的(de)繼(ji)(ji)母(mu)(mu)(mu)喜歡吃鯉魚(yu)。有一年冬天，天氣(qi)很冷，冰凍三(san)尺，王(wang)祥(xiang)(xiang)為(wei)了能得(de)到鯉魚(yu)，赤(chi)身臥在冰上(shang)。他(ta)(ta)渾身凍得(de)通紅，仍在冰上(shang)禱告求(qiu)鯉魚(yu)。正在他(ta)(ta)禱告之時(shi)(shi)，他(ta)(ta)右邊(bian)的(de)冰突(tu)然開裂。王(wang)祥(xiang)(xiang)喜出望外，正準備跳入(ru)河中(zhong)捉魚(yu)時(shi)(shi)，忽從冰縫中(zhong)跳出兩條(tiao)活(huo)蹦亂跳的(de)鯉魚(yu)。王(wang)祥(xiang)(xiang)高興(xing)極了，就把兩條(tiao)鯉魚(yu)帶回(hui)家供奉給(gei)繼(ji)(ji)母(mu)(mu)(mu)。他(ta)(ta)的(de)舉動，在十里鄉村傳為(wei)佳話。人們(men)都稱(cheng)贊(zan)王(wang)祥(xiang)(xiang)是人間少(shao)有的(de)孝子。
有詩頌曰(yue)： 繼母人間有，王祥天(tian)下(xia)無(wu)；至今(jin)河水上(shang)，留得(de)臥冰(bing)模(mo)。
諫諍
【原文】
曾子(zi)(zi)曰(yue)：“若(ruo)夫慈愛恭(gong)敬，安(an)親揚名(ming)，則聞命矣。敢問子(zi)(zi)從父之(zhi)令，可(ke)(ke)謂孝乎？”子(zi)(zi)曰(yue)：“是何言(yan)與，是何言(yan)與！昔者天(tian)(tian)子(zi)(zi)有爭(zheng)(zheng)(zheng)臣七(qi)人(ren)，雖無(wu)道(dao)，不(bu)失(shi)其天(tian)(tian)下；諸侯(hou)有爭(zheng)(zheng)(zheng)臣五人(ren)，雖無(wu)道(dao)，不(bu)失(shi)其國；大夫有爭(zheng)(zheng)(zheng)臣三人(ren)，雖無(wu)道(dao)，不(bu)失(shi)其家；士有爭(zheng)(zheng)(zheng)友，則身不(bu)離于令名(ming)；父有爭(zheng)(zheng)(zheng)子(zi)(zi)，則身不(bu)陷(xian)于不(bu)義。故當不(bu)義，則子(zi)(zi)不(bu)可(ke)(ke)以不(bu)爭(zheng)(zheng)(zheng)于父，臣不(bu)可(ke)(ke)以不(bu)爭(zheng)(zheng)(zheng)于君；故當不(bu)義，則爭(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)。從父之(zhi)令，又焉得為孝乎！”
【譯文】
曾子說(shuo)(shuo)∶“像慈愛、恭敬、安親、揚(yang)名這些孝道，已經(jing)聽過了天子的(de)教誨，我(wo)想再(zai)冒昧地問一(yi)下，做(zuo)兒子的(de)一(yi)味遵(zun)從父(fu)親的(de)命(ming)令(ling)，就可稱得上(shang)(shang)是(shi)(shi)孝順(shun)了嗎？”孔(kong)子說(shuo)(shuo)∶“這是(shi)(shi)甚(shen)麼話呢？這是(shi)(shi)甚(shen)麼話呢？從前，天子身邊有7個(ge)(ge)直(zhi)(zhi)(zhi)言相諫(jian)的(de)諍臣，因此，縱使(shi)天子是(shi)(shi)個(ge)(ge)無(wu)道昏君，他也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)會(hui)失(shi)(shi)去其天下；諸侯(hou)有直(zhi)(zhi)(zhi)言諫(jian)爭的(de)諍臣5人，即便自己(ji)是(shi)(shi)個(ge)(ge)無(wu)道君主，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)會(hui)失(shi)(shi)去他的(de)諸侯(hou)國(guo)地盤；卿大夫(fu)也(ye)(ye)(ye)有3位直(zhi)(zhi)(zhi)言勸諫(jian)的(de)臣屬(shu)，所以(yi)即使(shi)他是(shi)(shi)個(ge)(ge)無(wu)道之(zhi)臣，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)會(hui)失(shi)(shi)去自己(ji)的(de)家園。普通(tong)的(de)讀(du)書人有直(zhi)(zhi)(zhi)言勸爭的(de)朋友，自己(ji)的(de)美好名聲就不(bu)(bu)會(hui)喪失(shi)(shi)；為父(fu)親的(de)有敢於直(zhi)(zhi)(zhi)言力(li)(li)爭的(de)兒子，就能使(shi)父(fu)親不(bu)(bu)會(hui)陷身於不(bu)(bu)義(yi)之(zhi)中。因此在(zai)遇到不(bu)(bu)義(yi)之(zhi)事(shi)時，如系父(fu)親所為，做(zuo)兒子的(de)不(bu)(bu)可以(yi)不(bu)(bu)勸爭力(li)(li)阻；如系君王所為，做(zuo)臣子的(de)不(bu)(bu)可以(yi)不(bu)(bu)直(zhi)(zhi)(zhi)言諫(jian)爭。所以(yi)對於不(bu)(bu)義(yi)之(zhi)事(shi)，一(yi)定要諫(jian)爭勸阻。如果只是(shi)(shi)遵(zun)從父(fu)親的(de)命(ming)令(ling)，又怎(zen)麼稱得上(shang)(shang)是(shi)(shi)孝順(shun)呢?”
【品讀】
曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)因孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)講(jiang)過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)各種孝(xiao)道(dao)(dao)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)沒有(you)(you)(you)講(jiang)到父(fu)親(qin)有(you)(you)(you)過(guo)(guo)，應該怎樣辦？所(suo)以問說：‘從(cong)(cong)前講(jiang)的(de)(de)(de)(de)那(nei)些慈(ci)愛恭敬安親(qin)揚名的(de)(de)(de)(de)教訓。我(wo)都聽(ting)懂了(le)(le)。還有(you)(you)(you)一(yi)樁事(shi)，我(wo)是(shi)不大明白的(de)(de)(de)(de)，因此(ci)大膽的(de)(de)(de)(de)問：為(wei)(wei)人(ren)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)做(zuo)到不違背父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)令(ling)，一(yi)切聽(ting)從(cong)(cong)父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)令(ling)，是(shi)不是(shi)可(ke)以算為(wei)(wei)孝(xiao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)呢(ni)(ni)？’孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)聽(ting)了(le)(le)曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)這一(yi)問題(ti)，就(jiu)(jiu)(jiu)驚嘆的(de)(de)(de)(de)說道(dao)(dao)：這是(shi)甚(shen)么(me)話呢(ni)(ni)？這是(shi)甚(shen)么(me)話呢(ni)(ni)？’孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)給曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)詳加解釋說，父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)令(ling)，不但(dan)不能(neng)(neng)隨便聽(ting)從(cong)(cong)，而(er)(er)且(qie)還要斟酌(zhuo)其命(ming)(ming)令(ling)，是(shi)否(fou)(fou)可(ke)行(xing)(xing)。例如上古的(de)(de)(de)(de)時候，天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)一(yi)國(guo)的(de)(de)(de)(de)元(yuan)首(shou)，一(yi)日二(er)日萬幾之(zhi)事(shi)，元(yuan)首(shou)如有(you)(you)(you)善行(xing)(xing)，則億兆人(ren)民蒙(meng)福。元(yuan)首(shou)如有(you)(you)(you)過(guo)(guo)失(shi)，則全(quan)民受禍。假若有(you)(you)(you)七位(wei)敢于(yu)直言諫(jian)諍(zheng)的(de)(de)(de)(de)部屬(shu)。那(nei)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)雖(sui)然偶有(you)(you)(you)差(cha)錯，跡近無道(dao)(dao)，因有(you)(you)(you)七位(wei)賢臣諫(jian)諍(zheng)，時進(jin)忠言，勇于(yu)匡(kuang)救，就(jiu)(jiu)(jiu)不會(hui)(hui)失(shi)掉(diao)天下(xia)。諸侯若有(you)(you)(you)五位(wei)諫(jian)諍(zheng)的(de)(de)(de)(de)部屬(shu)。改正(zheng)錯誤(wu)。格其非(fei)心，雖(sui)無道(dao)(dao)，也不會(hui)(hui)失(shi)掉(diao)他(ta)的(de)(de)(de)(de)國(guo)。大夫是(shi)有(you)(you)(you)家(jia)者，如果有(you)(you)(you)三(san)(san)個諫(jian)諍(zheng)的(de)(de)(de)(de)部屬(shu)，那(nei)他(ta)雖(sui)然間有(you)(you)(you)差(cha)誤(wu)，這三(san)(san)位(wei)部屬(shu)，早晚箴規，陳說可(ke)否(fou)(fou)，也不會(hui)(hui)失(shi)掉(diao)他(ta)的(de)(de)(de)(de)家(jia)。為(wei)(wei)士的(de)(de)(de)(de)，雖(sui)是(shi)最小的(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)員，無部下(xia)可(ke)言。假若有(you)(you)(you)諫(jian)諍(zheng)的(de)(de)(de)(de)幾位(wei)朋友，對他(ta)忠告善導，規過(guo)(guo)勸善，那(nei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)，自(zi)能(neng)(neng)免于(yu)錯誤(wu)，而(er)(er)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)名譽，就(jiu)(jiu)(jiu)集(ji)中在他(ta)的(de)(de)(de)(de)身(shen)上了(le)(le)。為(wei)(wei)父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)，若果有(you)(you)(you)明禮達義(yi)的(de)(de)(de)(de)兒女(nv)，常常諫(jian)諍(zheng)他(ta)。救正(zheng)他(ta)，那(nei)他(ta)不會(hui)(hui)做(zuo)錯事(shi)的(de)(de)(de)(de)，自(zi)然也就(jiu)(jiu)(jiu)不陷于(yu)不義(yi)了(le)(le)。無論君(jun)臣與父(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，都是(shi)休戚相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)。所(suo)以遇見(jian)了(le)(le)不應當(dang)(dang)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)事(shi)，為(wei)(wei)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)的(de)(de)(de)(de)，不可(ke)不向(xiang)父(fu)親(qin)婉言諫(jian)諍(zheng)。為(wei)(wei)部屬(shu)的(de)(de)(de)(de)，不可(ke)不向(xiang)長官(guan)(guan)直言諫(jian)諍(zheng)。為(wei)(wei)臣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)，應當(dang)(dang)陳明是(shi)非(fei)利害，明切勸告。父(fu)親(qin)不從(cong)(cong)，為(wei)(wei)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)的(de)(de)(de)(de)，應當(dang)(dang)婉言幾諫(jian)，即(ji)(ji)如觸怒(nu)被打，亦(yi)不怨恨。君(jun)如不從(cong)(cong)，為(wei)(wei)部屬(shu)的(de)(de)(de)(de)，還當(dang)(dang)極(ji)諫(jian)，即(ji)(ji)如觸怒(nu)受處(chu)，在所(suo)不惜，所(suo)以臣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)遇見(jian)君(jun)父(fu)不應當(dang)(dang)作的(de)(de)(de)(de)事(shi)情，必須立即(ji)(ji)諫(jian)諍(zheng)。彼若為(wei)(wei)人(ren)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)，不管父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)令(ling)是(shi)否(fou)(fou)合宜(yi)，一(yi)味聽(ting)從(cong)(cong)，那(nei)就(jiu)(jiu)(jiu)陷親(qin)于(yu)不義(yi)，怎么(me)還能(neng)(neng)算他(ta)是(shi)個孝(xiao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)呢(ni)(ni)？
【故事(shi)】聞雷泣墓
戰(zhan)國(guo)時魏國(guo)有一個名(ming)叫王(wang)裒(pou)的(de)(de)人，侍奉他(ta)的(de)(de)母親(qin)(qin)特別孝道。他(ta)母親(qin)(qin)在(zai)世的(de)(de)時候，生來就(jiu)很(hen)膽小，懼(ju)怕雷聲(sheng)(sheng)，王(wang)裒(pou)經常在(zai)打雷的(de)(de)時候，到(dao)(dao)母親(qin)(qin)身邊給其(qi)壯膽。母親(qin)(qin)去(qu)世后，王(wang)裒(pou)把他(ta)埋葬在(zai)山林中寂(ji)靜的(de)(de)地方(fang)、一到(dao)(dao)刮風下雨聽到(dao)(dao)震耳(er)的(de)(de)雷聲(sheng)(sheng)，王(wang)裒(pou)就(jiu)奔(ben)跑到(dao)(dao)母親(qin)(qin)的(de)(de)墳墓(mu)前跪拜，并且低(di)聲(sheng)(sheng)哭著告訴道：“兒王(wang)裒(pou)在(zai)這里(li)陪著您(nin)，母親(qin)(qin)不要害怕。
有(you)詩頌曰： 慈母怕聞雷，冰魄宿夜臺；阿香時(shi)一震，到墓繞千回。
感應
【原文】
子曰：“昔者明(ming)(ming)(ming)王(wang)事父(fu)孝(xiao)，故事天(tian)(tian)明(ming)(ming)(ming)；事母孝(xiao)，故事地察(cha)；長幼順，故上下治。天(tian)(tian)地明(ming)(ming)(ming)察(cha)，神(shen)明(ming)(ming)(ming)彰矣(yi)。故雖天(tian)(tian)子，必(bi)有尊也(ye)(ye)，言(yan)有父(fu)也(ye)(ye)；必(bi)有先也(ye)(ye)，言(yan)有兄也(ye)(ye)。宗廟致敬(jing)，不忘親也(ye)(ye)；修身慎行，恐辱先也(ye)(ye)。宗廟致敬(jing)，鬼神(shen)著矣(yi)。孝(xiao)悌之至，通于(yu)神(shen)明(ming)(ming)(ming)，光(guang)于(yu)四(si)海，無所不通。《詩》云：‘自(zi)西(xi)自(zi)東，自(zi)南自(zi)北，無思(si)不服。
【譯文】
孔(kong)子(zi)說∶“從(cong)前(qian)，賢明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)帝(di)王(wang)奉事父親(qin)(qin)很孝順，所(suo)以(yi)在(zai)祭(ji)祀天(tian)帝(di)時能(neng)夠(gou)(gou)明(ming)(ming)(ming)白上(shang)天(tian)覆庇萬物的(de)(de)道理(li)(li)；奉事母親(qin)(qin)很孝順，所(suo)以(yi)在(zai)社(she)祭(ji)后(hou)土時能(neng)夠(gou)(gou)明(ming)(ming)(ming)察(cha)大(da)地孕育(yu)萬物的(de)(de)道理(li)(li)；理(li)(li)順處(chu)理(li)(li)好長幼(you)秩序(xu)，所(suo)以(yi)對上(shang)下(xia)各層也就(jiu)(jiu)能(neng)夠(gou)(gou)治(zhi)理(li)(li)好。能(neng)夠(gou)(gou)明(ming)(ming)(ming)察(cha)天(tian)地覆育(yu)萬物的(de)(de)道理(li)(li)，神明(ming)(ming)(ming)感(gan)(gan)應其誠，就(jiu)(jiu)會(hui)彰明(ming)(ming)(ming)神靈、降臨福瑞來保(bao)佑。所(suo)以(yi)雖然尊貴為天(tian)子(zi)，也必然有他所(suo)尊敬(jing)的(de)(de)人(ren)(ren)，這(zhe)就(jiu)(jiu)是指他有父親(qin)(qin);必然有先他出(chu)生的(de)(de)人(ren)(ren)，這(zhe)就(jiu)(jiu)是指他有兄長。到(dao)(dao)宗廟(miao)里(li)祭(ji)祀致以(yi)恭(gong)敬(jing)之意(yi)，是沒有忘記自(zi)己的(de)(de)親(qin)(qin)人(ren)(ren)；修(xiu)身養心，謹(jin)慎行事，是因(yin)為恐怕因(yin)自(zi)己的(de)(de)過(guo)失(shi)而(er)使先人(ren)(ren)蒙受(shou)(shou)羞(xiu)侮(wu)辱。到(dao)(dao)宗廟(miao)祀表達(da)敬(jing)意(yi)，神明(ming)(ming)(ming)就(jiu)(jiu)會(hui)出(chu)來享受(shou)(shou)。對父母兄長孝敬(jing)順從(cong)達(da)到(dao)(dao)了極至，即可以(yi)通達(da)於坤明(ming)(ming)(ming)，光照天(tian)下(xia)，任何(he)地方都可以(yi)感(gan)(gan)應相通。《詩經·大(da)雅·文王(wang)有聲》篇中說∶‘從(cong)西到(dao)(dao)東，從(cong)南到(dao)(dao)北，沒有人(ren)(ren)不想悅(yue)服的(de)(de)。
【品讀】
孔子：‘上古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)明之(zhi)(zhi)君(jun)，父天(tian)(tian)(tian)母(mu)地。所以(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)于(yu)天(tian)(tian)(tian)地父母(mu)，是(shi)(shi)(shi)同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看待。如事(shi)父孝，那(nei)(nei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)效(xiao)法(fa)(fa)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)明。事(shi)母(mu)孝，那(nei)(nei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)效(xiao)法(fa)(fa)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明察。推孝為(wei)(wei)(wei)悌，宗族(zu)長幼，都(dou)(dou)順于(yu)禮，故上下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小(xiao)官員和(he)老(lao)百姓，都(dou)(dou)被(bei)感(gan)化而能自(zi)(zi)(zi)治。照這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)順序，人(ren)(ren)道(dao)已盡(jin)(jin)到(dao)(dao)好處了(le)(le)(le)，人(ren)(ren)君(jun)如能效(xiao)法(fa)(fa)天(tian)(tian)(tian)明，那(nei)(nei)天(tian)(tian)(tian)時自(zi)(zi)(zi)順，效(xiao)法(fa)(fa)地察，那(nei)(nei)地道(dao)自(zi)(zi)(zi)審，這(zhe)樣(yang)以(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)，神明自(zi)(zi)(zi)然就(jiu)(jiu)會(hui)彰顯護佑(you)。所以(yi)(yi)(yi)(yi)說天(tian)(tian)(tian)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，就(jiu)(jiu)算最崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)還(huan)有(you)比他(ta)更高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說：還(huan)有(you)父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故。天(tian)(tian)(tian)子是(shi)(shi)(shi)全民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領袖，誰能先(xian)(xian)(xian)于(yu)他(ta)呢(ni)？但(dan)是(shi)(shi)(shi)還(huan)有(you)比他(ta)更先(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說：還(huan)有(you)兄(xiong)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故。照這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系看來(lai)(lai)，天(tian)(tian)(tian)子不(bu)但(dan)不(bu)自(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)尊，還(huan)要(yao)尊其(qi)父。不(bu)但(dan)不(bu)自(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)先(xian)(xian)(xian)，還(huan)要(yao)先(xian)(xian)(xian)其(qi)兄(xiong)。由(you)(you)是(shi)(shi)(shi)伯、叔、兄(xiong)、弟(di)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)祖先(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后代。必(bi)能推其(qi)愛(ai)敬(jing)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，以(yi)(yi)(yi)(yi)禮對(dui)待。并(bing)追及其(qi)祖先(xian)(xian)(xian)，設(she)立宗廟祭祀(si)，以(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)其(qi)愛(ai)敬(jing)之(zhi)(zhi)誠，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)孝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推廣(guang)，不(bu)忘親族(zu)之(zhi)(zhi)意(yi)，對(dui)于(yu)祖先(xian)(xian)(xian)，也(ye)算盡(jin)(jin)其(qi)愛(ai)敬(jing)之(zhi)(zhi)誠。但(dan)是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)，稍有(you)差錯(cuo)(cuo)，就(jiu)(jiu)要(yao)辱及祖先(xian)(xian)(xian)。所以(yi)(yi)(yi)(yi)修持(chi)其(qi)本身(shen)之(zhi)(zhi)道(dao)德，謹慎其(qi)作事(shi)之(zhi)(zhi)行為(wei)(wei)(wei)，而不(bu)敢(gan)有(you)一點怠(dai)忽(hu)之(zhi)(zhi)處，恐怕(pa)萬一有(you)了(le)(le)(le)差錯(cuo)(cuo)，就(jiu)(jiu)會(hui)遺留祖宗親族(zu)之(zhi)(zhi)羞。至(zhi)于(yu)本身(shen)道(dao)德無(wu)(wu)缺，人(ren)(ren)格高(gao)尚(shang)，到(dao)(dao)了(le)(le)(le)宗廟致(zhi)敬(jing)祖先(xian)(xian)(xian)，那(nei)(nei)祖先(xian)(xian)(xian)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)高(gao)興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)享，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。那(nei)(nei)鬼(gui)神之(zhi)(zhi)德，于(yu)是(shi)(shi)(shi)乎顯著多多。圣(sheng)明之(zhi)(zhi)君(jun)，以(yi)(yi)(yi)(yi)孝感(gan)通神明，甚么能大過(guo)他(ta)呢(ni)？ 由(you)(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)看來(lai)(lai)，孝悌之(zhi)(zhi)道(dao)，若果做到(dao)(dao)了(le)(le)(le)至(zhi)極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度，就(jiu)(jiu)可以(yi)(yi)(yi)(yi)與天(tian)(tian)(tian)地鬼(gui)神相通，天(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)成了(le)(le)(le)一體，互為(wei)(wei)(wei)感(gan)應，德教(jiao)自(zi)(zi)(zi)然光(guang)顯于(yu)四境之(zhi)(zhi)外，遠近(jin)幽明，無(wu)(wu)所不(bu)通。照這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治理(li)天(tian)(tian)(tian)下，自(zi)(zi)(zi)然民(min)用和(he)睦，上下無(wu)(wu)怨了(le)(le)(le)。孔子引詩經大雅篇文王(wang)有(you)聲章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一段話說：‘天(tian)(tian)(tian)下雖(sui)(sui)大，四海雖(sui)(sui)廣(guang)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)，是(shi)(shi)(shi)一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所以(yi)(yi)(yi)(yi)文王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)化，廣(guang)被(bei)四海，只(zhi)要(yao)受到(dao)(dao)文王(wang)教(jiao)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣民(min)，地域不(bu)分東西(xi)南北，沒(mei)有(you)思(si)慮而不(bu)心(xin)(xin)悅誠服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)樣(yang)可以(yi)(yi)(yi)(yi)證明盛德感(gan)化之(zhi)(zhi)深(shen)無(wu)(wu)所不(bu)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)。
【故(gu)事(shi)】兄弟爭孝
清朝(chao)時，長江口外的崇明(ming)島上(shang)，有吳(wu)氏四(si)兄弟，小(xiao)時候(hou)因家(jia)境貧困，父母不得已把他們(men)(men)賣給富家(jia)為(wei)(wei)童仆，以(yi)求一(yi)(yi)(yi)條生路。他們(men)(men)長大(da)后(hou)，個(ge)(ge)個(ge)(ge)勤奮節儉，贖出賣身契(qi)，回到家(jia)鄉，合力蓋起(qi)房(fang)舍并(bing)各娶妻(qi)成家(jia)。這(zhe)時，他們(men)(men)已理(li)解(jie)當日(ri)父母之苦心，故(gu)(gu)爭(zheng)相(xiang)(xiang)供養父母，以(yi)示不忘(wang)養育(yu)之恩。開始認定(ding)每(mei)(mei)(mei)家(jia)供養一(yi)(yi)(yi)月。后(hou)來(lai)，賢惠孝(xiao)順(shun)的妯娌們(men)(men)認為(wei)(wei)隔三個(ge)(ge)月才能(neng)輪到供養，時間太長了(le)，故(gu)(gu)改為(wei)(wei)每(mei)(mei)(mei)家(jia)供養一(yi)(yi)(yi)日(ri)。以(yi)后(hou)又改為(wei)(wei)自(zi)老大(da)起(qi)每(mei)(mei)(mei)人供養一(yi)(yi)(yi)餐，依次排下。每(mei)(mei)(mei)隔五天(tian)，全家(jia)四(si)房(fang)老少合聚一(yi)(yi)(yi)起(qi)，共烹(peng)佳肴，奉養父母。席上(shang)子孫、兒(er)媳爭(zheng)相(xiang)(xiang)端(duan)菜敬酒，百般孝(xiao)順(shun)，真(zhen)是合家(jia)歡樂樂陶(tao)陶(tao)。二位(wei)老人安享天(tian)年(nian)，福壽近(jin)百歲無病而終(zhong)。
詩(shi)云(yun)：父母育恩深似淵，不(bu)尤被(bei)鬻(yu)孝猶虔。弟(di)兄(xiong)爭奉酒甘旨，純孝妯娌(li)渾歸(gui)賢。
事君
【原文】
子曰：“君子之事上(shang)也，進思(si)盡忠，退思(si)補過，將(jiang)順其美，匡救其惡，故上(shang)下能相親也。《詩》云：‘心乎愛矣，遐不謂(wei)矣。中心藏之，何日忘之。’”
【譯文】
孔子說∶“君(jun)子奉事(shi)君(jun)王(wang)，在(zai)(zai)朝廷(ting)為官(guan)的(de)(de)(de)時候，要(yao)(yao)想(xiang)看如何(he)竭盡其(qi)忠(zhong)心(xin)(xin)；退官(guan)居家(jia)的(de)(de)(de)時候，要(yao)(yao)想(xiang)看如何(he)補救君(jun)王(wang)的(de)(de)(de)過失。對於君(jun)王(wang)的(de)(de)(de)優點，要(yao)(yao)順應發(fa)揚；對於君(jun)王(wang)的(de)(de)(de)過失缺點，要(yao)(yao)匡正補救，所以(yi)君(jun)臣關系(xi)才能(neng)夠相互(hu)親敬(jing)。《詩經·小雅(ya)·隰桑》篇中(zhong)說∶‘心(xin)(xin)中(zhong)充溢著愛敬(jing)的(de)(de)(de)情懷，無(wu)論多(duo)麼遙遠，這片真誠的(de)(de)(de)愛心(xin)(xin)永久(jiu)藏在(zai)(zai)心(xin)(xin)中(zhong)，從不會有(you)忘記的(de)(de)(de)那(nei)一天。
【品讀】
孔子說：‘凡是有(you)(you)德(de)有(you)(you)位(wei)的(de)(de)(de)君子，他的(de)(de)(de)事(shi)奉長(chang)(chang)(chang)官(guan)，有(you)(you)特別的(de)(de)(de)優點。進前見君，他就(jiu)(jiu)知無(wu)不(bu)言(yan)，言(yan)無(wu)不(bu)盡(jin)(jin)，計(ji)劃方略，全盤貢(gong)獻。必思慮以(yi)(yi)盡(jin)(jin)其忠誠之(zhi)心(xin)。既(ji)(ji)見而退了(le)(le)下來，他就(jiu)(jiu)檢討他的(de)(de)(de)工作，是否有(you)(you)未(wei)盡(jin)(jin)到責(ze)任？他的(de)(de)(de)言(yan)行(xing)(xing)，是否有(you)(you)了(le)(le)過失？必殫思竭(jie)慮來彌補(bu)他的(de)(de)(de)過錯。至(zhi)于長(chang)(chang)(chang)官(guan)，有(you)(you)了(le)(le)美好(hao)的(de)(de)(de)德(de)行(xing)(xing)和(he)善事(shi)，在(zai)事(shi)前就(jiu)(jiu)鼓勵獎助(zhu)，進行(xing)(xing)時，就(jiu)(jiu)悅(yue)意服從。如果長(chang)(chang)(chang)官(guan)有(you)(you)了(le)(le)未(wei)善之(zhi)處，在(zai)事(shi)前預(yu)為匡(kuang)正。既(ji)(ji)成事(shi)實，就(jiu)(jiu)設法補(bu)救(jiu)。總(zong)之(zhi)為部屬的(de)(de)(de)事(shi)奉長(chang)(chang)(chang)官(guan)，以(yi)(yi)能陳善閉邪，防(fang)患未(wei)然，乃為上(shang)策。若(ruo)用犯(fan)顏(yan)諫諍，盡(jin)(jin)命守死為忠，不(bu)若(ruo)防(fang)微杜漸于未(wei)然之(zhi)為有(you)(you)益(yi)。為人(ren)部屬的(de)(de)(de)，如能照這(zhe)樣的(de)(de)(de)事(shi)上(shang)，長(chang)(chang)(chang)官(guan)自然洞察忠誠，以(yi)(yi)義(yi)待下，所謂(wei)君臣同德(de)，上(shang)下一(yi)(yi)(yi)氣，猶如元(yuan)首和(he)四肢百骸一(yi)(yi)(yi)體，君享其安樂，臣獲得尊榮，上(shang)下自能相親相愛了(le)(le)。孔子引(yin)詩經(jing)小雅篇隰(xi)桑章的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)段話(hua)說：‘只要(yao)為臣的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)心(xin)愛君，雖(sui)地處邊陲(chui)，還能說不(bu)遠(yuan)。這(zhe)就(jiu)(jiu)由(you)于他的(de)(de)(de)愛出(chu)自心(xin)中，愛藏于中。故無(wu)日遺忘，雖(sui)遠(yuan)亦(yi)常(chang)在(zai)念。這(zhe)就(jiu)(jiu)證明(ming)君與臣是一(yi)(yi)(yi)心(xin)之(zhi)意。’
【故事】孝感繼(ji)母(mu)
清朝人李應(ying)(ying)麟(lin)，居云南昆(kun)明，從小溫順善良。他的(de)(de)母(mu)親(qin)(qin)不幸去世(shi)后，便勸父(fu)親(qin)(qin)再娶。他用(yong)賣(mai)卜的(de)(de)收入來供養父(fu)母(mu)。應(ying)(ying)麟(lin)對待繼(ji)(ji)母(mu)雖然(ran)十分孝順，但是繼(ji)(ji)母(mu)卻將他視為眼中(zhong)釘，百般刁難，常常對他施以棍棒(bang)。每當這時(shi)應(ying)(ying)麟(lin)總(zong)是跪著，恭(gong)敬如(ru)初，絲毫沒有抗(kang)拒之(zhi)意。他的(de)(de)父(fu)親(qin)(qin)卻輕信繼(ji)(ji)母(mu)讒言(yan)，將他逐出了(le)家(jia)門。應(ying)(ying)麟(lin)仍無怨言(yan)，每年(nian)父(fu)母(mu)生日，都準備好禮(li)品回家(jia)祝賀(he)。不久應(ying)(ying)麟(lin)聽說繼(ji)(ji)母(mu)病(bing)(bing)了(le)，急忙回家(jia)進行護理，并(bing)跑(pao)到三十里外的(de)(de)地方求醫抓藥(yao)，不管雨天(tian)晴天(tian)天(tian)天(tian)如(ru)此，直到繼(ji)(ji)母(mu)病(bing)(bing)愈。同(tong)時(shi)應(ying)(ying)麟(lin)對待繼(ji)(ji)母(mu)所生孩子(zi)(zi)格外親(qin)(qin)和，終使繼(ji)(ji)母(mu)悔恨不已，是此母(mu)子(zi)(zi)關(guan)系改善，勝(sheng)過(guo)親(qin)(qin)生。
后人贊曰(yue)；不憂繼母逐離鄉，母病回家侍藥湯；將弟視(shi)同(tong)親手足(zu)，母終悔恨(hen)變慈祥(xiang)
喪親
【原文】
子(zi)曰：“孝子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)喪(sang)親也(ye)，哭(ku)不(bu)偯，禮無容，言不(bu)文，服美(mei)不(bu)安，聞樂不(bu)樂，食旨不(bu)甘，此(ci)(ci)哀(ai)戚之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)也(ye)。三日而食，教民無以(yi)(yi)死傷生。毀不(bu)滅性，此(ci)(ci)圣人之(zhi)(zhi)(zhi)政也(ye)。喪(sang)不(bu)過三年(nian)，示民有終也(ye)。為之(zhi)(zhi)(zhi)棺槨衣衾而舉之(zhi)(zhi)(zhi)，陳其簠簋而哀(ai)戚之(zhi)(zhi)(zhi)；擗踴哭(ku)泣(qi)，哀(ai)以(yi)(yi)送之(zhi)(zhi)(zhi)；卜其宅兆，而安措之(zhi)(zhi)(zhi)；為之(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)廟，以(yi)(yi)鬼享之(zhi)(zhi)(zhi)；春秋(qiu)祭祀，以(yi)(yi)時思之(zhi)(zhi)(zhi)。生事愛敬(jing)，死事哀(ai)戚，生民之(zhi)(zhi)(zhi)本盡矣(yi)(yi)，死生之(zhi)(zhi)(zhi)義備矣(yi)(yi)，孝子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)事親終矣(yi)(yi)。”
【譯文】
孔子(zi)說∶“孝(xiao)子(zi)喪失了(le)(le)父母(mu)(mu)親，要(yao)哭得聲嘶力竭，發(fa)不(bu)出(chu)悠長的(de)(de)哭腔(qiang)；舉(ju)止行為(wei)(wei)失去(qu)了(le)(le)平(ping)時(shi)的(de)(de)端正禮儀，言語沒有(you)了(le)(le)條理文采，穿(chuan)上華美的(de)(de)衣服就心中不(bu)安，聽到(dao)(dao)美妙的(de)(de)音樂(le)也不(bu)快樂(le)，吃美味的(de)(de)食(shi)物不(bu)覺(jue)得好吃，這(zhe)是做子(zi)女(nv)的(de)(de)因失去(qu)親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)悲傷憂愁的(de)(de)表(biao)現。父母(mu)(mu)之喪，3天之后(hou)(hou)就要(yao)吃東西，這(zhe)是教(jiao)導人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)不(bu)要(yao)因失去(qu)親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)悲哀(ai)而(er)損傷生者的(de)(de)身體，不(bu)要(yao)因過度的(de)(de)哀(ai)毀而(er)滅(mie)絕(jue)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)天性，這(zhe)是圣賢君子(zi)的(de)(de)為(wei)(wei)政(zheng)之道。為(wei)(wei)親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)守(shou)喪不(bu)超過3年，是告訴人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)居喪是有(you)其終止期(qi)限(xian)的(de)(de)。辦喪事(shi)的(de)(de)時(shi)候，要(yao)為(wei)(wei)去(qu)世(shi)(shi)的(de)(de)父母(mu)(mu)準備好棺(guan)材、外棺(guan)、穿(chuan)戴的(de)(de)衣飾(shi)和鋪蓋的(de)(de)被子(zi)等，妥善地(di)安置進棺(guan)內，陳列擺設上、簋(gui)類祭奠器具，以(yi)寄托生者的(de)(de)哀(ai)痛和悲傷。出(chu)殯的(de)(de)時(shi)候，捶胸頓足，嚎啕(tao)大(da)哭地(di)哀(ai)痛出(chu)送。占卜(bu)墓穴(xue)吉(ji)地(di)以(yi)安葬。興建(jian)起祭祀用的(de)(de)廟宇，使(shi)亡靈有(you)所歸依并享受生者的(de)(de)祭祀。在(zai)春(chun)秋兩季舉(ju)行祭祀，以(yi)表(biao)示生者無(wu)時(shi)不(bu)思念亡故的(de)(de)親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。在(zai)父母(mu)(mu)親在(zai)世(shi)(shi)時(shi)以(yi)愛和敬來奉事(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)，在(zai)他(ta)(ta)們(men)(men)去(qu)世(shi)(shi)后(hou)(hou)，則懷看悲哀(ai)之情料理喪事(shi)，如此(ci)盡(jin)到(dao)(dao)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生在(zai)世(shi)(shi)應盡(jin)的(de)(de)本分和義務(wu)。養生送死的(de)(de)大(da)義都做到(dao)(dao)了(le)(le)，才算是完成了(le)(le)作為(wei)(wei)孝(xiao)子(zi)侍奉親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)義務(wu)。
【品讀】
孔(kong)子(zi)說(shuo)：一個(ge)(ge)善于(yu)(yu)(yu)孝(xiao)養父母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)兒女(nv)(nv)，如果一旦喪(sang)(sang)失(shi)了(le)(le)父母(mu)，那(nei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)痛(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，無以(yi)(yi)復(fu)加。哭得氣(qi)竭力衰(shuai)，不(bu)(bu)再有(you)(you)(you)委曲婉轉的(de)(de)(de)(de)(de)余(yu)音。對于(yu)(yu)(yu)禮(li)節，也不(bu)(bu)暇講(jiang)究(jiu)，沒有(you)(you)(you)平時的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣有(you)(you)(you)儀容。講(jiang)話的(de)(de)(de)(de)(de)時候，也沒有(you)(you)(you)平時的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣文雅。人(ren)到了(le)(le)這(zhe)種情形之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)很講(jiang)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服，也不(bu)(bu)安(an)心穿(chuan)了(le)(le)，聽見很好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)，也不(bu)(bu)覺得快樂(le)了(le)(le)，吃(chi)了(le)(le)美(mei)味的(de)(de)(de)(de)(de)食物，也不(bu)(bu)覺得香甜了(le)(le)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)言行(xing)動作(zuo)，都是(shi)(shi)因(yin)哀(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)戚(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)關系，神不(bu)(bu)自主。耳目的(de)(de)(de)(de)(de)娛樂(le)，口(kou)體的(de)(de)(de)(de)(de)奉養，自然無有(you)(you)(you)快樂(le)于(yu)(yu)(yu)心的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)(si)。這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)孝(xiao)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)戚(qi)(qi)真情之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)露。’喪(sang)(sang)禮(li)上說(shuo)： ‘三(san)年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喪(sang)(sang)，水漿不(bu)(bu)入口(kou)者三(san)日(ri)，三(san)日(ri)而(er)食，教(jiao)民(min)無以(yi)(yi)死傷(shang)(shang)生(sheng)’就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，教(jiao)民(min)不(bu)(bu)要因(yin)哀(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)哭死者，有(you)(you)(you)傷(shang)(shang)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)。哀(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)戚(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，本(ben)發(fa)于(yu)(yu)(yu)天性(xing)，假如哀(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)戚(qi)(qi)過度(du)，就(jiu)(jiu)(jiu)毀傷(shang)(shang)了(le)(le)身體。但(dan)是(shi)(shi)不(bu)(bu)能有(you)(you)(you)傷(shang)(shang)生(sheng)命(ming)，滅絕天性(xing)。這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)圣人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)。守喪(sang)(sang)不(bu)(bu)過三(san)年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)教(jiao)民(min)行(xing)孝(xiao)，有(you)(you)(you)一個(ge)(ge)終(zhong)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)期(qi)限(xian)。當父母(mu)去(qu)(qu)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，必須(xu)謹慎(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)把他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服穿(chuan)好(hao)，被褥墊好(hao)，內棺整妥(tuo)，外槨套妥(tuo)，把他(ta)(ta)收(shou)殮(lian)起來。既(ji)殮(lian)以(yi)(yi)后(hou)，在(zai)靈(ling)堂前邊，陳(chen)設方圓祭器(qi)，供獻祭品。早晚哀(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)戚(qi)(qi)以(yi)(yi)盡孝(xiao)思(si)(si)。送(song)殯出葬(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，先行(xing)祖餞，似乎不(bu)(bu)忍親(qin)(qin)離(li)去(qu)(qu)。女(nv)(nv)子(zi)拊心痛(tong)哭。男子(zi)頓足號泣，哀(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)痛(tong)迫切的(de)(de)(de)(de)(de)來送(song)殯。至于(yu)(yu)(yu)安(an)葬(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)墓穴，必須(xu)選擇妥(tuo)善的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，幽靜的(de)(de)(de)(de)(de)環境。卜宅兆而(er)安(an)葬(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)表兒女(nv)(nv)愛敬的(de)(de)(de)(de)(de)誠(cheng)意。既(ji)安(an)葬(zang)以(yi)(yi)后(hou)，依其法律制度(du)，建立家廟或宗祠。三(san)年(nian)喪(sang)(sang)畢，移親(qin)(qin)靈(ling)于(yu)(yu)(yu)宗廟，使(shi)親(qin)(qin)靈(ling)有(you)(you)(you)享祭的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)所，以(yi)(yi)祀鬼神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)祀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，春狄(di)祭祀，因(yin)時以(yi)(yi)思(si)(si)慕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)示(shi)不(bu)(bu)忘親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)(si)，慎(shen)終(zhong)追遠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)，孝(xiao)敬哀(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)戚(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，可(ke)謂全備了(le)(le)。’父母(mu)在(zai)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，要盡其愛敬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，父母(mu)去(qu)(qu)世以(yi)(yi)后(hou)，要事(shi)以(yi)(yi)哀(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)戚(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)。這(zhe)樣人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)大事(shi)，就(jiu)(jiu)(jiu)算盡到了(le)(le)，養生(sheng)送(song)死的(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)儀，也算完(wan)備了(le)(le)。孝(xiao)子(zi)事(shi)親(qin)(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，也就(jiu)(jiu)(jiu)完(wan)成了(le)(le)。
【故(gu)事】孝感動天
上古時期(qi)五帝(di)之一的(de)(de)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)，是(shi)瞽(gu)(gu)瞍(sou)(sou)的(de)(de)兒(er)(er)子(zi)。從(cong)小(xiao)就(jiu)很孝(xiao)順父母。他(ta)(ta)父親是(shi)個老實厚道(dao)的(de)(de)農(nong)夫。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)的(de)(de)生母在(zai)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)十幾歲時故(gu)去(qu)(qu)了(le)，舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)的(de)(de)父親瞽(gu)(gu)叟是(shi)個盲(mang)人，據(ju)說(shuo)很有音樂天才。他(ta)(ta)娶了(le)一位后(hou)妻，性(xing)情粗暴、兇狠(hen)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)的(de)(de)母親因家境貧困(kun)，常(chang)對(dui)他(ta)(ta)父親出言(yan)不(bu)遜、橫(heng)加指責。她生了(le)一個兒(er)(er)子(zi)名叫象(xiang)。象(xiang)長大后(hou)變得兇殘、蠻橫(heng)、傲慢、無理，也常(chang)對(dui)父親傲慢不(bu)恭(gong)敬(jing)。只(zhi)有舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)始終(zhong)如一，不(bu)怨天尤人，對(dui)父母恭(gong)順如常(chang)，對(dui)弟(di)弟(di)加倍關心、照顧，引導其改過自(zi)新(xin)。此超常(chang)之大孝(xiao)心，感動上天。當舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)在(zai)山(shan)下耕田時有神(shen)象(xiang)相助；又有神(shen)鳥幫忙鋤去(qu)(qu)荒草。當時的(de)(de)帝(di)堯(yao)聽(ting)說(shuo)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)的(de)(de)孝(xiao)行，特派(pai)九位侍者去(qu)(qu)服侍瞽(gu)(gu)瞍(sou)(sou)夫婦，并將自(zi)己的(de)(de)女兒(er)(er)娥皇和女英嫁給舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)，以(yi)表(biao)彰他(ta)(ta)的(de)(de)孝(xiao)心。后(hou)來堯(yao)把(ba)帝(di)位也“禪(chan)讓”給舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)。人們(men)贊揚說(shuo)，舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)由一個平民成為帝(di)王純(chun)由他(ta)(ta)的(de)(de)孝(xiao)心所致(zhi)。
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